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71. ¿Qué es la Iglesia?
a. Una Institución b. Obispos y sacerdotes
d. Todas las anterioresc. Asamblea de cristianos
71. ¿Qué es la Iglesia?
a. Una Institución b. Obispos y sacerdotes
d. Todas las anterioresc. Asamblea de cristianos
71. ¿Qué es la Iglesia?
a. Una Institución b. Obispos y sacerdotes
d. Todas las anterioresc. Asamblea de cristianos
71. ¿Qué es la Iglesia?
a. Una Institución b. Obispos y sacerdotes
d. Todas las anterioresc. Asamblea de cristianos
71. ¿Qué es la Iglesia?
a. Una Institución b. Obispos y sacerdotes
d. Todas las anterioresc. Asamblea de cristianos
71. ¿Qué es la Iglesia?
a. Una Institución b. Obispos y sacerdotes
d. Todas las anterioresc. Asamblea de cristianos
72. ¿Qué significa Iglesia?
a. Sacramento b. Cuerpo místico de Cristo
d. Todas las anterioresc. Grupo de Personas
72. ¿Qué significa Iglesia?
a. Sacramento b. Cuerpo místico de Cristo
d. Todas las anterioresc. Grupo de Personas
72. ¿Qué significa Iglesia?
a. Sacramento b. Cuerpo místico de Cristo
d. Todas las anterioresc. Grupo de Personas
72. ¿Qué significa Iglesia?
a. Sacramento b. Cuerpo místico de Cristo
d. Todas las anterioresc. Grupo de Personas
72. ¿Qué significa Iglesia?
a. Sacramento b. Cuerpo místico de Cristo
d. Todas las anterioresc. Grupo de Personas
72. ¿Qué significa Iglesia?
a. Sacramento b. Cuerpo místico de Cristo
d. Todas las anterioresc. Grupo de Personas
73. Cómo se hace parte de la Iglesia
a. Por la fe y el Bautismo b. Por el deseo
d. Todas las anterioresc. Por la herencia
73. Cómo se hace parte de la Iglesia
a. Por la fe y el Bautismo b. Por el deseo
d. Todas las anterioresc. Por la herencia
73. Cómo se hace parte de la Iglesia
a. Por la fe y el Bautismo b. Por el deseo
d. Todas las anterioresc. Por la herencia
73. Cómo se hace parte de la Iglesia
a. Por la fe y el Bautismo b. Por el deseo
d. Todas las anterioresc. Por la herencia
73. Cómo se hace parte de la Iglesia
a. Por la fe y el Bautismo b. Por el deseo
d. Todas las anterioresc. Por la herencia
73. Cómo se hace parte de la Iglesia
a. Por la fe y el Bautismo b. Por el deseo
d. Todas las anterioresc. Por la herencia
74. Los tiempos litúrgicos de la Iglesia:
a. Adviento, Navidad, Ordinario, Cuaresma, Pascua
b. Semana Santa, Pentecostés y navidad
d. Todas las anterioresc. Pentecostés y Fiestas patronales
74. Los tiempos litúrgicos de la Iglesia:
a. Adviento, Navidad, Ordinario, Cuaresma, Pascua
b. Semana Santa, Pentecostés y navidad
d. Todas las anterioresc. Pentecostés y Fiestas patronales
74. Los tiempos litúrgicos de la Iglesia:
a. Adviento, Navidad, Ordinario, Cuaresma, Pascua
b. Semana Santa, Pentecostés y navidad
d. Todas las anterioresc. Pentecostés y Fiestas patronales
74. Los tiempos litúrgicos de la Iglesia:
a. Adviento, Navidad, Ordinario, Cuaresma, Pascua
b. Semana Santa, Pentecostés y navidad
d. Todas las anterioresc. Pentecostés y Fiestas patronales
74. Los tiempos litúrgicos de la Iglesia:
a. Adviento, Navidad, Ordinario, Cuaresma, Pascua
b. Semana Santa, Pentecostés y navidad
d. Todas las anterioresc. Pentecostés y Fiestas patronales
74. Los tiempos litúrgicos de la Iglesia:
a. Adviento, Navidad, Ordinario, Cuaresma, Pascua
b. Semana Santa, Pentecostés y navidad
d. Todas las anterioresc. Pentecostés y Fiestas patronales
75. La palabra Evangelio se traduce como:
a. Una noticia b. Un libro sobre Jesús
d. Unas palabras con valorc. La buena nueva
75. La palabra Evangelio se traduce como:
a. Una noticia b. Un libro sobre Jesús
d. Unas palabras con valorc. La buena nueva
75. La palabra Evangelio se traduce como:
a. Una noticia b. Un libro sobre Jesús
d. Unas palabras con valorc. La buena nueva
75. La palabra Evangelio se traduce como:
a. Una noticia b. Un libro sobre Jesús
d. Unas palabras con valorc. La buena nueva
75. La palabra Evangelio se traduce como:
a. Una noticia b. Un libro sobre Jesús
d. Unas palabras con valorc. La buena nueva
75. La palabra Evangelio se traduce como:
a. Una noticia b. Un libro sobre Jesús
d. Unas palabras con valorc. La buena nueva
76. Jesús es un Taumaturgo por:
a. Hacer milagros b. Es un súper héroe
d. Todas las anterioresc. Es el salvador
76. Jesús es un Taumaturgo por:
a. Hacer milagros b. Es un súper héroe
d. Todas las anterioresc. Es el salvador
76. Jesús es un Taumaturgo por:
a. Hacer milagros b. Es un súper héroe
d. Todas las anterioresc. Es el salvador
76. Jesús es un Taumaturgo por:
a. Hacer milagros b. Es un súper héroe
d. Todas las anterioresc. Es el salvador
76. Jesús es un Taumaturgo por:
a. Hacer milagros b. Es un súper héroe
d. Todas las anterioresc. Es el salvador
76. Jesús es un Taumaturgo por:
a. Hacer milagros b. Es un súper héroe
d. Todas las anterioresc. Es el salvador
77. ¿Quiénes anunciaron a Jesús como La verdadera esperanza ?
