NORMA APAAmerican

Psychological Association

La norma APA, es una norma para citación y presentación de trabajos científicos (académicos). La característica más importante es que la cita va

dentro del cuerpo del texto, y no como en la noma ICONTEC, en la que la cita se hacia a pie de página.

Otra característica, es que en la cita siempre se manejan usualmente tres items obligatorios (Autor, año y página), pero si la referencia se hace a ideas no textuales, puede omitirse la página.

Otra característica de la APA, es que los tres componentes obligatorios pueden aparecer separados (pero siempre relacionados), esto tiene que ver con el ritmo y estilo del escritor.

En la norma APA, se indican al final del documento las REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS (Es decir los documentos que se han citado en el texto) y no la BIBLIOGRAFÍA (Documentos revisados por una autor)

Finalmente la norma APA contempla los criterios para mencionar las imágenes, las tablas, gráficas, etc., además de indicar el uso de la negrilla, la itálica, las comillas dobles y sencillas, otros signos de puntuación, números, y otros aspectos técnicos de la presentación de trabajos escritos.

Mayor información en: http://www.apastyle.org

Bajtin (1987) en su obra, Francois Rabelais y la cultura popular en el Medioevo y en el Renacimiento, realiza un profundo análisis de la sociedad medieval a partir de la revisión de la obra Gargantúa y Patagruel del escritor francés François Rabelais correspondiente al siglo XVI, quien reúne y recupera la sabiduría popular de la época, en tanto formas de lenguaje y prácticas sociales. Particularmente se detiene a observar la cultura cómica popular del periodo medieval y renacentista, donde lo cómico aparece contrapuesto a aquel tono serio de la cultura oficial, particularmente en prácticas culturales de carácter público como: fiestas, eventos carnavalescos, y todos aquellos espectáculos que ponen en evidencia a personajes fantásticos como: bufones, monstruos, payasos, enanos, entre otros; para Bajtin, aquellas prácticas carnavalescas aparecen en oposición a la cultura oficial, que como bien lo indica:

Estas formas rituales y de espectáculo organizadas a la manera cómica y consagrada por la tradición, se habían difundido en todos los países europeos, pero en los países latinos, especialmente en Francia, destacaban por su riqueza y complejidad particulares. (…)Todos estos ritos y espectáculos organizados a la manera cárnica , presentaban una diferencia notable, una diferencia de principio, podríamos decir, con las formas del culto y las ceremonias oficiales serias de la Iglesia o del Estado feudal. Ofrecían una visión del mundo, del hombre y de las relaciones humanas totalmente diferente, deliberadamente no-oficial, exterior a la Iglesia y al Estado; parecían haber construido, al lado del mundo oficial, un segundo mundo y una segunda vida a la que los hombres de la Edad Media pertenecían en una proporción mayor o menor y en la que vivían en fechas determinadas. (Bajtin, 1987, pág. 11)

Texto tomado de: Chaparro, E, Guerrero, Y. Cultura y estética popular: Lo híbrido, el gusto y la experiencia. Revista Calle 14. Vol. 7. Nº 10. págs. 77-89

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Presentación de Yulieth Guerrero syguerrero@uniboyaca.edu.co