ANTONIO GRAMSCI Y LA REVOLUCIÓN CULTURAL Antonio Gramsci nació en Cerdeña, Italia, en 1891 en el seno de una familia pequeño – burguesa. Tuvo seis hermanos y vivió en la penuria económica, hecho que lo marcó para siempre. En 1914 se inscribió en el Partido Socialista comenzando su labor periodística. En 1921 se unió al recién creado Partido Comunista Italiano. Al año siguiente fue elegido delegado italiano en el Tercer Congreso Comunista Internacional celebrado en Moscú. Allí conoció e Lenin y a quien sería su esposa Julia Schucht. En 1924 volvió a Italia y fue elegido diputado por el Partido Comunista Italiano. En 1926 fue detenido acusado de incitación al odio y a la guerra civil. Fue condenado a 20 años de cárcel muriendo en una clínica de Roma el 27 de abril de 1937 a los 60 años de edad. Durante su reclusión escribió numerosos artículos y reflexiones sueltas sobre diversos temas, luego fueron compilados y pasaron a formar una obra conocida como Cuadernos de la Cárcel (más de 50). También sostuvo una abundante correspondencia con su familia y amigos que fue recopilada y publicada bajo el título de Cartas de la Cárcel. El llamado “eurocomunismo”, originado a mediados de los años 70 es producto del pensamiento de Gramsci que planteará a través de sus obras la estrategia que deberían utilizar los comunistas para llegar al poder. 1)EL MARXISMO Gramsci tomó diversos postulados del marxismo y los fue modificando. A esta ideología él la llama “filosofía de la praxis”. Sostenía que el marxismo tenía como orígenes tres fuentes: la filosofía alemana (Fichte, Hegel, Kant y Schelling); la revolución francesa (que era la puesta en práctica de la anterior) y la economía liberal inglesa. Para él el marxismo era la síntesis de las tres y la llama inmanencia, que es lo contrario a la trascendencia. Por lo tanto para Gramsci el paraíso no se encuentra en el cielo sino que es posible en la tierra, por ello luchará en contra de todo lo trascendente. 2)PRESUPUESTOS FILOSÓFICOS a)El materialismo Entiende por materialismo a aquello que se opone al espiritualismo religioso, repudia la cosmovisión religiosa de la existencia. Por ello es materialista, quiere encontrar en la tierra y no en otro lugar el sentido de la vida. Materia para él es sinónimo de realidad. b)Historicismo En el devenir histórico el hombre se va creando, humaniza y modifica a la naturaleza y ella a la vez lo modifica a él. Hay un constante intercambio entre los dos. El hombre toma conciencia de sí mismo y de su realidad, a esto llama historicismo. El hombre interviene en la historia, por ello juega un gran papel la voluntad humana. Para él la filosofía de la praxis, es decir el marxismo, apunta a transformar la realidad, a escribir la historia. El triunfo del marxismo cerrará el proceso histórico, será su momento culminante, el hombre llegará al paraíso sobre la tierra. Piensa igual que Marx pero considera que en la historia hay altibajos y da mucha más importancia a la voluntad. c)Inmanentismo

Rechaza completa y definitivamente a la trascendencia y todo lo relacionado con ella. Historicismo absoluto: nada existe fuera de la historia, no hay nada extra – histórico. Mundanización y terrestridad: son dos términos de Gramsci, con ellos quiere decir que no hay nada en el más allá, no existe. El otro mundo es una utopía. Humanismo absoluto: hay que desechar cualquier concepción del hombre que no considere lo humano como supremo y terminal (fin último). El hombre es por ello considerado como principio y fin de todo, reemplaza a Dios, es Dios mismo. 3)SOCIEDAD CIVIL Y SOCIEDAD POLÍTICA a)Sociedad civil Es el conjunto de organismos privados que ejercen la hegemonía, que predominan dentro de la sociedad. Imponen su ideología, su manera de ver las cosas por medio de organismos como la Iglesia, las escuelas, universidades y en especial los medios de comunicación. Forma parte de la superestructura ideada por Marx, es decir lo político, religioso, cultural etc. b)Sociedad política Es conjunto de organismos que ejercen una función coercitiva y de seguridad, son los que permiten el dominio directo en lo político, jurídico y militar. Para Gramsci ambas son las que controlan la sociedad. La crisis sobreviene cuando una se distancia de la otra, se produce entonces el caos social. La superestructura se forma por la interdependencia entre ambas sociedades. La revolución duradera debe partir del cambio de la superestructura. En este punto difiere del pensamiento de Marx. Este decía que los grandes cambios vendrían cuando se cambiara la infraestructura, es decir lo económico. Por ello hacía tanto hincapié en que el Estado debía ser dueño de los medios de producción. Una vez logrado se debía proceder a tomar el control del Estado y toda la superestructura. Gramsci considera que es al revés, primero se debe controlar la superestructura y luego la infraestructura. Por ello primero se debe cambiar la sociedad civil, su forma de pensar. Revaloriza la ideología que para él es una concepción del mundo que se manifiesta en todos los aspectos de la vida, en el arte, la ciencia, el derecho, la economía etc. Considera que la prensa, las escuelas, universidades, y en especial los medios de comunicación son los que forman las ideas de la mayor parte de la gente. Por ello es fundamental controlarlos para cambiar la forma de pensar de la gente a favor de la revolución. Cuando la sociedad civil devore a la sociedad política, cuando la superestructura y la infraestructura se unan, entonces desaparecerá la razón de ser del Estado y este desaparecerá, se llegará al comunismo que es la perfección. 4)EL SENTIDO COMÚN

