Victor Hugo Aranibar, UMSS

CONFIANZACONFIANZA

Francis FukuyamaFrancis Fukuyama

CapítulosCapítulos

• 1. La situación del hombre en el fin de la historia1. La situación del hombre en el fin de la historia• 2. La solución del veinte por ciento2. La solución del veinte por ciento• 3. Escala y confianza3. Escala y confianza• 4. El lenguaje del bien y del mal4. El lenguaje del bien y del mal• 5. Las virtudes sociales5. Las virtudes sociales• 6. El arte de la asociación en el mundo6. El arte de la asociación en el mundo

1. La situación del hombre en el fin 1. La situación del hombre en el fin de la historia (1)de la historia (1)

• Desigualdades ideológicas de las sociedades Desigualdades ideológicas de las sociedades debido a los sistemas políticos y económicos. debido a los sistemas políticos y económicos. (disputa de la supremacía – principios de siglo).(disputa de la supremacía – principios de siglo).

• Ahora, la adopción de un sistema democrático Ahora, la adopción de un sistema democrático liberal (todo el sistema de división del trabajo).liberal (todo el sistema de división del trabajo).

• El fin de la historia (marxismo – heleniano).El fin de la historia (marxismo – heleniano).• Evolución de las sociedades humanas hacia la Evolución de las sociedades humanas hacia la

economía global (altamente descentralizada y economía global (altamente descentralizada y compleja).compleja).


• Exige alto nivel de institucionalismo para las Exige alto nivel de institucionalismo para las economías que responda a este contexto.economías que responda a este contexto.– Un entorno caracterizada por la prosperidad Un entorno caracterizada por la prosperidad

capitalista (sus factores determinantes).capitalista (sus factores determinantes).– Otro entorno caracterizado por el fascismo y Otro entorno caracterizado por el fascismo y

anarquismo.anarquismo.

• Universalización multidimensional (derechos, Universalización multidimensional (derechos, dignidad,…); “capitalismo democrático”dignidad,…); “capitalismo democrático”


• El institucionalismo no es suficiente (ingeniería El institucionalismo no es suficiente (ingeniería social), al igual que los sistemas de gobierno social), al igual que los sistemas de gobierno (desempleo e inflación; Keynes, Phillips: (desempleo e inflación; Keynes, Phillips: contraproducente).contraproducente).

• La sociedad actual tiene un marco institucional La sociedad actual tiene un marco institucional complejo e hibrido.complejo e hibrido.

• Necesita una estructura familiar fuerte e Necesita una estructura familiar fuerte e instituciones sociales sólidas y perdurables, … instituciones sociales sólidas y perdurables, … no no pueden ser creadas por un gobierno mediante leyes o pueden ser creadas por un gobierno mediante leyes o decretosdecretos … …


• … … Una prospera sociedad civil depende de sus hábitos, Una prospera sociedad civil depende de sus hábitos, las costumbres …las costumbres …; de la singularidad de un grupo ; de la singularidad de un grupo humano (cultura, preferencias,…).humano (cultura, preferencias,…).

• Esto va mas halla de los limites nacionales Esto va mas halla de los limites nacionales (grandes instituciones transnacionales); ironía (grandes instituciones transnacionales); ironía por la diferenciación cultural reconocida y por la diferenciación cultural reconocida y aceptada.aceptada.

• La herencia cultural esta sobre todo: un mundo La herencia cultural esta sobre todo: un mundo capitalista, democrático; pero con resabios capitalista, democrático; pero con resabios culturales.culturales.


• Hay un creciente prestigio de la cultura en este Hay un creciente prestigio de la cultura en este orden global.orden global.

• Identificación primaria: hombre cultural, no Identificación primaria: hombre cultural, no ideológico (S. Hungtington = Choque ideológico (S. Hungtington = Choque civilizacional). Dif. Culturales Cobraran fuerza.civilizacional). Dif. Culturales Cobraran fuerza.