a. Los profetas b. Los Apóstoles.
d. Todas las anterioresc. Los santos.
77. ¿Quiénes anunciaron a Jesús como La verdadera esperanza ?
a. Los profetas b. Los Apóstoles.
d. Todas las anterioresc. Los santos.
77. ¿Quiénes anunciaron a Jesús como La verdadera esperanza ?
a. Los profetas b. Los Apóstoles.
d. Todas las anterioresc. Los santos.
77. ¿Quiénes anunciaron a Jesús como La verdadera esperanza ?
a. Los profetas b. Los Apóstoles.
d. Todas las anterioresc. Los santos.
77. ¿Quiénes anunciaron a Jesús como La verdadera esperanza ?
a. Los profetas b. Los Apóstoles.
d. Todas las anterioresc. Los santos.
77. ¿Quiénes anunciaron a Jesús como La verdadera esperanza ?
a. Los profetas b. Los Apóstoles.
d. Todas las anterioresc. Los santos.
a. Por Jesucristo Nuestro Señor b. Por Cristo con Él y en Él…
c. Dios todo poderoso tenga Misericordia de nosotros…
d. Líbranos de todos los males, Señor
78. En la Eucaristía la doxología final es:
a. Por Jesucristo Nuestro Señor b. Por Cristo con Él y en Él…
c. Dios todo poderoso tenga Misericordia de nosotros…
d. Líbranos de todos los males, Señor
78. En la Eucaristía la doxología final es:
a. Por Jesucristo Nuestro Señor b. Por Cristo con Él y en Él…
c. Dios todo poderoso tenga Misericordia de nosotros…
d. Líbranos de todos los males, Señor
78. En la Eucaristía la doxología final es:
a. Por Jesucristo Nuestro Señor b. Por Cristo con Él y en Él…
c. Dios todo poderoso tenga Misericordia de nosotros…
d. Líbranos de todos los males, Señor
78. En la Eucaristía la doxología final es:
a. Por Jesucristo Nuestro Señor b. Por Cristo con Él y en Él…
c. Dios todo poderoso tenga Misericordia de nosotros…
d. Líbranos de todos los males, Señor
78. En la Eucaristía la doxología final es:
a. Por Jesucristo Nuestro Señor b. Por Cristo con Él y en Él…
c. Dios todo poderoso tenga Misericordia de nosotros…
d. Líbranos de todos los males, Señor
78. En la Eucaristía la doxología final es:
a. transignificación b. transpanificación
c. Transformación d. transubstanciación
79. Al milagro eucarístico, donde el pan y el vino se vuelven el Cuerpo y la Sangre de Cristo, se le llama:
a. transignificación b. transpanificación
c. Transformación d. transubstanciación
79. Al milagro eucarístico, donde el pan y el vino se vuelven el Cuerpo y la Sangre de Cristo, se le llama:
a. transignificación b. transpanificación
c. Transformación d. transubstanciación
79. Al milagro eucarístico, donde el pan y el vino se vuelven el Cuerpo y la Sangre de Cristo, se le llama:
a. transignificación b. transpanificación
c. Transformación d. transubstanciación
79. Al milagro eucarístico, donde el pan y el vino se vuelven el Cuerpo y la Sangre de Cristo, se le llama:
a. transignificación b. transpanificación
c. Transformación d. transubstanciación
79. Al milagro eucarístico, donde el pan y el vino se vuelven el Cuerpo y la Sangre de Cristo, se le llama:
a. transignificación b. transpanificación
c. Transformación d. transubstanciación
79. Al milagro eucarístico, donde el pan y el vino se vuelven el Cuerpo y la Sangre de Cristo, se le llama:
a. Anás b. Gamaliel
c. Caifás d. Zacarías
81. En el tiempo en que Juan Bautista comenzó su predicación, el sumo Sacerdote era:
a. Anás b. Gamaliel
c. Caifás d. Zacarías
81. En el tiempo en que Juan Bautista comenzó su predicación, el sumo Sacerdote era:
a. Anás b. Gamaliel
c. Caifás d. Zacarías
81. En el tiempo en que Juan Bautista comenzó su predicación, el sumo Sacerdote era:
a. Anás b. Gamaliel
c. Caifás d. Zacarías
81. En el tiempo en que Juan Bautista comenzó su predicación, el sumo Sacerdote era:
a. Anás b. Gamaliel
c. Caifás d. Zacarías
81. En el tiempo en que Juan Bautista comenzó su predicación, el sumo Sacerdote era:
a. Anás b. Gamaliel
c. Caifás d. Zacarías
81. En el tiempo en que Juan Bautista comenzó su predicación, el sumo Sacerdote era:
a. Juan b. Marcos
c. Mateo d. Lucas
82. El evangelista que muestra a Jesús en oración mientras es bautizado es:
a. Juan b. Marcos
c. Mateo d. Lucas
82. El evangelista que muestra a Jesús en oración mientras es bautizado es:
a. Juan b. Marcos
c. Mateo d. Lucas
82. El evangelista que muestra a Jesús en oración mientras es bautizado es:
a. Juan b. Marcos
c. Mateo d. Lucas
82. El evangelista que muestra a Jesús en oración mientras es bautizado es:
a. Juan b. Marcos
c. Mateo d. Lucas
82. El evangelista que muestra a Jesús en oración mientras es bautizado es:
a. Juan b. Marcos
c. Mateo d. Lucas
82. El evangelista que muestra a Jesús en oración mientras es bautizado es:
a. La curación de un endemoniado b. La sanación de la suegra de Pedro
c. La curación de mudo d. Ninguna de las anteriores
84. Según San Marcos, el primer milagro realizado por Jesús es:
a. La curación de un endemoniado b. La sanación de la suegra de Pedro
c. La curación de mudo d. Ninguna de las anteriores
84. Según San Marcos, el primer milagro realizado por Jesús es:
a. La curación de un endemoniado b. La sanación de la suegra de Pedro
c. La curación de mudo d. Ninguna de las anteriores
84. Según San Marcos, el primer milagro realizado por Jesús es:
a. La curación de un endemoniado b. La sanación de la suegra de Pedro
c. La curación de mudo d. Ninguna de las anteriores
84. Según San Marcos, el primer milagro realizado por Jesús es:
a. La curación de un endemoniado b. La sanación de la suegra de Pedro
c. La curación de mudo d. Ninguna de las anteriores
84. Según San Marcos, el primer milagro realizado por Jesús es:
a. La curación de un endemoniado b. La sanación de la suegra de Pedro
c. La curación de mudo d. Ninguna de las anteriores
84. Según San Marcos, el primer milagro realizado por Jesús es:
a. Samaría b. Betsaida
c. Sicar d. Sidón
85. El pueblo donde Jesús dialogó con la samaritana se llamaba:
a. Samaría b. Betsaida
c. Sicar d. Sidón
85. El pueblo donde Jesús dialogó con la samaritana se llamaba:
a. Samaría b. Betsaida
c. Sicar d. Sidón
85. El pueblo donde Jesús dialogó con la samaritana se llamaba:
a. Samaría b. Betsaida
c. Sicar d. Sidón
85. El pueblo donde Jesús dialogó con la samaritana se llamaba:
a. Samaría b. Betsaida
c. Sicar d. Sidón
85. El pueblo donde Jesús dialogó con la samaritana se llamaba:
a. Samaría b. Betsaida
c. Sicar d. Sidón
85. El pueblo donde Jesús dialogó con la samaritana se llamaba:
a. Exposición de la fe b. Justificación de la fe
c. Explicación de la fe d. Símbolo de la fe
86. Al CREDO se le conoce también como:
a. Exposición de la fe b. Justificación de la fe
c. Explicación de la fe d. Símbolo de la fe
86. Al CREDO se le conoce también como:
a. Exposición de la fe b. Justificación de la fe
c. Explicación de la fe d. Símbolo de la fe
86. Al CREDO se le conoce también como:
a. Exposición de la fe b. Justificación de la fe
c. Explicación de la fe d. Símbolo de la fe
86. Al CREDO se le conoce también como:
a. Exposición de la fe b. Justificación de la fe
c. Explicación de la fe d. Símbolo de la fe
86. Al CREDO se le conoce también como:
a. Exposición de la fe b. Justificación de la fe
c. Explicación de la fe d. Símbolo de la fe
86. Al CREDO se le conoce también como:
a. 10 artículos b. 6 artículos
c. 3 artículos d. Ninguna de las anteriores
87. Según una antigua tradición ,el credo de los Apóstoles contiene:
a. 10 artículos b. 6 artículos
c. 3 artículos d. Ninguna de las anteriores
87. Según una antigua tradición ,el credo de los Apóstoles contiene:
a. 10 artículos b. 6 artículos
c. 3 artículos d. Ninguna de las anteriores
87. Según una antigua tradición ,el credo de los Apóstoles contiene:
a. 10 artículos b. 6 artículos
c. 3 artículos d. Ninguna de las anteriores
87. Según una antigua tradición ,el credo de los Apóstoles contiene:
a. 10 artículos b. 6 artículos
c. 3 artículos d. Ninguna de las anteriores
87. Según una antigua tradición ,el credo de los Apóstoles contiene:
a. 10 artículos b. 6 artículos
c. 3 artículos d. Ninguna de las anteriores
87. Según una antigua tradición ,el credo de los Apóstoles contiene:
a. Bautismo, Comunión y Orden b. comunión, Confirmación y Penitencia
c. Confirmación, Bautismo y Comunión d. Todos los anteriores
88. Los Sacramentos de iniciación cristiana son:
a. Bautismo, Comunión y Orden b. comunión, Confirmación y Penitencia
c. Confirmación, Bautismo y Comunión d. Todos los anteriores
88. Los Sacramentos de iniciación cristiana son:
a. Bautismo, Comunión y Orden b. comunión, Confirmación y Penitencia
c. Confirmación, Bautismo y Comunión d. Todos los anteriores
88. Los Sacramentos de iniciación cristiana son:
a. Bautismo, Comunión y Orden b. comunión, Confirmación y Penitencia
c. Confirmación, Bautismo y Comunión d. Todos los anteriores
88. Los Sacramentos de iniciación cristiana son:
a. Bautismo, Comunión y Orden b. comunión, Confirmación y Penitencia
c. Confirmación, Bautismo y Comunión d. Todos los anteriores
88. Los Sacramentos de iniciación cristiana son:
a. Bautismo, Comunión y Orden b. comunión, Confirmación y Penitencia
c. Confirmación, Bautismo y Comunión d. Todos los anteriores
88. Los Sacramentos de iniciación cristiana son:
a. Santo Domingo b. San Juan Capistrano
c. San Efrén d. San Simón Stock
89. El santo al cual se le apareció la virgen del Carmen se llamaba:
a. Santo Domingo b. San Juan Capistrano
c. San Efrén d. San Simón Stock
89. El santo al cual se le apareció la virgen del Carmen se llamaba:
a. Santo Domingo b. San Juan Capistrano
c. San Efrén d. San Simón Stock
89. El santo al cual se le apareció la virgen del Carmen se llamaba:
a. Santo Domingo b. San Juan Capistrano
c. San Efrén d. San Simón Stock
89. El santo al cual se le apareció la virgen del Carmen se llamaba:
a. Santo Domingo b. San Juan Capistrano
c. San Efrén d. San Simón Stock
89. El santo al cual se le apareció la virgen del Carmen se llamaba:
a. Santo Domingo b. San Juan Capistrano
c. San Efrén d. San Simón Stock
89. El santo al cual se le apareció la virgen del Carmen se llamaba:
a. El primer evangelio escrito b. Gen 3,15
c. El evangelio de Mateo d. Todas las anteriores
90. Cuando hablamos del proto-evangelio hacemos referencia a:
a. El primer evangelio escrito b. Gen 3,15
c. El evangelio de Mateo d. Todas las anteriores
90. Cuando hablamos del proto-evangelio hacemos referencia a:
a. El primer evangelio escrito b. Gen 3,15
c. El evangelio de Mateo d. Todas las anteriores
90. Cuando hablamos del proto-evangelio hacemos referencia a:
a. El primer evangelio escrito b. Gen 3,15
c. El evangelio de Mateo d. Todas las anteriores
90. Cuando hablamos del proto-evangelio hacemos referencia a:
a. El primer evangelio escrito b. Gen 3,15
c. El evangelio de Mateo d. Todas las anteriores
90. Cuando hablamos del proto-evangelio hacemos referencia a:
a. El primer evangelio escrito b. Gen 3,15
c. El evangelio de Mateo d. Todas las anteriores
90. Cuando hablamos del proto-evangelio hacemos referencia a:
a. La Sagrada Escritura y la Tradición b. La Palabra de Dios
c. El Papa d. Los Apóstoles
91. El conocimiento de la fe que hoy tenemos se nos ha transmitido por:
a. La Sagrada Escritura y la Tradición b. La Palabra de Dios
c. El Papa d. Los Apóstoles
91. El conocimiento de la fe que hoy tenemos se nos ha transmitido por:
a. La Sagrada Escritura y la Tradición b. La Palabra de Dios
c. El Papa d. Los Apóstoles
91. El conocimiento de la fe que hoy tenemos se nos ha transmitido por:
a. La Sagrada Escritura y la Tradición b. La Palabra de Dios
c. El Papa d. Los Apóstoles
91. El conocimiento de la fe que hoy tenemos se nos ha transmitido por:
a. La Sagrada Escritura y la Tradición b. La Palabra de Dios
c. El Papa d. Los Apóstoles
91. El conocimiento de la fe que hoy tenemos se nos ha transmitido por:
a. La Sagrada Escritura y la Tradición b. La Palabra de Dios
c. El Papa d. Los Apóstoles
91. El conocimiento de la fe que hoy tenemos se nos ha transmitido por:
a. Los sacerdotes b. Los sacerdotes y laicos
c. El Magisterio de la Iglesia d. Los exégetas
92. La conservación y la interpretación auténtica de la fe se le ha confiado a:
a. Los sacerdotes b. Los sacerdotes y laicos
c. El Magisterio de la Iglesia d. Los exégetas
92. La conservación y la interpretación auténtica de la fe se le ha confiado a:
a. Los sacerdotes b. Los sacerdotes y laicos
c. El Magisterio de la Iglesia d. Los exégetas
