Escuela e IgualdadEscuela y Democracia

Escuela y Pedagogía

Dermeval Saviani – Isabelino Siede

¿Qué es la igualdad?

¿es un valor?

¿es un criterio de evaluación?

¿es un principio ético y político?

El concepto de igualdad es una construcción cultural

que nos atraviesa y orienta la acción

Es una construcción discursiva que crea subjetividad

y se objetiva en leyes

¿Desde cuándo se habla de igualdad?

Medioevo: sociedad desigual e (pero) inclusiva valor organizador: la jerarquía

Burguesía: sociedad formalmente igualitaria y (pero) diferenciadora Valor organizador: la igualdad de oportunidades – mérito fracaso individual, ineptitud

Proletariado: dictadura de la igualdad

Estado benefactor: derechos sociales, derechos de ciudadanía

Nuevos movimientos sociales: reconocimiento de las diferencias Valor: libertad de elección

Hoy desigualdad de acceso a los bienes sociales básicos queda oculta por la reivindicación de la diferencia y la diversidad

Igualdad-Desigualdad en la construcción de hegemonía

¿Cuáles son las demandas de Igualdad en la Pedagogía?

¿Cuáles son las concepciones de Igualdad que dan fundamento ético a la enseñanza?

¿Cuál es el sentido actual de la Igualdad?

¿Qué funciones políticas desempeña la Enseñanza?

¿Qué relaciones podemos establecer entreEnseñanza e Igualdad?

¿Qué relaciones podemos establecer entreEscuela y Democracia?

Tres tesis políticas: tres posiciones polémicas

1. Filosófico-histórica: “Del carácter revolucionario de lapedagogía de la esencia y del carácter reaccionario de lapedagogía de la existencia”.

2. Pedagógico-metodológica: “Del carácter científico delmétodo tradicional y del carácter pseudo-científico de losmétodos nuevos”.

3. Conclusión político-educacional: “De cómo cuandomás de habló de democracia en el interior de la escuela,menos democrática fue la escuela y de cómo cuandomenos se habló de democracia mas articulada estuvo laescuela con la construcción de un orden democrático”.

Debate sobre dos posiciones antitéticasLo nuevo Lo viejo

Pedagogía nueva

Concepción filosófica existencialista

Privilegia la existencia

sobre la esencia

Respeto a las diferencias = legitimación de desigualdades, privilegios y dominación

Pedagogía tradicional

Concepción filosófica esencialistaPrivilegia la igualdad sobre la existencia

Grecia: la esencia humana sólo se realiza en los hombres libres

Edad media: los hombres son creados según una esencia predeterminada de origen divino

Edad moderna: igualdad, libertad, fraternidad la dominación de la nobleza y el clero no es natural, no es esencial los hombres son iguales en la razón

Tesis pedagógico-metodológicaEscuela tradicional Escuela nueva

Transmite los conocimientos productos de la ciencia

Su método es acusado de precientífico, dogmático o anticientífico, medieval

1. Surge con la revolución industrial (ciencia)

2. Se basa en el método expositivo de Herbart (preparación, presentación, comparación, asimilación, generalización, aplicación)

3. Se funda en el método científico de Bacon (observación, generalización, aplicación)

Transmite el proceso de desarrollo de la ciencia se basa en la producción u obtención de conocimientos

Equipara enseñanza con el proceso de investigación:

1. Actividad

2. Problema

3. Búsqueda de datos

4. Hipótesis

5. Experimentación

TERCERA TESISLa Escuela Nueva

no es democrática

Escuela Nueva:

hegemonía de la clase dominante

El tratamiento diferencial, el abandono de la búsqueda de igualdad es justificado en nombre de la democracia.

¿A quién sirvió esa democracia? ¿quiénes se beneficiaron? ¿quiénes accedieron a esos procedimientos en el interior de las escuelas nuevas?

Privilegios para los ya privilegiados, legitimación de las diferencias.

Empobrecimiento de los contenidos y del esfuerzo para obtenerlos

Del entusiasmo por la educación al optimismo pedagógico

De la escuela como instrumento de participación política al plano técnico-pedagógico

Recomposición de los mecanismos de hegemonía

De la escuela que expresa los intereses de ambas clases (consolidación y participación de un orden democrático) a las contradicciones de intereses: el pueblo no sabe votar ¿para qué entonces la escuela?

Se perfecciona la enseñanza destinada a las élites y se empobrece la enseñanza destinada a los estratos populares.

Diferenciación entre terminalidad real y terminalidad legal o ideal: la enseñanza de los sectores populares se aligera hasta la nada.

CURVANDO LA VARA

Defender el perfeccionamiento de la enseñanza destinada a las capas populares

Dar prioridad a los contenidos: fundamentales, relevantes, sin ellos no hay aprendizaje y la enseñanza se transforma en una farsa

El dominio de la cultura constituye el instrumento indispensable para la participación política de las masas

Los sectores dominantes se sirven de esos contenidos para legitimar y consolidar su dominación

Dominar lo que los dominantes dominan es condición para la liberación

Valorización de los contenidos que apuntan hacia una pedagogía revolucionaria: ni la nueva ni la tradicional.

Lucha contra la recomposición de los mecanismos de hegemonía, abrir espacio para que las fuerzas emergentes de la sociedad se inserten en un proceso más amplio de construcción de una nueva realidad.

¿Cuál es el sentido actual de la Igualdad?

Pedagogía iluminista: igualdad como meta a alcanzar Escuela: potencia emancipadora de la razón

Igualdad: homogeneización cultural

Problema: desplazamiento de la igualdad tras el velo del progreso

Pedagogías optimistas:

la escuela es una herramienta de igualación

Pedagogías pesimistas:

la escuela es creada para generar desigualdad

¿Puede haber una escuela no colonizadora?

Ranciere:

la emancipación proviene de la inteligencia de cada uno y la voluntad de saber

Tensión: Maestro ilustrado – Maestro ignorante

Siede: No errar: fundamental la disponibilidad pública de los saberes

Otra escuela es posible

Revisar la representación social acerca del concepto de igualdad

Puntos de partida

Todo ser humano es educable

El conocimiento puede tener carácter emancipador

Discutir cómo y para qué educamos

Reconocer al otro como igual es permitirle que encuentre lo que viene a buscar, que diga lo que quiere decir, que construya todo lo que se anime a construir.

Para debatir:

¿es posible alcanzar la igualdad como punto de partida?

¿es posible alcanzar la igualdad como punto de llegada?