• Ya no habrá conflictos por sistemas políticos y Ya no habrá conflictos por sistemas políticos y económicos (el fascismo, el socialismo, el económicos (el fascismo, el socialismo, el marginalismo) ; mas bien culturales (lo islámico , marginalismo) ; mas bien culturales (lo islámico , lo occidental, lo oriental, lo confuciano, sus lo occidental, lo oriental, lo confuciano, sus matices).matices).


• La competencia económica internacional será La competencia económica internacional será expresada en términos culturales, ya que este expresada en términos culturales, ya que este influye en el bienestar domestico y el orden influye en el bienestar domestico y el orden internacional.internacional.

• Critica la abstracción que hace la economía Critica la abstracción que hace la economía actual (marginalista); estudio subjetivo: E, R, M.actual (marginalista); estudio subjetivo: E, R, M.

• Recoge la cooperación social en el trabajo (Marx; Recoge la cooperación social en el trabajo (Marx; producción + relac. Sociales de prod.); ...producción + relac. Sociales de prod.); ...este este impulso es tan sustancial y profundo …,…mas alla de impulso es tan sustancial y profundo …,…mas alla de la subsistencia básica … la subsistencia básica …


CONCLUSION:CONCLUSION:• Las normas, pautas, obligaciones morales, éticas, Las normas, pautas, obligaciones morales, éticas,

hábitos; en conjunto dan forma a la sociedad hábitos; en conjunto dan forma a la sociedad (corp. Autos EEUU ’70, Fordismo, Toyotismo).(corp. Autos EEUU ’70, Fordismo, Toyotismo).

• Una comunidad basada en la confianza mutua Una comunidad basada en la confianza mutua (banca, seguros, proveedores). No individualista.(banca, seguros, proveedores). No individualista.

• El trabajo flexible e igualitario (Alemania); El trabajo flexible e igualitario (Alemania); confianza en colegas y gerentes.confianza en colegas y gerentes.

• El capital humano: además de habilidades, El capital humano: además de habilidades, conocimientos; capacidad de asociarse entre si.conocimientos; capacidad de asociarse entre si.

2. La solución del veinte por ciento 2. La solución del veinte por ciento (1)(1)

• El neoliberalismo esta vigente; el pensamiento El neoliberalismo esta vigente; el pensamiento marginalista es la verdad econ. (Fr, Stig, Mank).marginalista es la verdad econ. (Fr, Stig, Mank).

• El Marxismo, Keynesianismo ya no dominan.El Marxismo, Keynesianismo ya no dominan.• El E, R, M; es correcto en 80% como se dijo El E, R, M; es correcto en 80% como se dijo

(mercados de L, M).(mercados de L, M).• La vida económica esta profundamente La vida económica esta profundamente

relacionada con la vida social (costumbres, relacionada con la vida social (costumbres, moral, hábitos,…) = economistas clásicos.moral, hábitos,…) = economistas clásicos.

• La economía y debates contemporáneos no La economía y debates contemporáneos no toman en cuanta los factores culturales.toman en cuanta los factores culturales.


• La corriente económica neomercantilista, pasa La corriente económica neomercantilista, pasa por alto lo cultural para el desempeño de por alto lo cultural para el desempeño de organizaciones eficaces y la política industrial.organizaciones eficaces y la política industrial.– Las condiciones actuales de deben tanto a la Las condiciones actuales de deben tanto a la

naturaleza de las instituciones políticas y las naturaleza de las instituciones políticas y las circunstancias históricas, como a la cultura.circunstancias históricas, como a la cultura.

– Francia y Japón con una larga tradición estadista, y Francia y Japón con una larga tradición estadista, y EEUU con una antiestatista (¿y en la actualidad?).EEUU con una antiestatista (¿y en la actualidad?).

• La balanza comercial en países asiáticos es un La balanza comercial en países asiáticos es un tema fuertemente cultural (protecc. y preferenc.).tema fuertemente cultural (protecc. y preferenc.).


• Un problema de principal de la política industrial Un problema de principal de la política industrial es que invita a la corrupción de los agentes publ.es que invita a la corrupción de los agentes publ.