92. La conservación y la interpretación auténtica de la fe se le ha confiado a:
a. Los sacerdotes b. Los sacerdotes y laicos
c. El Magisterio de la Iglesia d. Los exégetas
92. La conservación y la interpretación auténtica de la fe se le ha confiado a:
a. Los sacerdotes b. Los sacerdotes y laicos
c. El Magisterio de la Iglesia d. Los exégetas
92. La conservación y la interpretación auténtica de la fe se le ha confiado a:
a. Los sacerdotes b. Los sacerdotes y laicos
c. El Magisterio de la Iglesia d. Los exégetas
92. La conservación y la interpretación auténtica de la fe se le ha confiado a:
a. La versión helénica b. La versión de los sabios
c. La versión de los setenta d. La versión de los griegos
94. La traducción griega hecha por 70 sabios es conocida como:
a. La versión helénica b. La versión de los sabios
c. La versión de los setenta d. La versión de los griegos
94. La traducción griega hecha por 70 sabios es conocida como:
a. La versión helénica b. La versión de los sabios
c. La versión de los setenta d. La versión de los griegos
94. La traducción griega hecha por 70 sabios es conocida como:
a. La versión helénica b. La versión de los sabios
c. La versión de los setenta d. La versión de los griegos
94. La traducción griega hecha por 70 sabios es conocida como:
a. La versión helénica b. La versión de los sabios
c. La versión de los setenta d. La versión de los griegos
94. La traducción griega hecha por 70 sabios es conocida como:
a. La versión helénica b. La versión de los sabios
c. La versión de los setenta d. La versión de los griegos
94. La traducción griega hecha por 70 sabios es conocida como:
a. Marcos 13 b. Mateo 15
c. Lucas 8 d. Juan 11
95. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra la resurrección de Lázaro:
a. Marcos 13 b. Mateo 15
c. Lucas 8 d. Juan 11
95. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra la resurrección de Lázaro:
a. Marcos 13 b. Mateo 15
c. Lucas 8 d. Juan 11
95. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra la resurrección de Lázaro:
a. Marcos 13 b. Mateo 15
c. Lucas 8 d. Juan 11
95. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra la resurrección de Lázaro:
a. Marcos 13 b. Mateo 15
c. Lucas 8 d. Juan 11
95. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra la resurrección de Lázaro:
a. Marcos 13 b. Mateo 15
c. Lucas 8 d. Juan 11
95. En qué Evangelio y en qué capítulo se encuentra la resurrección de Lázaro:
a. Efesios b. Corintios
c. Filipenses d. Ninguna de las anteriores
98. La carta de San Pablo que nos habla sobre los carismas es
a. Efesios b. Corintios
c. Filipenses d. Ninguna de las anteriores
98. La carta de San Pablo que nos habla sobre los carismas es
a. Efesios b. Corintios
c. Filipenses d. Ninguna de las anteriores
98. La carta de San Pablo que nos habla sobre los carismas es
a. Efesios b. Corintios
c. Filipenses d. Ninguna de las anteriores
98. La carta de San Pablo que nos habla sobre los carismas es
a. Efesios b. Corintios
c. Filipenses d. Ninguna de las anteriores
98. La carta de San Pablo que nos habla sobre los carismas es
a. Efesios b. Corintios
c. Filipenses d. Ninguna de las anteriores
98. La carta de San Pablo que nos habla sobre los carismas es
a. Jerusalén b. Antioquía
c. Siria d. Damasco
99. La conversión de San Pablo se dio cuando se dirigía hacia:
a. Jerusalén b. Antioquía
c. Siria d. Damasco
99. La conversión de San Pablo se dio cuando se dirigía hacia:
a. Jerusalén b. Antioquía
c. Siria d. Damasco
99. La conversión de San Pablo se dio cuando se dirigía hacia:
a. Jerusalén b. Antioquía
c. Siria d. Damasco
99. La conversión de San Pablo se dio cuando se dirigía hacia:
a. Jerusalén b. Antioquía
c. Siria d. Damasco
99. La conversión de San Pablo se dio cuando se dirigía hacia:
a. Jerusalén b. Antioquía
c. Siria d. Damasco
99. La conversión de San Pablo se dio cuando se dirigía hacia:
a. Esteban b. Ananías
c. Matías d. Bernabé
100. El elegido para reemplazar a Judas en el grupo de los 12 fue:
a. Esteban b. Ananías
c. Matías d. Bernabé
100. El elegido para reemplazar a Judas en el grupo de los 12 fue:
a. Esteban b. Ananías
c. Matías d. Bernabé
100. El elegido para reemplazar a Judas en el grupo de los 12 fue:
a. Esteban b. Ananías
c. Matías d. Bernabé
100. El elegido para reemplazar a Judas en el grupo de los 12 fue:
a. Esteban b. Ananías
c. Matías d. Bernabé
100. El elegido para reemplazar a Judas en el grupo de los 12 fue:
a. Esteban b. Ananías
c. Matías d. Bernabé
100. El elegido para reemplazar a Judas en el grupo de los 12 fue:
a. Samaría b. Corinto
c. Antioquía d. Galacia
101. En la primera parte donde se les empezó a llamar cristianos a los seguidores de Jesús fue en:
a. Samaría b. Corinto
c. Antioquía d. Galacia
101. En la primera parte donde se les empezó a llamar cristianos a los seguidores de Jesús fue en:
a. Samaría b. Corinto
c. Antioquía d. Galacia
101. En la primera parte donde se les empezó a llamar cristianos a los seguidores de Jesús fue en:
a. Samaría b. Corinto
c. Antioquía d. Galacia
101. En la primera parte donde se les empezó a llamar cristianos a los seguidores de Jesús fue en:
a. Samaría b. Corinto
c. Antioquía d. Galacia
101. En la primera parte donde se les empezó a llamar cristianos a los seguidores de Jesús fue en:
a. Samaría b. Corinto
c. Antioquía d. Galacia
101. En la primera parte donde se les empezó a llamar cristianos a los seguidores de Jesús fue en:
a. La toda santa b. La llena de gracia
c. La intercesora d. La madre de la Iglesia
102. María es conocida como la “Panaghia”, esto significa que ella es:
a. La toda santa b. La llena de gracia
c. La intercesora d. La madre de la Iglesia
102. María es conocida como la “Panaghia”, esto significa que ella es:
a. La toda santa b. La llena de gracia
c. La intercesora d. La madre de la Iglesia
102. María es conocida como la “Panaghia”, esto significa que ella es:
a. La toda santa b. La llena de gracia
c. La intercesora d. La madre de la Iglesia
102. María es conocida como la “Panaghia”, esto significa que ella es:
a. La toda santa b. La llena de gracia
c. La intercesora d. La madre de la Iglesia
102. María es conocida como la “Panaghia”, esto significa que ella es:
a. La toda santa b. La llena de gracia
c. La intercesora d. La madre de la Iglesia
102. María es conocida como la “Panaghia”, esto significa que ella es:
a. El Papa León XIII b. El Papa Juan Pablo II
c. El Papa Juan XXIII d. El Papa Pío XII
103. El dogma de la Asunción de María en cuerpo y alma al cielo fue proclamado por:
a. El Papa León XIII b. El Papa Juan Pablo II
c. El Papa Juan XXIII d. El Papa Pío XII
103. El dogma de la Asunción de María en cuerpo y alma al cielo fue proclamado por:
a. El Papa León XIII b. El Papa Juan Pablo II
c. El Papa Juan XXIII d. El Papa Pío XII
103. El dogma de la Asunción de María en cuerpo y alma al cielo fue proclamado por:
a. El Papa León XIII b. El Papa Juan Pablo II
c. El Papa Juan XXIII d. El Papa Pío XII
103. El dogma de la Asunción de María en cuerpo y alma al cielo fue proclamado por:
a. El Papa León XIII b. El Papa Juan Pablo II
c. El Papa Juan XXIII d. El Papa Pío XII
103. El dogma de la Asunción de María en cuerpo y alma al cielo fue proclamado por:
a. El Papa León XIII b. El Papa Juan Pablo II
c. El Papa Juan XXIII d. El Papa Pío XII
103. El dogma de la Asunción de María en cuerpo y alma al cielo fue proclamado por:
a. San Luis María Grignón de M. b. Santo Domingo
c. San Alfonso María de Ligorio d. Ninguno de los anteriores
104. La frase “María es el camino más corto para ir a Cristo” fue pronunciada por:
a. San Luis María Grignón de M. b. Santo Domingo
c. San Alfonso María de Ligorio d. Ninguno de los anteriores
104. La frase “María es el camino más corto para ir a Cristo” fue pronunciada por:
a. San Luis María Grignón de M. b. Santo Domingo
c. San Alfonso María de Ligorio d. Ninguno de los anteriores
104. La frase “María es el camino más corto para ir a Cristo” fue pronunciada por:
a. San Luis María Grignón de M. b. Santo Domingo
c. San Alfonso María de Ligorio d. Ninguno de los anteriores
104. La frase “María es el camino más corto para ir a Cristo” fue pronunciada por:
a. San Luis María Grignón de M. b. Santo Domingo
c. San Alfonso María de Ligorio d. Ninguno de los anteriores
104. La frase “María es el camino más corto para ir a Cristo” fue pronunciada por:
a. San Luis María Grignón de M. b. Santo Domingo
c. San Alfonso María de Ligorio d. Ninguno de los anteriores
104. La frase “María es el camino más corto para ir a Cristo” fue pronunciada por:
a. Es la plenitud del sábadob. El Espíritu Santo se manifestó
El día después del sábado
c. Es el día de la resurrección d. Todas las anteriores
105. Para los cristianos católicos es más importante el domingo que el sábado porque:
a. Es la plenitud del sábadob. El Espíritu Santo se manifestó
El día después del sábado
c. Es el día de la resurrección d. Todas las anteriores
105. Para los cristianos católicos es más importante el domingo que el sábado porque:
a. Es la plenitud del sábadob. El Espíritu Santo se manifestó
El día después del sábado
c. Es el día de la resurrección d. Todas las anteriores
105. Para los cristianos católicos es más importante el domingo que el sábado porque:
a. Es la plenitud del sábadob. El Espíritu Santo se manifestó
El día después del sábado
c. Es el día de la resurrección d. Todas las anteriores
105. Para los cristianos católicos es más importante el domingo que el sábado porque:
a. Es la plenitud del sábadob. El Espíritu Santo se manifestó
El día después del sábado
c. Es el día de la resurrección d. Todas las anteriores
105. Para los cristianos católicos es más importante el domingo que el sábado porque:
a. Es la plenitud del sábadob. El Espíritu Santo se manifestó
El día después del sábado
c. Es el día de la resurrección d. Todas las anteriores
105. Para los cristianos católicos es más importante el domingo que el sábado porque:
a. Resucitó en la tarde del sábado b. Murió viernes por la mañana y
Resucitó domingo por la tarde
c. Porque en la biblia se cuentan los días más por fechas que días cronológicos d. Ninguna de las anteriores
106. Se dice que la resurrección de Jesús fue a los tres días porque:
a. Resucitó en la tarde del sábado b. Murió viernes por la mañana y
Resucitó domingo por la tarde
c. Porque en la biblia se cuentan los días más por fechas que días cronológicos d. Ninguna de las anteriores
106. Se dice que la resurrección de Jesús fue a los tres días porque:
a. Resucitó en la tarde del sábado b. Murió viernes por la mañana y
Resucitó domingo por la tarde
c. Porque en la biblia se cuentan los días más por fechas que días cronológicos d. Ninguna de las anteriores
106. Se dice que la resurrección de Jesús fue a los tres días porque:
a. Resucitó en la tarde del sábado b. Murió viernes por la mañana y
Resucitó domingo por la tarde
c. Porque en la biblia se cuentan los días más por fechas que días cronológicos d. Ninguna de las anteriores
106. Se dice que la resurrección de Jesús fue a los tres días porque:
a. Resucitó en la tarde del sábado b. Murió viernes por la mañana y
Resucitó domingo por la tarde
c. Porque en la biblia se cuentan los días más por fechas que días cronológicos d. Ninguna de las anteriores
106. Se dice que la resurrección de Jesús fue a los tres días porque:
a. Resucitó en la tarde del sábado b. Murió viernes por la mañana y
Resucitó domingo por la tarde
c. Porque en la biblia se cuentan los días más por fechas que días cronológicos d. Ninguna de las anteriores
106. Se dice que la resurrección de Jesús fue a los tres días porque:
a. caridad, gozo, paz, paciencia b. mansedumbre, bondad, benignidad
c. Longanimidad, fe, modestia d. Templanza y esperanza
107. ¿Cuál de estos enunciados es falso? Los frutos del Espíritu Santo son:
a. caridad, gozo, paz, paciencia b. mansedumbre, bondad, benignidad
c. Longanimidad, fe, modestia d. Templanza y esperanza
107. ¿Cuál de estos enunciados es falso? Los frutos del Espíritu Santo son:
a. caridad, gozo, paz, paciencia b. mansedumbre, bondad, benignidad
c. Longanimidad, fe, modestia d. Templanza y esperanza
107. ¿Cuál de estos enunciados es falso? Los frutos del Espíritu Santo son:
a. caridad, gozo, paz, paciencia b. mansedumbre, bondad, benignidad
