1. METODO SOCRATICOPs. Evelyn Icarte M.

2. ATENAS 3. Recordemos algunos conceptos Sofista: Del griego sopha, "sabidura" y sophs, "sabio",es el nombre dado en la Grecia clsica, de aquel quehaca profesin de ensear la sabidura. 4. Retorica: Es el arte de dar al lenguaje una eficacia paradeleitar, persuadir o conmover. 5. Relativismo: Los conceptos no son susceptibles de unadefinicin universal.(Son el resultado de una convencin, lo que hace que lojusto en una ciudad pueda no serlo en otra) 6. Pensamiento socrtico: Lo justo (y cualquier otroconcepto moral) ha de ser lo mismo en todas lasciudades y que su definicin ha de valer universalmente. 7. La sofistica(sophs, sabios) Es una doctrina filosfica que abandono el estudio dephysis y se oriento fundamentalmente a los temas delhombre, la organizacin social, las leyes y lascostumbres. Floreci en Atenas en el ao V a.c., pero sedifundi por toda Grecia. Su orientacin general estaba inclinada a someter todoslos temas a la discusin retorica. 8. Los sofistas crean que no haba ninguna verdadautentica, sino que la verdad dependa del poder depersuasin con que fuera expresada y la utilidad quetuviera 9. El paradigma racional que Scrates inaugura solopuede entenderse en relacin al relativismo escpticode los sofistas. 10. BIOGRAFIA Scrates naci en Atenas el ao 470 a.c. y muri el ao399 a.c., fue hijo de Sofronisco, escultor y Fenareta,partera. 11. Recibi una educacin tradicionalen literatura, msica y gimnasia.(Comienza a familiarizarse con la retorica y ladialctica de los sofistas) 12. Realizo algunas esculturas con su padre y sirvi con granvalor como soldado de infantera en las batallas dePotidaea (432-422 a.c.) donde salvo la vida a Alcibades. 13. Con escasosrecursoseconmicossiempre se rodeode los personajesms influyentesde su poca, ascomo de unagran cantidad dealumnos a losque cuestionabacontinuamentesus creencias ycertidumbres. 14. Esta forma de relacionarsecon los otros daba origen a loque correspondera la esenciade su sistema de enseanza. 15. Es descrito como pequeo y poco agraciado. Actuabacon gran audacia y dominio de si mismo. Apreciabamucho la vida, posea un humor agudo, una admirableinteligencia y posea una agudeza mental e ingenioincomparables, lo que le permita entrar en lasdiscusiones con mucha facilidad, por estas habilidadesllego a ser muy popular. 16. Todo lo que se sabe de l se debe a susdiscpulos Platn que atribuyo sus propiasideas a su maestro. Y Jenofonte quien no consiguicomprender muchas de lasdoctrinas de Scrates. 17. Otros pensadores y amigos influenciados porScrates fueron Antstenes (fundador de laescuela cnica de filosofa, Aristipo (fundo lafilosofa cirenaica de la experiencia y el placer),Epicteto (filosofo griego), Sneca (filosoforomano), Marco Aurelio (emperador romano) ylos estoicos (doctrinarios de la escuela deZenn) 18. Fue critico de la democracia ateniense y de la sofistica. El rechazo que le provocaba el relativismo de los sofistaslo llevo a una bsqueda de la definicin universalmediante un mtodo inductivo para ser usada con finesprcticos. 19. Crea en la superioridad de la discusin sobre la escriturapor lo que paso su vida realizando dilogos y discusionesen mercados y plazas publicas de Atenas con cualquieraque quisiera participar. Hizo su mayor hincapi en la discusin racional y la bsquedade definiciones generales. 20. Las Principales Fases La exhortacin: Persuadir al interlocutor o la interlocutorapara buscar la verdad, es decir, motivar al paciente a unabsqueda interior. 21. La Indagacin Se divide en dos: 22. La Irona Ser el centro de su mtodo, las preguntas quehar, ser con la aceptacin de su no saberfrente al saber de los otros (sofistas, polticos,soldados, amantes, etc., que presumen conocerla virtud) y ante los que se mostrara dispuesto aaprender para salir de la ignorancia A travs del anlisis practico de definicionesconcretas, el objetivo fundamental es reconocernuestra ignorancia, nuestro desconocimiento dela definicin que estamos buscando. (Solo sque nada s). Solo habiendo reconocido esto estamos encondiciones de buscar la verdad. 23. La Mayutica Es la accin de "dar a luz";"hacer nacer una verdad". Scrates opinaba que tenemosun alma que proviene delmundo de las ideas. All el almalo conoce todo, pero al venir a laTierra lo olvida. La mayutica consiste en haceraflorar esos recuerdosolvidados. Consiste dar a luz elconocimiento que el almaalmacena en su interior.Consiste en la propia bsquedade esa verdad, para llegarfinalmente a esa definicinuniversal, modelo de referenciapara todos nuestros juiciosmorales. 24. El Mtodo La definicin consiste en responder a la pregunta Qu es?,es decir, enuncia la esencia universal de algo, sudeterminacin. Slo sabiendo qu es algo,independientemente de su apariencia, podremos conocerloverdaderamente y construir una ciencia (episteme) sobreello. 25. Para l, la nica fuente de la que puede brotar unajusticia compartida es a travs del dialogo entrediferentes inteligencias en pos de lo verdadero y deberser el centro de la indagacin filosfica siendo til paraalcanzar un mayor acercamiento a lo verdadero. 26. No puede haber felicidad ni en la ignorancia y menos enaquella que se ignora a si misma y no se reconoce como tal. 27. El mtodo socrtico trataa la otra parte en eldilogo en formadiferenciada, singular,nica. En el enfoquesocrtico se genera eldilogo prestando unacuidadosa atencin a laspercepciones del otro.Como si el otro estuvieraa cargo. Se comprendeque el caso no puedeforzarse, en cambio haymucho que ganaracoplando el poder delotro. 