• Estas políticas funcionan mejor en sociedades Estas políticas funcionan mejor en sociedades con servidores públicos competentes y honestos; con servidores públicos competentes y honestos; sociedades con vínculos de confianza (en 20% sociedades con vínculos de confianza (en 20% restante).restante).– Aunque esto también puede ocasionar otros efectos Aunque esto también puede ocasionar otros efectos

(política industrial en Japón, 80’s).(política industrial en Japón, 80’s).– La imposibilidad de desmantelar las industrias La imposibilidad de desmantelar las industrias

caducas en Europa y América Latina, en lugar de caducas en Europa y América Latina, en lugar de nuevas competitivas, (carácter democrático impide).nuevas competitivas, (carácter democrático impide).


• Sin embargo, los economistas de las sociedades Sin embargo, los economistas de las sociedades con alto nivel de confianza pueden crear con alto nivel de confianza pueden crear organizaciones muy grandes sin apoyo estatal:organizaciones muy grandes sin apoyo estatal:– La ventaja comparativa = capital socialLa ventaja comparativa = capital social

• El discurso económico actual necesita recuperar El discurso económico actual necesita recuperar esa parte del discurso de la economía clásica.esa parte del discurso de la economía clásica.

• El individuo no persigue solo su utilidad (E, R, El individuo no persigue solo su utilidad (E, R, M); es también un ser social, colectivo (variedad M); es también un ser social, colectivo (variedad de culturas en el mundo), con orientación de culturas en el mundo), con orientación grupal.grupal.

3. Escala y confianza (1)3. Escala y confianza (1)

• Los hogares y los individuos fueron puestos en Los hogares y los individuos fueron puestos en la autopista informática originada en los 90’s; la autopista informática originada en los 90’s; haciendo que el poder vuelva al común de la haciendo que el poder vuelva al común de la gente, liberado de limitaciones.gente, liberado de limitaciones.

• A descentralizando y democratizando el mundo.A descentralizando y democratizando el mundo.• Esta apertura tecnológica es destructiva para Esta apertura tecnológica es destructiva para

todas las formas jerárquicas (corporaciones que todas las formas jerárquicas (corporaciones que emplean trabajadores).emplean trabajadores).

• La descentralización de las grandes firmas hace La descentralización de las grandes firmas hace que se deshagan de sus “competencias centrales” que se deshagan de sus “competencias centrales” subcontratando y tercealizando su producción.subcontratando y tercealizando su producción.


• Estas cadenas internacionales de producción Estas cadenas internacionales de producción (división inter. del trabajo) requiere cada vez mas (división inter. del trabajo) requiere cada vez mas de capital humano, “pero”de capital humano, “pero” ...los honestos y ...los honestos y trabajadores desplazaran a los fraudulentos y parásitos...trabajadores desplazaran a los fraudulentos y parásitos...

• El crear capital social será voluntario en aras del El crear capital social será voluntario en aras del bien común; Sin confianza mutua no surgirán.bien común; Sin confianza mutua no surgirán.

• Los avances tecnológicos no significaran el fin Los avances tecnológicos no significaran el fin de las grandes organizaciones jerárquicas; las de las grandes organizaciones jerárquicas; las pequeñas empresas lograran grandes cometidos, pequeñas empresas lograran grandes cometidos, pero no se eliminará la necesidad de escala.pero no se eliminará la necesidad de escala.