Llama de esta manera a la concepción tradicional del mundo, la forma de ver el mundo que tiene la gente, lo que nosotros llamamos cosmovisión. Para él es algo histórico, que se desarrolla a lo largo de la historia, es creado por el hombre, no viene con él desde que nace sino que se va formando. La visión del mundo que tiene la mayoría de la gente es absorbida sin ningún tipo de crítica por los diversos ambientes sociales y culturales en que se desarrolla su moral el hombre medio. El sentido común es elaborado por la sociedad civil y protegido por la sociedad política y va evolucionando con el paso del tiempo, por ello dice que es histórico. Contiene ideas motoras que conducen a la gene a obrar de una determinada manera, a transformar la realidad y la historia. La Iglesia y la escuela son las dos organizaciones culturales más importantes dentro de cada Estado, también los periódicos, revistas y determinadas profesiones como los médicos, docentes y militares. Según Gramsci la religión es una ideología más, pero es la más arraigada y difundida entre la población. Tendrá vigencia hasta que las ciencias revelen todos los misterios que el hombre se plantea, al crecer la ciencia decae la religión. La opinión del hombre del pueblo se fundamenta sobre todo no en razones claras sino en que muchos piensan como él, por eso el hombre común piensa que tantos no pueden equivocarse. Predomina la idea de que algo es verdad porque muchos lo piensan, pero nosotros sabemos que la verdad no depende de la cantidad de gente que la crea. Para Gramsci la clave del éxito y la aceptación de las ideas de la Iglesia está dada por el hecho de que ha repetido incansablemente durante miles de años las mismas doctrinas. Siempre son sostenidas por un grupo de intelectuales unidos a los fieles comunes, al pueblo. Los intelectuales no se separan del pueblo. A la vez la Iglesia no hace diferencia de clases, la prédica es la misma para todos. Por ello la considera como la principal formadora del sentido común. 5)EL PAPEL DE LOS INTELECTUALES EN LA REVOLUCIÓN a)Intelectual orgánico La reforma para lograr el éxito de la revolución debe ser primero intelectual y moral, comenzar por la superestructura, lograr cambiar el sentido común (las ideas) de la mayoría de la población. Ya el asignar tanta importancia a la opinión y las ideas había sido sostenido por Lenin y en especial por Stalin que dijo: “las palabras son balas” y “los escritores son los ingenieros de las almas”. La dominación que ejerce la clase dirigente sobre las clases bajas es sobre todo por medio de la ideología, formando un sentido común que la favorezca y permita dominar a las clases bajas. Los intelectuales revolucionarios, a los que Gramsci llama orgánicos, deben luchar para cambiar el sentido común de la sociedad, para cambiar su forma de pensar y hacer que sea favorable a las ideas de la revolución. b)El intelectual y las masas No cree que las masas puedan por sí mismas realizar la revolución (esto sí lo creían Marx y Lenin). Se requiere un esfuerzo desde lo alto, de los intelectuales que son los que dirigirán el proceso revolucionario. Las ideas y las opiniones no nacen espontáneamente, han tenido un lugar donde se forman y desde donde se han difundido. Esos lugares según Gramsci son la Iglesia, la escuela, las universidades y en especial los medios masivos de comunicación. Para cambiar las ideas de las masas es necesario dominarlos. La propaganda a favor de la

revolución a través de estos medios debe ser continua. La ideología tiene una importancia clave para difundir las ideas revolucionarias entre la población y lograr que se modifique el sentido común. Sin ellas sería imposible revolucionar la sociedad civil, esta es la única manera de llegar a conquistar el poder político. c)El intelectual de la praxis No busca intelectuales que sean solamente académicos, deben comprometerse con la revolución y transmitir la ideología a las masas, poner en práctica la teoría. Formar nuevos intelectuales revolucionarios para transformar el sentido común. d)El partido como intelectual Al Partido Comunista le corresponde un lugar clave y fundamental en la labor educativa, es la fuerza que permitirá la instalación de una nueva cosmovisión moderna, inmanentista y secular (de un nuevo sentido común). Es el depositario de la verdad y el forjador de un nuevo sentido común, de una nueva sociedad. Será el punto de referencia de todos los actos que serán juzgados según sus criterios. Para lograr sus propósitos debe presentar unidad ideológica y una estructura jerárquica. Es el creador y difusor de la nueva ideología marxista. 6)LA ESTRATEGIA PARA LA VICTORIA a)La ofensiva cultural Su objetivo principal es conquistar la sociedad civil para luego ocupar el Estado, controlarlo. Para lograrlo plantea lo que él llama agresión molecular, la sociedad es un complejo sistema de relaciones culturales. Hay que librar batallas en cada uno de los mecanismos que son capaces de transmitir ideas, hay que conquistarlos: las escuelas, universidades, los medios de comunicación, la Iglesia. Un poder político que no tenga una sociedad civil que lo apoye caerá como una fruta madura. Se deben suplir los valores en que se asienta la sociedad. Para ello la ofensiva se debe realizar en dos momentos: desmontaje o momento destructivo y montaje o momento constructivo. Momento destructivo o desmontaje Lo primero que se debe hacer es destruir la cosmovisión existente, hacer permanentemente una crítica corrosiva y destructiva de las ideas y valores predominantes. Desprestigiar moralmente a todos los dirigentes, destruir sus creencias y corromper su moral. Una forma muy efectiva de lograrlo es ganarse a los intelectuales tradicionales y lograr que los que se oponen al marxismo sean silenciados. Para ello se debe denigrarlos y ridiculizarlos, para ello bastará su marginación moral. Del Noce, un marxista italiano, decía: “La así llamada evolución democrática del comunismo consiste en el paso del terror físico a la marginación moral”. Tal sería el blanco inicial de la estrategia de destrucción, lograr el desprestigio de la clase hegemónica, de la Iglesia, del Ejército, de los intelectuales y profesores que son contrarios a sus planes. Habrá que enarbolar incluso las banderas de las libertades y la democracia con el fin de abrir brechas y resquebrajar la sociedad civil. Habrá que presentarse maquiavélicamente como defensor de esas libertades, pero sabiendo muy bien que serán utilizadas como instrumento para la implementación del marxismo. Nada más lejos de la democracia y de las libertades que un gobierno marxista.

Momento constructivo o montaje A la vez que se destruyen las ideas y valores tradicionales (momento destructivo) se deben introducir nuevas ideas, es decir las revolucionarias. Establecer un nuevo sentido común, una nueva cosmovisión en la sociedad. Usar el método de repetir la misma idea miles de veces para que aparezca como verdad, aunque no lo sea. Pone como ejemplo de aplicación de los dos momentos la Revolución Francesa, que tuvo como momento previo (destructivo) la Ilustración, que fue minando y reemplazando la antigua cosmovisión, es decir la del absolutismo. b)La superación del cristianismo Considera al cristianismo como el peor de los enemigos. Mientras siga conservando influencia sobre la gente, sobre su sentido común, el marxismo no podrá triunfar. Por ello su objetivo será convencer a los cristianos de que todo aquello por lo que han luchado es una utopía, es decir busca inmanentizarlos. Para Gramsci la religión es la utopía más grande existente en la tierra. Por ello se debe refutar teóricamente al cristianismo, desmontando las piezas principales de su sistema. Llevarlo de su concepción trascendente de la existencia a una inmanente, practicar con la religión la técnica del desmontaje y montaje. Para ello hay que aprovecharse del fenómeno del modernismo. Usar sobre todo a los intelectuales y sacerdotes que dudan de la doctrina de la Iglesia para sembrar la confusión entre los fieles. No mostrar al Partido Comunista como en realidad es (ateo, laicista, anticristiano) sino como una organización tolerante y abierta. De esta manera podrán los marxistas infiltrarse en la Iglesia

ESTADO

SOCIEDADPOLÍTICA

USA LA FUERZA

(MILITAR Y JUDICIAL)

SOCIEDADCIVIL

ES LA CREADORA

DEL SENTIDO COMÚN

FORMA LA IDEOLOGÍA

DE LA POBLACIÓN

SOSTIENE A LA

SOCIEDAD CIVIL

UNIDASCONTROLADAS POR LA CLASE

DOMINANTE

GRAMSCI BUSCA CAMBIAR EL SENTIDO

COMÚN DE LA POBLACIÓN, LA

IDEOLOGÍA

USO DE LOS INTELECTUALES PARA EL CONTROL DE LOS

MEDIOS DE COMUNICACIÓN, LA

ESCUELA Y LA IGLESIA

SE PASA A DOMINAR LA SOCIEDAD POLÍTICA

SE LOGRA EL CONTROL DEL ESTADO Y DE LA SUPERESTRUCTURA

CONTROL DE LA INFRAESTRUCTURA

(ECONÓMICO)

COMUNISMOSE COMPLETA EL PROCESO REVOLUCIONARIO

QUIEBRE DE LA UNIDAD ENTRE

AMBAS