28. Mediante el dialogo y un minucioso interrogatorio, elinterlocutor era incapaz de responder coherentemente, lo quedaba como resultado que Scrates fuera reconocido como elmas sabio por reconocer que no sabia y por que se mostrabaincansable en su afn de saber. 29. Si decimos que un acto es bueno es porque tenemosuna nocin de lo que es bueno, si no tuviramos esanocin, ni siquiera podramos decir que es bueno paranosotros pues, Cmo lo sabramos? La bsqueda de la definicin universal se presenta comola solucin del problema moral y la superacin delrelativismo. 30. Desarrolla su mtodo practico basado en el dialogo, en laconversacin, la dialctica, y en el que a travs delrazonamiento inductivo se podra esperar alcanzar ladefinicin universal de los trminos que son objeto deinvestigacin. 31. En la tica intelectualista de Scrates elconocimiento se busca estrictamente como unmedio para la accin, ya que si conocemos lobueno, no podemos dejar de actuar conformea ese conocimiento. 32. Cmo proceder en esa bsqueda? Comenzaba con preguntas inocentes y sencillas, iballevando poco a poco al interlocutor hacia el temafilosfico que le interesaba en cada caso, hasta que eldiscpulo se vea obligado a reconocer su ignorancia;entonces, mediante una serie de interrogantes yobservaciones cada ve mas precisas, Scrates llevaba alinterlocutor a formular los enunciados o conceptos queconsideraba correctos sobre el tema en cuestin. 33. Escuchemos Cmo Funciona 34. Nuestro paciente plantea una cuestin.Qu quieres decir realmente con eso? 35. Como terapeutas indagamos en Ques esa cuestinCmo llegas a esa conclusin? 36. El paciente ir describiendo sus representaciones, las queel terapeuta ira rebatiendo y formulando preguntas cadavez mas minuciosas respecto a las creencias que tienesobre el tema en cuestin. Esto, le generara confusin eincomodidad al no ver claro algo que antes crea saberperfectamente.Supn que te equivocas. Qu consecuenciastendra eso? 37. La intencin del mtodo mayutico es que el terapeutaeleve progresivamente las descripciones a definicionescada vez ms generales y precisas del concepto que elpaciente nos relata.Existe otra posible explicacin para lo que ocurre? 38. El objeto final del pensamiento socrtico se centrara en lostratos de los humanos consigo mismos y con la polis. 39. La discusin concluye cuando el paciente, gracias a lagua del terapeuta, consigue alcanzar una claridadacerca del conocimiento que tiene de una situacindeterminada. El paciente, encuentra dentro de si mismola respuesta. 40. El objetivo de esta tcnica es llevar alautodescubrimiento de nuevos horizontes o creencias alas personas que participan en el dialogo. 41. Resultados del Dialogo Socrtico1.- Destacar los asuntos ms importantes2.- Crear una imagen verbal3.- Describir cmo es la situacin4.- Comparar con alguna situacin real5.- Decidir si se est a favor o en contra con los asuntosclaves de la situacin6.- Explicar cmo se podra haber manejado de maneradiferente esta situacin7.- Justificar l por qu se manej de esa manera la situacindescrita.8.- Seala una situacin similar de su experiencia personal. 42. DIALOGO: Los Tres Filtros 43. Es utilizado ampliamente en laterapia cognitivaEj. Supongamos que una persona con anorexiaafirma rotundamente que si come un gramo dechocolate se pondr como una foca. -Qu es para ti ponerte como una foca? R. Pesar ms de 50 kilos -Hay datos a favor de esa creencia? R. S, cuando uno come acaba engordando -Hay datos en contra? R. S, el peso se gana de modo gradual, no sepueden engordar 10 kilos en un da -Hay alguna interpretacin alternativa? R: Puede que recupere algo de peso, pero no porello me convertir en un animal 44. Ventajas del Mtodo Responder las preguntas socrticas favorece el descubrimientodel concepto en la indagacin por la verdad como futo deldialogo en un lenguaje comn. El concepto de lo que nospreguntamos puede ser verdadero o falso, real o imaginario ydespejar nuestra mente de falsos conceptos ser el fin de laspreguntas y nos predisponemos a encontrar los verdaderos. 45. Que se consigue? - Conocerse a uno mismo. - Saber qu es bueno y qu es malo. - Dirigir las acciones humanas al bien. 46. Aportes Scrates ha aportado a lafilosofa un marcado tono tico.La base de sus enseanzas fuela creencia en una comprensinobjetiva de los conceptos dejusticia, amor, virtud y elconocimiento de uno mismo. Hoy en dia el dialogo socrticoes utilizado en reas tanvariadas como la psicologa,programas educacionales,capacitacin en ventas ymuchas otras areas donde eldialogo es parte fundamentalde la comunicacin. 47. CRITICAS Los dilogos socrticos de Platn no se llega nunca aalcanzar esa definicin universal, por lo que es posibleque la dialctica socrtica hubiera podido ser vista poralgunos como irritante, desconcertante o inclusohumillante para aquellos cuya ignorancia quedaba demanifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esa presuntadefinicin universal que buscaba. Todo parece indicar que la intencionalidad de Scratesera prctica: Descubrir aquel conocimiento que sirvieravivir y determinar los verdaderos valores a realizar. 48. FIN