3. Escala y confianza (3)3. Escala y confianza (3)• Entonces es necesaria la existencia de normas y Entonces es necesaria la existencia de normas y

reglas explicitas que regulen el actuar de los reglas explicitas que regulen el actuar de los individuos ante el grupo.individuos ante el grupo.– Un pequeño numero de individuos puede ser activamente Un pequeño numero de individuos puede ser activamente

asocial, buscando socavar o explotar el grupo mediante el asocial, buscando socavar o explotar el grupo mediante el fraude o la simple maldad. Una cantidad mucho mayor fraude o la simple maldad. Una cantidad mucho mayor tendrá tendencia a comportarse como polizones, dispuestos a tendrá tendencia a comportarse como polizones, dispuestos a beneficiarse lo mas posible con su pertenencia al grupo, pero beneficiarse lo mas posible con su pertenencia al grupo, pero contribuyendo lo menos posible a la causa común. Las contribuyendo lo menos posible a la causa común. Las jerarquías son necesarias por que no es posible confiar en todo jerarquías son necesarias por que no es posible confiar en todo el mundo, todo el tiempo, viva de acuerdo con reglas éticas o el mundo, todo el tiempo, viva de acuerdo con reglas éticas o cumpla con su participación equitativa en el grupo... cumpla con su participación equitativa en el grupo...

3. Escala y confianza (4)3. Escala y confianza (4)• La confianza no reside el los circuitos ni en la La confianza no reside el los circuitos ni en la

fibra óptica, esta no puede ser reducida a la fibra óptica, esta no puede ser reducida a la información.información.

• La información que transita puede ser La información que transita puede ser abundante, pero su existe contactos tramposos y abundante, pero su existe contactos tramposos y fraudulentos, todo es aun costoso y complejo.fraudulentos, todo es aun costoso y complejo.

• Sin la confianza (como expectativa que surge Sin la confianza (como expectativa que surge dentro de una comunidad de comportamiento dentro de una comunidad de comportamiento honesto y cooperativo) existirá la tendencia de honesto y cooperativo) existirá la tendencia de volver la producción al seno se una empresa.volver la producción al seno se una empresa.

3. Escala y confianza (5)3. Escala y confianza (5)• El capital social es la capacidad que nace a partir del El capital social es la capacidad que nace a partir del

predominio de la confianza, en una sociedad o en predominio de la confianza, en una sociedad o en determinados sectores de esta.determinados sectores de esta.

• El capital social difiere del capital humano por El capital social difiere del capital humano por que este se incorporan mecanismos culturales.que este se incorporan mecanismos culturales.

• Las organizaciones mas eficientes estan Las organizaciones mas eficientes estan establecidas en conjuntos sociales que comparten establecidas en conjuntos sociales que comparten valores éticos y morales; y no necesitan contratos valores éticos y morales; y no necesitan contratos escritos ni regulaciones legales.escritos ni regulaciones legales.

• la comunidad moral no es adquirida, se logra. (asi la comunidad moral no es adquirida, se logra. (asi como la como la sociabilidad espontánea.sociabilidad espontánea.


• Esta sociabilidad responde a distintas escalas Esta sociabilidad responde a distintas escalas como:como:– Las Las sociedades familisticassociedades familisticas que responden a la familia que responden a la familia

nuclear y la consanguinidad.nuclear y la consanguinidad.– Como contrapartida a estas están aquellas con un Como contrapartida a estas están aquellas con un

alto grado de alto grado de confianza social generalizadaconfianza social generalizada con con significativa propensión a la sociabilidad espontánea.significativa propensión a la sociabilidad espontánea.

• Si una sociedad familistica quiere tener una Si una sociedad familistica quiere tener una empresa de gran escala, necesitara del estado (la empresa de gran escala, necesitara del estado (la alta participación estatal no es buena).alta participación estatal no es buena).

4. El lenguaje del bien y del mal (1)4. El lenguaje del bien y del mal (1)

• La cultura puede relacionarse con la eficiencia y La cultura puede relacionarse con la eficiencia y desempeño económico, pero los factores desempeño económico, pero los factores culturales no pueden sistematizarse y culturales no pueden sistematizarse y encuadrarse en leyes universales.encuadrarse en leyes universales.

• Pueden interpretarse a través de una técnica Pueden interpretarse a través de una técnica etnográfica (etnográfica (thick description:thick description: Clifford Geertz) que Clifford Geertz) que considera la diversidad y complejitud.considera la diversidad y complejitud.