c. Longanimidad, fe, modestia d. Templanza y esperanza
107. ¿Cuál de estos enunciados es falso? Los frutos del Espíritu Santo son:
a. caridad, gozo, paz, paciencia b. mansedumbre, bondad, benignidad
c. Longanimidad, fe, modestia d. Templanza y esperanza
107. ¿Cuál de estos enunciados es falso? Los frutos del Espíritu Santo son:
a. caridad, gozo, paz, paciencia b. mansedumbre, bondad, benignidad
c. Longanimidad, fe, modestia d. Templanza y esperanza
107. ¿Cuál de estos enunciados es falso? Los frutos del Espíritu Santo son:
a. Signo sensible de una realidad invisible b. Instituido por Cristo para darnos la gracia
c. Aquel que nos concede la gracia para alcanzar la vida eterna d. Todas las anteriores
108. Un sacramento es, según el Catecismo de la Iglesia Católica:
a. Signo sensible de una realidad invisible b. Instituido por Cristo para darnos la gracia
c. Aquel que nos concede la gracia para alcanzar la vida eterna d. Todas las anteriores
108. Un sacramento es, según el Catecismo de la Iglesia Católica:
a. Signo sensible de una realidad invisible b. Instituido por Cristo para darnos la gracia
c. Aquel que nos concede la gracia para alcanzar la vida eterna d. Todas las anteriores
108. Un sacramento es, según el Catecismo de la Iglesia Católica:
a. Signo sensible de una realidad invisible b. Instituido por Cristo para darnos la gracia
c. Aquel que nos concede la gracia para alcanzar la vida eterna d. Todas las anteriores
108. Un sacramento es, según el Catecismo de la Iglesia Católica:
a. Signo sensible de una realidad invisible b. Instituido por Cristo para darnos la gracia
c. Aquel que nos concede la gracia para alcanzar la vida eterna d. Todas las anteriores
108. Un sacramento es, según el Catecismo de la Iglesia Católica:
a. Signo sensible de una realidad invisible b. Instituido por Cristo para darnos la gracia
c. Aquel que nos concede la gracia para alcanzar la vida eterna d. Todas las anteriores
108. Un sacramento es, según el Catecismo de la Iglesia Católica:
a. Sacramentos de iniciación cristiana b. Sacramentos de curación
c. Sacramentos de salvación d. Sacramentos de servicio
109. Los sacramentos se dividen en bloques. ¿Cuál bloque es falso?
a. Sacramentos de iniciación cristiana b. Sacramentos de curación
c. Sacramentos de salvación d. Sacramentos de servicio
109. Los sacramentos se dividen en bloques. ¿Cuál bloque es falso?
a. Sacramentos de iniciación cristiana b. Sacramentos de curación
c. Sacramentos de salvación d. Sacramentos de servicio
109. Los sacramentos se dividen en bloques. ¿Cuál bloque es falso?
a. Sacramentos de iniciación cristiana b. Sacramentos de curación
c. Sacramentos de salvación d. Sacramentos de servicio
109. Los sacramentos se dividen en bloques. ¿Cuál bloque es falso?
a. Sacramentos de iniciación cristiana b. Sacramentos de curación
c. Sacramentos de salvación d. Sacramentos de servicio
109. Los sacramentos se dividen en bloques. ¿Cuál bloque es falso?
a. Sacramentos de iniciación cristiana b. Sacramentos de curación
c. Sacramentos de salvación d. Sacramentos de servicio
109. Los sacramentos se dividen en bloques. ¿Cuál bloque es falso?
a. Son más significativos b. Nos hacen más fuertes
c. No se repiten d. Ninguna de las anteriores
110. Los sacramentos de Bautismo, confirmación y sacerdocio imprimen carácter porque:
a. Son más significativos b. Nos hacen más fuertes
c. No se repiten d. Ninguna de las anteriores
110. Los sacramentos de Bautismo, confirmación y sacerdocio imprimen carácter porque:
a. Son más significativos b. Nos hacen más fuertes
c. No se repiten d. Ninguna de las anteriores
110. Los sacramentos de Bautismo, confirmación y sacerdocio imprimen carácter porque:
a. Son más significativos b. Nos hacen más fuertes
c. No se repiten d. Ninguna de las anteriores
110. Los sacramentos de Bautismo, confirmación y sacerdocio imprimen carácter porque:
a. Son más significativos b. Nos hacen más fuertes
c. No se repiten d. Ninguna de las anteriores
110. Los sacramentos de Bautismo, confirmación y sacerdocio imprimen carácter porque: