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Universidad Autónoma de Tlaxcala Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Criminología
Licenciatura en Ciencias Políticas y administración Pública
Tema: Cuadro comparativo de autores
Unidad de Aprendizaje: Teoría Política de la Edad Media y Renacimiento
Catedrático: Lic. José Tomas Juárez Muñoz
Semestre: 2º Grupo: “A”
Alumno: Jasiel Omar Sánchez Briones
Periodo: Febrero a Julio 2015
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Introducción
Durante el actual curso no solo se analizan las obras de autores, sino también el contexto histórico en el que se desenvuelven y que influyeron en la forma de su pensamiento político.
Muchos de estos autores se encontraban en épocas de grandes transformaciones sociales, que los motivaron a reflexionar sobre lo que acontecía y que se vería plasmado en sus obras.
Así pues los cambios históricos y las ideologías que en su momento predominaban, se ven reflejadas en muchos de estos escritos.
Cada uno contribuyo en sus épocas análisis muy rigurosos en gran medida sobre filosofía política, sin embargo fue hasta Nicolás Maquiavelo que orillo a una transformación de la Filosofía Política al pasar de reflexiones a un análisis refutable y riguroso, que daría los cimientos de la Ciencia Politica.
Universidad Autónoma de Tlaxcala Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Criminología
Licenciatura en Ciencias Políticas y administración Pública
Cuadro comparativo
San Agustín Santo Tomas
Maquiavelo Hobbes Rousseau Locke Montesquieu
País/periodo de vida
Argelia, 13/11/354-28/08/430
Italia, 28/01/1225-07/03/1274
Italia, 03/05/1469-21/06/1527
Inglaterra, 05/04/1588
-04/12/1679
Suiza, 28/06/1712- 2/07/1778
Inglaterra, 19/08/1632- 28/10/1704
Francia, 18/01/1689- 10/02/1755
Obra(s) analizada
(s)
La ciudad de dios
Suma teológica, la monarquía y Opúsculo sobre el gobierno de los príncipes
El príncipe y discursos sobre la primera década de Tito Livio
El leviatán El contrato social y Emilio
Sus dos tratados sobre el gobierno civil.
Del espíritu de las leyes) y teoría de la separación de poderes).
Estado de Naturalez
a
Deja abierta la posibilidad de un hombre bueno y a la vez malo, con la capacidad de
Expone que el hombre es un compuesto de “materia prima” (cuerpo) y de una
Describe al hombre como: un ser ingrato, voluble, hipócrita, falso, temeroso, ambiciosos e interesados.
Para el todos los hombres tienen la tendencia mental y motriz de ser
Lo define como bueno por naturaleza, aunque establece que se ve corrompido al entrar en sociedad y en una vida de
Lo describe como un estado de paz, benevolencia y ayuda mutua. En el cual todos los hombres son
Lo define como un estado de conciencia del temor y de su debilidad. Cuyo único deseo era preservar su
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elegir su camino. Además menciona que el hombre es “naturalmente sociable” y que este busca la paz. Para el en esencia el hombre es Material (cuerpo) e Inmaterial (alma): tiene una percepción filosófica metafísica.
“forma sustancial” (alma): tiene una percepción filosófica metafísica.
Su percepción del hombre es negativa.
violentos, con objetivos y deseos egoístas. Su percepción es negativa.
Aunque explica que la naturaleza del hombre, está compuesta por las pasiones y por la razón. Las cuales lo llevan por caminos
lujos. iguales e independientes.
conservación.
De ahí parte para definir las 4 leyes naturales.
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distintos.
Libertad Explica que es resultado de la transformación del libre albedrío o criterio por la gracia de dios.
Para el, Es el poder, radicado en la razón y más inmediatamente en la voluntad, de elegir.
Para el, es creada por la razón del hombre, por lo que su proceder no es natural, si no intelectual.
La ve y la define como la ausencia total de obstáculos o de resistencia por parte de los hombres, que en sinónimo seria la sumisión total y absoluta del hombre (oposición).
Define dos tipos de libertad, la primera es el natural que es la voluntad individual y la segunda es la libertad social, la define como la voluntad general. Estable que la verdadera libertad es la social ya que para el ser libre es depender de la voluntad de todos los ciudadanos.
Para él se manifiesta en la libertad de juicio, dentro de la interpretación de las leyes.
Define como libertad como el derecho de actuar conforme a las leyes (estado de derecho).
Sociedad civil
La define como un conjunto de seres racionales
Para él es normal que el hombre viva en
Para el la sociedad fue producto del azar, y esta se debe a la
La definen como una organización artificial, compuesta
La ve representada como un bien y la define como una comunidad que
Para el, se da lugar en la primera fase del contrato social, que es
Lo ve como producto de las leyes naturales que gobiernan al hombre. Que
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asociados por una participación concorde a intereses comunes, la relaciona con el concepto de “pueblo” y es producto de la naturaleza sociable del hombre.
sociedad. reproducción humana y a la necesidad de poder defenderse mejor.
por los súbditos que se someten al poder del Estado.
comparte un proyecto moral con existencia que privilegia a la colectividad.
el contrato primitivo. En el cual el hombre acuerda vivir en sociedad y se somete a la voluntad popular.
son la de necesidad, de paz, solicitación natural y el deseo de vivir en sociedad. Así pues el hombre busca satisfacer sus necesidades, la búsqueda de la paz (conservación de la especie), la necesidad de reproducción y de compañía.
Origen del
Estado
Es originado para cuidar de la paz y de los bienes (la propiedad). Para él es el producto de la razón
Para el, es producto natural del hombre en sociedad, cuya razón de existir es un fin y ese mismo es
Al igual que la sociedad la ve como producto de la naturaleza o del azar.
Dice que se origina por el deseo racional del hombre, de buscar la paz. Lo cual de
Lo considera producto del contrato social, pero apoyado por hombres racionales y egoístas, cuya motivación era preservar sus
Para él surge con el contrato social, con la finalidad de abandonar el inestable estado de naturaleza, que si bien para él
Explica que el estado se origina de acuerdo a las condiciones, leyes naturales y al principio, en las que se desarrollan las
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humana y por consiguiente tiene poder por designio de dios dentro de su plan divino.
bien común. origen al contrato social del cual hará surgir al leviatán o al Estado como medio para alcanzar tal objetivo.
intereses privados, por lo que acordaron vivir en sociedad y renunciar a la fuerza, ahí es donde nace la propiedad privada.
es bueno (de ayuda mutua) es frágil. Por lo cual el hombre decide abandonar el estado natural y acuerda vivir en comunidad.
En la sociedad y por consiguiente el sometimiento al Estado, los hombres renuncian a realizar justicia propia.
Expone que el Estado tiene su origen en 2 etapas dentro del contrato; la primera mediante un
sociedades
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convenio primitivo que da origen a la sociedad, el segundo se da entre la sociedad y su gobierno.
Estado El ubica al Estado dentro de los dominios de la ciudad terrena, le establece que su fin es cuidar los intereses materiales. Menciona que “El fin del Estado llegara con el Juicio Final”
El estado para él, debe velar por la paz y la felicidad. Su fin es un bien común (Bonum commune) que es distinto al privado y es superior a este.
Lo define como “ente con poder y soberanía autónoma desplegado sobre un determinado territorio y población”.
Lo define como la contraposición del estado natural. Y como ente todopoderoso al cual todos los hombres están sujetos, mediante el contrato social y cuyo fin es mantener
Establece que sus fines son mantener la libertad, proveer educación moral y distribuir equitativamente la riqueza.
Establece que el fin del Estado es el bien común, lo define como el fideicomisario (administrador de los derechos) de la sociedad y de manera recíproca o viceversa de la sociedad y el Estado.
Por lo que para el existe
Divide al estado en tres poderes o facultades:
Ejecutivo: administración
Legislativo: leyes
Judicial: justica
Hizo esta recomendación para mantener un equilibrio dentro del estado y evitar
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la paz, que es el deseo racional del hombre, que le permitirá preservar la especie.
confianza entre sociedad y gobierno, sin embargo esta se rompe cuando se deja de mantener el bien común y da lugar a la disolución del contrato y a uno nuevo.
El entiende por Estado a una comunidad independiente y no como una forma de gobierno
su corrupción por medio de órganos (contrapesos constitucionales).
Religión Desconoce religiones fuera del cristianismo,
El hablo sobre la fe y la razón (Escolástica)
Desecha a la religión como instrumento de guía en el
La incluye dentro la definición del Estado,
Conjuga la religión con una forma dogmática civil, a la que denomina
Separa a la iglesia del Estado, abre paso a la
La analiza como un sistema de valores y de orden social.
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y establece a la Iglesia como única exponente de la religión, a veces la asocia con la ciudad “celeste” por qué es donde se vive según dios.
. actuar y en el ejercicio del poder. Tan solo ve en la religión, un medio para consolidarse en el poder, esto mediante el uso de la religión como un recurso, para mejorar la imagen del soberano (una técnica de imagen).
Define a la religión como un instrumento de Unidad (haciendo que los ciudadanos prefieran el bien colectivo antes que el
al mencionar al leviatán como explícitamente cristiano y formada por una comunidad de fieles cristianos. También la incluye dentro del círculo de dominio del estado, al someter a la iglesia como un órgano del estado y establecer la facultad al
“religión civil” en la cual establece:
La necesidad de creer en un dios
Patriotismo o nacionalismo
Tolerancia religiosa
Creencia de la vida eterna
Recompensa a la virtud y el castigo al vicio
Esto lo propone como medios para lograr la unidad de la sociedad ya que ve
tolerancia religiosa, separa a la sociedad civil y religiosa, y la somete al poder del Estado y le da la capacidad de prohibir las doctrinas que alteren la paz. Al final se opone a la religión católica por que deposita la fidelidad de los ciudadanos en el papa y no en la constitución.
Considera la tolerancia religiosa y la autodeterminación de cada uno de elegir la más conveniente. La considera como un medio para hacer prevalecer la justicia, evitar la corrupción y el despotismo.
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privado). soberano de interpretar la biblia.
contraproducente algunos valores dentro del cristianismo (observaciones de su libro “Emilio”)
Tipos de gobierno
Define como base esencial de cualquier estado, el cristianismo, no le interesa definir ningún tipo de gobierno “terrenal” y solo establece que la forma de gobierno depende de cada nación y de las circunstancia
Según él las formas de gobierno se determinan de acuerdo a como actúa y se manifiesta el poder en el Estado.
Establece 3 formas puras: Monarquía, Democracia y Aristocracia. 3 formas impuras:
Para él hay 4 formas de gobierno:
monarquía
aristocrático
popular Mixto
Define a todas las formas como pestíferas, ya que solo son efectivas por corto tiempo las formas buenas y las
No define tipos de gobierno, sin embargo en su obra hace referencia a la monarquía absoluta con un completo apoyo y simpatía hacia esta.
Clasifica tres tipos de gobierno:
Democracia
Aristocracia Monarquía
De los cuales establece otros tres tipos dentro de aristocracia:
Natural: propia de pueblos sencillos
Electiva: los gobernantes son por
Para él la forma de gobierno depende en donde se deposite el poder legislativo. A lo cual define algunas:
- Democracia: el poder recae en la mayoría
- Monarquía: el poder se
Establece tres formas de gobierno:
Republicano
Despótico Monárqui
co
Dentro de los cuales divide en 2 a la forma republicana:
Democrática
Aristocrática
Así pues para el
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s.
Sin embargo expone que hay 2 formas de gobiernos esenciales o naturales que son: el terreno que le corresponde al Estado y el espiritual lo gobierna dios.
Tiranía, Demagogia y Oligarquía. La mejor para él es la monarquía y la peor la tiranía. Aunque al final recomienda el gobierno mixto que incluya las tres formas de gobierno
malas porque su naturaleza es de por si perversa.
elección Hereditaria:
se heredan
Considera que la mejor forma de gobierno radica en las circunstancias.
deposita en un soberano
- Oligarquía: el poder de las leyes recae en unos pocos
Dentro de monarquía define otros 2 tipos:
Hereditaria: el poder es del rey y sus herederos
Electiva: se le
las diferencia por su naturaleza y su principio.
Prpone que las formas de gobierno dependen de las circunstancias en las que se desarrolle el Estado y establece el gobierno moderado que junta elementos de la naturaleza de los distintos tipos de gobierno de acuerdo a la premisa anterior.