• Sin embargo los antropólogos y sociólogos Sin embargo los antropólogos y sociólogos culturales diferencian entre lo que es “cultura” y culturales diferencian entre lo que es “cultura” y “estructura social” “estructura social”


• Cultura va a ser todo ese bagaje de significados y Cultura va a ser todo ese bagaje de significados y conceptos simbólicos trasmitidos en el tiempo y conceptos simbólicos trasmitidos en el tiempo y heredados.heredados.

• Una estructura social se refiere a organizaciones Una estructura social se refiere a organizaciones sociales concretas (familia, clan, nación).sociales concretas (familia, clan, nación).

• La cultura no es una elección racional (chinos, La cultura no es una elección racional (chinos, hindúes); no tiene que ver con lo a unos les hindúes); no tiene que ver con lo a unos les parece bien o no, lo que el filósofo Nietzsche parece bien o no, lo que el filósofo Nietzsche llamó “llamó “lenguaje del bien y del mal” lenguaje del bien y del mal” de un pueblo; de un pueblo; son reglas morales no escritas.son reglas morales no escritas.


• Desde la infancia hemos sido formados con Desde la infancia hemos sido formados con ciertos hábitos morales (ethos).ciertos hábitos morales (ethos).

• Se suman a estos las religiones y los sitemas Se suman a estos las religiones y los sitemas eticos tradicionales que determinaran nuestra eticos tradicionales que determinaran nuestra cultura (ethos cultural).cultura (ethos cultural).

• Determinados códigos éticos tienden a Determinados códigos éticos tienden a promover mas ampliamente la confianza que promover mas ampliamente la confianza que otros, con énfasis en la caridad, benevolencia, otros, con énfasis en la caridad, benevolencia, honestidad, en general dirigirse hacaia la honestidad, en general dirigirse hacaia la comunidad.comunidad.


• Las tradiciones culturales conducidas por el Las tradiciones culturales conducidas por el habito, pueden también impulsar al utilitarismo habito, pueden también impulsar al utilitarismo o materialismo (Weber: el desarrollo de la o materialismo (Weber: el desarrollo de la honestidad y la austeridad genero de suma honestidad y la austeridad genero de suma utilidad para la acumulación de capital).utilidad para la acumulación de capital).

• Entonces; definir cultura como un habito ético y Entonces; definir cultura como un habito ético y moral puede dificultar la medición de variables moral puede dificultar la medición de variables culturales. No siempre será claro.culturales. No siempre será claro.

5. Las virtudes sociales (1)5. Las virtudes sociales (1)• Aunque no puede emitirse juicios de valor sobre Aunque no puede emitirse juicios de valor sobre

las culturas, desde la óptica económica algunos las culturas, desde la óptica económica algunos hábitos culturales son apreciables y otros no.hábitos culturales son apreciables y otros no.

• No todos los hábitos culturales contribuyen al No todos los hábitos culturales contribuyen al capital social; algunos pueden responder al capital social; algunos pueden responder al individualismo y otros a la colectividad.individualismo y otros a la colectividad.

• Como Weber dice que es la cultura la que Como Weber dice que es la cultura la que produce determinadas formas de produce determinadas formas de comportamiento económico (op. Marx). La comportamiento económico (op. Marx). La disparidad entre protestantismo y capitalismo disparidad entre protestantismo y capitalismo aun es tema de controversia.aun es tema de controversia.

5. Las virtudes sociales (2)5. Las virtudes sociales (2)

• Muchas poblaciones en países latinoamericanos Muchas poblaciones en países latinoamericanos tratan de medir las consecuencias de un cambio tratan de medir las consecuencias de un cambio cultural (catolicismo x protestantismo) y se cultural (catolicismo x protestantismo) y se confirma la hipótesis de Weber (Brasil, Chile).confirma la hipótesis de Weber (Brasil, Chile).

• La “ética de trabajo” (…) puede ser cuestionada.La “ética de trabajo” (…) puede ser cuestionada.• El “espíritu del capitalismo” tiene un significado El “espíritu del capitalismo” tiene un significado

concreto (…) concreto (…) … nada asegura que un hombre de … nada asegura que un hombre de negocios concurre con puntualidad a una reunión negocios concurre con puntualidad a una reunión …,...sus ganancias no serán retiradas ……,...sus ganancias no serán retiradas …

5. Las virtudes sociales (3)5. Las virtudes sociales (3)

• La capacidad de trabajar con empeño, la austeridad, la La capacidad de trabajar con empeño, la austeridad, la racionalidad, el espíritu innovador y la disposición de racionalidad, el espíritu innovador y la disposición de correr riesgos son todas virtudes empresariales y propias correr riesgos son todas virtudes empresariales y propias de un individuo …de un individuo …

• … … pero existen también una serie de virtudes sociales pero existen también una serie de virtudes sociales como la honestidad, la confiabilidad, la cooperación y el como la honestidad, la confiabilidad, la cooperación y el sentido de responsabilidad para con los demás, que son de sentido de responsabilidad para con los demás, que son de naturaleza esencialmente social …naturaleza esencialmente social …

6. El arte de la asociación en el 6. El arte de la asociación en el mundo (1)mundo (1)

• La cultura en un país puede apreciarse para lo La cultura en un país puede apreciarse para lo económico como determinante si se observa su económico como determinante si se observa su estructura industrial; el carácter de organización estructura industrial; el carácter de organización familiar o de organización intermedia es el punto familiar o de organización intermedia es el punto (EEUU: sociedad individualista, Japón: sociedad (EEUU: sociedad individualista, Japón: sociedad comunitaria y polo opuesto en sociabilidad).comunitaria y polo opuesto en sociabilidad).

• Pero sus estructuras son similares, dominadas Pero sus estructuras son similares, dominadas por grandes corporaciones. Ninguno de los dos por grandes corporaciones. Ninguno de los dos es “tan así” como parece (pol. Indus. vs pol. lib.)es “tan así” como parece (pol. Indus. vs pol. lib.)


• Los antiestatistas de EEUU, pueden mostrarse Los antiestatistas de EEUU, pueden mostrarse cooperadores y sociables en sus organizaciones cooperadores y sociables en sus organizaciones (empresas, iglesias, universidades,…); pero (empresas, iglesias, universidades,…); pero afirman sentir desconfianza ante su gobierno y el afirman sentir desconfianza ante su gobierno y el prójimo. Tiene debilitamiento de las prójimo. Tiene debilitamiento de las organizaciones familiares y comunales organizaciones familiares y comunales (vecindario, iglesia).(vecindario, iglesia).

• EEUU en la actualidad presenta una imagen EEUU en la actualidad presenta una imagen contradictoria de una sociedad cargada de capital contradictoria de una sociedad cargada de capital social, y al mismo tiempo manifiesta extremos social, y al mismo tiempo manifiesta extremos de desconfianza e individualismo asocial.de desconfianza e individualismo asocial.


• En la sociedad comunitaria y estadista de Japón; En la sociedad comunitaria y estadista de Japón; los jóvenes aspiran a ingresar en la estructura los jóvenes aspiran a ingresar en la estructura estatal y no convertirse en hombres de negocios, estatal y no convertirse en hombres de negocios, por lo que existe una constante competencia.por lo que existe una constante competencia.

• Por lo tanto existe un fuerte sometimiento se las Por lo tanto existe un fuerte sometimiento se las empresas y los individuos hacia el estado; existe empresas y los individuos hacia el estado; existe una fuerte tradición de hostilidad entre lo que una fuerte tradición de hostilidad entre lo que hace el gobierno y lo que hace el sector privado.hace el gobierno y lo que hace el sector privado.

• También existe un alto espíritu nacionalista y la También existe un alto espíritu nacionalista y la capacidad de autoorganización. Apoya también capacidad de autoorganización. Apoya también una densa red de organizaciones voluntarias.una densa red de organizaciones voluntarias.

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Victor Hugo Aranibar, UMSS