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conde al rey pero su sucesor es elegido por el pueblo.
Para el la forma más perfecta es la democracia ya que el poder está en la voluntad popular.
Leyes Para el, hay tres tipos de leyes:
Eterna: de dios
Natural: de la física
La define como la ordenación de la razón dirigida al bien común. Identifica los mismo tipos de leyes que
La utiliza como recurso para combatir, junto con la fuerza. La define como la forma racional de combatir o mejor dicho
Según él es producto y/o creación de la razón, mediante la cual se busca
Para él es un medio, por el cual el Estado garantiza la libertad.
Leyes Fundament
Para él hay una ley primordial, que es la ley natural que garantizan la libertad y la independencia. Para él esta ley
Para el las leyes son las relaciones que se derivan de naturaleza de las cosas.
A lo cual define que hay 4 leyes
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y reflejo de la ley eterna
Temporal: de los humanos que se rigen por la eterna y la natural.
san Agustín, sin embargo el adopta otros tipos en la ley eterna que son; primer principio, inmutabilidad y segundo principio que se adoptan con el tiempo y espacio.
Establece como corrupción de ley, aquellas que no obedezcan a las leyes naturales y no atiendan al bien
como “propia de los hombre” y a la vez como un recurso de primer uso, sin embargo no efectivo.
preservar la paz (la vida).
Y establece que las leyes solo las establece quien tiene la autoridad.
Para el, la única ley que entiende como tal, es la que resulta más útil para cada hombre y también entiende por aquella
ales o Leyes Políticas: establecen las relaciones entre el gobierno y el soberano.
Leyes Civiles: establecen la relación de miembro a miembro, o del miembro a las masas.
Leyes Criminales: establece la relación entre cada individuo con las
es producto de la razón.
En el Estado ubica a las leyes un papel relevante, al separar las funciones en legislativo y ejecutivo. Así pues ubica el poder de crear las leyes en el legislativo y deja la administración de las leyes y la interpretación en el ejecutivo.
naturales que son:
La paz La
necesidad La
solicitación natural
El deseo de vivir en sociedad
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común. ley natural que es la “del mas fuerte”.
leyes y las penalidades por desobedecerlas.
Poder Para el, el poder procede y es dado por dios siempre y cuando sea digno del poder
El poder político procede de la comunidad y en últimas circunstancias de dios.
Además dice que el poder temporal y el espiritual proceden de dios, y que son independientes uno del otro, ya que cada uno
Para él es la capacidad que tiene el soberano de perpetuarse en el poder, vencer a sus enemigos, y mantener el control sobre sus gobernados. Aunque también lo incluye dentro de la capacidad o habilidad del gobernante de cambiar su
Ve al poder dentro de los órganos del Estado, en un actuar coordinado y unido.
En el contrato social lo ve como la capacidad del hombre de salir de su estado de naturaleza y a la vez lograr
Centra el poder dentro del pueblo o de la voluntad general, y establece que por lo tanto no puede ser representado y dividido.
En el contrato social, el ciudadano solo cede el poder necesario para los objetivos de la sociedad y se reserva una parte para sí.
Dentro del Estado fragmenta el poder en 2 el ejecutivo y el legislativo (ubica la judicial dentro del ejecutivo).
Expone las
Propone la división de poderes o facultades dentro del Estado, lo que resulta en los tres poderes; legislativo, ejecutivo y judicial.
Esta división impediría que ningún poder fuera supremo a los otros, mediante mecanismos y controles.
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tiene su propio fin.
“fortuna”. articular e integrar los intereses colectivos.
razones a la oposición al poder:
Cuando el ejecutivo se opone al legislativo
Cuando el ejecutivo descuida sus funciones
Cuando atentan a la libertad y a la propiedad de los ciudada
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nos
Conclusiones: cada autor tuvo una diferente concepción política, esto se debe a los momentos y formas de vida diferentes en las que vivió cada uno de estos autores, así como su formación académica. Y contribuyo a las corrientes predominantes de cada época, lo cual demuestra las grandes diferencias entre los autores medievales, del renacimiento y de la época moderna.
