A C E R C A D E L A U T O REl autor, que escribe bajo el seudónimo HARUNYAHYA, nació en Ankara en 1956. Tras completar laeducación básica y secundaria en esta ciudad,estudió artes en la Universidad Mimar Sinan deEstambul y filosofía en la Universidad de Estambul.Desde el decenio de 1980 publicó muchos librossobre cuestiones políticas, científicas y relacionadas

con la fe. Muy apreciados en todo el mundo, han servido para quemuchos recuperen su fe en Dios y para que otros tantos la profundicen.Los trabajos de Harun Yahya llaman a todos sus lectores, independien-temente de su edad, raza o nacionalidad, a que se centren en ampliarsu visión, en animarse a pensar sobre una serie de cuestiones decisivas--como la existencia de Dios y el hecho de que El es Uno-- y en vivirsegún los valores que El ha determinado para todos nosotros.

¿Cómo sabemos de la existencia de Allah?Como es posible pensar que el balance del mundo viene por

coincidencia cuando la extraordinaria armonía es observable asimple vista. Es la afirmación mas irrazonable, la cual afirma que eluniverso, en la que cada parte de esta afirma la existencia de suCreador, hayan surgido por si solos.

Por ello, debe haber un dueño del balance visible, en todo lugar,desde nuestro cuerpo hasta el rincón más lejano del inconcebible yvasto universo. ¿Entonces quien es este Creador que ordenó todosutilmente y lo creo todo?

Él no puede ser ningún ser material presente dentro del universo.Porque El debe ser una voluntad que existió antes del universo y creoel universo después.

l Todo Poderoso Creador, en el que todo encuentra existencia, suexistencia no tiene inicio ni final.

Enseñanzas religiosas nos enseñan la identidad de nuestro Creadorcuya existencia la descubrimos con nuestra razón. A través de lo queÉl nos ha revelado como religión. Sabemos que Él es Allah, elCompasivo y Misericordioso, Quien creó los cielos y la tierra de lanada.

Este libro es una llamada para pensar acerca del universo y las cosasvivientes que Allah ha creado y para observar la perfección en sucreación.

El autor, quien escribe bajo el seudónimo de HARUNYAHYA, nació en Ankara en 1956. Completó sus estudios pri-mario y secundario en esa ciudad y luego cursó Bellas Artes enla Universidad Mimar Sinan de Estambul y Filosofía en la Uni-versidad de Estambul. A partir del decenio de 1980 ha publicadomuchos libros sobre política, temas relacionados con la fe y conlas ciencias. El haber escrito obras muy importantes que ponen aldescubierto la impostura de los evolucionistas, la invalidez de sussuposiciones y la tenebrosa vinculación entre el darwinismo y lasideologías sanguinarias como el fascismo y el comunismo, lo hanhecho una persona muy conocida.

La obra de Harun Yhaya, traducida a 72 idiomas distintos,abarca más de 55.000 páginas y 40.000 ilustraciones.

El seudónimo del autor está constituido por los nombres‘Harun’ –Aarón-- y ‘Yahya’ –Juan--, en memoria de ambos Profetas,quienes lucharon contra la infidelidad. El sello sobre la cubierta delos libros tiene un carácter simbólico y está vinculado a sus con-

tenidos: representa al Corán (la última escritura) y al Profeta Muham-mad, el último de los profetas. El propósito que anima al autor, bajo la

guía del Corán y de la sunnah (literalmente significa: costumbre, prác-tica, uso, tradición), es refutar cada uno de los pilares fundamentales delas ideologías ateas, al punto que quienes argumentan en contra de lareligión se queden mudos, sin saber qué decir. El sello del último de losprofetas, quién obtuvo la sabiduría en su más elevado nivel y la perfec-ción moral, es usado por Harun Yahya como un signo de la intención quelo anima frente a los que repudian la creencia religiosa.

Todos los trabajos del autor se centran en un objetivo: comunicar elmensaje del Corán, animar a pensar sobre las cuestiones básicas

relacionadas con la fe (como la presencia de Dios, Dios Uno yel Más Allá) y poner al descubierto los fundamentos ende-bles de las ideologías pervertidas de los sistemas ateos.

Los lectores que disfrutan de los escritos de HarunYahya son muchos y están en todo el mundo: desde la

India a USA, desde Inglaterra a Indonesia, desde Polo-nia a Bosnia, desde España a Brasil, desde Malasia aItalia, desde Francia a Bulgaria y Rusia. Algunos desus libros están disponibles en inglés, francés, alemán,

castellano, italiano, portugués, urdú, árabe, albanés,chino, swahili, hausa, ziveji (hablado en Mauri-

tania), ruso, serbo-croata (bosnio), polaco,malayo, uygur, turco, indonesio, bengalí,

danés y sueco.

Estos libros han servido como un instrumento para que muchas personas recu-peren su fe en Dios y para que otras profundicen el discernimiento sobre su cer-tidumbre religiosa. La lógica que poseen, junto a su fácil comprensión y bello estilo,dan a estos trabajos un toque de distinción que conmueve a cualquiera que los lee oestudie. Dado que sus planteos son inobjetables, los escritos se caracterizan por suefectividad inmediata, los resultados definidos y la imposibilidad de refutarlos. Esmuy difícil que quienes los lean con atención puedan seguir defendiendo con sin-ceridad la filosofía materialista, el ateísmo o cualquier otra ideología o doctrina per-vertida. Y aunque sigan en alguna de esas posiciones negativas, lo harán solamentepor motivos sentimentales, puesto que el autor las destruye desde sus mismas raíces.Todos los movimientos que niegan la religión quedan desde ahora derrotados ide-ológicamente gracias al conjunto de trabajos escritos por Harun Yahya.

No cabe ninguna duda de que las características de esos libros son el productode la sabiduría y lucidez del Corán. El autor sólo intenta servir como un modestomedio en la búsqueda, por parte de la gente, del sendero recto de Dios. Con la publi-cación de estos trabajos no se persigue ningún beneficio material.

Considerando lo dicho, quienes animan a otros a leerlos prestan un serviciomuy importante, pues “abren los ojos” y guían para ser más devotos servidores deDios.

Asimismo, sería injusto perder el tiempo y energía difundiendo otras obras queconfunden, conducen al caos ideológico y no sirven para remover las dudas delcorazón de los individuos.

Está claro que un libro que se dedica a hacer sobresalir la capacidad literaria delautor antes que apuntar a impedir que la gente pierda la fe religiosa, no podrá tenerun gran efecto.

Quienes dudan de que eso sea así, pueden ver fácilmente que el único objetivoque persiguen los libros de Harun Yahya es superar la incredulidad y diseminar losvalores morales del Corán. El éxito e impacto de este servicio se manifiesta en la con-vicción que adquieren los lectores.

Hay algo que debería tenerse en cuenta: la principal razón para que continúenla crueldad, los conflictos y los grandes atropellos que sufre la mayoría de lapoblación, estriba en el dominio ideológico de la incredulidad. Dicha situación puedefinalizar solamente con la derrota ideológica de la misma, haciendo conocer las mar-avillas de la creación y la moralidad coránica de modo que se viva según ésta. Tenien-do en cuenta la situación del mundo de hoy día, que conduce a la gente a una espiralde violencia, corrupción y enfrentamientos, la tarea de moralización indicada debehacerse con premura y de manera efectiva, pues de otro modo puede ser demasiadotarde.

No es exagerado decir que el conjunto de escritos de Harun Yahya ha asumidoesa tarea primordial. Si Dios quiere, estos libros serán un medio a través de los cualeslos seres humanos del siglo veintiuno obtendrán la paz, la justicia y la felicidadprometidas en el Corán.

www.harunyahya.es - www.es.harunyahya.tv

www.evolutiondeceit.com/espanol/index

www.larealidaddelavida.com

AL LECTOR

Se ha asignado un capítulo especial al colapso de la teoría de la evolución, puestoque esta teoría constituye la base de todas las filosofías anti-espirituales. Dado

que el Darwinismo rechaza el hecho de la creación y, por lo tanto, la existencia deDios, durante los últimos 150 años ha provocado que muchas personas abando-nen su fe y caigan en el escepticismo. Es por lo tanto, un servicio imperativo, undeber primordial mostrar que esta teoría es un engaño. Debido a que algunos lec-tores pueden llegar a tener la oportunidad de leer solo uno de nuestros libros, cre-

emos que es apropiado dedicarle un capítulo especial a resumir este tema.

Todos los libros del autor explican temas relacionados con la fe a través de versí-culos coránicos, e invitan a los lectores a aprender la palabra de Dios y vivir deacuerdo a ella. Todos los temas que conciernen a los versículos de Dios están

explicados a fin de no dejar lugar a escepticismo u otras preguntas en el lector. Elestilo fluido, y simple de los libros asegura que cualquier persona, de cualquieredad y de cualquier grupo social pueda comprenderlos fácilmente. Gracias a su

narrativa efectiva y clara, pueden ser leídos de una sola vez. Incluso aquellos querechazan rigurosamente la espiritualidad son influenciados por los hechos que

estos libros documentan y no pueden refutar la verdad de sus contenidos.

Este y todos los otros libros del autor pueden ser leídos individualmente, o discu-tidos en grupo. Aquellos lectores que quieran sacar más provecho de los libros

descubrirán que las discusiones son muy útiles, dándoles la oportunidad de rela-cionar sus reflexiones y experiencias con las de otras personas.

Además, contribuir con la publicación y lectura de estos libros será un gran servi-cio para el Islam, ya que fueron escritos con el solo propósito de complacer a

Dios. Los libros del autor son extremadamente convincentes. Por esta razón, paracomunicar la verdadera religión a otros, uno de los métodos más efectivos es

alentarlos a leer estos libros.

Esperamos, que el lector lea las críticas de las otras obras del autor en la contra-tapa de este volumen. Su rica fuente de material sobre temas relacionados con la

fe es muy útil y un placer leerlos.

En estos libros, a diferencia de otros, no encontrarán: las opiniones personalesdel autor, explicaciones basadas en fuentes no confiables, frases que no guardenrespeto ni reverencia a temas sagrados, ni argumentos pesimistas y sin esperan-

zas que creen dudas en la mente y desviaciones en los corazones.

C O N T E N I D O S

Prefacio 8

PARTE I

El Hecho de la Creación

A la Luz de las Evidencias Científicas.

Introducción 12

De la nada – A la existencia 15

Los Signos en los Cielos y en la Tierra 30

Científicos Confirman los Signos de Allah 64

Hechos Científicos y el Milagro del Corán 70

PARTE II

Aquellos Que No Son Capaces de ver el Hecho

de la Creación

El Engaño de la Evolución 100

Filósofos Que Cometen el Error de Negar a Allah 134

Los Daños del Modelo Social sin la Creencia de Allah 143

La Verdadera Casa Prometido: El Más Allá 148

Un Acercamiento Diferente A La Materia 160

Relatividad del Tiempo y Relatividad del destino 198

Conclusión 211

Pies de Página 214

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN8

ay una razón importante, del porque este libro es titulado “Allah

es conocido a través de la razón” la mayoría de la gente dice que

conocen a Allah y creen en Él. En verdad sin embargo ellos no

conocen y ni miden a Allah con su verdadera medida. Por ello, uno nece-

sita tener “razón y sabiduría”.

El punto que necesita ser remarcado aquí es que cuando se dice que

uno necesita “sabiduría” para poder comprender a Allah y a Su verdadera

medida, esto no se refiere a la “inteligencia”. Sabiduría e Inteligencia son

dos conceptos totalmente diferentes. La Inteligencia es la capacidad cere-

bral que uno posee biológicamente. La inteligencia no aumenta ni dismi-

nuye.

Sin embargo la Sabiduría, es un rasgo peculiar de los creyentes. Es

otorgado por Allah a los creyentes que tienen taqwa (temor a Allah). La

sabiduría es la capacidad de diferenciar entre lo correcto y lo erróneo, que

Allah otorga a sus verdaderos sirvientes. La habilidad de uno para juzgar,

que es, su sabiduría, incrementa en proporción directa con su taqwa.

La característica más distintiva de una persona sabia es su temor a Allah,

escuchar a su conciencia, la evolución de cada evento que experimenta con

la guía del Corán y buscar complacer a Allah en todo momento.

Aun si alguien es la persona más inteligente, sabia y culta en este

mundo, si le faltan estas características, seria incapaz de comprender

muchos aspectos.

9Harun Yahya (Adnan Oktar)

Podemos aclarar la diferencia entre inteligencia y sabiduría con un

ejemplo: un científico puede haber hecho una investigación larga y deta-

llada del sistema nervioso del cuerpo. El podría ser la persona con más

conocimiento en el mundo acerca de las transmisiones nerviosas que

toman lugar en el cuerpo. Si carece de sabiduría sin embargo, no ira más

lejos que ser alguien que posee mucho conocimiento sobre los procesos

que toman lugar entre las células. En otras palabras no será capaz de

entender la realidad importante detrás de esta información. Sin embargo

alguien con sabiduría al ver los eventos milagrosos que toman lugar en el

sistema nervioso y los mecanismos perfectos en sus detalles, entiende que

tal impecable estructura debe tener un Creador, un diseñador con inteli-

gencia suprema. El dice: “el poder que ha creado el sistema nervioso de

manera tan impecable debe ser definitivamente el creador de todas las

cosas vivientes. Y Él tiene el poder de crear la residencia del más allá des-

pués de la muerte”.

La intención principal de este libro es permitir al lector ser testigo de

la existencia de Allah con su sabiduría. Algunas personas no creen en la

existencia de Allah, y otros dicen que creen en Su existencia, pero sin su

conciencia y sabiduría, pero porque se les enseño ha hacer eso. Porque no

piensan y usan su sabiduría, no cumplen con los requerimientos que creer

en Allah demanda. Los creyentes con sabiduría, sin embargo, ven los deta-

lles de la existencia de Allah y la creación con su mente y razón, y temen

a Allah, quien tiene el poder eterno.

Después de referirnos a los signos de la creación en el Corán, Allah

establece que estos signos son sólo para los sabios: y de entre Sus signos

Él os muestra el relámpago que os infunde temor y la esperanza y hace

descender del cielo la lluvia que hace revivir la tierra después de la muer-

te. En eso hay signos para la gente que razona. (Surat ar-Rum: 24)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN10

11Harun Yahya (Adnan Oktar)

PARTE I

EL HECHO DE LA CREACIÓNA LA LUZ DE LA EVIDENCIA

CIENTIFICA

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN12

ira a tu alrededor desde donde te sientas. Te darás cuenta que

todo lo que está en la habitación está “hecho”: las paredes, la

tapicería, la bóveda, la silla donde te sientas, el libro que sos-

tienes en tus manos, el vaso en la mesa y muchos otros detalles. Ninguno

de ellos apareció en tu habitación por su propia voluntad. Aun los peque-

ños bucles en la alfombra fueron hechos por alguien: no aparecieron

espontáneamente o por coincidencia.

Una persona que va a leer un libro sabe que éste ha sido escrito por

el autor por una razón específica. No se le ocurriría siquiera que este libro

hubiera surgido de por coincidencia. De la misma manera. Una persona que

ve una escultura sabe que ha sido hecha por un escultor. Y no sólo obras

de arte, aun los ladrillos que descansan encima de otros, la hacen pensar a

uno que ellos deben haber sido traídos por alguien para algún fin. Por ello

donde quiera que haya un orden – a si sea pequeño o grande- un fundador

y protector de este orden debe existir. Si un día, alguien llega más lejos y

dice que el hierro crudo y el carbón al mezclarse forman acero por coinci-

dencia, y que se convirtió en la Torre Eiffel nuevamente por coincidencia,

¿no sería él y todos los que le creen considerados dementes?

La afirmación de la teoría de la evolución, el único método para negar

la existencia de Allah, no es diferente a esto. De acuerdo a la teoría molé-

culas inorgánicas formaron aminoácidos por coincidencia, los amino áci-

dos formaron proteínas por coincidencia, y finalmente las proteínas for-

maron criaturas vivientes nuevamente por coincidencia. Sin embargo, la

probabilidad que una criatura viviente haya sido formada por coincidencia

es menos probable que el que la Torre Eiffel haya sido formada de la

misma manera, porque incluso la más simple célula humana es más sofis-

ticada que cualquier estructura hecha por el hombre en el mundo.

¿Cómo es posible creer entonces que el balance en el mundo surgió

por coincidencia, cuando la extraordinaria armonía de la naturaleza es

observable a simple vista? Es la afirmación más irracional decir que el uni-

verso, cuyas partes aún las más simples sugieren la existencia de un Cre-

ador, haya surgido por sí mismo.

Por ello, debe haber un dueño del balance visible en todas partes, desde

nuestros cuerpos hasta los más lejanos rincones del vasto universo. Entonces,

¿quién es el Creador que ordenó todo tan sutilmente y lo creó todo?

Él no puede ser ninguna cosa material presente en el universo, por-

que Él debe ser una voluntad que existió antes del universo y creo el uni-

verso después. El Todo Poderoso Creador, es en quien todo encuentra

existencia, y cuya existencia no tiene inicio ni final.

La religión nos enseña la identidad de nuestro Creador cuya existen-

cia la descubrimos con nuestra razón. A través de lo que él nos ha revela-

do como religión, sabemos que Él es Allah, el compasivo y el Misericor-

dioso, quien creó los cielos y la tierra de la nada.

A pesar que la mayoría de la gente puede entender este hecho, pasan

sus vidas inconscientes de ello. Cuando ven una pintura de un paisaje, se

preguntan quien es el pintor. Luego felicitan al artista por su magnífico tra-

bajo. A pesar de que ellos ven muchos de los originales de esa pintura a

su alrededor, aún niegan la existencia de Allah. Quien es el único dueño

de todas esta bellezas. En verdad ni siquiera una extensa investigación se

necesita para entender la existencia de Allah. Aún si uno tiene que vivir en

una habitación desde que nació, muchas evidencias en esta simple habi-

tación serían suficientes para él para entender la existencia de Allah.

El cuerpo humano rebosa de evidencia que no podría ser contenida

en muchos y múltiples volúmenes de enciclopedias. Aun dedicando unos

minutos al pensamiento conciente para pensar al respecto, es suficiente

para entender la existencia de Allah. El orden presente es protegido por

Allah y sostenido por Él.

13Harun Yahya (Adnan Oktar)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN14

El cuerpo humano no es lo único que nos puede hacer pensar. La

vida esta presente en cada pequeño milímetro de la tierra, sea observable

para el hombre o no. El mundo reboza con muchos seres vivientes, desde

aves hasta seres humanos. Si tomas un puñado de tierra y la observas, aún

ahí puedes encontrar muchas criaturas vivientes con diversas característi-

cas. La misma verdad está presente en el aire que respiras. Aún en tu piel,

hay muchas criaturas vivientes cuyos nombres desconoces. En los intesti-

nos de todos los seres vivientes hay millones de bacterias u organismos

unicelulares que ayudan a la digestión. La población animal en el mundo

es superior a la humana: cuando consideramos también las plantas del

mundo, vemos que no hay un simple espacio en el mundo donde no exis-

ta vida. Todas estas criaturas esparcidas en una área de millones de kiló-

metros cuadrados tienen diferentes sistemas corporales, vidas diferentes y

diferentes contribuciones al balance ecológico. Es absurdo afirmar que

todo esto ha surgido por coincidencia y sin ningún propósito. Ningún ser

viviente ha venido a la vida por su propia voluntad o esfuerzo. De ningu-

na coincidencia pueden resultar semejantes sistemas complejos.

Toda esta evidencia nos lleva a la conclusión que el universo trabaja

con cierta “conciencia”. Entonces, ¿cuál es la fuente de dicha conciencia?

Efectivamente no es nada viviente o no viviente. Ni pueden ser ello lo que

mantenga la armonía y el orden. La existencia y gloria de Allah se revela

así misma en incontables pruebas en el universo, de hecho no existe siquie-

ra un solo ser humano que no aceptaría esta evidencia real desde su cora-

zón. Sin embargo aún lo niegan por iniquidad y arrogancia aunque sus

almas estén convencidas, como se menciona el Corán. (Surat an-Naml, 14)

Este libro está escrito para señalar esta realidad que algunas personas

rehusan por que no concuerda con sus propios intereses, y también por-

que revela los fraudes y las deducciones sin sentido en los que algunos

alegatos falsos se sostienen. Es por esto que muchos temas son abordados

en este libro.

Aquellos que lean este libro, verán una vez más la evidencia indiscu-

tible de la existencia de Allah, y atestiguaran que la existencia de Allah

comprende todo: la “razón” sabe esto. Así como Él ha creado todo este

orden de, también es quien lo mantiene incesantemente.

15Harun Yahya (Adnan Oktar)

as interrogantes de como se originó el universo, a donde con-

duce, y como las leyes mantienen sus ordenes y trabajo balan-

ceado han sido siempre temas de interés. Científicos y pensa-

dores han pensado acerca de este tema innumerables veces y

han dado algunas teorías.

El pensamiento más sobresaliente hasta el siglo 20, fue que el uni-

verso posee dimensiones infinitas, que han existido desde la eternidad, y

que continuará existiendo por siempre. De acuerdo a este punto de vista,

llamado “el modelo del universo estático”, el universo no tiene ni un ini-

cio ni un final.

Poniendo las bases para los filósofos materialistas, este punto de vista

niega la existencia de un Creador, mientras que mantiene que el universo

es una colección de hechos constantes, estable e incambiable. El materia-

lismo es un sistema de pensamiento que mantiene la existencia absoluta y

niega la existencia de cualquier cosa que no sean hechos. Teniendo sus

orígenes en la Grecia antigua y ganado aceptación en aumento en el siglo

20, este sistema de pensamiento se hizo popular bajo la forma del mate-

rialismo dialéctico de Carlos Marx.

Como hemos establecido anteriormente, el modelo del universo está-

tico, preparó los cimientos para la filosofía materialista. En su libro Princi-

pios Fundamentales de Filosofía, George Politzer establece las bases del

modelo universal que “el universo no fue creado”, y aumentó:

Si fuera, entonces hubiera sido creado por Allah instantáneamente y

traído a la vida de la nada. Para admitir la creación, uno tiene que

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN16

admitir en primer lugar, la existencia de un momento cuando la exis-

tencia no existía, y que algo vino de la nada. Esto es algo a lo que la

ciencia no puede acceder.1

Cuando Politzer acertó en que el universo había sido creado de la nada,

estaba basándose en el modelo del universo estático del siglo XIX y pensó

que estaba posesionando una afirmación científica. Sin embargo, el desa-

rrollo de la ciencia y la tecnología en el siglo 20 demolieron conceptos pri-

mitivos, como el del modelo del universo estático que puso las bases para

el materialismo. Hoy, a inicios del siglo 2I, muchos físicos han probado con

muchos experimentos, observaciones y cálculos que el universo tiene un ini-

cio y que fue creado de la nada por medio de una gran explosión.

Que el universo tenga un inicio significa que el cosmos fue traído a

la existencia de la nada, es decir, que fue creado. Si una cosa creada exis-

te (que no existió antes de la mano), entonces de hecho que tiene un Cre-

ador. Ser de la nada es algo inconcebible para la mente del ser humano.

(Prácticamente el hombre no lo puede concebir pues no tiene la oportu-

nidad de experimentarlo). Por ello ser de la nada es muy diferente a jun-

tar objetos para formar algo nuevo (como los trabajos de arte o inventos

tecnológicos) es un signo de la creación de Allah creación que todo se

formó perfectamente de una vez en un simple momento, cuando las cosas

creadas no tenían ejemplos anteriores y ni siquiera tiempo ni espacio exis-

tió para crearlas.

El surgimiento del universo a Ser de la Nada, es la prueba más gran-

de de haber sido creada. Considerar estos hechos han de cambiar mucho

las cosas. Ayuda a la gente entender el significado de la vida y revisa sus

actitudes y propósitos. Es por esto que muchas comunidades científicas

han tratado de desacreditar el hecho de la creación que ellos no pueden

entender completamente, aún cuando su evidencia les es clara. El hecho

que todas las evidencias científicas apuntan a la existencia de un Creador

los ha llevado a inventar alternativas para crear confusión en la mente de

las personas. Sin embargo, la evidencia de la ciencia por si misma puso un

punto final definitivo a dichas teorías.

Ahora, echemos un vistazo al proceso de desarrollo científico a través

del cual el universo surgió.

17Harun Yahya (Adnan Oktar)

LA EXPANSION DEL UNIVERSO

En 1929, en el observatorio del Monte Wilson en California, un astró-

nomo americano, cuyo nombre es Edwin Hubble hizo unos de los descu-

brimientos más grandiosos en la historia de la astronomía. Mientras obser-

vaba las estrellas con un gigante telescopio descubrió que la luz de éstas

se trasladaba hacia el final rojo del espectro y que este cambio era más

pronunciado, cuando la estrella estaba más lejos de la tierra. Este descu-

brimiento tuvo un efecto electrificante en el mundo de la ciencia, porque

de acuerdo a las reconocidas leyes de la física, el espectro de luz que se

emite viajando hacia el punto de observación tiende a violeta, mientras

que el espectro de la luz que se emite alejándose del punto de observa-

ción tiende a rojo. Durante la observación de Hubble. Se descubrió que la

luz de las estrellas tiende a rojo. Lo que significa que siempre se han esta-

do alejando de nosotros. Poco después Hubble hizo otro importante des-

cubrimiento: las estrellas y galaxias se alejan no solo de nosotros, pero

también el uno del otro. La única conclusión a la que se puede arribar

debido a que todo en el universo se aleja de todo, es que el universo se

encuentra en constante “expansión”.

Para entender mejor, el universo puede ser concebido como la super-

ficie de un globo que es inflado. Exactamente como los puntos en la super-

ficie del globo se alejan del otro cuando el globo es inflado, así los obje-

tos en el espacio se alejan los unos de los otros mientras que el universo

se mantiene en expansión.

De hecho esto ha sido descubierto incluso antes. Albert Einstein,

quien es considerado como el más grande científico del siglo, ha conclui-

do después de cálculos que hizo en física teórica que el universo no podía

ser estático. Sin embargo, ha dejado su descubrimiento que simplemente

descanse y no que cree conflicto con el muy conocido modelo del uni-

verso estático. Más tarde, Einstein identificó este acto como el más grande

error de su carrera. Seguidamente, se definió por las observaciones de

Hubble que el universo se expande.

Entonces, ¿qué importancia tiene el hecho de que el universo se

expanda en la existencia del mismo?

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN18

La expansión del universo implica, que si se pudiera regresar el tiem-

po, se probaría que el universo fue originado de un simple punto. Los cál-

culos mostraron que este “simple punto” que alberga todo el universo

debería haber tenido “volumen cero” y “densidad infinita”. El universo sur-

gió por explosión de este simple punto con volumen cero. Esta gran

explosión que hizo el inicio del universo es conocida como el “Big Bang”

y la teoría es llamada del mismo modo.

Tiene que aclararse que “volumen cero” es una expresión teórica

usada para describir propósitos. La ciencia puede definir el concepto de

“nada”, que está por encima de los límites de la comprensión humana, tan

solo al expresarla como “un punto con volumen cero”. En verdad, un

punto sin volumen, significa “nada”. El universo surgió de la nada. En

otras palabras fue creado.

Edwin Hubble, al costado de su gigante telescopio.

19Harun Yahya (Adnan Oktar)

La teoría del Big Bang, muestra que al inicio todos los objetos en el

universo fueron un todo y luego se dividieron. Este hecho que fue revela-

do por la teoría del Big Bang se encuentra en el Corán desde hace 14 siglos

atrás, cuando la gente tenia conocimientos limitados acerca del universo.

¿Los incrédulos no han visto que los cielos y la tierra eran una

sola masa compacta? Después nosotros la separamos he hicimos

del agua toda cosa viviente. ¿Y aún así no lo creerán? (Surat al-

Anbiya, 30)

Como se declara en el verso, todo aún en los “cielos y la tierra”, que

no habían sido creados aún, fueron creados por el Big Bang desde un sim-

ple punto, y formaron el presente universo al ser parte el uno del otro.

Aquí la diferencia

en la distancia de

varias galaxias y la

extensión a la cual

tienden hacia rojo

se muestran. La

línea vertical en el

tópico indica cierto

punto en el espec-

tro. En el otro

espectro, este punto

tiende hacia la

derecha tan lejos

como las flechas

horizontales van. La

tendencia hacia el

rojo, que es una

indicación de lo

remoto, aumenta a

medida que se aleja

de la tierra.

VIRGO

URSA MAJOR

CORONA BOREALIS

BOOTES

HYDRA

H + K

1,200 km/sec.

15,000 km/sec.

22,000 km/sec.

39,000 km/sec.

61,000 km/sec.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN20

Investigaciones han mostrado que las estrellas y galaxias se alejan de nosotros y etre

ellas, esto es la expansión del universo. Esto sugiere que cuyo se retrocede en el tiempo,

el universo demuestra haberse iniciado de un simple punto.

21Harun Yahya (Adnan Oktar)

Cuando comparamos los versos con la teoría del Big Bang, vemos

que ambos concuerdan con el otro. Sin embargo, la teoría del Big Bang

fue introducida recién en el siglo 20.

La expansión del universo es una de las piezas más importantes de

que el universo fue creado de la nada. Aun cuando este hecho no fue des-

cubierto hasta el siglo 20, Allah nos ha informado al respecto de esta rea-

lidad hace 1400 años con la revelación del Corán:

El cielo lo hemos construido por Nuestra Potencia y lo hemos

hecho inmensamente vasto. (Surat adh-Dhariyat, 47)

LA BUSQUEDA POR ALTERNATIVAS DE LA TEORÍA

DEL BIG BANG

Como está claro, la teoría del Big Bang prueba claramente que el uni-

verso fue creado de la “nada”, en otras palabras que fue creado por Allah.

Por esta razón, astrónomos comprometidos con la filosofía del materialis-

mo continúan resistiéndose a la teoría del Big Bang y sostienen la teoría

del universo estable. La razón para este esfuerzo fue revelada en las

siguientes palabras de A.S. Eddington, uno de los principales materialistas

físicos: “filosóficamente, la noción del origen abrupto del universo hasta lo

que tenemos hoy, es repugnante para mí.”2.

El Señor Red Hoyle, fue uno de los que estuvieron perturbados por

la teoría del Big Bang. A mitad de siglo, Hoyle abandero una teoría llama-

da Universo Estable, que fue similar a la “del universo constante” acerca-

miento en el siglo XIX. La teoría del estado del universo estable, sostenía

que el universo era tanto infinito en tamaño como eterno en duración. Con

el único objetivo visible de sostener la filosofía materialista, esta teoría fue

totalmente una variante de la teoría del Big Bang, que sostiene que el uni-

verso tiene un inicio.

Aquellos que defiende la teoría del universo estable, se oponen a la

teoría del Big Bang por largo tiempo, sin embrago la ciencia ha estado tra-

bajando en su contra.

Algunos científicos, de otro lado, buscan maneras de desarrollar alter-

nativas.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN22

En 1948, George Gamov llego con otra idea concerniente al Big Bang.

Él declaró que después del origen del universo por la gran explosión, una

radiación excedente debía haber existido en el universo como resultado de

la gran explosión. Además, esta radiación debía estar difundida por el uni-

verso uniformemente.

Esta evidencia que debería haber existido pronto debería ser descu-

bierta.

MÁS EVIDENCIA: EL FONDO DE LA RADIACION

COSMICA

En 1965, dos investigadores Arno Penzias y Robert Wilson descubrie-

ron estas olas por coincidencia. Esta radiación llamada, “el fondo de la

radiación cósmica”, no parecía irradiar desde alguna fuente particular, pero

más bien se extendía por todo el espacio. Así, se entendió que las olas de

calor que se irradiaron uniformemente por todo el espacio fueron dejadas

por las etapas iniciales del Big Bang. Penzias y Wilson fueron premiados

con el Premio Nobel por su descubrimiento.

En 1989, la NASA envió el satélite Explorador de Fondo Cósmico

(COBE) al espacio para investigar sobre el fondo de la radiación cósmica.

Esto tomó solo ocho minutos debido a los sensibles escáneres del satélite

para confirmar las medidas de Penzias y Wilson. El COBE encontró los res-

tos de la gran explosión que tomo lugar en los inicios del universo.

Definido como el descubrimiento más grande de todos los tiempos,

este encuentro explícitamente probó la teoría del Big Bang. Lo que encon-

tró el satélite COBE 2 que fue enviado al espacio después del satélite

COBE también confirmó los cálculos basados en el Big Bang.

Otra pista importante para el Big Bang fue la cantidad de hidrogeno

y helio en el espacio. En los últimos cálculos, quedo claro que la combi-

nación de hidrogeno y helio en el universo cumple con los cálculos teóri-

cos de la concentración de helio-hidrógeno restante del Big Bang. Si el uni-

verso no tiene inicio y si ha existido desde la eternidad, su constitución de

hidrogeno debería haber sido completamente consumida y convertida en

helio.

23Harun Yahya (Adnan Oktar)

Toda esta evidencia obligatoria produjo que la teoría del Big Bang

fuera tomada por la comunidad científica. El modelo de la teoría del Big

Bang fue el último punto alcanzado por la ciencia al respecto de la for-

mación del inicio del universo.

Defendiendo la teoría del estado permanente junto a Fred Hoyle por

años, Dennis Sciama describió la posición final a la que arribaron después

de toda la evidencia con la revelación de la teoría del Big Bang. Sciama

declaró que había tomado parte de los debates entre los defensores de la

teoría del estado estático y aquellos que probaban la teoría con el fin de

refutarla. El declaró haber defendido la teoría del estado permanente, no

porque el estimo su validez, pero sino porque deseaba que sea válida.

Fred Hoyle destacó contra todas las objeciones como evidencia en contra

de esta teoría comenzar a desdoblar. Sciama dijo además que al inicio

había apoyado a Hoyle, pero cuando la evidencia comenzó a acumularse,

tuvo que admitir que el juego había terminado y que la teoría del estado

permanente tenía que ser descartada.3

El catedrático George Abel de la Universidad de California también

declara que la nueva evidencia disponible muestra que el universo se ori-

gino billones de años atrás con el Big Bang. Él admite que no tiene otra

opción que aceptar la teoría del Big Bang.

Con la victoria del Big Bang, el concepto de “materia eterna” que

constituía las bases de la filosofía del materialismo se considera entre el

montón de basura de la historia. Entonces, ¿qué estuvo antes del Big Bang

y que fue aquel poder que originó el universo con esta gran explosión

cuando no había existencia? Esta pregunta de hecho implica, en las pala-

bras de Arthur Eddington, el hecho “filosóficamente desfavorable” para los

materialistas, esto es, la existencia de un Creador. El renombrado filósofo

ateo Antony Flew comenta el tema:

Notablemente, la confesión es buena para el alma por lo tanto comen-

zare confesando que el ateísmo Estratociano debe ser avergonzado por

el consenso cosmológico contemporáneo. Por esto parece que los cos-

mólogos están proveyendo de pruebas científicas de lo que Santo

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN24

Tomas no pudo probar filosóficamente, a saber que el universo tiene

un inicio. Tanto como se puede pensar que el universo no tiene solo

final sino también un inicio, esto deriva fácilmente a la necesidad de

una existencia brutal, y lo que se encuentre es su rasgo más funda-

mental, que debe ser aceptado como la explicación final. Aun cuan-

do creo que esto es aun correcto, de hecho que no es fácil ni conforta-

ble mantener esta posición en frente a historia de Big Bang.4

Muchos científicos que ciegamente se condicionan así mismos a ser

ateos han admitido el rol del Creador Todo Poderoso en la creación del

universo. Este Creador debe ser una existencia quien ha creado tanto tiem-

25Harun Yahya (Adnan Oktar)

po como espacio, y que es independiente de ambos. El bien conocido

antropólogo Hugh Ross tiene esto que decir:

El inicio del tiempo concurre con el inicio del universo, como el teore-

ma del espacio dice, entonces la causa del universo debe ser alguna

entidad operando en una dimensión temporal completamente inde-

pendiente de una dimensión preexistente del cosmos. Esta conclusión

es poderosamente importante para entender quien es Allah y quien o

que no lo es. Nos dice que Allah no es en si el universo, y que Allah no

está contenido en el universo.5

Materia y tiempo con creados por el Todo Poderoso Creador, quien

es independiente de todas estas nociones. Este Creador es Allah, quien es

el Señor de los cielos y la tierra.

BALANCES DELICADOS EN EL ESPACIO

En verdad, el Big Bang causo más problemas para los materialistas

que las confesiones arriba mencionadas del filósofo ateo, Antony Flew. Por

el Big Bang no solo se probó que el universo fue creado de la nada, sino

que además este fue creado siguiendo un plan, de manera sistemática y

controlada.

El Big Bang tomo lugar con la explosión de un punto que contenía

toda la materia y energía de el universo y su dispersión en el espacio por

todas direcciones a gran velocidad. Fuera de esta materia y energía, surgió

un gran balance conteniendo galaxias, estrellas, el sol, la tierra y todos los

cuerpos celestes. Además, se formaron leyes llamadas “leyes físicas”, las

cuales son uniformes a lo largo del universo y no cambian. Todo esto indi-

ca que un orden perfecto surgió después del Big Bang.

Las Explosiones sin embargo no llevan un orden. Todas las explosio-

nes tienden a herir, desintegrar y destruir lo que ya existe. Por ejemplo, las

explosiones de la bomba de átomo e hidrógeno, explosiones grisú, explo-

siones volcánicas, explosiones de gas natural, explosiones solares: todas

ellas tienen efectos destructivos.

Si se nos presentara a un orden detallado después de una explosión,

por ejemplo, si una explosión debajo de la superficie da origen a perfec-

tas obras de arte, inmensos palacios o imponentes casas, podríamos con-

cluir que hubo una intervención “sobrenatural“ detrás de esta explosión y

que todas las piezas dispersadas por la explosión han sido movidas de una

manera muy controlada.

La cita por el Sir Fred Hoyle, quien acepto su error después de

muchos años de oposición a la teoría del Big Bang, expresa esta situación

muy bien.

La teoría del Big Bang, sostiene que el universo comenzó con una

simple explosión. Como puede verse abajo, una explosión meramente tiro

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN26

aparte materia, mientras que el big bang produjo misteriosamente el efec-

to positivo al reunir la materia para formar galaxias.6

Mientras que indica que el surgimiento de un gran orden como resul-

tado del Big Bang es contradictorio de hecho que el interpreta el Big Bang

por vías materialistas y asume que esta fue una “explosión no controlada”.

Sin embargo, él mismo cayó en contradicciones con tales afirmaciones tan

solo por descartar la existencia de un Creador. Pues si un gran orden

hubiera surgido de la explosión, entonces el concepto de la “explosión no

controlada” debería haberse dejado de lado y se debería aceptar que la

explosión fue extraordinariamente controlada.

Otro aspecto de este extraordinario orden formado en el universo

seguido por el Big Bang es la creación de un “universo habitable”. Las con-

diciones para la formación de un planeta habitable son muchas y muy

complejas. Paul Davie, un renombrado catedrático de teoría física, calculo

que algo “tan afinado” fue el paso de la expansión después del Big Bang,

y llego a una conclusión increíble. De acuerdo a Davies, si el ritmo de la

expansión hubiera sido diferente después del Big Bang entonces según la

proporción de uno sobre billones de veces un billón, no se hubiera for-

mado una sola estrella habitable.

Medidas cuidadosas ponen el ritmo de la expansión muy cercano a

un valor crítico en el que el universo solo escapará su propia gravedad y

se expenderá por siempre. Un poco más lento, y el cosmos podría colap-

sar, un poco más rápido y el material cósmico ya se hubiera dispersado

completamente hace mucho tiempo. Es interesante preguntar de manera

precisa como es que el ritmo de la expansión ha sido tan bien afinado para

caer en esta estrecha línea divisoria entre dos catástrofes. Si en tiempo de

IS (por el que el modelo de tiempo en expansión ya había sido firmemente

establecido) el ritmo de expansión ha diferido de su actual valor por más

de 10-18, sería suficiente

Para tirar este delicado balance. El explosivo vigor del universo hace

juego con la casi increíble precisión del poder gravitacional. Evidente-

mente, el Big Bang no fue cualquier explosión antigua, sino una explosión

con magnitud exquisitamente dispuesta.7

27Harun Yahya (Adnan Oktar)

Las leyes de la física que emergen junto a la explosión del Big Bang

no han cambiado a lo largo de 15 billones de años. Más bien, se sostienen

en cálculos tan escrupulosos que una variación de incluso un milímetro

puede resultar en la destrucción de toda la estructura y configuración del

universo.

El famoso físico Catedrático Stephen Hawking declara en su libro Una

Pequeña Historia del Tiempo, que el universo esta establecido en cálculos

y balances más detallados de lo que podemos concebir. Hawking declara

con respecto al ritmo de expansión del universo:

¿Por qué el universo comenzó con un ritmo de expansión tan cercano

a modelos que re-colapsan, de aquellos que se expanden por siempre,

que incluso ahora, 10 mil millones de años más tarde, sigue expan-

diéndose a un ritmo casi crítico? Si el ritmo de expansión un minuto

después del big bang hubiera sido más pequeño en tan solo una parte

en cien mil millones de años, el universo hubiera colapsado antes de

que alcance su presente extensión.8

Paul Davies, también explica la consecuencia inevitable derivante de

estos increíbles balances y cálculos:

Es difícil resistirse a la impresión que la actual estructura del univer-

so , aparentemente tan sensible a alteraciones menores en números,

puede haber sido pensada cuidadosamente... la aparente milagrosa

concurrencia de valores numéricos que la naturaleza ha asignado a

sus constantes fundamentales deben recordar la más maravillosa evi-

dencia para un elemento del diseño cósmico.9

En relación al mismo hecho, un catedrático americano de Astronomía,

George Greenstein, escribe en su libro El Universo Simbiótico:

Al contemplar toda la evidencia, surge un el pensamiento insistente de

la intervención de una agencia sobrenatural.10

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN28

29Harun Yahya (Adnan Oktar)

CREACIÓN DE LA MATERIA

El átomo, la pieza esencial de la materia, surgió después del Big Bang.

Estos átomos luego se unieron para decorar al universo con estrellas, tie-

rra y sol. Luego, los mismos átomos establecieron la vida en la tierra. Todo

lo que vez a tu alrededor: tu cuerpo, la silla en la que te sientas, el libro

que sostienes entre tus manos, el cielo que se ve a través de la ventana ,

el suelo, el concreto, las frutas, las plantas, todas las cosas vivientes, y todo

lo que puedas imaginar ha tomado existencia por la reunión de átomos.

¿Entonces el átomo, la estructura esencial de la materia de qué está

hecho y que tipo de estructura tiene?

Cuando examinamos la estructura de los átomos, vemos que todos

ellos tienen un diseño y un orden. Todo átomo tiene un núcleo en el que

hay cierto número de protones y neutrones. Además de estos, existen elec-

trones que se mueven al rededor del núcleo en una órbita constante con

una velocidad de 1 000 km. por segundo.11 Los electrones y protones de

un átomo son iguales en número, porque los protones son cargados posi-

tivamente y los electrones negativamente lo que mantiene el balance. Si

uno de estos números fuera diferente no existirían los átomos, pues su

balance electromagnético sería perturbado. En un átomo el núcleo, los

protones, neutrones y electrones están siempre en movimiento ambos

giran al rededor del otro y de ellos mismos infaliblemente a ciertas veloci-

dades. Dichas velocidades son siempre proporcionales la una a la otra para

proporcionar subsistencia al átomo. Nunca ocurre desorden, disparidad o

siquiera un cambio.

Es muy remarcable que tan elevado orden y entidades determinadas

pudieron originarse después de una gran explosión que tomo lugar en la

nada. Si el Big Bang fuera una explosión incontrolada, accidental y por

coincidencia, entonces debería haber sido seguida por eventos al azar y

todo lo que se formara después debía haberse dispersado en un gran caos.

De hecho, el orden impecable ha prevalecido en todo punto desde el

inicio de la existencia. Por ejemplo, a pesar que los átomos se forman en

diferentes lugares y tiempos, ellos son tan organizados que parecen haber

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN30

sido producidos por una misma fábrica con conciencia de cada tipo. Pri-

mero, los electrones encontraron ellos mismos un núcleo y comenzaron a

girar a su alrededor. Más tarde los átomos se unieron y dieron origen a la

materia y todo esto produjo objetos significantes con propósito y razona-

bles. Cosas ambiguas, sin uso, anormales o sin propósito nunca ocurrie-

ron. Todo desde la unidad más pequeña al componente más grande está

organizado y tiene propósito.

Todo esto es evidencia sólida de la existencia del Creador, Quien es

exaltado en poder, e indica el hecho que todo viene a la existencia como

quiera que Él quiera y cuando sea Su voluntad. En el Corán Allah se refie-

ra a su creación así:

Y Él es Quien creó los cielos y la tierra, en verdad. Y cuando Él

dice: “Sé”, es. Su palabra es la verdad. (Surat al-An’am, 73)

DESPUÉS DEL BIG BANG

Como Roger Penrose, un físico quien ha hecho investigaciones exten-

sivas sobre el origen del universo, ha declarado el hecho de que en el uni-

verso no existe coincidencia y que definitivamente tiene un propósito. Para

algunas personas, “el universo esta simplemente ahí” y sólo existe. Así nos

acabamos de encontrar a nosotros mismos en medio de todo esto.

El orden en la estruc-

tura de los átomos

regula todo el univer-

so. Con los átomos y

sus partículas movién-

dose en cierto orden,

las montañas no están

diseminadas, las tier-

ras no se rompen en

pedazos, el cielo no se

raja, en resumen la

materia se mantiene

junta y constante.

31Harun Yahya (Adnan Oktar)

Este punto de vista probablemente no ayuda a entender el universo. De

acuerdo al punto de vista de Penrose hay muchos asuntos profundos actual-

mente acerca del universo, cuya existencia no podemos percibir hoy.12

Las ideas de Roger Penrose son de hecho buenas para pensar, ya que

estas palabras implican a muchas personas que piensan que el universo

con su perfecta armonía existe de la nada y que ellos viven en el univer-

so sin un rol.

Sin embargo, no puede haber los medios para considerar como ordina-

ria tan perfecto y maravilloso orden después del Big Bang, el cual es consi-

derado por la comunidad científica el medio para la formación del universo.

En resumen, cuando examinamos el glorioso sistema en el universo,

vemos que la existencia del universo y su trabajo descansan en un balan-

ce delicado y un orden muy complejo para ser explicado por medio de

causas accidentales. Como es evidente, no es posible por ningún medio

que este delicado balance y orden hayan sido formados por ellos mismos

después de la gran explosión. La formación de tal orden siguiendo una

explosión como el Big Bang pudo ser posible solamente como resultado

de una creación sobrenatural.

Este plan inigualable y orden en el universo solo prueban la existen-

cia de un Creador con infinito conocimiento, poder y sabiduría, Quien a

creado materia de la nada y que la controla y dirige incesablemente. Este

creador es Allah, el Señor de los cielos, la tierra y lo que hay entre ambas.

Todos estos hechos también nos muestran como las afirmaciones de

la filosofía materialista, que simplemente es un dogma del siglo XIX, ha

quedado inválido con la ciencia del siglo 20.

Al exponer el gran plan, diseño y orden que prevalecen en el uni-

verso, la ciencia moderna a probado la existencia de un Creador, Quien

ha creado y dirige todo: Que es Allah.

Habiendo dominado a un gran número de personas por siglos e

incluso habiéndose disfrazado con la máscara de “ciencia”, el materialis-

mo, estimo que todo lo existente es solo materia, ha cometido un gran

error al negar la existencia de Allah. Quien creó y ordenó la materia de la

nada. Un día el materialismo será recordado en la historia como una cre-

encia primitiva opuesta tanto a la razón y ciencia.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN30

magina que te estableces en una gran ciudad que formas tú mismo

uniendo millones de legos. Ésta tiene rascacielos, caminos ondula-

dos, estaciones de ferrocarril, aeropuertos, centros comerciales,

metros y también ríos, lagunas, bosques y una playa. Además también hay

miles de personas caminando por las calles, sentadas en sus casas y tra-

bajando en sus oficinas, ten en cuenta cada detalle. Incluso los semáforos,

las cajas en las oficinas y los signos.

Todos los legos de esta ciudad, los has formado después de planear-

los incluso hasta el más mínimo detalle y cada parte las haz traído con gran

esfuerzo, si entonces alguien se te acerca y dice que todo esto ha surgido

por coincidencia, ¿qué pensarías del estado mental de esta persona?

Ahora, regresa a la ciudad que has construido y considera que toda

la ciudad será elevada a la superficie, para lo cual no debes haber olvida-

do poner un solo lego, o haber cambiado su lugar. ¿Puedes imaginar el

gran balance y orden que tienes que haber establecido?

La vida en el mundo donde vivimos también es posible por la acu-

mulación de un gran número de detalles incomprensibles para la mente

humana. La ausencia de tan solo uno de estos detalles podría significar el

término de la vida en la tierra.

Todo, cada detalle del átomo, la más pequeña unidad de la materia,

hasta las galaxias conteniendo billones de estrellas, desde la luna un saté-

lite inseparable del mundo, al sistema solar, todo trabaja en perfecta armo-

nía. Este sistema bien organizado corre impecablemente como un reloj. La

gente confía en que este sistema con una antigüedad de billones de años,

seguirá funcionando sin dejar escapar el más mínimo detalle de manera

que pueden planear lo que harán los 10 años siguientes. Nadie se preo-

cupa si es que el sol se elevará al día siguiente. Una gran mayoría de per-

sonas no se preocupan de si el mundo pierde la gravitación del sol y

comienza a moverse en un desconocido espacio oscuro, ¿o se preguntan?

“¿qué pasará?”

Del mismo modo, cuando la gente está por dormir, confían en que

sus corazones y su sistema respiratorio no dejaran de funcionar, al igual

que sus cerebros. Sin embargo, si por siquiera unos segundos estos siste-

mas descansan podrían causar resultados que le podrían a uno costar la

vida.

Cuando se altera lo familiar, aquello que rodea toda la vida y causa

que cada evento sea valorado como si “tomará lugar en su curso natural”;

uno puede ver que cada cosa esta hecha independientemente; sistemas

meticulosamente planeados, que es como si nos colgáramos de la vida por

la piel de nuestros dientes. Notamos un gran orden prevaleciendo en cada

punto a donde dirigimos la vista. Ciertamente existe un gran poder que

crea tal orden y armonía. El poseedor de este gran poder es Allah, Quien

creó todo de la nada, en un verso del Corán dice:

Aquél que ha creado siete cielos superpuestos, sin que vean en la

creación del Clemente ninguna desaprobación. Vuelve tu vista

(hacia el firmamento). Ves ahí alguna hendidura?. Después vuel-

ve tu vista dos veces. Tu vista se bajará humillada y defraudada.

(Surat al-Mulk, 3-4)

Cuando vemos a las cosas vivientes en el cielo, en la tierra y en todo

lo que hay entre ellos; vemos que todos ellos prueban la existencia de su

Creador en su propio derecho. En este capítulo vamos a dar importancia

al fenómeno natural y a los seres vivos que todos ven, aún cuando no haya

pensado al respecto, de como han llegado a su existencia y como conti-

núan existiendo.

Si se escribieran todos los signos de Allah en el universo, llenarían

miles de volúmenes de enciclopedias. Por ello en este capítulo trataremos

brevemente algunos temas que merecen ser reflexionados con intensidad.

31Harun Yahya (Adnan Oktar)

Sin embargo, estas menciones en resumen ayudarán la conciencia de

“los hombres con entendimiento” para notar los más importantes hechos

en sus vidas o al menos les ayudará a recordarlo nuevamente.

Por Allah existe.

A Él se le debe el origen principal de los cielos y la tierra y a Él se le

conoce a través de la razón.

LOS MILAGROS EN NUESTRO CUERPO

“un ojo a medio desarrollar no puede ver”

¿Qué es lo primero que llega a tu mente, cuando escuchas la palabra

ojo? ¿Estas conciente que una de las cosas más cruciales en tu vida es la

habilidad de ver? Aún si lo estas, ¿alguna vez has pensado en otros signos

que tu vista produce?

El ojo es una de las piezas manifiestas de evidencia que los seres

vivientes han sido creados. Todos los órganos de la vista, incluyendo los

ojos de los animales y el ojo humano, son extremadamente sorprendentes

ejemplos de un perfecto diseño. Este sorprendente órgano es sumamente

complejo que sobrepasa incluso los dispositivos más sofisticados en el

mundo.

Para que un ojo vea, todas sus partes tienen que coexistir y trabajar

en armonía. Por ejemplo en un ojo que ha perdido sus pestañas, pero que

aún tiene sus otras partes como la cornea, iris, pupila, cristalino, cornea,

conjuntiva, retina, músculos del ojo y glándulas lagrimales, aún así sería

enormemente dañado y perdería la función de la vista. De la misma mane-

ra aún si todas sus organelas estuvieran presentes, si la producción de

lágrimas cesara, el ojo se secaría pronto y se volvería ciego.

“La cadena de coincidencia” afirmada por los evolucionistas pierde

todo su sentido frente a la estructura compleja del ojo. No es posible expli-

car la existencia del ojo de otra manera que no sea a través de la creación.

El ojo posee un sistema multi seccionado y complejo, y como se mencio-

nó anteriormente, todas estas secciones individuales tienen que llegar a la

existencia en el mismo momento. Es imposible para un ojo a medio desa-

rrollar, funcionar a medias. En tal circunstancia el acto de ver no puede

32 SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN

33Harun Yahya (Adnan Oktar)

tomar lugar por ningún medio. Un científico evolucionista afirma ante esta

verdad:

El rasgo común de los ojos y las alas es que ambos pueden funcionar

solo si están completamente desarrollados. En otras palabras, un ojo a

medio desarrollar no puede ver, una ave con alas a medio desarrollar

no puede volar.13

En este caso, nuevamente nos enfrentamos a una pregunta muy

importante: ¿quién creó todos los componentes del ojo de tal manera?

Obviamente que el dueño de los ojos no es quien tomo la decisión

acerca de su formación. Es imposible para un ser desprovisto de conoci-

miento de lo que es ver, desear tener un órgano para ver y que este sea

adherido a su cuerpo. Por lo que tenemos que aceptar la existencia de un

Vítreo

Cornea

Iris

Pupila

Lente

Acuosa

Coroide

Esclera

Retina

NervioÓptico

El ojo, que posee una estructura extremadamente compleja, no puede ver si tan solo le

parta uno de sus componentes, por ejemplo las glándulas lacrimales, cuyo el acto de ver

toma lugar.

Poseedor de Sabiduría superior Quien ha creado los seres vivientes con

sentidos como la vista, el oído y otros. Otra afirmación es que inconscien-

tes células ganaron conciencia y requirieron funciones tales como ver y oír

por su propio deseo y esfuerzo. Está claro que esto es imposible, en el

Corán, esta establecido que la visión ha sido concedido a las criaturas

vivientes por Allah:

Di: Él es Quien te trajo a la existencia y te dio oídos y ojos y cora-

zones: poco es lo que agradece. (Surat al-Mulk, 23)

El Ejército dentro del Hombre

Todos los días se pelea una guerra en lo más profundo de tu cuerpo

que no es percibida por ti. De un lado hay virus y bacterias que intentan

introducirse en tu cuerpo y controlarlo y del otro lado están las células de

inmunidad que protegen a tu cuerpo de estos enemigos.

Los enemigos esperan en estado ofensivo hacer su camino hasta el

área que desean alcanzar si se dirigen al objetivo en la primera oportuni-

dad que se les presenta. Sin embargo, los fuertes, organizados y discipli-

nados soldados del área objetivo no se rinden fácilmente ante sus enemi-

gos. Primero los soldados quien absorben y neutralizan a los enemigos

(fagocitos) llegan al campo de batalla. Sin embargo, a veces la lucha es

más dura de lo que estos soldados pueden manejar. En tales ocasiones,

otros soldados (macrofagos) son enviados. Su participación causa alarma

en el área objetivo y otros soldados (auxiliares células T) también son lla-

madas a la batalla.

Estos soldados están familiarizados con la población local. Ellos rápi-

damente distinguen a su propio ejército del enemigo. İnmediatamente

asignan la producción de armas a los soldados (células B). Estos soldados

poseen habilidades extraordinarias. A pesar que nunca hayan visto al ene-

migo, pueden producir armas que dejan al enemigo indefenso. Además

ellos traen las armas que producen tan rápido como necesitan ser usadas.

Durante esta jornada, ellos triunfan en la tarea de no causar daño a sus

aliados así como a ellos mismos. Más tarde, los equipos de defensa (célu-

las T acecinas) recortan esta emanación de material venenoso que lo lle-

34 SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN

Célula A B se ve como si estu-viera separada.

Las células de inmunidad tienenuna disciplina extremada deuna cadena de comyos. Ningunadesobedece las órdenes.

Célula AB cubierta con bacteria.

van ellos mismos hasta los puntos más vitales del enemigo. En caso de vic-

toria, otro grupo de soldados llega al campo de batalla (células T opresi-

vas) y envían a todos los guerreros de regreso a su campamento. Los sol-

dados que llegan al campo de batalla al final (células de memoria) guar-

dan toda la información relevante acerca del enemigo, lo que puede ser

usado en una invasión similar en el futuro.

El excelente ejército mencionado arriba, es el sistema inmunológico

en el cuerpo humano. Todo lo explicado arriba es realizado por células

microscópicas que no pueden ser vistas a simple vista. (Para más informa-

ción por favor vea Cuatro Hombres de entendimiento: Los Signos en los

Cielos y en la Tierra por Harun Yahya).

¿Cuántas personas están conscientes de poseer tal organizado, disci-

plinado y perfecto ejército dentro de sus cuerpos? ¿Cuántos están cons-

cientes de estar rodeados por todos

lados de microbios que si no fueran inte-

rrumpidos, les causarían serias enferme-

dades o incluso morirían? De hecho, que

existen muchos microbios peligrosos en

el aire que respiramos, el agua que

bebemos, la comida que comemos, y las

superficies que tocamos. Mientras que

uno es inconsciente de que todo esto

esta pasando, las células en nuestros

cuerpos hacen esfuerzos extremos para

salvarlo de una enfermedad que podría

llevar a uno a la muerte.

La habilidad de las células de inmu-

nidad de distinguir a las células enemi-

gas de las células del cuerpo, la habili-

dad de las células B de preparar una

arma capaz de neutralizar al enemigo que nunca han visto, su habilidad de

llevar estas armas tan rápido como estas son necesarias sin afectar a nin-

guna célula del cuerpo en el camino, la señal celular de haber cumplido

con su misión sin hacer ninguna objeción, sabiendo cada una lo que tiene

36 SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN

Células de Inmunidad (amarillo) se

ven el la lucha contra las células

cancerígenas.

que hacer, el retorno a sus lugares sin causar ningún problema tan pron-

to como han terminado su trabajo, y las habilidades de las células de

memoria son solo algunas de las características distintivas del sistema.

Por todas estas razones, la historia de la formación del sistema de

inmunidad nunca es considerada por ningún escritor evolucionista.

Es extremadamente difícil para una persona sobrevivir sin un sistema

de inmunidad o con un mal funcionamiento de éste, pues estaría expues-

to a todos los microbios y virus del mundo exterior. Hoy en día, tales per-

sonas pueden existir solo apartados del contacto directo de todos y de

cualquier cosa del exterior en superficies especiales de encierro.

Por lo que es imposible para una persona sin un sistema inmunoló-

gico en un ambiente primitivo sobrevivir. Esto nos lleva al hecho que un

sistema extremadamente complejo como el sistema de inmunidad solo

puede haber sido creado al mismo tiempo y con todos sus elementos.

Un sistema planeado en todos sus detalles

Respirar, comer, caminar, etc. son funciones humanas muy naturales.

Pero la mayoría de las personas no piensan como estas acciones básicas

toman lugar. Por ejemplo, cuando comes una fruta, no piensas como ésta

beneficiará a tu cuerpo. Lo único en tu mente es comer algo saludable; al

mismo tiempo, tu cuerpo esta envuelto en procesos extremadamente deta-

llados inimaginables para ti, para poder hacer de ésta una comida saludable.

El sistema digestivo donde estos procesos toman lugar comienza a

funcionar tan pronto como una comida ingresa a la boca. La saliva que está

envuelta en el sistema al inicio, moja la comida y ayuda a que ésta sea

molida por los dientes y resbale por el esófago.

El esófago ayuda que la comida sea transportada al estómago donde

un balance perfecto trabaja. Aquí la comida es digerida por el ácido hidro-

clórico presente en el estómago. Este ácido es tan fuerte que tiene la capa-

cidad de disolver no solo la comida pero también las paredes estomacales

de hecho, tal defecto no es permitido por el perfecto sistema. Una secre-

ción llamada mocos que es segregada durante la digestión cubre todas las

paredes del estómago para perfeccionar la protección en contra del efec-

37Harun Yahya (Adnan Oktar)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN38

to destructivo del ácido hidroclórico Así el estómago se protege de des-

truirse a sí mismo.

El resto del sistema digestivo esta planeado similarmente. Las piezas

de comida útiles que son rotas por el sistema digestivo son absorbidas por

las pequeñas paredes intestinales y entran a la sangre. La superficie inte-

rior de los pequeños intestinos es cubierta con diminutas ramitas llamadas

‘vellos’. En la parte superior de las células sobre los vellos existen exten-

siones microscópicas llamadas microvellos. Estas extensiones funcionan

como bombas para absorber la nutrición. De esta manera la nutrición

absorbida por estas bombas es distribuida por todo el cuerpo por medio

del sistema circulatorio.

El punto que merece atención aquí es que la evolución por ningún

medio puede explicar el sistema detallado brevemente anteriormente. La

Glándulas

salivales

Esófago

Estómago

Páncreas

Intestino Grueso

Intestino Delgado

Vejiga

Pulmón

Glándulassalivales

Cavidad de la boca

evolución sostiene que los organismos actuales se han desarrollado de

seres primitivos por la acumulación gradual de pequeños cambios estruc-

turales. Sin embargo como establece claramente, el sistema en el estóma-

go no puede haberse formado paso a paso. La ausencia de siquiera un fac-

tor causaría la muerte del organismo.

Cuando la comida ingresa al estómago, el jugo gástrico adquiere la

habilidad de disolver la comida como resultado de una serie de cambios

químicos. Entonces imagina a un ser viviente en el tan llamado proceso de

evolución en cuyo cuerpo tal proceso químico no es posible. Este ser

viviente, incapaz de adquirir esta habilidad, no sería capaz de digerir la

comida que comiera y moriría de hambre con una gran cantidad de comi-

da en su estómago.

Además durante la secreción del ácido disolvente, el estómago tiene

que producir simultáneamente el llamado mocos. De otra manera el ácido

en el estómago destruiría al estómago. Por ello con tal de hacer que la vida

continué, el estómago debe segregar ambos fluidos (ácido y mucus) al

mismo tiempo. Esto demuestra que no existió un proceso de evolución

paso a paso pero que si la creación conciente con todo lo que el sistema

en efecto debe trabajar.

Lo que todo esto demuestra es que el cuerpo humano mantiene una

gran fábrica formada de muchas pequeñas máquinas que trabajan juntas en

perfecta armonía. Así como todas las fábricas tienen un diseñador, un inge-

niero y quien hace el plan, el cuerpo humano tiene un Creador Supremo.

PLANTAS Y ANIMALES

Millones de tipos de plantas y animales presentes en este mundo son

evidencia de la existencia y poder de nuestro Creador.

Todos estos seres vivientes, de los cuales un número limitado será

descrito aquí, merecen ser examinados individualmente. Todos poseen sis-

temas corporales diferentes, diversas tácticas de defensa, maneras únicas

de alimentarse, y métodos interesantes de reproducción. Desafortunada-

mente, no es posible describir a todos los seres vivientes con todos sus ras-

gos en solo un libro. Enciclopedias de muchos volúmenes serian suficien-

tes para esta tarea.

39Harun Yahya (Adnan Oktar)

La oruga se libera por si misma del cocoon con el que estaba protegida hasta entonces,

al salir del cocoon es una hermosa mariposa con hermosos diseños y colores.

¿El que crea puede igualarse al que nadapuede crear? ¿Es que vosotros no reflexionáis?

(Surat an-Nahl, 17)

Sin embargo, aún los pocos ejemplos

que discutiremos aquí serán suficientes para

probar que la vida en la tierra no pude de

ninguna manera ser explicada por medio de

coincidencias o eventos accidentales.

De Oruga a Mariposa

Si tuvieras 450 -500 huevos y si tuvie-

ras que preservarlos en el exterior, ¿qué

harías? El curso más sabio para ti sería el de

tomar precauciones para prevenir que se

esparzan, por ejemplo, por el viento o por

factores ambientales. Al ser el animal que pone más huevos de una sola

vez (450-500), los gusanos de seda usan una manera muy inteligente para

proteger sus huevos: ellos unen a los huevos con una sustancia viscosa

(hilo) que segregan para protegerlas de esparcirse.

Las orugas que ponen sus huevos, primero encuentran una rama segu-

ra para ellas y luego se atan a la rama con el mismo hilo. Luego, para poder

desarrollarse, empiezan a girar un cocoon para ellos mismos con el hilo que

segregan. El completar el proceso le toma de 3 a 4 días a una oruga que

acaba de abrir los ojos. Durante este periodo, la oruga hace miles de giros

y produce un hilo de aproximadamente 900-1,500 metros de largo.14

Al final de este proceso, esta comienza una nueva tarea a través de la

cual se realiza una metamorfosis para que se convierta en una elegante

mariposa. Ni la acción realizada por la madre gusano de seda par proteger

sus huevos, ni el comportamiento de la diminuta oruga desprovista de con-

ciencia, educación y conocimiento puede ser explicado por la evolución.

Primero que todo, la habilidad de la madre de producir el hilo para ase-

gurar a sus huevos milagrosamente. La recién nacida oruga conociendo el

ambiente más adecuado para ella girando la seda cocoon de acuerdo con

ella. El proceso de metamorfosis sin ningún problema y más allá del enten-

dimiento humano. Así, podemos decir simplemente que cada oruga llega

al mundo con el conocimiento previo de lo que se tiene que hacer, lo que

significa que esto fue “enseñado” antes de que nazca.

41Harun Yahya (Adnan Oktar)

Un gusano de seda – oruga –

envuelta en su cocoon.

Déjanos explicar con un ejemplo. ¿Qué harías si vieras a un

bebe recién nacido, pararse unas horas después de su nacimien-

to, acumular las cosas que necesita para hacer su cama (como

cubrecama, almohada, frazadas), y luego poner todo esto junto

impecablemente, hacer su cama y costarse en ella?. Después que

te recuperas del shock por el evento, pensarías probablemente

que al niño se le ha enseñado de una manera extraordinaria

desde la matriz de su madre para realizar tal proceso. El caso de

la oruga no es diferente al caso del bebe en este ejemplo.

Esto nos lleva nuevamente a la misma conclusión: estas

criaturas vivientes vienen a la vida, se comportan y viven de la

forma que ha sido determinada por Allah Quien las ha creado.

El verso Coránico revela que Allah ha inspirado a la abeja y le

ha ordenado que haga miel (Surat an-Nahl, 68-69) esto da un

ejemplo del gran secreto del mundo de los seres vivientes. Este

secreto es que todos los seres vivientes se han inclinado ante la

voluntad de Allah y siguen el destino que ha sido determinado

por Él. Es por esto que la abeja hace miel y el gusano de seda

produce seda.

42 SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN

los diseños elegantes y claros en la mariposas indican

que estos seres vivientes no son el producto de las

coincidencia de la inconciencia, sino el producto de

una excelente e incomparable creación.

La Simetría en la Alas

Cuando vemos a las alas de la maripo-

sa en fotos, vemos una perfecta simetría pre-

valeciendo en ella. Estas alas están muy

adornadas con diseños, puntos y colores que

cada uno de ellos es como una obra de arte.

Cuando vez a las alas de estas maripo-

sas, notas que los diseños y colores de

ambos lados son completamente idénticos,

sin importar que tan intrínsecos parezcan.

Aun el más pequeño punto está presente en

ambas alas, por lo tanto un orden impecable

y simétrico.

Además, ninguno de los colores en

estas delgadas alas se combina con el otro,

cada uno ha sido separado del otro afiladamente. En si, estos colores son

formados por la maravilla de pequeñas escalas agrupadas unas sobre las

otras. ¿No es una maravilla como estas pequeñas escalas que son fácil-

mente dispersadas por tus manos con el más ligero toque estén dispuestas

en ambas alas sin ningún error de manera que tienen el mismo diseño.

Aún el reemplazo de una simple escala podría destrozar la simetría en las

alas y desemparejar su estética. Sin embargo nunca ves un error en las alas

de ninguna mariposa en la tierra. Ellas son tan impecables y elegantes

como si estuvieran hechas por un artista. Y en verdad ellas esta hechas por

un Creador Supremo.

El animal con el cuello más largo: La Jirafa

Las jirafas tienen muchas características asombrosas. Una de ellas es

que su cuello se mantiene en 7 vértebras, al igual que de todos los mamí-

feros, y sin embargo es muy largo. Otro aspecto asombroso de la jirafa es

que no tienen ningún problema en bombardear sangre a sus cerebros en

la cima de sus largos cuellos. Pensar un poco acerca de esto, nos haría dar-

nos cuenta de lo difícil que debe ser bombardear sangre tan alto. Pero las

jirafas no tienen ningún problema al respecto, porque sus corazones están

44 SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN

Él es Allah, elCreador, el Mold-

eador de la nada, elConocedor de formas

(o colores). A Él lepertenecen los nom-bres más hermosos:todo lo que está en

los cielos y en la tier-ra, declaran Sus Ala-banzas y Gloria: y Él

es el exaltado enPoder, el Sabio.

(Surat al-Hashr, 24)

45Harun Yahya (Adnan Oktar)

equipados con los rasgos necesarios para bombardear sangre tan alto. Esto

les permite continuar con su vida sin esfuerzo.

Sin embargo se enfrentan a otro problema al beber agua. Esencial-

mente las jirafas deberían morir por la presión alta cada vez que se doblan

para tomar agua. Sin embargo el perfecto sistema en sus cuellos elimina

completamente este riesgo. Cuando se doblan, las válvulas en sus reci-

pientes del cuello son cerradas y previenen que un exceso de sangre fluya

al cerebro.

No hay ninguna duda de que las jirafas adquirieran este rasgo por

medio de un plan de acuerdo a sus necesidades. İncluso no es convincente

decir que todos estos rasgos vitales tomaron forma a través del tiempo por

medio del proceso de evolución. Para que una jirafa este viva, es vital para

ésta contar con un sistema que bombee la sangre al cerebro y el sistema

de la válvula para prevenir presión alta cuando se dobla. Si cualquiera de

estas características no existiera o no funcionara apropiadamente, entonces

sería imposible para la jirafa continuar viviendo.

Como los otros seres vivientes,

las jirafas también están creadas

con un perfecto diseño.

(Arriba) la joven tortuga marina

está apunto de llegar al mar

antes que el sol se eleve.

Y vuestra creación y la delos animales que Dios hadiseminado sobre la tierra,son signos para las gentesque creen firmemente.(Surat al-Jathiya, 4)

De todo esto se llega a la conclusión de que las especies de jirafa

vinieron a este mundo con todas las características vitales para que vivan.

No es posible para un ser inexistente dominar a su cuerpo y adquirir ras-

gos esenciales conscientemente. Por lo que las jirafas sin lugar a dudas

prueban haber sido creadas concientemente, es decir por Allah.

Tortugas Marinas

Las tortugas marinas surgen en multitudes a través de la playa cuan-

do es tiempo de reproducirse. Sin embrago esta no es una playa ordinaria.

La playa en la que arriban es la misma en la que ellas nacieron.15

Algunas veces las tortugas marinas tienen que viajar hasta 800 kiló-

metros para llegar ahí. Pero la travesía larga y dura no cambia la situación.

Ellas arriban a la playa donde nacieron para parir a sus crías. Sin importar

nada.

Es algo impresionante como es que un ser viviente puede encontrar

su camino de regreso a la misma playa 20-25 años después de su partida

de ella.16

Es aún más extraordinario que como encuentran la dirección de su

lugar de nacimiento en las profundidades del océano donde muy poca luz

penetra, y poder encontrarla entre numerosas playas similares.

Finalmente, miles de viajeras sin una brújula se encuentran en la

misma playa al mismo tiempo. El misterio inicial de esta reunión final-

mente se revela. Como las tortugas saben que sus crías no pueden sobre-

vivir en las condiciones del mar, ellas sepultan sus huevos bajo la arena en

la playa. ¿Pero por qué todas ellas se reúnen en la misma playa y al mismo

tiempo? ¿No sobrevivían las crías si lo hicieran en distintas playas y en dife-

rentes tiempos? Aquellos que han investigado el tema se han encontrado

con una situación bastante interesante. Miles de crías bajo la arena tienen

que vencer un número formidable de obstáculos después de romper los

huevos con el duro bulto en sus cabezas. La pequeña tortuga de un pro-

medio de 31 gramos no puede cavar la arena sobre ella por si sola por lo

que todas ellas se ayudan. Cuando miles de tortugas bebes empiezan a

escarbar la tierra, salen a la superficie en pocos días. Antes de que apa-

47Harun Yahya (Adnan Oktar)

rezcan en la superficie esperan hasta que caiga la noche. Porque en el día

hay un peligro de ser presa fácil de los predadores. Además, sería un poco

difícil para ellas gatear en la arena calentada por el sol. Cuando la noche

cae, salen a la superficie después de haber completado el proceso de exca-

vación. A pesar de que está oscuro, se apresuran a la playa y parten de la

playa a donde regresaran en unos 20-25 años más tarde.

Es imposible para estas tortugas bebe saber que tiene que escarbar

hacia arriba después que abandonan los huevos y esperar por un rato a

cierta distancia del mar. No es posible para ellos por ningún medio saber,

cuando aún están enterrados en la arena, si es que es día o noche, que

existen predadores y de los cuales pueden ser sus presas, que la arena

quema debido al calor, que esto las podría dañar, y que se deben apresu-

rar para llegar al océano. ¿Entonces cómo es que surge esta conducta?

La única respuesta a esta pregunta es que las tortugas bebe han sido

“programadas” de alguna manera, lo que significa que su Creador les ha

inspirado dichos instintos para proteger sus vidas.

Escarabajo Bombardero

El escarabajo bombardero es un insecto acerca del cual se han hecho

una enorme cantidad de investigaciones. El rasgo más característico de este

insecto es muy popular, usa métodos químicos para protegerse así mismo

de sus enemigos.

En momentos de peligro, el insecto lanza peroxido de hidrogeno e

hidroquinona almacenada en su cuerpo contra su enemigo para proteger-

se a sí mismo. Antes de la batalla, estructuras especializadas llamadas lóbu-

los secretores hacen una mixtura bien concentrada de estos dos químicos.

La mezcla es almacenada en dos compartimentos separados llamados

cámaras de almacenamiento. Los dos compartimentos se mantienen sepa-

rados el uno del otro por medio del músculo de la esfinge, al momento

cuando el insecto siente el peligro, este aprieta los músculos que rodean

las cámaras de almacenamiento mientras que simultáneamente relaja el

músculo de la esfinge, y los químicos en la cámara de almacenamiento se

trasfiere a la cámara de explosión. Una gran cantidad de calor se libera y

48 SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN

la vaporización ocurre. El

vapor y el gas de oxigeno

liberado ejercen presión

sobre las paredes del

comportamiento de la

explosión y este químico

es lanzado al enemigo a

través del canal fuera del

cuerpo del escarabajo.17

Es aún un gran mis-

terio para los investigado-

res como un insecto

puede albergar dentro de

si un poderoso sistema lo

suficientemente poderoso

para disparar una reac-

ción química que puede

fácilmente causarle daño

mientras que se aísla a sí

mismo de los efectos del

sistema. No hay duda, que la existencia y el trabajo de este sistema es

demasiado complicado como para atribuirlo al insecto por sí mismo. Es

aún materia de discusión como el escarabajo bombardero hace trabajar tal

sistema dentro de su diminuto cuerpo que mide apenas 2cm de largo,

cuando expertos humanos solo lo pueden realizar en laboratorios.

La única verdad aparente aquí es que este insecto es un ejemplo con-

creto que refuta la teoría de la evolución, porque es imposible para este

complejo sistema químico haber sido formado por una serie de variacio-

nes por coincidencia y que haya pasado a las futuras generaciones. Aún

un defecto menor o deficiencia en una simple pieza del sistema dejaría al

animal indefenso, por lo que sería fácilmente asesinado, explotaría el

mismo. Por ello la única explicación es que el arma química en el cuerpo

del insecto ha llegado a existir con todas sus partes de una sola vez y sin

ningún defecto.

49Harun Yahya (Adnan Oktar)

Hidroquinona

Peróxido deHidrógeno

Explosión del compartimiento

La descarga delproducto químicoa 100 0C.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN50

Nidos de termitas

Nadie puede dejar de sorprenderse al ver un nido de termitas ergui-

do en la tierra por las termitas. Los nidos son maravillas arquitectónicas,

elevándose tan alto como 5 ó 6 metros.

Cuando comparas la medida de una termita y su nido, podrás ver que

la termita ha completado exitosamente un proyecto arquitectónico cerca

de 300 veces más grande que él mismo. Pero lo que es más sorprendente

es el hecho que las termitas son ciegas.

Con apenas unos centímetros, las termites pueden construir rascacielos de

muchos metros de altura sin usar ninguna herramienta. Este nido admirable

protege perfectamente la colonia de las termitas con una población mayor a

la de un millón de sus enemigos y de las condiciones desfavorables de la

vida afuera.

Una persona que nunca ha visto el enorme nido construido por las

termitas pensará probablemente que están hechos de pilas de arena amon-

tonadas las unas sobre las otras. Sin embargo, un nido de termita prueba

tener un diseño incomprensible para la mente humana: dentro hay túne-

les intersecados, corredores, sistemas de ventilación, especiales campos de

producciones de hongos, y salidas seguras.

Si reúnes a miles de personas ciegas y les das todo tipo de herra-

mientas técnicas, nunca podrás hacerlos construir un nido similar al cons-

truido por la colonia de termitas. Entonces, solo piensa: ¿cómo una termi-

ta que mide de 1-2 cm. de largo ha aprendido arquitectura y la informa-

ción de ingeniería que se necesita para hacer tal sutil diseño?

¿Cómo pudieron miles de termitas ciegas dirigir tal trabajo en armo-

nía para construir está construcción que es una maravilla artística?

Si divides el nido de las termitas en dos, la primera parte de la cons-

trucción y luego la vuelves a unir, veras que los pasajes, canales y cami-

nos encajan los unos con los otros. ¿Cómo puede ser explicado este even-

to milagroso?

De este ejemplo se llega a la conclusión de que Allah ha creado todos

los seres vivientes de forma única y sin ningún ejemplo anterior. İncluso

un nido de termitas es suficiente para comprender a Allah y creer que Él

es Quien a creado todo.

El Pájaro Carpintero

Como todos sabemos, los pájaros

carpinteros construyen sus nidos tala-

drando agujeros en los troncos de los

árboles con sus picos. Esto puede sonar

familiar a la mayoría de las personas.

Pero el punto en que mucha gente falla

es examinar el porque los pájaros car-

pinteros no sufren de hemorragia cere-

bral cuando golpean tan vigorosamente

con sus cabezas. Lo que el pájaro car-

pintero hace es similar a un humano

clavando un clavo en la pared con su

51Harun Yahya (Adnan Oktar)

cabeza. Si un hombre se aventurara a hacer algo como eso, probablemen-

te sufriría un shock cerebral seguido de una hemorragia cerebral. Sin

embargo, un pájaro carpintero puede picotear el duro árbol de 38 a 43

veces en apenas dos o tres segundos y nada le sucede.18

Nada pasa porque la estructura de la cabeza del pájaro carpintero está

idealmente creado para tal tarea. El cráneo del pájaro carpintero tiene un

extraordinario sistema de suspensión que absorbe la fuerza de los golpes.

Su frente y algunos músculos craneales lindan con su pico y la unión de

la quijada son tan robustas que ayudan a disminuir el efecto de los vigo-

rosos golpes durante los picotazos.19

El diseño y planeamiento no terminan aquí. Prefiriendo principal-

mente pinos, los pájaros carpinteros chequean primero la edad de los

árboles andes de taladrar el agujero en ellos y escogen aquellos cuya anti-

güedad es mayor a 100 años, porque los pinos con una antigüedad supe-

rior a los 100 años sufren de una enfermedad que causa que la corteza se

ablande. Esto ha sido descubierto recientemente por la ciencia y quizás

52 SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN

53Harun Yahya (Adnan Oktar)

estés leyendo de esto aquí por primera vez en tu vida; pero los pájaros car-

pinteros lo saben por siglos.

Esta no es la única razón porque los pájaros carpinteros prefieren

pinos. Los pájaros carpinteros excavan cavidades al rededor de sus nidos,

cuya razón originalmente no fue entendida. Más tarde se entendió que

estas cavidades están ahí para protegerlos de un gran peligro. Con el tiem-

po la pegajosa resina que gotea de los pinos llena las cavidades y la base

del nido de los pájaros carpinteros se llena de manera que los pájaros car-

pinteros están protegidos de las serpientes, sus grandes enemigos.

Otro rasgo interesante de los pájaros carpinteros es que sus lenguas

son lo suficientemente delgadas para incluso nidos de hormigas en los

árboles. La perfección en su creación es aún más revelada con el hecho de

que sus lenguas poseen una estructura que previene que sean dañados por

el ácido del cuerpo de las hormigas.20

Las características de los pájaros carpinteros discutidas en diferentes

párrafos anteriormente, prueban con todo sus rasgos detallados que son

“creados”. Si los pájaros carpinteros estuvieran envueltos en lo que la teo-

ría de la evolución afirma, hubieran muerto antes de que adquieran tan

extraordinarios rasgos y estarían extintos. Sin embargo, como fueron crea-

dos por Allah con un “diseño” especial adaptado a sus vidas, comenzaron

sus vidas poseyendo todas las características vitales.

La serpiente que se camufla en la arena, se esconde de sus enemigos. ¿Es posible que la

serpiente por si misma haga que el color de su piel y el diseño armonice completamente

con su hábitat?

En la imagen de la

izquierda hay una serpi-

ente escondiéndose

entre los arbustos.

Cuyo vez cuidadosamente, versa que lo que crees que es

una rama de un árbol es en si un insecto.

Algunos insectos se disfrazan a si

mismos como hojas muertas. Es un

poco difícil distinguir las mariposas

nocturnas de las hojas marchitas..

Este camaleón

es conocido

como gecko,

éste pude

asumir difer-

entes colores de

lo que este a su

alrededor en 20

minutos.

Hay un comedor de hormigas

ocultándose entre las hojas.

¿Puedes verlo?

Los huevos de la

ave llamada

Playerito Occi-

dental son del

mismo color de

su alrededor

para estar pro-

tegidos de sus

enemigos.

Esta oruga que vive

en la selva tropical

de Panamá se ha

moteado como los

ojos de la serpiente

para atemorizar a

sus predadores.

La oruga evita la atención de sus ene-

migos porque ubica su cuerpo justo

en medio de la hoja.

Los Camaleones armadas no cambian de

color de acuerdo al ambiente, porque su

color ya está en armonía con el hábitat.

Esta especie de insecto

está protegido de todos

sus enemigos con la

apariencia de hoja.

La Matilde Religiosa

en la orquídea ha

triunfado engaño al

saltamontes gracias

a sus alas que pare-

cen pétalos de flor.

Los insectos que se parecen a las

hojas son muy comunes. Es posible

encontrar todos los detalles de las

hojas en sus cuerpos.

La serpiente se

camufla a si misma

contrapesándose en

el aire como las

otras hojas.

Los tres piojos a la izquierda pueden convencer

a sus enemigos por su apariencia que son

espinas del árbol.

DESCOCERTANTES OJOS FALSOSCuyo algunas mariposas abren sus alas,encontramos un par de ojos. Estos ojosconvencen a sus enemigos que no sonmariposas. Particularmente los rostros fal-sos de algunas especies de mariposascomo la Shonling vista arriba, son muyperfectos con los ojos brillantes, sus ras-gos faciales, cejas fruncidas, boca y narizque toda la imagen acobarda a muchos desus enemigos. Una persona que siente la tentación denegar a Allah debe intentar dar sus puntosde evolución al respecto por coincidencia,o afirmar que "la mariposa desarrolla taldiseño penso que le sería útil”.Si alguien hace semejante afirmación ydice que tales diseños que sobrepasan labelleza de incluso pinturas de artistas hanvenido por coincidencia, entonces no haynada que decir acerca de “el entendimien-to de la gente”. Pues dicha afirmación estotalmente incompatible con la razón y elSentido Común.

59Harun Yahya (Adnan Oktar)

A la izquierda están los ojos verdaderos en la cabeza del pez raya. A la derecha,

el pez nada hacia su nido y deja su cola fuera en la que hay un par de “ojos”.

Por lo que otro pez no se atreve a acercarse piensa que está despierto.

Camuflaje

Una de las estrategias de defensa de los animales es el camuflaje.

Algunos animales tienen una protección especial de la estructura del cuer-

po y coloración que están totalmente adaptados a su hábitat. Los cuerpos

de estos seres vivientes son muy armoniosos con su medio ambiente que

cuando miras a sus fotos, no puedes decir si son animales o plantas, o

siquiera distinguirlos de lo que les rodea.

Como veremos en las páginas siguientes, el increíble parecido entre

un insecto y una hoja le ayuda a pasar desapercibido entre sus enemigos.

Es obvio que este pequeño animal no ha hecho que su cuerpo luzca como

una hoja. Quizás incluso no se da cuenta que esto lo protege porque luce

como una hoja. Sin embargo, el camuflaje es muy hábil que se considera

una táctica de defensa especialmente planeada y “creada”.

Falsos ojos

Existen algunos métodos de defensa extraordinarios e inimaginables

en el mundo animal. Uno de estos son los ojos falsos. Con tales ojos fal-

sos, varias mariposas, orugas y especies marinas convencen a sus enemi-

gos que son “peligrosos”.

Las mariposas en las fotos de la izquierda abren sus alas tan pronto

como sienten el peligro y muestran un par de ojos en cada una de sus alas

que parecen amenazadores a sus enemigos.

Tomémonos un tiempo para pensar: ¿pueden ser estos extremada-

mente convincentes ojos producto de la coincidencia?, ¿cómo sabe la mari-

posa que un par de espantosos ojos aparezcan cuando abre sus alas y que

esta vista pueda atemorizar a su enemigo? ¿Ha visto la mariposa el diseño

en sus alas y notó que este diseño espantoso podría ser usado al momen-

to del peligro?.

Tan convincente diseño puede ser origen únicamente del diseño

consciente, no de las coincidencias. Además, no es posible por ningún

medio pensar que la mariposa es consciente del diseño en sus alas y que

lo haya descubierto como una táctica de defensa por si misma. Es obvio

que Allah, Quien creó la mariposa dispuso tal diseño en su cuerpo e ins-

piro en el animal el instinto de usarlo en momentos de peligro.

Lirios acuáticos

Las pequeñas flores terrestres son consideradas comunes, por la

gente, u no son valoradas por toda su perfección.

Lo que impide a la gente entender la maravilla de la creación de estas

flores es el hecho de que están familiarizadas con ellas por el hecho de

verlas en todos lados todos los días. Por ello flores que crecen en un lugar

Los lirios acuáticos solo pueden usar la luzsolar una vez que hayan hecho su caminodesde las profundidades del pantano hastala superficie al extenderse tanto a unaaltura de 2 metros. Sin embargo, las raícesde estas flores también necesitan oxígeno.En la figura de la izquierda están los tallosque se estiran desde las raíces de la plantahasta la superficie del agua y llevan eloxígeno para las raíces.

61Harun Yahya (Adnan Oktar)

totalmente diferente, bajo condiciones totalmente diferentes y con tamaños

completamente diferentes serán valoradas sin el perjuicio de la familiari-

dad y esto nos ayuda a entender la existencia de Allah.

Los lirios acuáticos que crecen en el pegajoso barro de la superficie

del río Amazonas son lo suficientemente interesantes como para remover

los lentes de familiaridad de la gente, porque ellos continúan sus vidas de

una forma en que la gente no está acostumbrada a presenciar cada día,

pero con una lucha diferente.

Estas plantas comienzan a crecer en el barro en el fondo del río Ama-

zonas, y luego alcanzan la superficie del río. Su meta es alcanzar la luz

solar que es vital para su existencia. Cuando finalmente encuentran la

superficie del agua, dejan de crecer y desarrollan espinas, y capullos

redondos. Los capullos se desarrollan dentro de hojas gigantes con un

alcance de 2 metros en el corto tiempo de un par de horas. Sabiendo que

a medida que cubran más la superficie del río con abundantes hojas, mejor

harán uso de la luz solar, estos lirios acuáticos hacen un amplio uso de la

luz solar para realizar la fotosíntesis. Ellos saben que de otra manera no

podrán sobrevivir en las profundidades del río debió a la escasez de luz.

Ciertamente para una planta es algo inspirador realizar una táctica tan inte-

ligente.

Sin embargo, la luz solar no es suficiente para los lirios de las aguas

Amazónicas, ellos también necesitan igualmente oxígeno, es obvio que

dicho oxígeno no existe en la superficie lodosa donde sus raíces están ubi-

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN62

cadas. Es por esto que los lirios acuáticos estiran sus tallos desarrollándo-

se desde sus raíces hacia arriba sobre la superficie del agua donde sus

hojas flotan. Algunas veces estos tallos crecen hasta una altura de 11

metros, están atados a las alas y funcionan como conductores de oxígeno

entre las hojas y las raíces.21

¿Cómo puede un capullo en su estado inicial de vida en las profun-

didades del río saber que necesita de oxígeno y luz solar para sobrevivir,

que no será capaz de sobrevivir sin éstas y que todo lo que necesita se

encuentra en la superficie del agua?. Un ser que recién comienza a vivir,

no está conciente del hecho de que está agua tiene un punto final, ni de

la existencia del sol o el oxigeno.

Por ello, si todo el evento fuera evaluado desde el punto de vista de

los evolucionistas, estas plantas hubieran sido vencidas por condiciones

ambientales y se hubieran extinguido. Sin embargo, los lirios acuáticos aún

están presentes hoy en toda su perfección.

La increíble lucha por la vida de los lirios acuáticos continúa luego de

que encuentran la luz y oxigeno en la superficie del agua, donde ondulan

los bordes de sus inmensas hojas previniendo que se hundan.

Pueden continuar con su vida con todas estas precauciones, más aún

también saben que esto no es suficiente para su reproducción. Necesitan

un ser viviente que lleve su polen a otro lirio acuático, y este ser viviente

es un escarabajo (coleóptero) el cual ha sido creado con una debilidad

especial por el color blanco. Ellos prefieren estos lirios acuáticos blancos

entre todas las atractivas flores del río Amazonas. Cuando los lirios acuáti-

cos del Amazonas son visitados por criaturas que continuaran con sus

especies, cierran todas sus hojas, las aprisionan y les ofrecen abundante

polen. Los liberan después de mantenerlos por una noche, y luego cam-

bian su color de manera que no lleven el mismo polen de regreso a ellas.

Los alguna vez puros, blancos y gloriosos lirios acuáticos adornaran ahora

las aguas del río Amazonas en rosado.

¿Puede tan impecable y bien calculado plan ser el trabajo de un capu-

llo inconsciente de todo? De hecho que no. Esto es el trabajo de la sabi-

duría de Allah, quien creo todas las cosas. Todos los detalles se resumen

en que todas las plantas, al igual que los seres vivientes del universo, lle-

gan a existir provistas de los sistemas más convenientes, y esto es gracias

a su Creador.

CONCLUSION

¿Puede el viento establecer a un aeroplano por coincidencia?

El famoso físico Sir Fred Hoyle hace una observación asombrosa acer-

ca del origen de la vida. En su libro La Inteligencia del Universo él escribe:

La posibilidad de que superiores formas de vida hayan emergido de

esta manera (por coincidencia) es comparable con la posibilidad de

que un tornado barriendo sobre un almacén de chatarra pudiera

ensamblar un Boeing 747 de los materiales existentes ahí.22

Esta comparación de Hoyle es algo inspirador. Los ejemplos que

hemos discutido arriba también revelan que tanto la existencia de la vida

y la perfección de sus sistemas presentes nos fuerzan a buscar el gran

poder que hace esto posible. Así como un huracán no puede producir un

aeroplano como resultado de coincidencias, tampoco es posible que el

universo llegue a existir como resultado de eventos imprevistos y más aún

albergar estructuras extremadamente complejas ahí. En verdad el universo

está provisto con múltiples sistemas de una infinita complejidad superiores

a las de un aeroplano.

Todo lo que hemos dicho en este capítulo nos enfrenta con la evi-

dencia del impecable planeamiento no solo en nuestro alrededor inme-

diato sino también en las profundidades del espacio. Quien evalúa estos

signos que son tan evidentemente innegables por ambas razón y concien-

cia pueden llegar tan solo a una conclusión: no hay lugar para coinciden-

cias en el universo, el universo fue CREADO, con todas las minucias con-

tenidas en éste.

Y Allah, es el Creador de este sistema impecable, Quien tiene el

poder infinito y el conocimiento.

63Harun Yahya (Adnan Oktar)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN64

o que hemos cubierto hasta ahora nos muestra los atributos del

universo descubierto con bases científicas sobre la existencia

de Allah. La ciencia nos lleva a la conclusión que el universo

tiene un Creador y que este Creador es perfecto en poder, sabi-

duría y conocimiento.

Es la religión que nos muestra la forma de conocer a Allah. Por ello

es posible decir que la ciencia es un método que usamos para ver mejor

e investigar las realidades direccionadas por la religión. Sin embrago, hoy

en día, algunos científicos quienes se adelantan en el nombre de la cien-

cia, toman una posición completamente diferente. En su punto de vista,

descubrimientos científicos no implican la existencia de Allah. Al contra-

rio han proyectado un entendimiento ateísta de ciencia diciendo que no es

posible alcanzar a Allah a través de datos científico: afirman que ciencia y

religión son dos nociones diferentes.

De hecho, este entendimiento ateísta de ciencia es algo reciente.

Hasta unos siglos atrás, ciencia y religión nunca se consideraron opuestas,

y la ciencia fue aceptada como un método de prueba de la existencia de

Allah. El tan conocido entendimiento ateo de la ciencia floreció solo des-

pués del materialismo y los filósofos positivistas lo extendieron por el

mundo de ciencia de los siglos XVIII y XIX.

Particularmente después que Carlos Darwin postuló la teoría de la

evolución en 1859, los círculos que mantenían la visión del mundo mate-

rialista comenzaron a defender ilógicamente esta teoría. Que la encontra-

ron como una alternativa a la religión. La teoría de la evolución argumen-

ta que el universo no ha sido creado por un Creador pero que llego a exis-

tir por coincidencia. Como resultado, se afirmo la oposición entre la reli-

gión y la ciencia. Los investigadores ingleses Michael Baigent, Richard

Leigh y Henry Lincol dijeron acerca de este tema:

Un siglo y medio antes de Carlos Darwin Isaac Newton no separo cien-

cia de religión, más al contrario, la ciencia fue un aspecto de la reli-

gión, una última instancia a su servicio... pero la ciencia del tiempo

de Darwin se convirtió precisamente en opositora, divorciándose a sí

misma del contexto en el que previamente había existido y estable-

ciéndose a sí mismo como un rival absoluto, un almacén alternativo

de significado. Como resultado, la religión y ciencia no trabajaban

más en conjunto, y más bien se opuestas la una a la otra, por lo que

la humanidad se ha visto forzada a escoger entre ambas.23

Como establecimos anteriormente, la tan llamada separación entre

ciencia y religión fue totalmente ilógica. Algunos científicos, quienes fir-

memente creían en el materialismo, se condicionaron a ellos mismos a pro-

bar que el universo no tiene creador e idearon varias teorías al respecto.

La teoría de la evolución fue la más famosa y la más importante de ellas.

En el campo de la astronomía donde también se desarrollaron otras teorí-

as como “el estado del universo estable” o la “teoría del caos”. Sin embar-

go, todas estas teorías que denegaban la creación, fueron destruidas por la

misma ciencia, como hemos demostrado anteriormente en los capítulos

anteriores.

Hoy en día, los científicos que aún mantienen esta teoría e insisten en

negar todas las cosas religiosas son gente dogmática y obstinada, que se

han condicionado a ellos mismos a no creer en Allah. El famoso zoologis-

ta y evolucionista inglés D.M.S. Watson confiesa a este dogmatismo y

explica porque él y sus colegas aceptan la teoría de la evolución: Si es así

presentaría un paralelo a la teoría de la evolución en sí mismo, una teoría

aceptada universalmente, no porque pueda ser demostrada por evidencia

lógica y coherente que demuestre que es verdad, pero porque la única

creación alternativa, especial, es claramente increíble.24

Lo que Watson quiere decir con “creación especial” es la creación de

65Harun Yahya (Adnan Oktar)

Allah, como reconoce este científico, lo encuentra “inaceptable”. ¿Pero por

qué?, ¿es por qué la ciencia dice eso?, en verdad no lo hace. Al contrario,

la ciencia prueba la verdad de la creación. El único motivo por el que Wat-

son encuentra a este hecho inaceptable es porque se ha condicionado a sí

mismo a negar la existencia de Allah. Todos los demás evolucionistas

toman la misma posición.

Los evolucionistas no se basan en la ciencia pero si en la filosofía

materialista y distorsionan la ciencia para que concuerde con su filosofía.

Un genético y portavoz evolucionista de la Universidad de Harvard, Richard

Lewontin, confiesa al respecto de esta verdad: no es que los métodos e ins-

tituciones de la ciencia de alguna manera nos obligan a aceptar una expli-

cación materialista del fenómeno mundial, pero al contrario estamos obli-

gados por nuestra adherencia inicial a las causas materialistas en crear un

aparato de investigación y una serie de conceptos que produzcan explica-

ciones materiales, no importa cuan contrario a la intuición, no importa que

tan místico sea para el novato. Lo que es más, el materialismo es absolu-

to por lo que no podemos permitir un Pie Divino en la puerta.25

De otro lado, como en la historia, hay opositores a este dogmático

grupo materialista, científicos que confirman la existencia de Allah, y salu-

dan a la ciencia como el camino para conocerlo. Algunas tendencias de

desarrollo en los EEUU como el “creacionismo” o “diseño inteligente”

prueban con evidencias científicas que todos los seres vivientes fueron cre-

ados por Allah.

Esto nos muestra que la ciencia y religión no son fuentes de infor-

mación en conflicto. Más por el contrario, la ciencia es un método que

verifica las verdades absolutas de la religión. El enfrentamiento entre reli-

gión y ciencia solo pueden mantenerse como ciertas para ciertas religiones

que incorporan algunos elementos supersticiosos como también fuentes

divinas. Sin embargo, está fuera de dudas para el Islam, que depende úni-

camente de la revelación pura de Allah. Lo que es más, el Islam aboga par-

ticularmente por la intervención de la ciencia, y anuncia que examinar el

universo es un método para explorar la creación de Allah. El siguiente

verso del Corán direcciona este tema:

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN66

¿No han mirado hacia el cielo que está sobre ellos y visto como

lo hemos construido y adornado sin que tenga grietas? Y hemos

extendido la tierra y elevado en ella firmes montañas y hemos

hecho brotar en ella vegetales de toda especie. Y hemos hecho

descender del cielo agua bendita y con ella hemos hecho brotar

los jardines y los granos que se cosechan, las palmeras altas,

cuyos dátiles se suspenden superpuestos. (Surah Qaf, 6-7, 9-10)

Como los versos arriba mencionan, el Corán siempre impulsa a la

gente a pensar, a razonar y explorar todo en el mundo en el que viven.

Esto es porque la ciencia soporta la religión, salva al individuo de la igno-

rancia, y lo hace pensar más conscientemente; nos amplia el mundo de

pensamientos y nos ayuda a entender los signos de Allah evidentes por si

mismos en el universo. El prominente físico alemán Maz Planck dijo “todo

aquel que disfrute de su campo, y estudie ciencia seriamente debe leer la

siguiente frase en la puerta del templo de la ciencia: “ten fe””. De acuerdo

a él, la fe es un atributo esencial de un científico.26

Todos los temas que hemos tratado, simplemente ponen en eviden-

cia que la existencia del universo y de todos los seres vivientes no puede

ser explicada por coincidencias. Muchos científicos quienes han dejado su

67Harun Yahya (Adnan Oktar)

Sir Isaac NewtonMax Planck

marca en el mundo de la ciencia lo han afirmado, e incluso han confir-

mado esta gran realidad. Cuando más personas aprendan acerca del uni-

verso, su admiración es mayor de lo impecable que este orden llega a ser.

Cada detalle nuevo descubierto soporta la creación de una manera incues-

tionable.

La gran mayoría de los físicos modernos aceptan el hecho de la cre-

ación como se establece en el siglo 21. David Darling también sostiene que

ni el tiempo, ni el espacio, ni la materia, ni la energía, ni siquiera un dimi-

nuto punto o una cavidad existió al inicio. Un ligero movimiento rápido

y un modesto estremecimiento y fluctuación ocurrió. Darling termina

diciendo que cuando la cubierta de la caja cósmica se abrió, las ramitas del

milagro de la creación aparecieron por debajo.27

Además, ya es conocido que casi todos los fundadores de diversas

ramas científicas creen en Allah y sus libros divinos. Los más grandes físi-

cos en la historia, Newton, Faraday, Kelvin y Maxwell son algunos pocos

ejemplos de tales científicos.

En el tiempo de Isaac Newton, el gran físico, los científicos creyeron

que los movimientos de los cuerpos celestes y planetas podrían ser expli-

cados por diferentes leyes. Sin embargo, Newton creyó que el creador de

la tierra y del espacio era el mismo, y por ello deberían ser explicadas por

las mismas leyes. Él expandió este punto de vista en su libro, establecien-

do que el perfecto sistema solar y planetas podrían sobrevivir solo bajo el

control y el dominio de un ser poderoso y sabio.28

Como es evidente, miles de científicos quienes han estado haciendo

investigaciones en el campo de la física, matemáticas y astronomía desde

la Edad Media todos concuerdan en con la idea de que el universo ha sido

creado por un solo Creador y siempre se enfocan en el mismo punto. El

fundador de astronomía física, Johannes Kepler, declaró su fuerte creencia

en Allah en uno de sus libros en el que declaró que nosotros, como

pobres, e inadecuados sirvientes de Allah, tenemos que ver la grandeza de

la sabiduría y el poder de Allah y someternos a Él.29

El gran físico, William Thompson (Lord Kelvin), quien estableció la

termodinámica con bases físicas formales, también fue un cristiano quien

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN68

creía en Allah. Él se oponía fuertemente a la teoría darwiniana de la evo-

lución y la rechazo totalmente. El explicó brevemente antes de su muerte

que cuando se ven los orígenes de la vida, la ciencia ciertamente confirma

la existencia de un Gran Poder.30

Uno de los profesores de física en la Universidad de Oxford, Robert

Mattheus establece el mismo hecho en su libro publicado en 1992 donde

explica que las moléculas del ADN fueron creadas por Allah. Mattheus dice

que todos estos estados proceden en una armonía perfecta de una simple

célula de un pequeño bebe, luego a un pequeño niño, y finalmente a un

adolescente. Todos estos eventos pueden ser explicados solo por un mila-

gro, como en todos los otros campos de la biología. Mattheus pregunta

como tan perfecto y complejo organismo puede emerger de una pequeña

célula y como un glorioso HUMANO es creado a partir de una célula aún

más pequeña que el punto en la letra “i”. . Finalmente concluye en que

esto no es sino un milagro31.

Algunos otros científicos quienes admiten que el universo es creado

por un Creador y que son conocidos por sus atributos citados son:

- Robert Boyle (padre de la química moderna)

- Iona William Petty (conocido por sus estudios en estadística y eco-

nomía moderna)

- Michael Faraday (uno de los más grandes físicos de todos los tiempos)

- Gregory Mendel (el padre de la genética, invalidó el Darwinismo

con sus descubrimientos en la genética)

- Louis Pasteur (el más grande nombre en bacteriología; declaró la

guerra al Darwinismo)

- John Dalton (el padre de la teoría atómica)

- Blaise Pascal (uno de los matemáticos más importantes)

- John Ray (el nombre más importante en historia natural británica)

- Nicolás Steno (un famoso estratígrafo quien investiga estratos terrestres)

- Carolus Linnaeus (el padre de clasificación biológica)

- Georges Cuvier (el fundador de anatomía comparada)

- Matthew Maury (el fundador de oceanografía)

- Thomas Anderson (uno de los pioneros en el campo de la química

orgánica)

69Harun Yahya (Adnan Oktar)

l Corán fue revelado a la tierra 14 siglos atrás por Allah. El Corán

no es un libro de ciencia, sin embargo introduce algunas expli-

caciones científicas dentro de su contexto religioso. Estas expli-

caciones nunca han contradecido los descubrimientos de la cien-

cia moderna, al contrario, algunos hechos que solo podrían ser descubier-

tos con la tecnología del siglo 20th fueron de hecho revelados en el Corán

14 siglos atrás. Esto nos muestra que el Corán es una de las pruebas más

importantes que proclaman la existencia de Allah.

UNA PERSPECTIVA EN EL UNIVERSO A TRAVÉS

DE LOS OJOS DEL CORÁN

A la luz de la información obtenida en siglo 20, se ha descubierto que

el universo llego a existir de repente cuando no había previa existencia.

Esta teoría es conocida como la teoría del Big Bang y sostiene que el

comienzo del universo se dio con esta explosión.

Estudiamos esta teoría en su contexto histórico basándose en eviden-

cia científica en páginas previas bajo el título “de la nada a la existencia”.

En este capítulo veremos como Allah nos ha declarado algunos hechos

científicos acerca de la creación del universo en el Corán.

Existe fuerte evidencia que soporta la teoría del Big Bang. La expan-

sión del universo es una de ellas y la prueba más significante de esto es el

alejamiento de las galaxias y de los cuerpos celestes el uno del otro. Para

entender mejor, el universo puede ser pensado como la superficie de un

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN70

globo que es inflado. Exactamente como los puntos de la superficie de un

globo se apartan el uno del otro mientras el universo continua expan-

diéndose.

A este punto, refirámonos a algunos versos relevantes del Corán. En

un verso, lse declara lo siguiente acerca de la creación del universo:

El cielo lo hemos construido por nuestra potencia y lo hemos

hecho inmensamente basto. (Surat adh-Dhariyat, 47)

En otro verso que se refiere al cielo, dice:

¿Los incrédulos no han visto que los cielos y la tierra eran una

sola masa compacta? Después nosotros la separamos e hicimos

del agua toda cosa viviente. ¿Y aún así ellos no creerán? (Surat al-

Anbiya, 30)

La palabra original “ratq”, que es traducida como “unidos”, en un

verso significa “cualquier cosa cercana, sólida, inmune, unida en una masa

sólida” de acuerdo a diccionarios árabes. Está es usada en dos diferentes

piezas que forman una entidad. La oración “clavo separado” es el verbo

“fataqa” en árabe y significa separar un objeto en el estado de “ratq” por

ejemplo, el brote de las semillas y la apariencia de sus brotes en el mundo

son expresados por este verbo.

Ahora, una vez más veamos el verso que se refiere a que los cielos y

la tierra se encuentran en el estado de “ratkq”. Entonces, significa que

ambas fueron apartadas con el mismo sentido que el verbo “fataqa”. Es

decir, una de ellas se rompe con el otro y marca su salida.

En si cuando se nos recuerda del primer momento del Big Bang,

vemos que el punto llamado "tierra” que aún no había sido creado estaba

contenido en este punto en estado de “ratq”. Después, este huevo cósmi-

co explotó. Causando a su materia “fataqa” y en el proceso creó la estruc-

tura de todo el universo.

Cuando comparamos la expresión en el verso con los descubrimien-

tos científicos, vemos que ambos concuerdan perfectamente. . Además es

sumamente interesante el hecho que estos descubrimientos no se dieron

hasta el siglo 20th.

71Harun Yahya (Adnan Oktar)

CREACIÓN DE LOS CIELOS

Steven Weinberg, autor del libro, “Los Primeros Tres Minutos” remar-

có que un vistazo rápido al cielo podría darle a uno el sentimiento de un

poderoso “universo invariable”. Las nubes acumulándose delante de la

luna, la bóveda azul del cielo que gira alrededor de la estrella polar, la luna

y las estrellas que se mueven a través de un plano definido por las estre-

llas. Sin embargo, sabemos que todas estas son ocurrencias locales causa-

das por los movimientos en nuestro sistema solar. Weinberg también

aumentó que más allá de los planetas, las estrellas parecen no tener movi-

miento.

Lo que es más, un vistazo rápido al cielo puede darle a uno el senti-

miento de que todo parecer estar estable y firme, lo que no es el caso.

Existe gran actividad en el cielo, y este hecho que no se puede observar a

simple vista, fue reportado siglos atrás en el Corán.

Existen muchos versos en el Corán que se refieren al cielo, la palabra

“semawat”, que significa “cielos”, en árabe denota tanto la atmósfera terres-

tre y el espacio.

Lo primero que discutiremos aquí es el plural de la palabra “cielos”.

Este uso plural es uno de los milagros del Corán. Déjenos explicar el por

qué.

Imagina que sales al aire libre y levantas la cabeza hacia el cielo. ¿Qué

ves?. Si es verano verás un cielo azul brillante y algunas nubes flotando en

el viento: y si es invierno, un confuso cielo gris cubierto de nubes. Sea lo

que veas, no podrás ver la atmósfera rodeando el planeta. Nunca podrás

saber que esta atmósfera esta hecha por diversas capas. Que el Corán haga

referencia a este detalle inobservable a simple vista es una gran evidencia

de que este es el mundo de Allah:

Aquel que ha creado siete cielos superpuestos, sin que vean en la

creación del Clemente ninguna desproporción. Vuelve tu vista

(hacia el firmamento). ¿Ves ahí alguna hendidura? Después vuel-

ve tu vista dos veces. Tu vista se bajará humillada y ciertamente

derrotada. (Surat al-Mulk, 3-4)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN72

Él es el Creador de loscielos y de la Tierra y siÉl resuelve hacer algosolo dice: “se” y es.(Surat al-Baqara, 117)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN74

El espacio puede ser imaginado como una enorme cavidad: Una cavi-

dad infinitamente vasta, una cavidad conteniendo estrellas, planetas y

cuerpos en movimiento. Sin embargo, el espacio no es una cavidad deja-

da por si misma. Es un “sistema” compuesto de incontables estrellas, sis-

temas solares, planetas, satélites y cometas. Se declaró anteriormente en el

Corán que el espacio y el cielo fueron creados impecables dentro de “un

gran orden”.

¿No han mirado hacia el cielo que está sobre ellos y visto como lo

hemos construido y adornado sin que tenga grietas. (Surah Qaf, 6)

ESTRELLAS Y PLANETAS

Veamos primero que significa la palabra “estrella en el Corán. Las

estrellas denotadas por las palabras "najm" (estrellar) y "kandil" (lámpara)

tienen en el Corán dos funciones principales como se indica en los versos.

Son una fuente de luz y son usadas para la navegación.

Particularmente en los versos que describen el día de la resurrección,

se hace hincapié que la luz de las estrellas será sacadas y se volverán

borrosas. Cuando se hace referencia al sol, que también es una estrella, la

palabra “kandil” es usada. La palabra “kandil” también se usa para referir-

se a las estrellas que adornan en cielo. Además una importante distinción

se hace cuando la palabra “nur” (luz) se usa para la luna. De esta forma,

las estrellas y objetos que no son estrellas se distinguen el uno del otro.

Este hecho, que no podía haberse sabido 14 siglos atrás, es uno de los

milagros del Corán.

Hemos mencionado, que la segunda función de las estrellas como se

indica en los versos es como guía en la navegación. Estos versos simplifi-

can que la gente pueda determinar la dirección correcta por la ayuda de

las estrellas en el cielo. En todos estos versos, la palabra “najm” es usada,

antes de la invención del compás, que tiene un rol significativo en los des-

cubrimientos geográficos de la Edad Media, la navegación fue posible solo

con la ayuda de las estrellas en viajes nocturnos.

¿Cómo es posible que las estrellas muestren dirección? Es posible solo

si están acomodadas en un orden observable en lugares fijos. Si una estre-

75Harun Yahya (Adnan Oktar)

lla aparece en un lugar una noche, y en otro el siguiente, sería imposible

encontrar el camino con esto. En este contexto, los lugares particulares

donde las estrellas aparecen en el cielo tienen gran importancia. En el

Corán Allah dice:

¡No! Lo juro por la posición de las estrellas y éste es un juramen-

to solemne, ¡ah si lo supieseis!. (Surat al-Waqia, 75-76)

EL SOL Y LA LUNA

Existen muchos versos en el Corán que hacen mención al sol y la

luna. Una propiedad interesante es revelada cuando las palabras árabes

son investigadas. En los versos, las palabras "siraj" (lámpara) y "wahhaj"

(intenso-ardiente) son usadas para el sol. Para la luna se usa la palabra

“muneer” (luminosa, brillante). Efectivamente, mientras que el sol produ-

ce enormes cantidades de calor y luz como resultado de la reacción nucle-

ar interior, la luna simplemente refleja la luz que recibe del sol. Los versos

hacen referencia a esta distinción de la siguiente manera:

¿No habéis visto cómo Allah ha creado siete cielos superpuestos

y ha hecho de la luna una luz y del sol una lámpara (radiante)?

(Surah Nuh, 15-16)

Y construimos por encima de vosotros siete cielos sólidos, e

hicimos una lámpara ardiente. (Surat an-Naba, 12-13)

Bendito sea Quien ha puesto en el cielo las constelaciones y ha

puesto en él una luminaria (el sol) y una nube resplandeciente.

(Surat al-Furqan, 61)

La diferencia entre el sol y la luna es evidente en los versos. Uno es

descrito como una fuente de luz y la otra como un agente reflector de luz.

Es imposible que tal detalle se supiera en aquel tiempo. No fue hasta

muchos siglos después cuando el hombre llegó a poseer este conocimien-

to. Por ello, el hecho de que esta información haya sido dada en el Corán

es una de las pruebas que el Corán fue revelado por Allah.

Ahora, enfoquemos nuestra atención a otra magnífica característica de

los cuerpos celestes – el cual es su movimiento en el espacio.

Por el cielo lleno decaminos y órbitas.(Surat adh-Dhariyat, 7)

77Harun Yahya (Adnan Oktar)

ORBITAS DESCRITAS ES EL CORÁN

Arriba, hemos declarado que los cuerpos celestes están en movi-

miento en el espacio. Estos movimientos están completamente controlados

y todos los cuerpos se mueven en una orbita calculada. En el Corán cier-

tos versos que se refieren al sol y la luna son los siguientes: “ el sol y la

luna siguen sus órbitas según un cálculo exacto”. (Surat ar-Rahman, 5) "el

sol no puede alcanzar a la luna ni la noche se adelanta al día y cada uno

nada en su propia órbita". (Surah Yasin, 40). Otro verso acerca de lo

mismo declara:

Es Él quien a creado l anoche y el día, el sol y la luna, cada uno

navegando en su órbita. (Surat al-Anbiya, 33)

De acuerdo a la actual teoría reconocida, los cuerpos masivos y volu-

minosos en el universo ejercen una fuerza de gravedad en los cuerpos más

pequeños. Por ejemplo la luna hace una órbita al rededor de la tierra, la

cual tiene mayor volumen. La tierra y otros planetas en el sistema solar se

mueven en una órbita al rededor del sol. Además existe un sistema aún

más grande al rededor del cual el sistema solar hace su órbita. El punto

más crítico en todos estos detalles es que ninguna de las estrellas, plane-

tas y otros cuerpos en el espacio hacen un movimiento incontrolado, cam-

bia de órbita, o se golpean el uno con el otro.

El Corán habla de los movimientos armoniosos de estos cuerpos de

la siguiente manera:

Por el cielo lleno de caminos y órbitas. (Surat adh-Dhariyat, 7)

El sol, como una de los billones de estrellas en el universo, viaja más

de 17 millones de kilómetros por día en el espacio. Esta labor es mencio-

nada por Allah como sigue:

Y el sol corre hacia un lugar que le está asignado. Así lo ha decre-

tado el Potente y el Omnisciente. (Surah Yasin, 38)

UN PABELLON BIEN GUARDADO

Y hemos hecho del cielo pabellón bien protegido, sin embargo

ellos se alejan se estos prodigios. (Surat Anbiya, 32)

Casi todos han visto las imágenes de la superficie lunar. La estructu-

ra de la superficie es muy irregular debido a los incontables meteoros que

han caído en esta. La multitud de cráteres formados por estos meteoros es

una de las características más peculiares de la luna. Cualquier estación

espacial o lugar residencial establecido en la superficie lunar sin protec-

ción especial sería asolada en poco tiempo. La única forma de prevenirlo

es “protegerla” de alguna manera.

Este detalle, en el cual casi nunca pensamos, es proporcionado a la

tierra de una manera natural. Por ello no es necesario que la gente tome

medidas extras para sobrevivir, la atmósfera terrestre destruye los meteo-

ros grandes o pequeños que se acercan a la tierra, filtra los rayos dañinos

del espacio y así se lleva a cabo un proceso vital para la permanencia de

la vida humana.

Muchos rayos perjudiciales e incluso fatales alcanzan a la tierra desde

el sol y desde otras estrellas. Particularmente las explosiones enérgicas, las

tan llamada “bengalas” que toman lugar en el sol, la estrella más cercana

a la tierra, constituyen la fuente principal de estos rayos dañinos.

Durante estos destellos solares, una nube plasma es arrojada al espa-

cio con una velocidad promedio de 1, 500 km./seg. La nube plasma, com-

puesta de protones cargados positivamente y electrones cargados negati-

vamente, es un conductor eléctrico. Mientras la nube se acerca a la tierra

con una velocidad de 1,500 km./seg. , Comienza a producir una corriente

eléctrica bajo el efecto del campo magnético al rededor de la tierra. Del

otro lado, el campo magnético de la tierra ejerce una fuerza de presión en

la nube plasma que tiene una corriente fluyendo a través de ésta. Esta fuer-

za detiene el movimiento de la nube y la mantiene a cierta distancia.

Demos ahora un vistazo a la nube plasma que es “detenida” antes de que

llegue a la tierra.

Aunque la nube plasma es detenida por el campo magnético de la tie-

rra, sus efectos todavía se perciben desde la tierra. Como consecuencia de

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN78

79Harun Yahya (Adnan Oktar)

los fuertes destellos, los transformadores de líneas de alto voltaje podrían

explotar, redes de comunicaciones podrían ser dañadas o redes de fusi-

bles eléctricos podrían apagarse.

En un punto de explosión solar, la energía liberada se calcula que

equivale a 100 billones de veces de la bomba atómica que fue lanzada en

Hiroshima. Tras la cual cincuenta y ocho horas después del destello, la

actividad extrema aún fue observada por la agua del compás, y la tempe-

ratura se elevó sobre los 2,500 Cº al nivel de unos 250 kilómetros sobre la

atmósfera.

Existe otra partícula proveniente del sol con una velocidad menor,

aproximadamente de 400 km./seg. Llamada ”viento solar”. Los vientos

solares son controlados por una capa de partículas llamadas “Correa de

Radiación de Van Allen” que se produce bajo el efecto del campo magné-

tico de la tierra. Y por esto no causan daño al mundo. La formación de

esta capa es posible por las características de la capa terrestre. La capa con-

tiene los metales magnéticos como el hierro y níquel. Lo más importan-

te es que el núcleo esta hecho de dos estructuras diferentes.

Si “el pabellón bien guardado” no existiera, los daños que amenazarían a la tierra

no serian indudablemente tan pocos como en la imagen.

La capa interna es sólida mientras que la externa es líquida. Estas dos

capas de la corteza se mueven la una alrededor de la otra. Este movimiento

crea un efecto magnético en metales que lleva a la formación de un campo

magnético. La correa de Van Allen es una extensión de este campo mag-

nético que se estira hacia el exterior de la atmósfera. Este campo magné-

tico protege a la tierra de los daños que pueden venir del espacio. Los

vientos solares no pueden pasar a través de la Correa de Van Allen, 40,000

millas de la tierra. Cuando bajo la forma de partículas cargadas eléctrica-

mente llegan a este campo magnético, se descomponen y fluyen al rede-

dor de la correa.

Al igual que la Correa de Van Allen, la atmósfera también protege a

la tierra de los efectos destructivos del espacio exterior. Mencionamos que

la atmósfera protege a la tierra de los meteoros. Sin embargo esta no es la

única característica de la atmósfera. Por ejemplo una temperatura de -273

en el espacio exterior que es llamada “cero absoluto”, y tendría un efecto

fatal en la gente no se da en la tierra gracias a la atmósfera.

Lo que es más interesante, es que la atmósfera solo deja fuera los rayos

dañinos, las hondas de radio y la luz visible entran, debido a que son ele-

mentos vitales. Los rayos ultravioleta pasan parcialmente por la atmósfe-

ra, pues son muy importantes para la fotosíntesis de las plantas y para la

sobre vivencia de todos los seres. La radiación solar que se emite del sol a

la tierra es sumamente fuerte, por lo que es filtrada a trabes de las capas

del ozono de la atmósfera y solo una porción limitada de ésta pasa. Los

rayos solares son uno de los requisitos más importantes para la vida.

En resumen existe un excelente sistema de trabajo en la tierra que se

envuelve y protege a si misma de los daños exteriores. En el Corán se reve-

la el estado de blindaje en la tierra, el siguiente verso:

Y hemos hecho del cielo un pabellón bien protegido, sin embar-

go, ellos se alejan de estos prodigios. (Surat al-Anbiya, 32)

No existe ninguna duda de que en el siglo VII, era imposible saber

tanto de las características de protección de la atmósfera, o de la existen-

cia de la Correa de Van Allen. Sin embargo la expresión “un pabellón bien

protegido” explica perfectamente la existencia de agentes protectores alre-

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN80

81Harun Yahya (Adnan Oktar)

dedor de la tierra que no han sido descubiertos hasta tiempos modernos.

Por lo que el verso anterior que se refiere al cielo como “un pabellón bien

protegido” indica que el Corán fue enviado por el Creador, Quien tiene el

conocimiento de todo y lo conoce todo.

LA RELATIVIDAD DEL TIEMPO

La relatividad del tiempo es un hecho probado científicamente hoy en

día. Gracias a que Einstein la postuló como la teoría de la relatividad”, a

inicios de este siglo, jamás nadie había pensado en que el tiempo podía

ser relativo y contingente de velocidad y masa.

Sin embargo el Corán ya había proporcionado la información acerca

de la relatividad del tiempo.

Los versos al respecto son:

Y ellos le piden que apresuren el castigo. Y Allah jamás falta a

su promesa. Pero un día cerca de tu Señor, es como mil años de

los que vosotros contáis. (Surat al-Hajj, 47)

Él gobierna todos los asuntos desde el cielo hasta la tierra y al

fin de estos asciende hacia Él en un día que equivale a mil años

de vuestro cálculo. (Surat al-Sajda, 5)

Los ángeles y el Espíritu ascendieron a Él en un día de una

duración de cincuenta mil años. (Surat al-Maarij, 4)

La revelación del libro comenzó en el 610, el hecho de que el Corán

se refiera a la relatividad del tiempo, es otra evidencia de que es un libro

divino.

LA REDONDES DE LA TIERRA

El árabe, la lengua en que el Corán ha sido revelado, es una lengua

rica y muy desarrollada. Su vocabulario es vasto y sus palabras tienen

muchas variaciones. Por esta razón. Algunos de los verbos en el árabe no

pueden ser traducidos a algunos idiomas con una simple palabra. Por

ejemplo, la palabra “khashyat” significa “temiendo con admiración” (otras

palabras son usadas para referirse a otros tipos de miedos). O la palabra

Es Él quien os ha sometido la tierra. Recorredpues sus gryes extensiones y comed de lo que

provee. Y Él posee la Resurrección. (Surat al-Mulk, 15)

83Harun Yahya (Adnan Oktar)

"qari'ah" se usa para referirse a "una adversidad que sacude", esto es, el día

de la Resurrección.

Uno de estos verbos es “takwir”. En español esto significa “hacer que

una cosa repose sobre otra, doblada como una ropa que se pone lejos”

por ejemplo, en los diccionarios árabes esta palabra se usa para la acción

de envolver una cosa al rededor de otra, del modo que se pone un tur-

bante. Veamos ahora un verso en el que el verbo "takwir" es usado:

Él ha creado los cielos y la tierra en verdad con justo objeto, no

en vano. El envuelve la noche sobre el día y envuelve el día sobre

la noche. (Surat az-Zumar, 5)

La información proporcionada en el verso acerca de que el día y la

noche se envuelven el uno al otro, incluye información precisa sobre la

forma del mundo. Esta situación sólo puede ser verdad si es que la tierra

es redonda. Esto significa que en el Corán, se dio la pista sobre la redon-

dez de la tierra.

Sin embargo el entendimiento astronómico de aquel tiempo percibió

al mundo de manera diferente. Como hemos mencionado. Se pensó enton-

ces que la tierra era plana y todos los cálculos científicos y explicaciones

se basaron en dicha creencia. Sin embargo, por ser el Corán la palabra de

Allah, las palabras más correctas se usan es éste para describir el universo.

LA FUNCIÓN DE LAS MONTAÑAS

De acuerdo a descubrimientos arqueológicos, las montañas han sur-

gido como resultado de los movimientos y choques de inmensas placas

constituyentes de la corteza terrestre. Estas placas son enormes y portan

todos los continentes. Cuando dos placas colisionan, usualmente una res-

bala bajo la otra y los escombros entre ambas se elevan. Las grandes

cubras en los escombros comprimidos forman las montañas al ser eleva-

das más alto de lo que está a su alrededor. Mientras tanto, la protuberan-

cia que constituye las montañas se dirige debajo de la tierra y también

encima. Esto significa que las montañas tienen una extensión descenden-

te tan largo como posiblemente visible. Las extensiones de las montañas

bajo la tierra previenen que la corteza de la tierra resbale en el estrato del

magma o entre sus propias capas.

Como esta explicación deja claro, una de las características más sig-

nificantes de las montañas es su formación en los puntos de conjunción de

las placas terrestres que esta presionadas la una con la otra mientras se

unen más y se arreglan. Así es, podríamos unir montañas a clavos que

mantienen las piezas de madera juntas.

Además, la presión que las montañas ejercen sobre la corteza terres-

tre con sus enormes masas, previenen que los movimientos del magma en

el centro de la tierra alcancen la tierra y destruyan la corteza terrestre. El

estrato central en la tierra, llamado base, es un área formada por sustan-

cias derretidas en temperaturas que se elevan a miles de grados. Los movi-

mientos en el base causan la separación de regiones que se forman entre

las placas haciendo que estas se eleven. Las montañas en estas regiones

obstruyen los movimientos ascendentes y protegen al mundo de violentos

terremotos.

Es muy importante notar que estos hechos técnicos descubiertos por

la geología moderna en nuestros días, fueron revelados en el Corán hace

siglos atrás. En un verso acerca de las montañas, se declara en el Corán:

Él ha creado los cielos sin columnas visibles y ha elevado mon-

tañas firmes sobre la tierra para impedir que oscile sobre voso-

tros y ha diseminado en ella toda clase de animales. (Surat al-

Luqman, 30)

Con este verso el Corán niega la creencia supersticiosa aceptada

comúnmente en ese tiempo. Teniendo un conocimiento primitivo como

otras comunidades de aquel tiempo, los árabes pensaban que los cielos se

elevaban sobre las montañas. (Esta fue una creencia tradicional que sub-

secuentemente se aumento a la explicación del universo en el Antiguo tes-

tamento). Esta creencia sostenía que había altas montañas a los dos extre-

mos del mundo plano. Estos eran los “contrafuertes” de los cielos. Se decía

que eran comunas que sostenían los cielos que descansaban sobre ellas.

El verso anterior desaprueba esto y mantiene que los cielos “no tiene nin-

gún contrafuerte” la verdadera función geológica de las montañas también

fue revelada: Para prevenir temblores. Otro verso enfatiza el mismo punto:

Hemos elevado montañas firmes en la tierra con el fin de que no

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN84

85Harun Yahya (Adnan Oktar)

se mueva y hemos trazado desfiladeros entre ellas para que sir-

van de caminos y para que se puedan guiar. (Surat al-Anbiya, 31)

LLUVIA

Ciertamente la lluvia es uno de los factores más importantes para la

permanencia de la vida en la tierra. Es un prerrequisito para la continuidad

de la actividad en la región. La lluvia, es muy importante para los seres

vivientes, esta es mencionada en varios versos del Corán, donde se da

información sustancial sobre su formación, sus proporciones y efectos. Esta

información, que nunca pudo haberse conocido por la gente de aquel

tiempo, nos muestra que el Corán es la palabra de Allah. Ahora examine-

mos la información sobre la lluvia en el Corán.

La Proporción de la Lluvia

En el verso once de la Surat az-Zukhruf, se define a la lluvia como el

agua que es enviada hacia abajo “en su debida proporción” el verso es

como sigue:

El que ha hecho descender agua del cielo en justa medida y con

la cual Nosotros hicimos revivir una ciudad muerta, del mismo

modo vosotros surgiréis (de la muerte). (Surat az-Zukhruf, 11)

Esta “medida” mencionada en el verso tiene que ver con un par de

características de la lluvia. Primero que todo, la cantidad de lluvia que cae a

la tierra siempre es la misma. Se estima que en un segundo, 16 millones de

toneladas de agua se evaporan de la tierra. Este número es igual a la canti-

dad de agua que gotea en la tierra en un segundo. Esto significa que el agua

continuamente circula en un ciclo balanceado de acuerdo a una “medida”.

Otra medida al respecto de la lluvia es acerca de la velocidad de

caída. La altitud mínima de las nubes es de 1,200 metros. Cuando caen

desde esta altura, un objeto con el mismo peso y medida como una gota

de lluvia, aceleraría constantemente hasta caer en la superficie con una

velocidad de 558 km/h. Sin duda, cualquier objeto que golpee la superfi-

cie con tal velocidad causaría un gran daño. Si la lluvia cayera de la misma

forma, todas las tierras de cultivo serian destruidas, áreas residenciales,

casas, y carros serian dañados, y la gente no sería capas de caminar al

rededor sin tomar precauciones extras. Lo que es más, estos cálculos son

hechos solo de nubes a 1,200 metros, las nubes de lluvia solo están a alti-

tudes de 10,000 metros. Una gota de lluvia cayendo desde tal distancia nor-

malmente alcanza una velocidad muy destructiva.

Pero así no es como funciona, sin importar la altura de la que caen,

la velocidad promedio de las gotas de lluvia es sólo 8-10 Km./h cuando

alcanzan la superficie. La razón para esto es la forma especial que toman.

Esta forma especial incrementa el efecto de fricción de la atmósfera y pre-

viene la aceleración cuando las gotas de lluvia alcanzan cierta velocidad

“límite”. (Hoy en día los paracaídas están diseñados usando esta técnica).

No es todo acerca de las “medidas” de lluvia. Por ejemplo, en los

estratos atmosféricos donde comienza a llover, la temperatura puede des-

cender hasta unos 400 C bajo cero. A pesar de esto, las gotas de lluvia

nunca se convierten en partículas de hielo (esto significaría ciertamente

algo fatal para los seres vivientes en la tierra). La razón es que el agua en

la atmósfera es agua pura. Como es bien sabido, el agua pura duramente

se congela aún a bajas temperaturas.

La Formación de la Lluvia

Como cae la lluvia ha sido un gran misterio para la gente durante

mucho tiempo para la gente. Solo después que el radar del clima fue

inventado, fue posible descubrir las etapas de la formación de la lluvia.

La formación de la lluvia toma lugar en tres pasos, primero, la “mate-

ria prima” de la lluvia se eleva hacia el aire. Luego las nubes se forman.

Finalmente, las gotas de lluvia aparecen.

Estos pasos son claramente definidos en el Corán hace siglos atrás

donde se da información precisa acerca de la lluvia.

Allah es Quien manda los vientos que levantan las nubes y las

extienden en el cielo de la manera que Él desea y las reduce en

fragmentos. Entonces tú ves salir la lluvia de su seno. Y cuando

ésta llega a quien Él desea de Sus servidores, he ahí como ellos se

regocijan. (Surat ar-Room, 48)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN86

87Harun Yahya (Adnan Oktar)

Ahora veamos a las tres etapas mencionadas en el verso;

PRIMERA ETAPA: “Es Allah quien envía los vientos...”

İncontables burbujas formadas por la espuma en los océanos, conti-

nuamente revientan y producen que las partículas de agua sean expulsa-

das hacia el cielo. Estas partículas, que son ricas en sal, son entonces trans-

portadas por los vientos y se mueven hacia arriba en la atmósfera. Estas

partículas, que son llamadas aerosoles, forman nubes al colectar a su alre-

dedor el vapor de agua, que nuevamente asciende desde los mares, como

diminutas gotas por mecanismos llamados “ vapor, que nuevamente

asciende desde el mar, en forma de pequeñas gotas por medio de un

mecanismo llamado "trampas de agua”.

SEGUNDA ETAPA: “... y estas elevan las nubes:

luego las esparce por el cielo según su voluntad,

y las rompe en fragmentos...”

Las nubes son formadas del vapor de agua que se condensa alrede-

dor de los cristales de sal o las partículas en el aire. Porque las gotas de

agua en estas son muy pequeñas (con un diámetro entre 0.01 y 0.02 mm),

las nubes son suspendidas en el aire y expandidas en el cielo. Así el cielo

se cubre de nubes.

TERCERA ETAPA: “… entonces tú ves salir la lluvia de su

seno…”

Las partículas de agua que circundan los cristales de sal y partículas

e polvo se espesan y forman las gotas de lluvia, que se vuelven más pesa-

das que el aire, salen de las nubes, y comienzan a caer a la tierra en forma

de lluvia.

Cada etapa en la formación de la lluvia se encuentra en los versos del

Corán. Es más, estas etapas son explicadas en la secuencia correcta. De la

misma forma que muchos fenómenos naturales en el mundo, es nueva-

mente el Corán el que provee la explicación más correcta acerca de este

fenómeno, y además que se anunciaron estos hechos muchos siglos antes

que sea descubierto por la ciencia.

Él es quien hacedescender agua del cielopara que os sirva debebida y para hacerbrotar la vegetación conla que alimentáisvuestros rebaños. Delagua Él hace brotar lassiembras, los olivos, laspalmeras, las viñas ytodos los otros frutos. En esto hay prueba parala gente que razona.(Surat an-Nahl, 10-11)

89Harun Yahya (Adnan Oktar)

Vida dada a una tierra muerta

En el Corán muchos versos atraen nuestra atención acerca de una fun-

ción particular de la lluvia, la cual es “dar vida a una tierra muerta”. :

Enviamos agua pura desde el cielo. Que con ella podemos dar

vida a la tierra muerta, y parar la sed de muchos seres que Hemos

creado, tanto bestias como humanos. (Surat al-Furqan, 48-49)

Además de suministrar a la tierra con agua, que es una necesidad ine-

vitable para los seres vivientes, la lluvia también posee un efecto fertili-

zante.

Las gotas de lluvia que alcanzan las nubes después de ser evaporadas

de los mares, contienen ciertas sustancias “que darán vida” a una tierra

muerta. Estas gotas “dadoras de vida” son llamadas “gotas de tensión

superficial”. Las gotas de tensión superficial, se forman en el nivel superior

de la superficie marina la cual es llamada “micro estrato” por los biólogos.

Este estrato, que es más delgado que un décimo de un milímetro.

Existen muchos desechos orgánicos causados por la contaminación de las

algas y zooplancton. Algunos de estos deshechos se seleccionan y colec-

cionan, entre ellos algunos elementos que son muy raros en las aguas

marinas, como fósforo, magnesio, potasio y algunos metales pesados como

carbón, zinc, cobalto y plomo. Estas gotas cargadas de “fertilizantes” son

elevadas hacia el cielo por los vientos y después de un rato caen a la tie-

rra como gotas de lluvia. Las semillas y plantas en la tierra encuentran

numerosas sales metálicas y elementos esenciales para su crecimiento en

estas gotas de lluvia. Este evento es revelado en otro verso en el Corán:

Y enviamos la lluvia desde el cielo cargada con bendiciones, y

Producimos ahí los jardines y granos para las cosechas. (Surah

Qaf, 9)

Las sales que caen con la lluvia son pequeños ejemplos de ciertos

elementos (calcio, magnesio, potasio, etc.) usados para incrementar fertili-

dad. Los metales pesados encontrados en estos tipos de aerosoles son

otros elementos que incrementan fertilidad en el desarrollo y producción

de plantas.

Una tierra estéril puede ser suministrada con todos los elementos

esenciales para las plantas en un periodo de 100 años tan solo con estos

fertilizantes que caen con la lluvia. Los bosques también se desarrollan y

alimentan con la ayuda de estos aerosoles marinos. De este modo 150

millones de fertilizantes caen en total en la superficie terrestre cada año. Si

no existiera la fertilización natural como esta, habría poca vegetación en la

tierra, y el balance ecológico sería dañado.

Lo que es más interesante es que esta verdad, que solo se pudo des-

cubrir con la ciencia moderna, fue revelada por Allah siglos atrás.

VIENTOS FECUNDOS

En el Corán se refiere a los vientos como “fecundos:

Y enviamos los vientos que fecundan, y la lluvia que desciende

del cielo, proveyéndote así con agua (en abundancia). (Surat al-

Hijr, 22)

En árabe la palabra “fecundante” implica fecundante tanto para plan-

tas y nubes. Por consiguiente, la ciencia moderna ha mostrado que los

vientos poseen ambas funciones. Como se mencionó anteriormente los

vientos fecundan las nubes al llevarles los cristales que forman parte de la

formación de las gotas de lluvia. De otro lado, estos también fecundan

plantas.

Las plantas tiran semillas de polen contenedoras de células de esper-

ma en el aire. La mayoría de las plantas están creadas de manera que atra-

pan el polen del viento. Conos, flores colgantes y otras plantas hacen cana-

les que se abren hacia las corrientes de aire, que llevan estas semillas a

otras plantas de la misma especie. Las semillas de polen que contienen

células de esperma llegan a los órganos reproductivos gracias a estos cana-

les. El polen al llegar al óvulo fertiliza el huevo y estos óvulos se convier-

ten en semillas.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN90

91Harun Yahya (Adnan Oktar)

LA UNICIDAD DE LA HUELLA DIGITAL

La “huella digital” que se encuentra en la punta del dedo con un dise-

ño visible en la piel es única en cada ser humano. Cada persona en el

mundo tiene un set diferente de huellas digitales. Toda la gente que ha

vivido a lo largo de la historia también tiene huellas diferentes. Estas hue-

llas no cambian durante toda la vida de la persona a menos que un grave

accidente ocurra.

Es por ello que la huella digital es aceptada como una prueba de

identidad y se usa con este propósito en todo el mundo.

Sin embargo, la huella digital no fue tan importante, porque solo a

finales del siglo 19, se descubrió que las huellas digitales son diferentes en

cada persona. En 1880, un científico Inglés llamado Henry Faulds estable-

ció en un artículo publicado sobre la Naturaleza que la huella digital no

cambiaba a lo largo de la vida y que dichos aspectos podrían ayudar que

convictos sean identificados por medio de las huellas dejadas en las super-

ficies como el vidrio.32 en 1884, por primera vez un asesinato fue resuelto

por medios de identificación de huellas digitales. Desde entonces, las hue-

llas digitales se han convertido en un método importante de identificación.

Antes del siglo 19 no se concia la importancia de las formas ondulantes en

los dedos, su significado y su valor.

En el siglo 7, el Corán señala la característica importante de las hue-

llas digitales.

¿Piensa el hombre que Nosotros no reuniremos jamás sus hue-

sos? ¡Pero sí! Somos capaces de colocar en su lugar los puntos de

sus dedos. (Surat al-Qiyama, 3-4)

Las huellas digitales de cada persona que ha vivido a través de la historia es diferente.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN92

Espermas alrededor del óvulo.

EL NACIMIENTO DEL HOMBRE

Muchos temas son mencionados en el Corán para invitar a la gente a

creer. Algunas veces los cielos, algunas veces los animales, y algunas veces

las plantas se muestran como evidencia de Allah al hombre. En muchos de

los versos. La gente es llamada a poner atención en su propia reacción. A

menudo se les recuerda como es que el hombre ha llegado al mundo, que

etapas han pasado y cual es su esencia:

Somos Nosotros que os hemos creado. ¿Por qué no creéis pues?

¿No reflexionáis cómo vosotros eyaculáis el esperma? ¿Sois voso-

tros que lo creasteis o somos Nosotros el Creador? (Surat al-

Waqia, 57-59)

La creación del hombre y los aspectos milagrosos de esto esta citados

en muchos otros versos. Algunas partes de información de entre estos ver-

sos son tan detallados que es imposible para una persona viviendo en el

siglo 7 haya podido saberlos. Algunos de ellos son como siguen:

93Harun Yahya (Adnan Oktar)

1. El hombre no es creado por todo el semen, sino por una pequeña

porción de este (esperma).

2. Es el hombre quien determina el sexo del bebe.

3. El embrión humano se adhiere al útero de la madre como una san-

guijuela.

4. El humano se desarrolla en tres regiones oscuras del útero.

La gente que vivía en el tiempo en que el Corán fue revelado, para

estar seguros, sabía que la sustancia básica del nacimiento estaba presen-

te en el semen del varón emitido durante la penetración sexual. Y el hecho

que el bebe naciera después de un periodo de nueve meses fue obvia-

mente un evento observable que no fue investigado después. Sin embar-

go las claves de información citadas arriba, estaban por encima del nivel

de aprendizaje de la gente que vivía en ese entonces, esto solo pudo ser

verificado por la ciencia del siglo veinte.

Ahora, vayamos por ellas, una por una.

Una gota de Semen

Durante la penetración sexual, 250 millones de espermas son emiti-

dos del varón en ese momento. Los espermas emprenden una jornada

ardua durante 5 minutos en el cuerpo de la madre hasta que llegan al

óvulo, solo mil de los 250 millones de espermas tienen éxito para encon-

trar el óvulo. El óvulo, tiene el tamaño de un grano de sal, deja que solo

uno de los espermas entre. Esto es, que la esencia del hombre no solo es

el semen sino que la porción más pequeña que contiene. Esto es explica-

do en el Corán:

El hombre piensa que se dejara libre de las leyes. ¿No fue una

gota de esperma eyaculada? (Surat al-Qiyama, 36-37)

Como hemos visto, el Corán nos afirma que el hombre no está hecho

de todo el semen sino que de una pequeña parte de este. Que el énfasis

particular en esta oración anuncia un hecho descubierto por la ciencia

moderna, esta oración evidencia del origen divino.

La Mixtura en el Semen

La mixtura llamada semen no está compuesta solo de espermas. Al con-

trario. Está hecho de una mixtura de distintos fluidos. Estos fluidos tienen

funciones como proveer de la azúcar necesaria para proveer de energía a

los espermas, neutralizando los ácidos en la entrada del útero y creando un

ambiente resbaloso para el fácil movimiento de los espermatozoides.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN94

¿han sido elloscredos de la nada ohan sido ellos loscreadores? ¿o hancreado ellos loscielos y la tierra?¡Pero no! Ellos estánen la incertidumbre.(Surat at-Tur, 35-36)

95Harun Yahya (Adnan Oktar)

Bastante interesante, cuando el semen se menciona en el Corán, este

hecho descubierto por la ciencia moderna, también se refiere a que el

semen es un fluido mixto:

En verdad, Nosotros creamos al hombre de una gota de esperma

mezclada para ponerlo a prueba y lo hicimos que oiga y que vea.

(Surat al-Insan, 2)

En otro verso, también se refiere a que el esperma es una mixture y

enfatiza que el hombre es producto de este:

Él Quien ha hecho perfectamente todo lo que Él ha creado. Y Él

comenzó la creación del hombre de barro, y después hizo su pro-

genie de una débil gota de un fluido despreciable. (Surat al-Sajda,

7-8)

El vocablo árabe “sulala”, traducido como “la quinta esencia” signi-

fica lo esencial o la parte más importante de algo. Ya sea por implicación,

es decir “parte de un todo”. Esto muestra que el Corán es la palabra de

una Voluntad que conoce la creación del hombre al mas mínimo detalle,

esta Voluntad es el Creador del hombre.

Determinando el Sexo del Bebé

Apenas hace un tiempo atrás se pensaba que el sexo del bebe era

determinado por los genes del varón y la mujer. El mejoramiento de dis-

ciplinas de genética y microbiología probó en el siglo 20 que la mujer no

tiene participación en el proceso.

Dos de los 46 cromosomas que determinan la estructura del ser

humano son los cromosomas sexuales. Estos cromosomas son llamados

“XY” en varones y “20” en mujeres, porque las formas de los cromosomas

se parecen a dichas letras. El cromosomas Y es el que lleva todos los genes

masculinos.

La formación de un infante empieza por la unión de dos cromosomas:

uno del padre y el otro de la madre. Por que una fémina solo tiene cro-

mosomas X, su célula reproductiva (óvulo) solo contendrá esos. El géne-

ro masculino del otro lado, tiene ambos cromosomas X Y, por lo que la

mitad de sus células reproductivas (espermatozoides) serán X y la otra

mitad Y. Si un óvulo se une con esperma contenedor de los cromosomas

X, la hija será mujer; si este se une con uno que contenga los cromoso-

mas Y, será un hijo.

En otras palabras, el sexo del bebe es determinado por el cromoso-

mas (X o Y) del macho unido con el cromosoma de la hembra.

Nada de esto se sabía hasta su descubrimiento en el siglo 20. De

hecho, en muchas culturas se creía que el sexo del bebe era determinado

por alguna condición como (salud, etc.). Del cuerpo de la madre. Por ello

las mujeres eran culpables cuando tenían hijas. (Esta creencia primitiva

aún es común).

13 siglos antes que los genes sean descubiertos, el Corán, sin embar-

go, reveló la información que negaba esto. En un verso se declara que la

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN96

¿Oh, hombre que es lo quete ha apartado de tu Señor,el Noble? Quien te hacreado, formado en debidaproporción y constituidoarmoniosamente. Te ha hecho en la formaque Él ha querido. (Suratal-Infitar, 6-8)

97Harun Yahya (Adnan Oktar)

feminidad o masculinidad se crea de una gota de semen: esta es, la fuente

de que la determinación del sexo no depende de la mujer pero si del varón.

... y que Él es quien ha creado en parejas; el macho y la hembra

de una gota de esperma si es eyaculada (Surat an-Najm, 45-46)

El coágulo pegado al útero

Cuando el esperma del macho se une al óvulo de la hembra como se

describe arriba, la esencia del niño que nacerá se forma. Esta simple célu-

la, conocida como “zigoto” en biología, comenzará a reproducirse instantá-

neamente al dividirse y eventualmente convertirse en una “pieza de carne”.

El zigoto, sin embargo, no pasa su periodo de desarrollo en el vació.

Este se pega al útero como las raíces que se adhieren a la tierra. A través

de esta unión, el zigoto puede obtener las sustancias esenciales para su

desarrollo del cuerpo de la madre.

Tal detalle, no podía haberse hecho conocido sin el conocimiento

vasto de medicina. Es obvio que nadie poseía tal conocimiento siglos

atrás. Es muy interesante, como Allah siempre se refiere al desarrollo del

embrión en el útero de la madre como un coágulo de sangre” en el Corán:

Lee en el nombre de tu Señor que ha creado, que ha creado al

hombre de un coágulo de sangre. ¡Lee! Que tu Señor es el más

Noble. (Surat al-Alaq, 1-3)

El hombre piensa que se le dejará

libre de las leyes. ¿No fue una gota de

esperma eyaculada? ¿Y después san-

gre coagulada? Después Allah lo creó

de una forma proporcionada e hizo

de él los dos sexos: el hombre y la

mujer. (Surat al-Qiyama, 36-39)

El significado árabe del vocablo “clot” es

“una cosa que se pega en algún lugar”. La

palabra es usada literalmente para describir

sanguijuelas que se pegan al cuerpo para chu-

Un cigoto que se ha aferra-

do a las paredes del útero

en la forma de carne.

par sangre. Este es obviamente la mejor palabra posible para describir el

zigoto que se pega en la pared del útero y absorbe su sustento de ahí.

El Corán tiene más que revelar acerca del zigoto.

Perfectamente, pegado al útero, el zigoto empieza a desarrollarse, el

úteros de la madre mientras tanto, es llenado con un fluido llamado el

“líquido amniótico” que envuelve al zigoto. El rasgo más importante del

líquido amniótico en el que el bebe se desarrolla es proteger al bebe de

los constantes soplos que llegan desde afuera. En el Corán este hecho se

revela de la siguiente manera:

¿No os hemos creado de un agua vil que colocamos en un recep-

táculo seguro? (Surat al-Mursalat, 20-21)

Toda esta información dada en el Corán acerca de la formación del

hombre demuestra que el Corán viene de una fuente que sabe de esta for-

mación en sus detalles más mínimos.

Esto, muestra una vez más que el Corán es la palabra de Allah. Sería

ilógico afirmar que la información revelada en el Corán acerca del naci-

miento es “por coincidencia” correcta: hay muchos detalles revelados en el

Corán y semejante cuenta detallada no tiene oportunidad de ser “coinci-

dencia estando de acuerdo con la verdad en todo aspecto.

Cada descripción del Corán es verdad, porque cada verso de este

consta de las palabras de Allah. Ya que es Allah Quien ha creado y dado

forma al hombre en el útero de la madre, al Él pertenecen las palabras que

describen mejor el proceso. Allah quien nos ha creado a todos nosotros de

tal manera describe el comienzo de nuestras vidas en otro verso como

sigue:

Ciertamente hemos creado al hombre de un extracto de barro.

Después Nosotros lo hicimos de una gota de esperma en un

receptáculo seguro. Después formamos del esperma un coágulo

y de este coágulo creamos el embrión y del embrión creamos los

huesos y revestimos los huesos de carne y después lo transfor-

mamos en una nueva creación. ¡Gloria a Allah, el Mejor de los

creadores!. (Surat al-Mumenoon, 12-14)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN98

PARTE 2

AQUELLOS QUE SONINCAPACES DE VER EL

HECHO DE LA CREACIÓN

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN100

a teoría de la evolución es una filosofía y una concepción del

mundo que produce falsas hipótesis, suposiciones y escenarios

imaginarios para explicar la existencia y el origen de la vida en

términos de meras coincidencias. Las raíces de dicha filosofía se remontan

hasta la antigüedad en la antigua Grecia.

Todos los filósofos ateos que niegan la creación, directamente o indi-

rectamente toman y defienden la idea de la evolución. La misma condición

se aplica a todas las ideologías y sistemas que son agnósticos a la religión.

Las nociones evolucionistas han sido escondidas bajo el disfraz de

ciencia durante el último siglo y medio para justificarse por sí mismo. Aun-

que haya sido puesta como una teoría supuestamente científica a mitad del

siglo 19, la teoría, a pesar de los mejores esfuerzos por los que aboga, no

ha sido comprobada por ningún tipo de descubrimiento y experimento

científico. Es más, la “muy ciencia” en la que la teoría depende ha demos-

trado grandiosamente y continua demostrando repetidamente que la teo-

ría no tienen merito en realidad.

Experimentos de laboratorio y cálculos probables han aclarado defi-

nitivamente que los aminoácidos desde los que la vida surge no pueden

haber sido formados por coincidencia. La célula que supuestamente surgió

por coincidencia bajo condiciones terrestre primitivas de acuerdo a los

evolucionistas, aún no puede ser sintetizadas aun en el laboratorio más

sofisticado y de alta tecnología del siglo 20. Ni siquiera una simple “forma

transitoria”, las criaturas se suponen que muestran una evolución gradual

de organismos avanzados de los más primitivos como la teoría neo-darwi-

nista afirma. No se ha encontrado jamás en el mundo ni siquiera en las

búsquedas más diligentes y prolongadas en los fósiles.

En sus intentos por reunir evidencia para la evolución, los evolucio-

nistas han probado por sus propios esfuerzos a regañadientes que la evo-

lución ¡no puede suceder del todo!

La persona quien originalmente saca a la luz la teoría de la evolución,

esencialmente de la forma como se defiende hoy en día, era el improvisa-

do biólogo inglés llamado Charles Robert Darwin. Primero publico sus

ideas en un libro titulado El Origen de las Especies por Medio de la selec-

ción Natural en 1859. Darwin afirmaba en su libro que todos los seres

vivientes tienen un ancestro común y que estos evolucionan de uno al otro

por medios de selección natural. Aquellos que se adaptan mejor a su hábi-

tat transportan sus rasgos a las generaciones siguientes, y por medio de la

acumulación de grandes épocas, estas cualidades ventajosas transforman

individuos en especie totalmente diferentes a las de sus ancestros. Así el

ser humano fue el producto más desarrollador de la selección natural. En

resumen, el origen de una especie provino de otras especies.

Las fascinantes ideas de Darwin fueron elevadas y promovidas por

ciertos círculos ideológicos y políticos, y la teoría se volvió popular. La

razón principal fue que el nivel de conocimiento de esos días no fue sufi-

ciente para revelar que los escenarios imaginarios de Darwin eran falsos.

Cuando Darwin adelanto sus suposiciones, las disciplinas de genética,

microbiología y bioquímica, aún no existían. Si lo hubieran, entonces se

hubiera demostrado que la teoría de Darwin era completamente anti-cien-

tífica y así no hubiera intentado avanzar en tales afirmaciones sin sentido:

la información que determina las especias ya existe en los genes y es

imposible que por selección natural se alteren los genes para formar nue-

vas especies.

Mientras que los ecos del libro de Darwin reverberaban, un botánico

Austriaco llamado Gregor Mendel descubrió las leyes de herencia en 1865.

Sin embargo fue poco conocido al final de siglo, el descubrimiento de

Mendel ganó gran importancia a inicios de los 90’s con el nacimiento de

la ciencia genética. Algún tiempo después, las estructuras de los genes y

101Harun Yahya (Adnan Oktar)

cromosomas fueron descubiertas. El descubrimiento en 1950, de la molé-

cula de ADN, que incorpora información genética, puso a la teoría de la

evolución en una gran crisis, por el origen de la gran cantidad de informa-

ción en ADN que no podía ser explicado por medio de eventos casuales.

A pesar de todo este desarrollo científico, ninguna forma transitoria,

que se suponía que debía de mostrar la evolución gradual de organismos

vivientes de primitivos a especies avanzadas nunca se encontró a pesar de

muchos años de búsqueda.

Estos avances debieron haber arrojado la teoría de Darwin al cubo de

basura de la historia. Sin embargo, esto no ocurrió porque ciertos círculos

insistieron en revisar, renovar y elevar la teoría a una plataforma científica.

El significado de estos esfuerzos reposa detrás de las intenciones ideológi-

cas en vez de asuntos científicos.

No obstante, algunos círculos que creían en la necesidad de confir-

mar una teoría que había alcanzado un punto, pronto establecerían un

nuevo modelo. El nombre de este nuevo modelo fue neo-Darwinismo. De

acuerdo a esta teoría, las especies evolucionan como resultado de muta-

ciones, cambios menores en sus genes, y los más fuertes sobreviven a tra-

vés del mecanismo de selección natural. Sin embargo, cuando se probó

que los mecanismos propuestos por el neo-Darwinismo no eran válidos y

que cambios menores no eran suficientes para la formación de seres

vivientes, los evolucionistas buscaron nue-

vos modelos. Llegó a una nueva afirma-

ción llamada "equilibrio” la cual no des-

cansa ni en bases racionales ni científicas.

Este modelo sostiene que los seres vivien-

tes de repente evolucionaron a nuevas

especies sin ninguna forma tradicional. En

otras palabras, especies sin ancestros que

evolucionaron, de pronto aparecieron.

Esta fue una forma de describir la crea-

ción. Pero los evolucionistas aborrecen

admitir esto. Trataron de cubrirlo con

escenarios incomprensibles. Por ejemplo,

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN102

Charlos Darwin

dijeron que el primer nacimiento en la historia fue repentino e inexplica-

ble pues salio de un huevo de reptil. La misma teoría también sostiene que

los carnívoros terrestres podrían haberse convertido en gigantes ballenas,

habiendo sufrido una repentina y comprensible transformación.

Estas afirmaciones, contradicen totalmente las reglas de genética, bio-

física y bioquímica, estas son tan científicas como los cuentos de hadas de

los sapos convirtiéndose en ¡príncipes! Sin embargo, estando en peligro

por la crisis en que se encontraba en neo darwinismo. Algunos paleontó-

logos evolucionistas abrazaron esta teoría, la cual es distinguida por ser

aún más extraña que la teoría del neo-darwinismo por sí misma.

El único propósito de este modelo fue proveer una explicación a los

espacios en los registros fósiles que el modelo neo-darwiniano no pudo

explicar. Sin embargo, es poco racional intentar explicar el agujero en los

registros de la evolución de las aves con una afirmación de que “una ave

surgió de pronto de un huevo de reptil”, por que, según la propia confe-

sión de los evolucionistas, la evolución de las especies a otras requiere de

un gran y aventajado cambio en la información genética. Sin embargo, nin-

guna mutación mejora la información genética o le aumenta nueva infor-

mación. Las mutaciones solas perturban la información genética. Así, las

“mutaciones en bruto” imaginadas y puntualizadas por el modelo de equi-

librio, causarían solamente “bruto”, eso es “grandiosas” reducciones y

daños en la información genética.

La teoría del equilibrio puntuado fue obviamente meramente un pro-

ducto de la imaginación. A pesar de esta verdad, los defensores de la evo-

lución no vacilaron en honrar esta teoría. El hecho que el modelo de la

teoría propuesta por Darwin no pueda ser probada por los registros fósi-

les, los forzó a hacer eso. Darwin afirma que las especies sufrieron un cam-

bio gradual, lo cual hizo necesario la existencia de los monstruos de

medio-ave/medio-reptil o de medio –pez /medio reptil. Sin embargo, ni

siquiera una de estas “formas transitorias” fue encontrada a pesar de los

extensivos estudios de evolucionistas y los cientos de miles de fósiles que

fueron descubiertos.

Los evolucionistas se agarraron del modelo de equilibrio puntuado

con la esperanza de encubrir este gran fiasco fósil. Como hemos indicado

103Harun Yahya (Adnan Oktar)

antes, era muy evidente que esta teoría es una fantasía, así que muy pron-

to se consumió a sí misma. El modelo del equilibrio puntuado nunca fue

propuesto como modelo consistente, más bien fue utilizado como una

escapatoria en los casos que evidentemente no se adecuaban al modelo de

la evolución gradual. Puesto que los evolucionistas han tomado concien-

cia que los órganos complejos tales como ojos, alas, pulmones, cerebro y

otros refutan explícitamente el modelo de la evolución gradual, en estos

puntos particulares se han visto obligados a refugiarse bajo interpretacio-

nes fantásticas del modelo del equilibrio puntuado.

¿Existe algún registro fósil que verifique la teoría de la

evolución?

La teoría de la evolución argumenta que la evolución de las especies

de una a otra toma lugar gradualmente, paso a paso durante millones de

años. La inferencia lógica a la que se llega de tal afirmación es que mons-

truosos organismos vivientes llamados “formas transitorias” deben haber

vivido durante dichos periodos de transformación. Ya que los evolucionis-

tas alegan que todos los seres vivientes evolucionan una de la otra paso a

paso, el número de estas formas transitorias debe haber sido de millones.

Si tales criaturas han existido realmente, entonces deberíamos encon-

trar sus restos en cualquier lugar. De hecho, si esta tesis es correcta, el

número de formas transitorias intermedias debería haber sido más grande

que el número de especies vivas hoy en día y su fosilización debería

encontrarse en todo el mundo de manera abundante.

Desde Darwin, los evolucionistas han estado buscando fósiles y el

resultado para ellos ha sido una enorme decepción. En ningún lugar del

mundo, ni en la tierra ni en las profundidades del océano no hay ninguna

forma transitoria entre dos especies ha sido descubierta.

El mismo Darwin era consciente de la inexistencia de tales formas

transitorias. Era su gran esperanza de que sean encontradas en el futuro.

A pesar de su desesperanza, se dio cuenta que el tropiezo más grande de

su teoría era la ausencia de las formas transitorias. Es por eso que en su

libro El Origen de las Especies, escribió:

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN104

¿Por qué, si las especies han descendido de otras especies por grandes

clasificaciones, no vemos en ningún lugar formas transitorias? , ¿Por

qué no toda la naturaleza está en confusión, en vez de ser, las espe-

cies que vemos hoy, bien definidas?... pero, según esta teoría innume-

rables formas transitorias deberían haber existido, ¿por qué no las

encontramos en grandes cantidades en la superficie terrestre?... pero

en la región intermedia, teniendo condiciones intermedias de vida,

¿por qué no encontramos puntos intermedios entre las variedades?

Esta dificultad por largo tiempo me ha confundido.1

Darwin tenía razón en preocuparse. El problema molestaba a otros

evolucionistas también. Un famoso paleontólogo inglés, Derek V. Ager,

admitió este hecho vergonzoso:

El punto surge cuando revisamos el registro de fósiles en detalle, ya sea

en el nivel de orden o de especies, encontramos, una y otra vez, que

no hay evolución gradual, sino más bien la repentina explosión de un

grupo de especies de otra.2

Los agujeros en el registro de fósiles no pueden ser explicados por

medio del pensamiento esperanzado que no se han desenterrado los sufi-

cientes fósiles y de que algún día estos fósiles restantes se encontraran.

Otro paleontólogo evolucionista, T. Neville Hgeorge, explica la razón:

No hay necesidad de más disculpas por los registros escasos de fósiles.

En algunas formas, esto se ha vuelto casi inmanejable y los descubri-

mientos están pasando de integración... sin embargo los registros fósi-

les siguen siendo compuestos mayormente por agujeros.3

La Vida Emergido de repente y de Manera Compleja

Cuando los estratos terrestres y el registro de fósiles son analizados,

parece que los organismos vivientes hubieran aparecido simultáneamente.

El estrato más antiguo de la tierra en el que se han encontrado fósiles de

criaturas vivientes es el “Cambriano”, que tiene una antigüedad aproxima-

da de unos 530 -520 millones de años.

Las criaturas vivientes que son encontradas en el estrato pertenecien-

te al periodo Cambriano aparecieron en el registro fósil de repente sin nin-

105Harun Yahya (Adnan Oktar)

gún ancestro como pre-requisito. El vasto mosaico de organismos vivien-

tes, esta compuesto de un gran número de complejas criaturas, emergie-

ron tan espontáneamente, se refieren a este milagroso evento como la

“Explosión Cambriana” en la literatura científica.

La mayoría de los organismos encontrados en el estrato poseen órga-

nos tan avanzados como los ojos, o sistemas vistos en organismos posee-

dores de organizaciones avanzadas como branquias, sistemas circulatorios

y más. No existe ningún signo en el registro fósil que estos organismos

poseerán ancestros. Richard Monestarsky, el editor de la revista Ciencias

de la Tierra, declara acerca del repentino surgimiento de especies vivien-

tes:

Medio billón de años atrás la notable complejidad de formas de anima-

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN106

la teoría de la evolución afirma continuamente que

las especies evolucionan continuamente a otras

especies. Sin embargo del que comparamos los

seres vivientes con sus fósiles, vemos que han per-

manecido invariables por millones de años. Un

fósil de una cucaracha de 32 millones de años

(izquierda) un fósil de trilobito (abajo).

les que vemos hoy de pronto aparecieron. Este momento, fue justo al ini-

cio del periodo Cambriano de la tierra, unos 550 años atrás, marcado

por la explosión evolucionaría que lleno los mares con las primeras cria-

turas complejas del mundo. La gran variedad de animales como existen

hoy en día estuvieron presentes a inicios del Cambriano y fueron tan

distintas como lo son hoy.4

Sin ser capaz de responder a las preguntas de como la tierra se lleno

de miles de especies de diferentes animales, los evolucionistas sostienen que

existió un periodo imaginario de 20 millones de años antes del periodo cam-

briano para explicar como se origino la vida y “lo desconocido sucedió”.

Este periodo es llamado el “agujero de la evolución”. Nunca se ha encon-

trado evidencia y el concepto sigue siendo nebuloso e indefinido hasta hoy.

En 1984, numerosos invertebrados complejos fueron desenterrados en

107Harun Yahya (Adnan Oktar)

Las piezas de evolución más apreciadasse han probado que no son válidas.

Un fósil de Archaeopteryx de unos ciento

treinta y cinco millones de años de

antigüedad, el supuesto ancestro de las aves,

que se dice haber evolucionado de los

dinosaurios (derecha). Investigaciones en el

fósil mostrado, muestran que esta ave extinta

perdió la habilidad de volar.

Un fósil de pez Coelacante, con cuatrocientos

diez millones de años de antigüedad (izquier-

da) Los evolucionistas afirmaron que era la

forma transitoria que probaba la transición

de este pez del agua a la tierra. El hecho de

que más de cuarenta ejemplares de este pez

hayan sido atrapados en los últimos cincuen-

ta años revela que este no es sino un simple y

ordinario pez y que aún vive.

Chengijang, ubicado en Yunnan meseta central en el alto país del sur este

de China. Entre ellos hubo trilobitos, ahora extintos, pero no menos com-

plejos en estructuras que otros invertebrados de la actualidad.

El paleontólogo evolucionista sueco, Stefan Bengston, explico la

situación de la siguiente manera:

Si cualquier acontecimiento en la historia de la vida se asemeja a los

mitos de la creación del hombre, es esta diversificación repentina de

la vida marina en que los organismos multicelulares asumieron el

control como los agentes dominantes en ecología y la evolución. Des-

lumbrando (y desconcertando) a Darwin, este acontecimiento todavía

nos deslumbra.5

La repentina aparición de estos complejos seres vivos faltos de pre-

decesores no es menos incomprensible (y vergonzoso) para los evolucio-

nistas hoy que lo que fue para Darwin 135 años atrás. En casi un siglo y

medio, no han avanzado un solo paso más allá que Darwin.

Como puede ser visto, el registro de fósiles indica que los seres

vivientes no evolucionaron de formas primitivas a formas avanzadas, sino

más bien todas emergieron repentinamente y en perfecto estado. La ausen-

cia de las formas transitorias no es peculiar al periodo cambriano. Ni una

sola forma transitoria para verificar las afirmaciones de la evolución “pro-

gresiva” de vertebrados – de peces a anfibios, reptiles, aves y mamíferos,

nunca se ha encontrado. Todas las especies vivientes aparecieron instan-

táneamente y en su forma actual, perfectos y completos en el registro fósil.

En otras palabras los seres vivientes no tomaron existencia a través de

la evolución. Fueron creados.

Falsificaciones De La Evolución

El Engaño En Los Dibujos

El registro fósil es la fuente principal para aquellos que buscan evi-

dencia para la teoría de la evolución. Cuando se inspecciona cuidadosa-

mente y sin perjuicio, el registro de fósiles, este refuta la teoría de la evo-

lución, en ves de soportarla. Sin embargo, interpretaciones erróneas de los

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN108

fósiles por parte de los evolucionistas y su representación prejuiciosa al

publico han dado a muchas personas la impresión que el registro de fósi-

les, efectivamente soporta la teoría de la evolución.

La susceptibilidad de algunos descubrimientos en el registro de fósiles

para todos los tipos de interpretaciones es lo que mejor sirve a los propósi-

tos evolucionistas. Los fósiles encontrados la mayoría de las veces son insa-

tisfactorios para identificaciones fiables. Usualmente están dispersados, y son

fragmentos de huesos incompletos. Por esta razón. Es muy fácil distorsionar

los datos existentes y usarlos como mejor les parezca. No es sorprendente,

que las reconstrucciones (dibujos y modelos) hechos por evolucionistas se

basen en tales restos fósiles y se preparen especulaciones con tal de confir-

mar su teoría. Ya que la gente esta afectada por la información visual, estos

modelos imaginarios reconstruidos son usados para convencerlos que las

criaturas reconstruidas realmente existieron ene le pasado.

109Harun Yahya (Adnan Oktar)

Continuamente suyo tales

dibujos bien realizados de

criaturas mitad hombres

mitad monos en libros u otras

publicaciones, el público se

convence que el hombre

evoluciona del mono o de

alguna criatura similar. Estos

dibujos sin embargo no son

más que falsificaciones.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN110

Los investigadores evolucionistas dibujan al humano como criaturas

imaginarias, usualmente como resultado de un simple diente, o el fragmen-

to de una mandíbula o un humero, y los presentan al público de una mane-

ra tan sensacional como si fueran conexiones a la evolución humana. Estos

dibujos han jugado un papel muy importante en el establecimiento de la

imagen del “hombre primitivo” en las mentes de muchas personas.

Estos estudios basados en los restos óseos solo pueden revelar carac-

terísticas generales de las criaturas a las que conciernen. Los detalles dis-

tintivos están presentes en los suaves tejidos que fácilmente desaparecen

con el tiempo. Con los tejidos interpretados especulativamente, todo

puede ser posible dentro de los límites de la imaginación en los procesos

de reconstrucción. Earnst A Hooten de la Universidad de Harvard explica

la situación así.

İntentar restaurar las suaves partes es aun más arriesgado. Los labios,

ojos, orejas, y la punta nasal no dejan pistas en las subyacentes partes

del cuerpo. Tú puedes con igual facilidad modelar en un cráneo

Neandertal los rasgos de un chimpancé o los lineamientos de un filó-

sofo. Estas restauraciones alegadas de antiguos tipos de hombres tie-

nen muy poco de cualquier valor científico y parecen que solo deso-

rientan al publico... por lo que no deben confiar en la reconstrucción.6

Estudios Hechos Para Fabricar Fósiles Falsos

Incapaces de encontrar evidencia valida en el registro de fósiles para

la teoría de la evolución, algunos evolucionistas se han aventurado ha

manufacturar sus propias. Estos esfuerzos, los cuales han sido incluidos en

enciclopedias bajo el encabezado de “falsificaciones evolucionistas”, son la

indicación más saltante de que la teoría e la evolución es una ideología y

una filosofía que los evolucionistas duramente pueden defender. Dos de

los más egregias y notorias de estas falsificaciones son descritas abajo.

111Harun Yahya (Adnan Oktar)

Hombre de Piltdown

Charles Dawson, un doctor muy

conocido y paleontólogo aficionado,

afirmó que había encontrado una

mandíbula y un fragmento de cráneo

en un hoyo en el área de Pitdown,

Inglaterra en 1912. A pesar que el crá-

neo parecía ser humano, la mandíbu-

la era efectivamente de un simio.

Estos especimenes fueron bautizados

como el “hombre de Piltdown”. Ale-

gando que tenían 500 mil años de antigüedad, estos fueron mostrados

como una prueba absoluta de la evolución humana. Por más de 40 años,

muchos artículos científicos fueron escritos sobre el “Hombre de Pilt-

down”, muchas interpretaciones y dibujos fueron hechos, y el fósil fue pre-

sentado como evidencia crucial de la evolución humana.

En 1949, los científicos examinaron los fósiles nuevamente y conclu-

yeron que el “fósil” era una falsificación intencionada, consistente de un

cráneo humano y la mandíbula de un orangután.

Usando el método de la fluorina, los investigadores descubrieron que

el cráneo apenas tenia unos miles de años de antigüedad. La dentadura en

la mandíbula, que pertenecía al orangután, había sido desgastada artifi-

cialmente y las herramientas “primitivas” que habían acompañado conve-

nientemente los fósiles eran falsificaciones primitivas que habían sido afi-

ladas con implementos de acero. En los análisis detallados completados

por Oakley, Weiner y Clark, revelaron esta falsificación públicamente en

1953. El cráneo pertenecía a un hombre de 500 años de antigüedad, y la

mandíbula pertenecía ¡a un mono recientemente muerto! Por ello los dien-

tes habían sido acomodados y adheridos a la mandíbula y las uniones fue-

ron limadas con tal de hacerlos parecer a los de un hombre. Luego todas

estas piezas fueron pintadas con dicromato de potasio, para darles una

apariencia de antigüedad. (Estas manchas desaparecieron al estar en con-

Fósiles falsos del Hombre de Piltdown.

tacto con el ácido). Le Gros Clark, quien fue un miembro del equipo que

reveló la falsificación, no pudo ocultar su asombro:

Las evidencias de abrasión artificial inmediatamente saltaron a mis

ojos. De hecho parecían tan obvias que se debería preguntar: ¿cómo es

que no se noto antes? 7

Hombre de Nebraska

En 1922, Henry Fairfield Osborn, director del Museo de Historia Natu-

ral Americano, declaró haber encontrado un fósil de un molar en el oeste

de Nebraska cerca a Snake Brook perteneciente al periodo Plioceno. Este

molar tenía tanto las características de un hombre como de un mono. Pro-

fundos argumentos científicos empezaron en los que algunos interpretaron

que este molar pertenecía al Pithecanthropus erectus mientras que otros

afirmaron que era más cercano al hombre actual. Este fósil que levanto un

debate extensivo, se llamo popularmente como “El Hombre de Nebraska”.

E inmediatamente también se le dio un nombre científico: "Hesperopithe-

cus Haroldcooki".

Muchas autoridades dieron a Osborn su apoyo. Basados en este sim-

ple molar, se dibujaron reconstrucciones de la cabeza y cuerpo del hom-

bre de Nebraska. Además, el Hombre de Nebraska fue incluso retratado

con toda su familia.

En 1927, otras partes del esqueleto fueron también encontradas. De

acuerdo a estas piezas recién descubiertas, el diente no pertenecía ni a un

hombre ni a un mono. Se demostró que pertenecía a una especie de un

cerco salvaje americano ya extinto, llamado Prosthennops.

¿Vienen los Hombres y Simios de un Ancestro Común?

De acuerdo a las afirmaciones de la teoría de la evolución, los hom-

bres y monos modernos tienen ancestros comunes. Estas criaturas evolu-

cionaron en el tiempo y algunos de ellos se convirtieron en los monos que

conocemos hoy en día, mientras que otro grupo que siguió otra rama de

evolución se convirtieron en el hombre actual.

Los evolucionistas llaman al tan conocido ancestro común de hombres

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN112

y monos "Australopitecos" que significa “mono sud africano”. El Australopi-

tecos, no es más que una especie extinta de mono que tiene muchos tipos.

Algunos de ellos son robustos, mientras que otros son pequeños y ligeros.

Los evolucionistas clasifican el siguiente paso de la evolución huma-

na como “Homo”, que es “hombre” de acuerdo a la afirmación evolucio-

nista, los seres vivientes en la serie Homo son más desarrollados que los

Australopitecos, y no muy diferentes del hombre actual. El hombre moder-

no de nuestros días, el Homo Sapiens, se dice haberse formado en la últi-

ma etapa de la evolución de esta especie.

El hecho de este asunto es que los seres llamados Australopitecos en

este escenario fabricado imaginariamente por los evolucionistas realmente

son monos que se extinguieron, y todos los seres en la serie homos son

miembros de distintas razas humanas que vivieron en el pasado y que

desaparecieron. Los evolucionistas ordenaron varios fósiles de monos y

humanos en un orden del más pequeño al más grande con tal de formar

el proyecto de “la evolución humana” sin embargo, las investigaciones,

113Harun Yahya (Adnan Oktar)

La imagen de arriba fue dibujada basándose en un simple molar y fue publicado e

ilustrado en Londres News el 24 de Julio de 1922. sin embargo, los evolucionistas

estuvieron extremadamente decepcionados cuyo se reveló que este diente no

pertenecía ni a un hombre ni a un simio sino a un especie extinta de cerdo.

han demostrado que estos fósiles por ningún medio implican un proceso

de evolución, y algunos de estos llamados ancestros humanos eran real-

mente monos, mientras que algunos era realmente humanos.

Ahora echemos un vistazo en el Australopitecos, el cual representa a

los evolucionistas el primer nivel del proyecto de evolución humana.

Australopitecos: monos extintos

Los evolucionistas afirman que los Australopitecos son los ancestros

más primitivos del hombre moderno. Estos son una especie antigua con la

estructura craneal y cabeza similares a los monos actuales, pero con una

capacidad craneal más pequeña. De acuerdo a las afirmaciones de los evo-

lucionistas, estas criaturas tienen un rasgo muy importante que los auten-

tifica como los ancestros del hombre: bipedalismo.

Los movimientos de los monos y hombres son completamente dife-

rentes. Los humanos son los únicas criaturas que se mueven libremente

sobre sus dos pies. Algunos otros animales tienen una habilidad limitada

para moverse de esta manera, pero aquellos que lo hacen tienen esquele-

tos curvos

De acuerdo a los evolucionistas, estas criaturas vivientes llamadas

Australopitecos tuvieron la habilidad de caminar de manera curva en vez

de una postura erguida como los seres humanos. Aún esta zancada bípe-

da limitada fue suficiente para animar a los evolucionistas proyectar sobre

estas criaturas que estas eran los ancestros del hombre.

Sin embargo, la primera evidencia refutando los alegatos evolucionis-

tas de que el Australopitecos eran bípedos vino de los propios evolucio-

nistas. Estudios detallados hechos en los fósiles de los Australopitecos for-

zaron incluso a los evolucionistas que esto lucia “demasiado” parecido a un

mono. Habiendo dirigido investigaciones anatómicas detalladas en los fósi-

les de los Australopitecos a mediatos de los 70s. Charles e Oxnard, aseme-

jó la estructura esquelética del Australopitecos a los orangutanes modernos:

Un importante parte de la sabiduría convencional de hoy en día acer-

ca de la evolución humana esta basada en estudios de dientes, man-

díbulas y fragmentos de cráneos de los fósiles de los australopitecos.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN114

Todo esto indica que la cercana relación entre los australopitecos al

linaje humano podría no ser cierta. Todos estos fósiles son diferentes

de los gorilas, chimpancés y hombres. Estudiados en grupo, el austra-

lopitecos se parece más a un orangután.8

Lo que realmente avergonzó a los evolucionistas, fue el descubri-

miento de que los Australopitecos no podían haber caminado en dos pies

con una postura curva. Hubiera sido físicamente muy inefectivo para los

Australopitecos, supuestamente bípedos pero con una postura curva,

moverse en tal modo debido a la gran cantidad de energía que demanda

esto. Por medio de simulaciones computarizadas en 1996, el Paleontólogo

Inglés Robin Crompton también demostró que semejante zancada fue

imposible. Crompton llego a la siguiente conclusión: un ser viviente puede

caminar ya sea erguido o a gatas. Un tipo intermedio al caminar no puede

ser sostenido por periodos largos por el consumo extremo de energía. Esto

significa que los Australopitecos no pueden haber sido tanto bípedos y

tener una postura curva al caminar.

Probablemente el estudio más importante que prueba que los Aus-

tralopitecos no pueden haber sido bípedos, surgió en 1994 de la investi-

gación del anatómico Fred Spoor y su equipo en el departamento de Ana-

tomía Humana y Biología Celular en la Universidad de Liverpool, Inglate-

rra. Este grupo realizó estudios en los fósiles de los seres bípedos. Inves-

tigó el mecanismo de balance involuntario ubicado en la coclea del oído,

y los descubrimientos mostraron concluyentemente que los Australopite-

cos no podían haber sido bípedos. Esto dejo sin efecto cualquier afirma-

ción de que el Australopitecos era como un humano.

Las series Homo: verdaderos Seres Humanos

El siguiente paso en la imaginación de la evolución humana es el

“homo”, es decir las series humanas. Estos seres vivientes son humanos

que no son diferentes del hombre moderno, a pesar de que tienen dife-

rencias de raza. Buscando exagerar estas diferencias, los evolucionistas

representan a esta gente no como una “raza” del hombre actual con sus

115Harun Yahya (Adnan Oktar)

diferentes “especies”. Sin embargo, como pronto veremos, la gente en la

serie “Homo” no son sino ordinarios tipos de razas humanas.

De acuerdo con el sofisticado plan de los evolucionistas, la imagina-

ria evolución interna de las especies del homo es como sigue: primero el

Homo Erectus, luego el arcaico Homo Sapiens y el Hombre de Neander-

tal, más tarde el hombre de Cro-Magnon y finalmente el hombre actual. A

pesar de las afirmaciones de los evolucionistas, al contrario, todas las

“especies” que hemos enumerado arriba no son sino genuinos seres huma-

nos. Examinemos primero al Homo erectus, a quien los evolucionistas se

refieren como la especie más primitiva.

La evidencia más importante que demuestra que el Homo erectus no

es un “primitivo” son los fósiles del “niño de Turkana”, uno de los restos

más antiguos del Homo erectus. Se estima que los fósiles pertenecieron a

un niño de 12 años de edad, que podría haber tenido 1.83 metros de altu-

ra en su adolescencia. La estructura erecta del esqueleto del fósil no es

diferente a la del hombre actual. Es alto y su estructura esquelética es

esbelta la cual coincide con la de la gente que vive en la región tropical

en nuestros días. Este fósil es una de las piezas de evidencia más impor-

tantes que el Homo erectus no es más que otro espécimen de la actual raza

humana. El paleontólogo evolucionista Richard Leakey comparó al Homo

erectus y al hombre actual de la siguiente manera:

Cualquiera también vería las diferencias en la forma del cráneo, en el

grado de profusión de la cara, la robustez de la frente y más. Estas

diferencias probablemente no son más pronunciadas que las que

vemos hoy en día entre razas geológicamente separadas en los actua-

les seres humanos. Tales variaciones biologías aumentan cuando las

poblaciones están separadas geográficamente el uno del otro por perio-

dos significantes de tiempo.9

Leakey quiere decir que la diferencia entre el homo erectus y noso-

tros no es más que la diferencia existente entre Negros y Eskimos. Los ras-

gos craneales del Homo erectus resultaron de su manera de alimentarse, y

su emigración genética y por no integrarse con otras razas humanas por

un periodo largo.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN116

Otra pieza de evidencia fuerte que el Homo erectus no es una espe-

cie “primitiva” es que los fósiles de esta especie han sido descubiertas des-

pués de veintisiete mil años e incluso trece mil años. De acuerdo a un artí-

culo publicado en Time, el cual no es una publicación científica, pero que

sin embargo tiene demasiada influencia en el mundo de la ciencia, el

Homo erectus con una antigüedad de veintisiete mil años fue encontrado

en la Isla de Java. En el pantano Kow de Australia, algunos fósiles de trece

mil años de antigüedad fueron encontrados y presentaban características

de Homo Sapiens –homo erectus. Todos estos fósiles demostraron que el

homo erectus continuó viviendo a tiempos muy cercanos al nuestro y no

eran sino una raza humana que haba sido sepultada en la historia.

Homo Sapiens Arcaico y el Hombre de Neandertal

El Arcaico Homo Sapiens es el predecesor inmediato del hombre con-

temporáneo según el plan de la evolución. De hecho, evolucionistas no

tienen más que decir acerca de estos hombres, pues existen solo peque-

ñas diferencias entre ellos y el hombre actual. Algunas investigaciones

incluso declaran que representantes de esta raza aun viven hoy, y señalan

a los Aborígenes en Australia como un ejemplo. Al igual que el Homo

Sapiens, los Aborígenes también tienen cejas espesas prominentes, una

inclinación hacia adentro de la estructura de la mandíbula, y volumen cra-

neal un poco más pequeño. Por ello, descubrimientos importantes han

dado pistas que tales personas habrían vivido en Hungría y en algunas

villas de Italia no hace mucho tiempo atrás.

Los evolucionistas señalan los fósiles humanos debajo del valle Nean-

der en Holanda que ha sido llamado “Hombre Neandertal”. Muchos inves-

tigadores contemporáneos, describen al hombre de Neandertal como una

subespecie del hombre moderno y lo llaman “homo Sapiens neanderta-

lensis”. Se define que esta raza vivió junto a humanos actuales, al mismo

tiempo y en mismas áreas. Los descubrimientos testifican que los nean-

dertal enterraban a sus muertos, hicieron instrumentos, y tuvieron afinida-

des culturales con el homo Sapiens que vivía durante el mismo periodo.

Por completo los cráneos modernos y las estructuras esqueléticas de los

117Harun Yahya (Adnan Oktar)

fósiles Neandertal no están abiertos a ninguna especulación. Una autori-

dad prominente en el asunto, Erick Trinkaus de la Universidad de Nuevo

México escribe:

Comparaciones detalladas de restos esqueléticos Neandertales con los

de humanos actuales han mostrado que no hay nada en la anatomía

neandertal que concluyentemente indique habilidades de locomo-

ción, manipulación, intelectuales o lingüísticas inferiores a las de los

hombres actuales.10

Es más, el Neandertal incluso tuvo algunas ventajas “evolutivas” sobre

el hombre actual. La capacidad craneana de los Neandertal fue mayor a la

del hombre actual y fueron más robustos y musculosos de lo que somos,

Trinkaus aumenta: “uno de los rasgos más característicos de los neander-

tal es el exagerado tamaño de sus troncos y costillas. Todos los huesos que

se preservan demuestran una fuerza poco alcanzada por hombres actua-

les. Más aun, esta robustidad no solo se presenta en los hombres adultos,

como uno lo esperaría, sino que también es evidente en las mujeres adul-

tas, adolescentes e incluso niños”.

Para precisar, los neandertal son una raza humana en particular que

se parece a otras razas en el tiempo.

Todos estos factores muestran que el escenario de la “evolución

humana” fabricado por los evolucionistas es una invención de su imagi-

nación, y que los hombres siempre han sido hombres y los monos siem-

pre monos.

¿Puede surgir la vida por coincidencia como

la evolución alega?

La teoría de la evolución sostiene que la vida empezó con una célu-

la que se formó por coincidencia bajo condiciones terrestres primitivas. Por

ello examinemos la composición de la célula por medio de comparaciones

simples para poder demostrar lo irracional que es afirmar esto de la exis-

tencia de la célula –una estructura misteriosa aun en muchos aspectos, aun

en el tiempo en que estamos a punto de establecernos en el siglo 21.

Con todos sus sistemas operacionales, sistemas de comunicación,

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN118

transporte y gestión, una célula no es menos compleja que cualquier ciu-

dad. Esta contiene estaciones de poder productora de la energía que la

célula consume, fábricas manufacturando enzimas y hormonas esenciales

para la vida. Un banco de datos donde toda la información necesaria de

todos los productos que deben ser producidos se almacena, complejos sis-

temas de transporte y tuberías que traen materia prima y productos de un

lugar a otro, laboratorios avanzados y refinerías para rupturas importan

materia prima a las partes que se puede utilizar, y especializadas membra-

nas celulares para el control de los materiales entrantes y salientes, esto

constituye solo una pequeña parte de este increíble sistema complejo.

Lejos de ser formado bajo condiciones primitivas terrestres, la célula,

la cual en su composición y mecanismos es tan compleja, no puede ser

sintetizada ni siquiera en los laboratorios más sofisticados de nuestros días.

Aun con el uso de aminoácidos, los bloques constructores de la célula, no

es posible producir siquiera una simple organela de la célula, como la mito-

condria o ribosoma, mucho menos una célula entera. Se afirma que la pri-

mera célula surgió por coincidencia de la evolución esto no es mas que una

creación de la imaginación y producto de la fantasía como un unicornio.

Las proteínas retan a la coincidencia

No es solo la célula la que no puede ser producida bajo condiciones

naturales, tampoco una pequeña parte que compone a las complejas molé-

culas de proteínas lo puede ser. Es simplemente imposible.

Las proteínas son moléculas gigantes, formadas por aminoácidos

ordenadas en una secuencia particular en ciertas cantidades y estructuras.

Estas moléculas constituyen los cimientos de una célula viva. La más sim-

ple está compuesta de 50 aminoácidos; pero hay algunas proteínas que

están compuestas por miles de aminoácidos. La ausencia, adición, o reem-

plazo de un simple aminoácidos en la estructura de una proteína en célu-

las vivas, cada una de las cuales tiene una función particular, causa que la

proteína se vuelva en algo sin uso. Los fundadores de la teoría de la evo-

lución son incapaces de demostrar la “formación accidental” de los ami-

noácidos, en cuanto a la formación de las proteínas.

119Harun Yahya (Adnan Oktar)

Podemos demostrar fácilmente, con cálculos simples para que todos

puedan entender, que la estructura funcional de las proteínas no pueden

por ningún medio surgir por coincidencia.

Existen veinte diferentes aminoácidos. Si consideramos que una pro-

teína promedio está compuesta de 288 aminoácidos, hay 10300 combina-

ciones diferentes de ácidos. De todas estas secuencias posibles, solo “una”

forma la molécula de proteína que se desea. Las otras cadenas de amino-

ácidos no tienen ningún uso o son dañinas para los seres vivientes. En

otras palabras, la probabilidad de la formación accidental de una sola

molécula de proteína citada arriba es de “1 sobre 10300”. La probabilidad

de este “1” ocurriendo dentro de un número “astronómico” consiste en 1

seguido de 300 ceros, según propósitos prácticos es imposible. Además,

una molécula de proteína de 288 aminoácidos es apenas modesta compa-

rada a una molécula de proteína gigante formada por miles de aminoáci-

dos. Cuando aplicamos similares probabilidades de cálculo a estas gigan-

tes moléculas de proteínas, vemos que incluso la palabra “imposible” no

es adecuada.

Si la formación coincidental de siquiera una de estas proteínas es

imposible, es billones de veces más imposible para aproximadamente un

millón de estas proteínas aparecer juntas por coincidencia de una maneta

organizada y formar una completa célula humana. Además, una célula no

es una simple colección de proteínas. Además de proteínas, las células

también incluyen ácidos nucleicos, carbohidratos, lípidos, vitaminas y

muchos otros químicos como los electrolitos, todos los cuales están orde-

nados armoniosamente y con diseños en proporciones especificas. Ambos

en términos de estructura y función. Cada función como un cimiento o

componente de varias organelas.

Como hemos visto, la evolución es incapaz de explicar la formación de

tan siquiera una simple proteína entre los millones dentro de una célula.

Prof. Dr. Ali Demirsoy, una de las principales autoridades de la evo-

lución ideo en Turquía, en su libro Kalitim ve Evrim (Herencia y Evolu-

ción), discute la probabilidad de la formación accidental de Cytochrome-

C, una de las encimas esenciales para la vida:

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN120

La probabilidad de la formación de una enzima una secuencia de

Cytochrome-C es de cero. Esto es que si la vida requiere un cierto

número de secuencias, se puede decir que tiene una probabilidad de

poder ser posible una sola ves en todo el universo. De otra manera,

algunos poderes metafísicos más allá de nuestras definiciones deben

haber actuado en su formación. Aceptar esto último no es apropiado

para los objetivos de la ciencia. Por ello tenemos que ver a la primera

hipótesis.11

Después de estas líneas, Demisory admite que esta probabilidad, que

él acepto solo porque fue “la más apropiada para sus objetivos científicos”,

no es realista.

La probabilidad de proveer la particular secuencia de aminoácidos de

Cytochrome-C es como la de una escritura de mono en la historia de

la humanidad en una maquina de escribir- tomando como garanti-

zado que el mono presiona las teclas al azar.12

La correcta secuencia de correctos aminoácidos no es suficiente para

la formación de una de las moléculas de proteínas presentes en los seres

vivos. A parte de esto, cada uno de los veinte diferentes tipos de aminoá-

cidos presentes en la composición de proteínas debe ser zurdo. Química-

mente, existen dos tipos diferentes de aminoácidos llamados “zurdos” y

“diestros”. La diferencia entre ellos es la simetría del reflejo entre sus tres

estructuras dimensionales, que es similar a la mano derecha e izquierda de

una persona. Aminoácidos de cualquiera de estos dos tipos con encontra-

dos en números iguales en la naturaleza y pueden unirse perfectamente

con otra.

Más aún, la investigación destapa un hecho asombroso: todas las pro-

teínas presentes en la estructura de los seres vivientes se componen de

aminoácidos zurdos. La presencia de tan solo un aminoácido diestro

podría dejar sin uso a una proteína.

Supongamos por un momento que la vida se originó por coinciden-

cia, como afirman los evolucionistas. En este caso, los aminoácidos zurdos

y diestros que fueron generados accidentalmente deberían estar presentes

121Harun Yahya (Adnan Oktar)

en la naturaleza aproximadamente en cantidades iguales. La pregunta en

como es que las proteínas pueden coger solamente aminoácidos zurdos, y

ni siquiera un aminoácidos derecho es un proceso que aún confunde a los

evolucionistas. En la enciclopedia Británica de Ciencias, un defensor

ardiente de la evolución, los autores indican que los aminoácidos de todos

los organismos vivos en la tierra y los bloques del edificio complejo de

polímetros como las proteínas poseen la misma asimetría izquierda. Agre-

gan que éste es equivalente a sacudir una moneda millón de veces y siem-

pre a conseguir la cara. En la misma enciclopedia, establecen que no es

posible entender porque las moléculas se convierten zurdas o diestras y

que esta elección esta relacionada fascinantemente con la fuente de vida

en la tierra.13

No es suficiente para los aminoácidos estar ordenados en los núme-

ros correctos, secuencias y en las estructuras tridimensionales. La forma-

ción de una proteína también requiere que las moléculas de los aminoáci-

dos con más de un brazo se unan la una a la otra solo a través de ciertos

brazos. Tal unión es llamada “unión péptida”. Los aminoácidos pueden

hacer diferentes uniones entre ellos; pero las proteínas solo abarcan aque-

llos aminoácidos que se unen por medio de “uniones péptidas”.

Las investigaciones han mostrado que solo el 50% de los aminoáci-

dos, combinados al azar, hacen una unión péptida, mientras que los otros

realizan diferentes uniones que no están presentes en las proteínas. Para

funcionar apropiadamente, cada aminoácido que constituye una proteína

se puede unir con otros aminoácidos con una unión péptida, pues solo

puede elegirse de entre la cantidad de uniones zurdas. Indiscutiblemente,

no hay mecanismo de control que seleccione y deja fuera los aminoácidos

derechos y que personalmente se asegure que cada aminoácidos realice

una unión péptida con otro.

Bajo, estas circunstancias, las posibilidades que una molécula prome-

dio de proteína abarque quinientos aminoácidos ordenados por si solos en

las cantidades y secuencias correctas, además de todas las probabilidades

de todos los aminoácidos contengan solo izquierdos y se combinen usan-

do enlaces péptidos es como sigue:

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN122

– la probabilidad de estar en la secuencia correcta = 1/20500 =1/10650

– la probabilidad de ser zurdo 1/2500 =1/10150

– la probabilidad de combinar usando

una "unión péptida" = 1/2499 =1/10150

PROBABILIDAD TOTAL = 1/10950 que es, "1" probabilidad en 10950

Como puedes ver arriba, la probabilidad de la formación de la molé-

cula de proteína compuesta de quinientos aminoácidos es de “1” dividido

por un número formado al ubicar 950 ceros después del uno. Un número

incomprensible para la mente humana. Esta es solo una probabilidad en el

papel. Prácticamente, la posibilidad de realizarse es de “0”.

123Harun Yahya (Adnan Oktar)

10950=

100,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000

Las posibilidades que una molécula promedio de proteína abarque quinientosaminoácidos ordenados por si solos en las cantidades y secuencias correctas,además de todas las probabilidades de todos los aminoácidos contengan solo

izquierdos y se combinen suyo solo enlaces péptidos es de “1” dividido por10950. podemos escribir este número, que es formado al poner 950 ceros

después del 1 de la siguiente manera:

Mientras que la improbabilidad de formación de una molécula de

proteína compuesta de quinientos aminos ácidos alcanza tal extensión.

Podemos proceder más allá y presionar los límites de nuestras mentes a

niveles más altos de improbabilidad. En la molécula de “hemoglobina”,

una proteína vital, existen quinientos setenta y cuatro aminoácidos, el cual

es un número mayor al de la proteína que mencionamos arriba. Ahora

considerando esto: en solo una de las millones de células rojas en nuestro

cuerpo, hay “280,000,000” (280 millón) moléculas de hemoglobina. La

supuesta edad de la tierra no es suficiente para producir siquiera una solo

proteína, con tal solo una proteína en el método de “ensayo y error”. La

conclusión es que la evolución cae en un terrible abismo de improbabili-

dad en el asunto de la formación de una simple proteína.

Buscando respuestas a la generación de Vida

Siendo consientes de las pocas probabilidades para la formación de

la vida por coincidencia, los evolucionistas no pudieron brindar explica-

ciones racionales a sus creencias, por lo que se centraron en buscar las for-

mas de demostrar que las probabilidades no eran infavorables.

Diseñaron numerosos experimentos en el laboratorio, con tal de res-

ponder a la pregunta de como la vida pudo generarse por sí sola sin nin-

guna materia viviente. El más conocido y respetado de estos experimentos

es el conocido como “el experimento de Miller” o “Experimento Urey-

Miller”, el cual fue dirigido por el investigador Americano Stanley Miller en

1953.

Con el propósito de probar que los aminoácidos pudieron aparecer

por accidente, Miller creo una atmósfera en su laboratorio que asumió que

debía haber existido en la tierra al inicio (pero que luego se probó que no

era realista) y empezó el trabajo. La mezcla que el uso para esta atmósfe-

ra inicial estaba compuesta de amonio, metano, hidrogeno y vapor de

agua.

Miller sabia que el metano, amonio, hidrogeno y vapor de agua, no

reaccionarían el uno contra el otro en condiciones naturales. Él era cons-

ciente que tenia que inyectar energía en la mezcla para empezar la reac-

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN124

ción. Entonces sugirió que esta energía podía haber venido de los deste-

llos de rayos en la atmósfera inicial, confiando en su suposición, uso una

descarga eléctrica artificial en sus experimentos.

Miller hirvió esta mezcla gaseosa a 100ºC por una semana, y además,

ingreso una corriente eléctrica en la cámara. Al final de la semana, Miller

analizo los químicos que se habían formado en la cámara y observo que

tres de veinte aminoácidos, que constituyen los elementos básicos de los

elementos de las proteínas, se habían sintetizado.

Este experimento despertó gran entusiasmo entre los evolucionistas y

lo promovieron como un irrefutable éxito. Animados por la idea de que

este experimento definitivamente verificaba su teoría, los evolucionistas

inmediatamente produjeron nuevos escenarios. Miller había demostrado

supuestamente que los aminoácidos se podían formarse por sí solos. Con-

fiando en esto, se apresuraron a dar las siguientes hipótesis. De acuerdo a

su escenario, los aminoácidos posteriormente se habrían unido en las

secuencias apropiadas para formar proteínas. Algunas de estas proteínas

formadas accidentalmente se ubicaron por si solas en la membrana celular

como estructuras, que “de algún modo” llegaron a existir y formaron célu-

las primitivas. Las células unidas a tiempo, formaron organismos vivos. El

sostén principal fue el experimento de Miller.

Sin embargo, el experimento de Miller no era nada en que creer, y se

ha probado desde entonces su invalidad en muchos aspectos.

La Nulidad del experimento de Miller

Así medio siglo ha pasado desde que Miller realizó su experimento.

A pesar de haberse demostrado ser nulo en muchos aspectos, los evolu-

cionistas aún sostienen que los resultados de Miller demuestran absoluta-

mente que la vida pudo haberse originado espontáneamente y no de una

materia viviente. Cuando evaluamos críticamente el experimento de Miller,

sin las favoritismos ni la subjetividad del pensamiento evolucionista, es evi-

dente que la situación no es de color de rosa como los evolucionistas no

habían hecho pensar. Miller se estableció asimismo probar que los amino-

ácidos podían formarse bajo condiciones primitivas. Algunos aminoácidos

125Harun Yahya (Adnan Oktar)

fueron producidos. El resultado de su experimento se contradice con su

objetivo en muchas formas, como veremos ahora.

F Miller aisló los aminoácidos del ambiente tan pronto como se for-

maron, usando un mecanismo llamado “trampa fría”. Si no hubiera hecho

esto las condiciones ambientales en que se habían formado los aminoáci-

dos hubieran destruido inmediatamente las moléculas.

No tiene mucho sentido pensar que ciertos mecanismo concientes de

este tipo formaron parte de las condiciones primarias terrestres, que com-

prendía radiación ultravioleta, varios químicos, y gran porcentaje de oxi-

geno libre. Sin tal mecanismo, cualquier aminoácido que hubiera podido

formarse hubiera sido destruido.

El ambiente atmosférico primario que Miller intento simular en su

experimento no era realista. Tanto nitrógeno como dióxido de carbono

debían haber sido los constituyentes de la atmósfera inicial, pero Miller no

tuvo en cuenta esto y uso metano y amonio en su reemplazo.

¿Por qué? ¿Por qué los evolucionistas insistieron en que la atmósfera

primitiva contenía grandes cantidades de metano (CH4), amonio (NH3) y

vapor de agua (H2O)?. La respuesta es simple: sin amonio, es imposible

sintetizar aminoácidos. Kevin McKean hablo de esto en un artículo publi-

cado en la revista Discovery.

Miller y Urey imitaron la antigua atmósfera de la tierra con una mez-

cla de metano y amonio. Según ellos la tierra era una verdadera mez-

cla homogénea de metal, roca y hielo. Sin embargo en los últimos

estudios, se entiende que la tierra era muy caliente en aquellos tiem-

pos y que estaba compuesta de Níkel derretido y hierro. Por ello, la

atmósfera química de aquel tiempo debía haber estado formada

mayormente por nitrógeno (N2), dióxido de carbono (CO2) y vapor de

agua (H2O). Sin embargo estos no son tan apropiados como el meta-

no y amonio para la producción de moléculas orgánicas.14

Después de un largo periodo de silencio, el mismo Miller confesó

que el ambiente atmosférico que había usado no era realista.

Otro importante punto inválido el experimento de Miller, el hecho

que había suficiente oxigeno para destruir todos los aminoácidos en la

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN126

atmósfera justo en el momento en que los evolucionistas pensaban que los

aminoácidos se formaban. Esta concentración de oxigeno habrían obsta-

culizado definitivamente la formación de aminoácidos. Esta situación negó

completamente el experimento de Miller, en el que él había descuidado

totalmente al oxigeno. Si hubiera usado oxígeno en su experimento, el

metano se hubiera descompuesto en dióxido de carbono y agua, y el amo-

nio en nitrógeno y agua.

De otro lado, puesto que no existía ni una sola capa de ozono, nin-

guna molécula orgánica hubiera podido vivir en la tierra por estar expues-

to a los intensos rayos ultra violetas.

Además de algunos aminoácidos esenciales para la vida, el experi-

mento de Miller también produjo muchos ácidos orgánicos con caracterís-

ticas que son perjudiciales para las estructuras y funciones de los seres

vivientes. Si él no hubiera aislado los aminoácidos y los hubiera dejado en

el mismo ambiente con estos químicos, su destrucción o transformación

en diferentes componentes a través de reacciones químicas hubiera sido

inevitable. Una gran cantidad de aminoácidos derechos también se forma-

ron. La sola existencia de estos aminoácidos refuta la teoría, aun desde su

propio razonamiento, porque los aminoácidos diestros no son capaces de

formar organismos vivos y si forman proteínas estas se vuelven inútiles.

Para concluir, las circunstancias en que los aminoácidos se formaron

el experimento de Miller no eran adecuadas para la aparición de vida. El

127Harun Yahya (Adnan Oktar)

Stanley Miller

medio en que se formaron fue una estructura ácida que destruye y oxida

cualquier molécula útil que se podría haber obtenido.

Sin embargo los evolucionistas no quieren refutar la teoría de la evo-

lución, y sostienen que este experimento es una “prueba”. Si el experi-

mento prueba algo, es que los aminoácidos solo pueden ser producidos

en un controlado ambiente de laboratorio donde todas las condiciones

esenciales han sido diseñadas consiente y específicamente. Esto significa

que el experimento demuestra que la formación de vida aun de los ami-

noácidos no puede ser por coincidencia, pero sí por la voluntad concien-

te – en una palabra, Creación. Por esto cada parte de la creación es una

prueba para nosotros de la existencia de Allah.

La Milagrosa Molécula: ADN

La teoría de la evolución no ha podido brindar una explicación cohe-

rente de la existencia de moléculas que son bases para la célula. Además

los avances en la ciencia genética y el descubrimiento de los ácidos nuclei-

cos (ADN y ARN) han generado nuevos problemas para la teoría de la evo-

lución.

En 1955, el trabajo de dos científicos en el ADN, James Watson y

Francis Crick, iniciaron una nueva era en biología. Muchos científicos diri-

gieron su atención a la ciencia genética. Hoy en día después de años de

investigación, los científicos tienen, ampliamente ilustrado la estructura del

ADN.

Aquí, necesitamos dar información muy básica sobre la estructura y

función del ADN.

La molécula llamada ADN, que existe en el núcleo de cada una de los

100 trillones de células en nuestros cuerpos, contiene el plan completo de

la construcción del cuerpo humano. La información concerniente a todas

las características de una persona, desde la apariencia física hasta la

estructura interna de los órganos, se encuentra guardada en el ADN por

medio de un sistema especial de codificación. La información en el ADN

está codificada dentro de la secuencia de cuatro bases especiales que

constituyen esta molécula. Estas bases son especificadas como A, T, G, y

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN128

C de acuerdo a la letra inicial de sus nombres. Todas las diferencias

estructurales entre la gente depende de la variación de las secuencias de

dichas bases. Existen aproximadamente 3,5 millones de letras en una

molécula de ADN.

La información del ADN perteneciente a un órgano en particular esta

incluida en componentes especiales llamados “genes”. Por ejemplo, la

información acerca del ojo existe en una serie de genes especiales, mien-

tras que la información acerca del corazón existe en otras series de genes.

La célula produce proteínas usando la información de todos estos genes.

Los aminoácidos que constituyen la estructura de la proteína son definidos

por los órdenes secuénciales de tres nucleótidos en el ADN.

En este punto, un importante detalle, merece atención. Un error en la

secuencia de nucleótidos constituyente de un gen lo deja completamente

inservible. Cuando consideramos que existen 200 mil genes en el cuerpo

129Harun Yahya (Adnan Oktar)

La molécula llama-

da Y contiene el

plan complete de

la construcción del

cuerpo humano.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN130

humano, se hace más evidente lo imposible que es para millones de nucle-

ótidos formar estos genes accidentalmente en la secuencia correcta. Un

biólogo evolucionista, Frank Salisbury, comenta al respecto de esta impo-

sibilidad diciendo:

Una proteína media podría incluir 300 aminoácidos. El gen de ADN

que lo controlo tendría cerca de 1000 nucleótidos en su cadena. Como

hay cuatro tipos de nucleótidos en la cadena del ADN, una consisten-

te de 1,000 uniones podría existir en 41000 formas, usando un poco de

álgebra (logaritmos), podemos ver que 41000 = 10600. Diez multiplicado

por si mismo 600 veces nos da la figura 1 seguida de 600 ceros!. Este

número esta completamente más allá de nuestra comprensión.15

El número 41000 es equivalente a 10600. Obtenemos este número al

aumentar 600 ceros a 1. Como 10 con 11 ceros indica un trillón, una figu-

ra con 600 ceros es sin lugar a dudas un número difícil de comprender.

El evolucionista Prof. Ali Demisory fue forzado a hacer la siguiente

confesión en este tema:

De hecho, la probabilidad de la formación al asar de una proteína y

de un ácido nucleico (ADN. ARN) es inconcebiblemente pequeño. Las

posibilidades contra la partición de siquiera una sola proteína son

astronómicas.16

Además de todas estas improbabilidades, el ADN apenas puede estar

presente en reacciones por su doble cadena de forma espiral. Esto también

hace imposible pensar que esta puede ser las bases de la vida.

Además, mientras que el ADN se pude replegarse solo con la ayuda

de algunas encimas que son en si proteínas, la síntesis de estas encimas

puede ser realizada solo por la formación de codificaciones en el ADN. Ya

que ambas dependen la una de la otra, ya tengan que exıstır al mismo

tiempo para réplica o una de ellas tenga que ser “creada” antes que la otra.

EL microbiólogo americano Jacobson comenta sobre el tema:

Las indicaciones completas para la reproducción de planes, para ener-

gía y la extracción de partes del ambiente actual, por la secuencia de

crecimiento, y por el mecanismo efecto traduciendo mecanismo en

crecimiento- todos tienen que estar presentes simultáneamente en ese

momento (cuando la vida empieza). Esta combinación de eventos ha

parecido increíble de pasar, y ha sido frecuentemente atribuida a la

intervención divina.17

La cita anterior fue escrita dos años después del acceso a la estructu-

ra del ADN por James Watson y Francis Crick. A pesar de todos los avan-

ces de la ciencia, este problema está sin resolver para los evolucionistas.

Para sumar, la necesidad del ADN en la reproducción, la necesidad de la

presencia de algunas proteínas para la reproducción, y el requerimiento

para producir estas proteínas de acuerdo a la información del ADN des-

truyen por completo las tesis evolucionistas.

Dos científicos Alemanes, Junker y Scherer, explicaron que la síntesis

de cada una de las moléculas necesarias para la evolución química, nece-

sita condiciones distintas, y que la probabilidad de los compuestos de estos

materiales tienen teóricamente muy diferentes métodos de adquisición es

cero.

Hasta ahora, ningún experimento se conoce con el que se pueda obte-

ner las moléculas necesarias para la evolución química. Por ello, es

necesario producir diferentes moléculas en diferentes lugares bajo

condiciones muy adecuadas y luego llevarlas a otro lugar por reac-

ción protegiéndolas de elementos dañinos como hidrólisis o fotolisis.18

En resumen, la teoría de la evolución no es capaz de demostrar nin-

guno de los pasos de la evolución que afirman que tomaron lugar en el

nivel molecular.

Para resumir lo que hemos dicho hasta ahora, ni aminoácidos, ni sus

productos, las proteínas que componen las células de los seres vivos,

nunca pudieron ser producidas en la tan llamado ambiente de la “atmós-

fera primitiva”. Es más factores como la increíblemente compleja estructu-

ra de las proteínas, su rasgos diestros y zurdos, y las dificultades en la for-

mación de enlaces péptidos son solo partes de la razón del porque nunca

serán producidos en siquiera un experimento futuro.

131Harun Yahya (Adnan Oktar)

Aun si suponemos por un momento que de algún modo las proteínas

se forman accidentalmente, aun así no tendría significado, puesto que no

hay nada que este formado solo de proteínas. Estas no se pueden repro-

ducir por sí mismas. La síntesis de proteínas es solo posible con la codifi-

cación de información en el ADN y ARN, es imposible para una proteína

reproducirse sin estas. La secuencia específica de los veinte diferentes ami-

noácidos decodificados en el ADN determina la estructura de cada proteí-

na en el cuerpo. Sin embargo, como se ha hecho muy claro por quienes

han estudiado estas moléculas, es imposible para el ADN y el ARN for-

marse por coincidencia.

El Hecho de la Creación

Con el colapso de la teoría de la evolución en todo campo, nombres

prominentes en la disciplina de la microbiología hoy admiten el hecho de

la creación y han comenzado a defender el punto de vista acerca de que

todo ha sido creado por una Creador consciente como parte de una crea-

ción admirable. Este es en si un hecho que la gente no puede negar. Los

científicos que aproximan su trabajo con una mente abierta han desarro-

llado un punto de vista llamado “diseño inteligente”. Michael J. Behe, uno

de los más importantes de estos científicos, afirma que acepta la existen-

cia del Creador y describe el impase de aquellos que niegan el hecho:

Los esfuerzos continuos por investigar la célula – investigar la vida en

un nivel molecular – es un alto, claro y penetrante grito de “diseño”. El

resultado es muy ambiguo y significativo que debería ser considerado

como el más grande logro en la historia de la ciencia. Este triunfo de la

ciencia debe evocar gritos de “Eureka” de diez millones de gargantas.

Pero ninguna botella ha sido descorchada, ninguna mano ha aplau-

dido. Más bien un curioso, y embarazoso silencio cubre la desolada

complejidad de la célula. Cuando el tema surge en el público, los pies

empiezan a arrastrarse, y la respiración se vuelve difícil. En privado

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN132

la gente está más relajada; muchos admiten explícitamente lo obvio

pero luego miran al piso, mueven sus cabezas, y dejan que siga así.

¿Por qué la comunidad científica no codicia aceptar el sorprendente

descubrimiento? ¿Por qué la observación del diseño es manejado son

guantes intelectuales? El dilema es que mientras una parte del elefan-

te el denominado diseño inteligente, el otro lado debe llamarse Allah.19

Actualmente, mucha gente ni siquiera está conciente de estar en la

posición que acepta un hecho falso como algo verdadero en el nombre de

la ciencia, en vez de creer en Allah. Aquellos que no encuentran la ora-

ción “Allah te creo de la nada” lo suficientemente científica, pueden creer

que la primera criatura viviente comenzó a existir por medio de descargas

que lo sacudieron.

Como hemos descrito en otro lugar de este libro, los balances en la

naturaleza son muy delicados y muy numerosos que es completamente

irracional afirmar que se desarrollaron por “coincidencia”. Sin importar

cuantos luchen por liberarse de esta irracionalidad, los signos de Allah en

los cielos y en la tierra son completamente obvios e innegables.

Allah es el Creador de los cielos, la tierra y todo lo que hay entre

ambos.

Los signos de su existencia se encuentran en todo el universo.

133Harun Yahya (Adnan Oktar)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN134

n capítulos anteriores hemos visto los signos claros de la exis-

tencia de Allah. İndescutiblemente, lo que hemos descrito aquí

no es sino una pequeña porción de su infinita evidencia. A

donde sea que uno voltee, uno llega a los signos de la existen-

cia del Creador.

Bueno, entonces, ¿aún hay muchos ateos en el mundo? Sin embargo,

¿por qué aún muchos científicos son ateos? ¿Por qué insisten en negar la

existencia de Allah, a pesar de tantos signos? Cuando buscamos repuestas

a estas preguntas, llegamos a encontrarnos con un gran número de per-

juicios filosóficos que dan forma a las creencias de los ateos incluyendo a

esto científicos ateos. Generalmente definido como materialismo, esta

visión filosófica sostiene que el universo es eterno y que funciona sin

necesidad de un Creador. De acuerdo a los ateos, la materia es el único

poder que existe. La materia no es creada y funciona de manera incontro-

lada sin la intervención de un Creador. Hay muchos filósofos en la histo-

ria que han sostenido esta idea. Muchos, de las adiciones de las religiones

paganas de la antigua Sumeria hasta los filósofos atomistas de la antigua

Grecia y los materialistas dialécticos de tiempos modernos, han definido la

existencia de Allah bajo la este punto de vista.

Sus negaciones, sin embargo, no descansan en tierra sólida. Ellos sim-

plemente se han convencido a ellos mismos acerca de la eternidad de la

materia y han acogido esta creencia con mucha convicción. Han aceptado

la teoría de la evolución con el mismo razonamiento y se mantienen en

esta creencia. Y como el famoso microbiólogo Americano Michael Bene

una vez noto, al confrontar con el hecho de que la vida es demasiado com-

pleja para haberse originado por coincidencia, tan solo guardan silencio y

cambian de tema.

Esta situación demuestra que existen prejuicios que hacen a esta

gente comprometerse por sí mismos con el materialismo, y con su resulta-

do natural el ateismo. Su negación sobre la existencia de Allah no viene

de evaluar los hechos concretos desde un punto de vista objetivo, sino más

bien a pesar de esos hechos concretos.

Es más, tratan de imponer su negación en público ampliamente.

AUTORES DE “CONSPIRACIONES MALIGNA”

La organizada propaganda en contra de la fe en Allah indica que estos

movimientos son manipulados por centros específicos. En otras palabras,

hay un número de centros de poder que hacen un esfuerzo considerable

para destruir las creencias religiosas de la comunidad. No es sorprendente,

que Allah llame la atención a estos grupos en el Corán. En un verso, un

grupo de gente castigada con el fuego del infierno en el más allá, llama a

sus líderes quienes los han guiado hacia la perdición en el mundo, y dice:

“¡No!. Pero fueron vuestros ardides que tramabais día y noche

para ordenarnos a no creer en Allah y a dar iguales a Él,” (Surah

Saba, 33)

Estos grupos que realizan complots diabólicos y ordenan a otros a ser

ingratos con Allah han aparecido en toda la historia bajo diferentes nom-

bres y apariencias. Sus características básicas sin embargo no siempre han

sido las mismas. Allah los ha descrito en el Corán como “los lujosos”

(Surat al-Mumenoon, 64) o "los lideres del partido arrogante entre su

gente " (Surat al-Araf, 75), lo que significa que esta gente son aquellos que

están supremamente privilegiados por términos materiales, quienes disfru-

tan del prestigio social y quienes muestran arrogancia altanería debido a

sus posesiones. Considerando que la religión es una amenaza a las con-

cesiones que han arrebatado con injusticia y opresión, la quieren eliminar.

Es por ello que fabrican “complots malignos” con tal de dirigir a su comu-

nidad bajo su propio apostolado.

135Harun Yahya (Adnan Oktar)

Esta claro que no puede haber una simple definición de tales pode-

res organizados. Estos asumen identidades diferentes y diferentes formas

de sociedades. Sin embargo, cuando echamos un vistazo en la historia de

los últimos tres o cuatro siglos, encontramos una organización internacio-

nal que responde a las descripciones en el Corán.

Esta organización esta libre de albañilería.

En este punto también necesitamos poner énfasis en que la lucha de

la francmasonería es emprendida y sostenida por un centro de poder que

es mencionado en el Corán: El Judaísmo a pesar de ser una religión divi-

na y los judíos pertenecen a esta religión, han jugado como se ha men-

cionado anteriormente, un rol crucial en la propaganda anti-religiosa en

todo el mundo. Mayormente esto es debido a la alteración arbitraria del

Antiguo Testamento por los rabíes y la insinuación de creencias supersti-

ciosas dentro de la religión pura anunciada por el Profeta Moisés. Habien-

do dejado de ser una religión divina como resultado de las alteraciones por

los judíos y rabíes, el judaísmo se ha convertido en una ideología munda-

na y chauvinista. Últimamente varios ultra-conservadores judíos, que esti-

man que la religión es un concepto exclusivo para ellos mismos, han toma-

do la posición que el Cristianismo e Islam son “religiones falsas” que

deben ser destruidas. Y de esta manera actúan como poderes que se

esfuerzan por borrar todas las creencias religiosas del mundo. Esta es la

lógica de la alianza entre el judaísmo y la francmasonería

EL ROL DE LA FRANCMASONERÍA

Teniendo sus raíces en el mundo occidental, desde donde con fre-

cuencia es esparcido a todos lados, esta organización secreta siempre ha

sido la fuente de todos los pensamientos antirreligiosos y su actividad se

ha infiltrado en cada país.

Una investigación cercana de la historia de la guerra en contra de la

religión peleada en cualquier país del mundo en los dos últimos dos siglos

revela que la francmasonería siempre ha estado en el centro de tales

esfuerzos. La historia de Europa es notablemente una prueba clara en este

punto. Es por esto que el líder del mundo católico, Papa Leo XIII, apunto

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN136

particularmente a francmasonería en su famosa encíclica l Humanum

Genus (1884), en el cual describe los objetivos de esta organización así:

En nuestro tiempo, con la ayuda y soporte de una asociación llama-

da francmasona, que posee una organización amplia y fuerte, los

esfuerzos que adoran a los poderes oscuros han sido unidos. Estos ya

no sienten la necesidad de esconder su voluntad enfermiza de luchar

contra la Sagrada Existencia de Allah. Todos los objetivos y esfuerzos

de los francmasones conducen a la Cristiandad y establecen un

nuevo sistema de reglas basadas en los principios de naturalismo y de

sus propios pensamientos.20

Este análisis papal hecho al final del siglo 19 esta en todo lo correc-

to. Cuando revisamos publicaciones masónicas contemporáneas, vemos

que el objetivo principal de esta organización es abolir todas las creencias

religiosas en la sociedad. Una logia francmasona declara en uno de sus

panfletos como la religión será abolida a través “de la desimanación de la

ciencia positiva a la sociedad.”

Finalmente quiero decir lo siguiente: La misión más humanista y

masónica que cae sobre nosotros no es para divertirnos con la ciencia

positiva y la razón, sino para diseminar este conocimiento, pues esta

es la mejor y la única manera de evolucionar, y enseñar al publico las

ciencias positivas. Las siguientes palabras de Ernest Renan merecen

mucha atención: “ si se le enseña al publico e ilumina en las ciencias

positivas y la razón, entonces las creencias vanas de religiones serán

rechazadas eventualmente.”21

Aquí a lo que se refiere con “ciencias positivas “ es esencialmente la

filosofía materialista que niega todo lo que no se ha obtenido por medio

de experimentos y observaciones. La misión de francmasonería, del otro

lado, es imponer esta filosofía a la gente en el nombre de la “ciencia” y así

abolir todas las creencias religiosas. La teoría de la evolución tiene un rol

crucial en su campaña de adoctrinación, como también queda claro en la

cita arriba mencionada. La francmasonería sostiene que fomentar la cre-

encia en la evolución en la sociedad es una gran tarea.

137Harun Yahya (Adnan Oktar)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN138

Esta conexión organizacional es un factor muy importante sustentan-

do la razón del porque ambos la teoría de la evolución y la filosofía mate-

rialista y sus derivados son promovidos tan asiduamente en todas las

esquinas del mundo. La organización de la francmasonería y sus ramas han

jugado un rol importante en la propaganda sistemática realizada en contra

de las creencias religiosas durante los dos últimos siglos. Es por esto que

los fundadores de la diversidad – incluso a veces sistemas filosóficos con-

tradictorios que niegan la existencia de Allah han sido todos masones.

FILOSOFOS MASONES

Como declaramos arriba, los fundadores de los sistemas anti-religio-

sos son actualmente parte de una guerra metodología que sé esta pelean-

do en contra de la religión. Es por esto que descubrimos que la mayoría

de filósofos que han encontrado estos sistemas son parte de la organiza-

ción de la francmasona, que esta en el centro de la guerra en contra de la

religión.

En este contexto, los filósofos quienes llaman principal atención son

los intelectuales franceses quienes fueron los predecesores de la Revolu-

ción Francesa. Esta gente no solo critico a las autoridades religiosas sino

también fomento antagonismo violento en contra de la religión. Entre ellos

están Diderot, el autor del Sistema de la Naturaleza, referida como “La

Biblia del Materialismo”; Voltaire, quien también fue un apasionado mate-

rialista y opositor a la religión; el materialista radical Montesquieu; Jean-

Jacques Rousseau, quien construyó una nueva "religión" por si mismo, y el

"Enciclopedista", todos ellos fueron ardientes anti-religiosos. El órgano de

los masones Turcos, la revista Mimar Sinan, dice de estos individuos:

La Revolución Francesa de 1789 fue preparada por Ideólogos Masones.

La declaración de los Derechos Humanos que abraza los principios de

libertad, igualdad y fraternidad fue escrito con la inspiración de nues-

tros maestros tales como Montesquieu, Voltaire, Rousseau, y Diderot.22

La Revista Masona también publicada por masones Turcos nota:

Los pioneros que derrocaron el sistema feudal en Francia y empeza-

ron la gran revolución fueron Montesquieu, Voltaire, J. Rousseau,

todos lideres materialistas, y el enciclopedista Diderot. Todos ellos fue-

ron masones.23

Las ideas materialistas y antireligiosas que se desarrollaron de mane-

ra creciente en los siguientes años que siguieron la revolución francesa

alcanzaron su cima en el siglo 19. Cuando vemos a los líderes de este

movimiento, nuevamente nos encontramos con la francmasonería.

Además, encontramos a muchas figuras judías entre estos. Esto

demuestra que los Judíos aliados con los Masones se esfuerzan por termi-

nar con las Divinas religiones tales como el Cristianismo y el Islam y man-

tienen el punto de vista materialista del mundo, así sirven al mismo pro-

pósito sobre bases filosóficas.

DEBAJO DE LA ESCENA DEL SOCIALISMO

Un grupo excéntrico fue encontrado en Bavaria al sur de Alemania en

1776. El fundador de este grupo, que se llamaba así mismo el “illuminati”

(el iluminado) era un profesor de leyes bajo el nombre de Adam Weis-

haupt. Esta sociedad es interesante en dos aspectos. Esta era una sociedad

sumamente secreta y había establecido para sí misma un programa políti-

co muy ambicioso. En el programa escrito por Weishaupt, los dos propó-

sitos fundamentales de la sociedad fueron identificados:

1. La abolición de todas las monarquías y sistemas de gobierno.

2. La abolición de todas las religiones teologías (divinas).

La actitud de la sociedad hacia la religión fue extremadamente anta-

gónica. De acuerdo al historiador Inglés Michael Howard, Weishaupt tenia

un "odio patológico” por todas las religiones divinas.24

En si la sociedad fue un estilo de logia Masónica. Weishaupt era un

antiguo francmasón y había organizado esta logia según las líneas del esti-

lo tradicional de las logias masónicas. El Illluminati creció sorprendente-

mente rápido. En 1780, con la participación del barón Von Knigge, uno de

los más grandes maestros de las logias masónicas alemanas, el poder sobre

139Harun Yahya (Adnan Oktar)

la sociedad aumento grandemente. Weishaupt y Knigge estaban poniendo

las bases para la revolución en Alemania, que era el socialismo en toda su

extensión. Cuando el gobierno descubrió lo que estaban haciendo, Weis-

haupt y Knigge encontraron prudente el disolver la sociedad. Sus activi-

dades se asimilaron dentro de las regulares logias francmasonas. Esta

unión tomo lugar en 1782.

Al inicio de los 1800, una nueva sociedad se estableció en Alemania.

Que buscaba continuar con la tradición del Illuminati en Alemania. El

nombre de la sociedad fue “la Sociedad de los Honestos”. Con el tiempo

este nombre cambio a “Sociedad de Comunistas”. La cabeza de esta socie-

dad quería crear un programa político para el grupo, y las dos primeras

personas a las que llamaron para escribir el programa fueron dos estrictos

intelectuales comunistas: Carlos Marx y Federico Engels. Ambos escribie-

ron el Manifesto Comunista en la instrucción de la Sociedad de Comunis-

tas. Una norma bien conocida del Manifesto fue que la religión era el “opio

de la gente”. El documento afirmaba que la eliminación de todas las cre-

encias religiosas era uno de los prerrequisitos para el ideal de “las no cla-

ses sociales”, lo cual era aceptado como la única esperanza de salvación.

Se debe notar que tanto Marx como Engels eran de origen judío.

El dominio temprano de masones y judíos en el movimiento socialis-

ta continúo en los años siguientes. Algunos de los masones y judíos que

abanderaban el movimiento socialista fueron:

Ferdinand Lasalle: Lasalle, un amigo cercano de Marx, defendió la

idea una dictadura comunista revolucionaria.

Victor Adler: como el brazo derecho de Engels, Adler realizo esfuer-

zos considerables predicando el comunismo. Su hijo Friedrich Adler se

convirtió en el líder del Partido Comunista de Austria.

Moses Hess: nació en una conservadora familia judía, Hess fue un

socialista y amigo cercano de Marx, también fue una vigoroso Sionista. El

abandero el movimiento Sionista en Europa en su libro Roma y Jerusalén

y trabajo para establecer un estado judío en Palestina. También fue un

ardiente defensor del Darwinismo durante toda su vida.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN140

141Harun Yahya (Adnan Oktar)

Gyorgy Lukacs: miembro de una familia judía de posición acomoda-

da, escribió muchos libros abogando por el comunismo. Ayudo a difundir

la ideología comunista entre la gente joven. El fue una figura líder en la

revolución que llevo al comunismo al poder en Hungaria.

Vladimir I. Lenin: un judío como la mayoría de los lideres del movi-

miento Bolchevique en Rusia, se convirtió en el líder de unos de los regi-

menes más sangrientos y totalitarios en el mundo.

Herbert Marcuse: hijo de una familia judía, re interpreto el Marxismo

y preparo las bases para la conmoción de estudiantes en 1968. Insito a los

movimientos de izquierda de las universidades dispersar en todo el mundo

y desarrollar una ideología anarquista que ha causado y aún causa la muer-

te de muchos jóvenes.

UN FILOSOFIA Y LO QUE ESCONDE

Cuando vemos a la historia de la filosofía, vemos que hay muchos

otros filósofos ateos y anti-religiosos que se distinguen por su identidad

masónica. Entre ellos están pensadores como David Hume, Holbach, Sche-

lling, John Stuart Mill, Auguste Comte, La Marques de Sade y sociólogos

como Emile Durkheim, Ferdinand Tönnies, Herbert Spencer, Sigmund

Freud, Henry Bergson y Erich Fromm. Todos tienen orígenes judíos y

todos ellos se esforzaron por apartar a la gente de la religión y establecer

un orden social y moral que fue completamente antirreligioso. No pode-

mos pasar por alto el hecho que Carlos Darwin y sus puntos de vista tuvie-

ron una posición especial entre estas figuras.

Lo mas importante para notar aquí es que las filosofías no creyentes

y materialistas producidas por todos estos pensadores y por miles como

ellos, sirvieron a cientos de intereses políticos y sociales. Como dijimos al

inicio. La razón mas importante porque la gente niega a Allah es su dis-

conformidad con la religión, pues la religión surge de la creencia natural

de la creencia en Allah. Niegan la verdad de la religión porque esta en con-

tra de sus intereses o con los que sus círculos representan. Esta gente ha

recurrido al ateismo con tal de ganar soporte para ellos mismo.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN142

Por esta razón, los signos aparentes de la existencia de Allah no son

vistos por esta gente. O más bien, no es su intención que la gente vea estos

signos. Esta gente se esfuerza enormemente con tal de propagar falta de

creencia en la sociedad en general. Eventualmente, aparecen masas que no

creen en Allah o lo han olvidado como se menciona en el Corán. (Surat

at-Tawba, 67)

Es por esto que la mayoría de la gente pasa su vida sin alabar a Allah

en todo, piensan que viven independientes de Él. Sin embargo, uno no

debe ser engañado por esta “multitud vana”, pues Allah ya nos ha infor-

mado en el Corán que la mayoría del género humano no cree. (Surat al-

Rad, 1). El siguiente verso también nos reprende acerca de este asunto.

Y si tú obedecieras a la mayoría de los que están sobre la tierra,

te extraviarían del camino de Allah. Ellos no siguen sino conje-

turas y no hacen otra cosa sino inventar mentiras. (Surat al-

Anaam, 116)

(Para información detallada, vea: La Nueva Orden Masónica por

Harun Yahya)

143Harun Yahya (Adnan Oktar)

Allah declara en el Corán que ha creado al genero humano de acuer-

do a cierta disposición en el verso: “Dirige tu rostro hacia la verdadera

religión, que es únicamente para Allah. Esta es la naturaleza que

Dıos ha dado a los hombres en su origen.” (Surat al-Room, 30). La dis-

posición del género humano es de ser sirvientes de Allah y tener fe en Él.

Pues el hombre es incapaz de alcanzar sus ilimitados deseos y necesida-

des por si mismo, el naturalmente necesita humillarse ante Allah y acer-

carse a Él.

Si los individuos viven de acorde a esta disposición, entonces alcan-

zan verdadera confianza, paz, felicidad y salvación. Si él niega esta dispo-

sición y se aleja de Allah, gasta su vida en sufrimiento, temor, ansiedad y

aflicción.

Esta regla, que es verdad para el hombre, también es una verdad para

las sociedades. Si una sociedad está formada por gente que cree en Allah,

esta se convierte en una sociedad justa, pasiva, feliz y sabia. Sin lugar a

dudas, lo opuesto también es una verdad. Si una sociedad no es concien-

te de Allah, entonces la orden de tal comunidad es básicamente ruin,

corrupta y primitiva.

Cuando las sociedades que se han alejado de Allah son examinadas,

este hecho se ve fácilmente. Uno de los resultados más importantes de las

creencias antirreligiosas es la abolición del concepto de moralidad y el

desarrollo de sociedades completamente corruptas. Transgrediendo nor-

mas morales y religiosas, y centrándose exclusivamente en la satisfacción

de deseos humanos, esta cultura es un sistema de opresión en todo el sen-

tido de la palabra. En tal sistema, todo tipo de degeneraciones desde per-

versión sexual a la adicción de drogas son alentadas. Eventualmente, se

han desarrollado sociedades que son devotas al amor humano y que son

egoístas, ignorantes, superficiales y sin sentido.

En una sociedad donde la gente vive solo para la satisfacción de sus

propios deseos, es seguro que no es posible mantener la paz, amor y amis-

tad. En semejante sociedad, las relaciones humanas dependen de los inte-

reses mutuos. Y un profundo sentimiento de desconfianza prevalece.

Cuando no hay razón para que la gente sea sincera, honesta, confiable o

de buen comportamiento se da el disimulo, la falsedad o el engaño. Los

miembros de tal sociedad han “alejado a Allah de sus vidas detrás de sus

espalda (con desdén)” (Surah Hud, 92)y así nunca conocen el temor a

Allah. Pues no pueden “hacer una estimación justa de Allah”, no son con-

cientes del día del juicio y del día de las cuentas. Para ellos el infierno no

es más que una idea que aparece en los libros religiosos. Ninguno de ellos

piensa que tengan que rendir cuentas enfrente de Allah después de su

muerte por todos los pecados que han cometido durante sus vidas en este

mundo, o que finalmente serán destinados a vivir eternamente en el tor-

mento del infierno. Aun si piensan acerca de esto, suponen que entraran

al paraíso después de “pagar todos sus pecados”, como se expresa en el

verso siguiente:

Eso es, porque ellos dicen: “El fuego no nos tocará sino por unos

cuantos días determinados,” y se engañaron en su religión a

causa de sus propias mentiras. (Surat Al-Imran, 24).

Así es como ocupan toda su vida haciendo lo mejor con tal de satis-

facer sus propios deseos y necesidades.

Esta situación naturalmente trae un degeneración ética y un colapso

moral que vemos hoy en día en muchas sociedades. En su propio razona-

miento ellos suponen “hemos venido a este mundo solo por una vez, y

viviremos por 50 ó 60 años y luego moriremos, por lo que debemos obte-

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN144

ner lo mejor que esta vida nos da”. El sistema de pensamiento basado en

este erróneo razonamiento trae todo tipo de injusticia, prostitución, robo,

crimen, e inmoralidad. Alguien que este en esto estará envuelto en todo

tipo de crímenes, homicidios o fraudes. Cuando cada individuo piensa en

nada excepto la satisfacción de sus propias necesidades y deseos, todos

los demás incluyendo su familia y amigos, tienen importancia secundaria.

Otros individuos en la sociedad no importan.

En una estructura social que descansa sobre relaciones interesadas a

un gran grado, la desconfianza mutua de la gente obstaculiza la formación

de paz en ambos niveles social e individual y ocasiona que la gente viva

permanentemente en un estado de duda, frustración e irresolución. Sin

saber por quien, cuando o como malas acciones se han de cometer en tal

sociedad. Espiritualmente la gente vive en una condición de gran temor y

angustia. Desconfianza general y sospecha que los conducen a vidas muy

infelices. En una sociedad donde todos los tipos de valores morales no se

toman en cuenta, las perspectivas de la gente en nociones como la fami-

lia, honestidad y castidad son algo alarmantes, porque no tienen temor a

Allah.

En tales sociedades, las vidas de la gente no dependen del amor y

respeto mutuo. Sus miembros no sienten la necesidad de sentir respeto

entre ellos. No muestran una actitud de cuidado entre ambos sin un buen

motivo. En si, ellos están en lo correcto según su ignorante razonar, para

comportarse de esta manera. Se les enseña a través de sus vidas que han

evolucionado de animales y que sus almas se perderán después de que

mueran. Por ello consideran que no tiene sentido respetar el cuerpo que

se origino de un mono, que se pudrirá debajo de la tierra y que nunca lo

verán nuevamente. En su lógica corrupta, “todos los otros así como ellos

mismo morirán y serán enterrados bajo tierra, sus cuerpos decaerán y sus

almas desaparecerán. Por ello, porque deberían de molestarse en hacer el

bien a otras personas, y sacrificarse?”. Es si estos pensamientos se impreg-

nan en el inconsciente de todos los que no tienen fe en Allah, y en el más

allá. En sociedades sin fe en Allah, no hay bases para la paz, felicidad o

confianza.

145Harun Yahya (Adnan Oktar)

El propósito de todo lo que hemos dicho no es sugerir que “la dege-

neración ocurre en sociedades que no creen en Allah y que por ello se

debe creer en Allah” se debe creer en Allah porque existe y cualquiera que

Lo niegue comete un gran pecado delante de Él. Nuestra intención no es

poner énfasis que las sociedades que no creen en Allah se vuelven corrup-

tas, sino enfatizar que los puntos de vista fundamentales de estas socieda-

des están equivocados. Puntos de vista equivocados conducen a conse-

cuencias enfermas. Una sociedad que comete el más grande pecado de

negar a Allah, de hecho ha de sufrir los peores resultados. Estos resultados

merecen atención porque muestran lo equivocada que está esta sociedad.

La característica común de tales sociedades es el estar engañadas por

completo. Como se revela en el verso, “y si tú obedecieras a la mayoría

que están sobre la tierra, te extrañarías del camino de Allah.” (Surat

al-Anaam, 116), cuanto más una sociedad comparte un carácter común

esto crea una “masa”, psicológicamente esto refuerza la ya existente falta

de fe. Allah describe a tales sociedades como “ignorantes” en el Corán.

Aun cuando los miembros de esta sociedad estudien física, historia, biolo-

gía o ciencias similares, no poseen el sentido y conciencia para entender

el poder y la fuerza de Allah. Y ellos son ignorantes en ese sentido. Por-

que los miembros de una sociedad ignorante no son devotos de Allah,

ellos se alejan de Su camino en diferentes maneras. Ellos siguen a gente

que son sirvientes incompetentes de Allah, al igual que ellos, tomándolos

como ejemplos y aferrándose a sus ideas como verdades absolutas. En ulti-

ma instancia una sociedad ignorante termina como una sociedad cerrada

que se ciega a si misma, llegando más y más lejos se divorcian de la razón

y conciencia. Como hemos dicho al inicio, los aspectos más notables de

este sistema es que los miembros de tales sociedades actúan de acorde a

las doctrinas antirreligiosas.

Allah describe en el Corán con una sorprendente parábola como

semejante vida, esta destinada a arruinarse pues descansa sobre bases

vanas y corruptas:

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN146

147Harun Yahya (Adnan Oktar)

¿Cuál es preferible?, ¿El que ha fundado un edificio sobre la pie-

dad y la complacencia de Allah, o el que ha fundado un edificio

al borde de un acantilado pronto a desplomarse y que se desplo-

mó con él en el fuego del infierno?. Pues Allah no guía a los injus-

tos. (Surat at-Tawba, 109)

Aún hay otro punto que recordad: toda sociedad y toda persona tiene

la oportunidad de deshacerse de la adoctrinación, filosofía y estilo de vida

de ignorancia. Allah les manda mensajeros que les adviertan e informen de

la existencia de Alalh y del más allá y que les dicen el verdadero signifi-

cado de la vida. Y junto a Sus mensajeros Él envía libros moralmente bue-

nos que responden a todas las preguntas que derivan de la conciencia de

la gente. Esta es la ley de Allah que ha existido desde la eternidad. En

nuestros días, la guía para toda la gente es el Corán, que muestra el cami-

no correcto y guía a la gente desde la oscuridad a la luz. La gente será juz-

gada de acuerdo a sus propias preferencias. El Mensajero que trajo el libro

a la gente así les advierte:

Di: “¡Oh gente! Os ha llegado la verdad proveniente de vuestros

Señor. El que se guía, se guía para sí mismo, y el que se extravía,

lo hace para su propio mal y yo no puedo ser defensor de voso-

tros”. (Surah Yunus, 108)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN148

ebería ser evidente para cualquiera con sabiduría y conciencia

que ninguno de los objetos que existen, ninguno de los even-

tos que suceden, y ninguna de las leyes que regulan este uni-

verso no están aquí sin un propósito. La estructura y la resistencia del uni-

verso, como hemos mostrado en capítulos anteriores, están basadas en

balances muy delicados. Estos balances demuestran el indiscutible hecho

de que el universo fue CREADO. Al ser así. ¿Puede haber sido creado el

universo sin ningún propósito?

Ciertamente no.

Un propósito es visto incluso en el acto más pequeño cometido por

alguien que existe en la tierra, que incluso no ocupa más espacio que una

partícula de polvo entre billones de galaxias. Entonces ¿sería razonable

afirmar que el universo fue creado en vano?

Allah informa a la gente de que no han sido creados en vano:

¿Habéis pensado que os hemos creado en vano y que no retorna-

ríais hacia Nosotros (para la cuenta)? (Surat al-Mumenoon, 115)

La existencia de vida en la tierra es posible por un grupo de fenó-

menos milagrosos que se extienden del Big Bang a átomos. De átomos a

galaxias, y de galaxias a nuestro propio planeta. La vida en la tierra es tal

que está creada de la forma más adecuada y planeada tan sutilmente para

cubrir todas las necesidades: el sol en el cielo proveyendo de toda la ener-

gía necesaria, provisiones almacenadas bajo la tierra, y un mundo lleno por

todos lados de una gran variedad de especies de plantas y animales. A

pesar de todos los eventos extraordinarios que hemos descrito, aún la

149Harun Yahya (Adnan Oktar)

gente niega la existencia de su Creador. A pesar de considerar razonable

que el hombre surge de un esperma, esta gente no cree que serán resuci-

tados después de la muerte como se informa en el Corán, y hacen comen-

tarios irrelevantes. Allah ha señalado en el Corán el razonamiento equivo-

cado de los no creyentes y les ha dado una respuesta:

Él menciona un ejemplo para Nosotros y olvida su propia crea-

ción. Dijo: “¿Quién puede dar vida a los huesos ya convertidos en

polvo?” Di: “Aquél que lo creó la primera vez. Porque Él es bien

Conocedor de toda Su creación. (Surah Ya-Seen, 78-79)

Allah – “Aquel que ha creado la muerte y la vida para probaros

quien de vosotros hace mejores obras, y Él es el Potente, el Perdo-

nador." (Surat al-Mulk, 2) Como se explica en el verso, este mundo es un

lugar de prueba y es temporal. Hay un final para la gente como para este

mundo, en el tiempo que está predestinado por Allah. La gente es res-

ponsable de vivir sus vidas en el corto tiempo de vida que Allah les da de

acorde a los termino establecidos por Allah y los describe en el Corán. En

el más allá tendrán su recompensa por lo que han hecho aquí.

LA SANCION ETERNA

Hemos descrito a lo largo de este libro los signos manifiestos de la

existencia de Allah, los que abogan por el sistema que rehúsa la existen-

cia de Allah, y el tipo del contexto social que buscan establecer. Todo lo

que ha sido descrito hasta ahora se refiere a “la vida en este mundo”.

Sin embargo, lo que sigue a la muerte es “el más allá” que también

merece una consideración seria.

Aquellos que trabajan por avanzar el sistema que se basa en la no-cre-

encia en Allah ofrecen una vida llena de angustia en este mundo a sus segui-

dores en el mundo. Esta gente también ha de causar un gran sufrimiento de

su gente en el más allá. Ahí ellos por ningún medio prestaran atención a la

tonta gente que los siguió en vida en este mundo. Al contrario, ellos se pre-

ocuparan solo por salvarse a sí mismos como se dice en el siguiente verso:

Toda alma que ha pecado, si poseyera todo lo que hay en la tie-

rra, lo daría todo en rescate... (Surah Yunus, 54).

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN150

La actitud de aquellos que abanderan la no-creencia en este mundo

también se expresa en otros versos:

Cada vez que entra en él un pueblo, maldice al precedente hasta

que todos se encuentren reunidos. El último dirá acerca del pri-

mero: “Señor nuestro, estos son los que nos han extraviado; dad-

les pues un castigo doble de fuego.” Él dirá: “A cada uno, el

doble,” pero vosotros no lo sabéis. El primero dirá al último:

“vosotros no tenéis ninguna ventaja sobre nosotros.” Gustad del

castigo por lo que habéis hecho. "(Surat al-Araf, 38-39)

Como es evidente, no importa mucho si uno es un miembro de los

primeros o los que siguieron en su falta de fe al final. Como resultado

ambos grupos sufren una gran perdida y merecen una pena eterna por los

pecados que han cometido en el mundo. En el Corán, Allah ha descrito en

detalle los espíritus y las circunstancias que esta gente tendrá y la pena que

sufrirán el día de la resurrección, el día de las cuentas y en el infierno.

EL DÍA DE LA RESURECCION

Cuando Allah menciona el día de la resurrección en el Corán, Él lo

llama “el día en que el llamador llamará a lo desconocido...” (Surat al-

Qamar, 6) el terror de este día es algo que los humanos no pueden saber

porque nunca se han enfrentado a nada semejante.

Sólo Allah sabe la llegada de ese día. Lo que la gente sabe de este día

se limita a los que se dice en el Corán. El día de la resurrección vendrá de

pronto cuando nadie lo espera.

Este día podría alcanzar a la gente mientras trabajan en sus oficinas,

duermen en sus casas, hablan por teléfono, leen un libro, ríen, lloran o

recogen a sus niños del colegio. Además esto será más horrible de lo que

cualquiera haya visto en vida.

El día de la resurrección empieza con el sonido de la trompeta

(Surat al-Muddaththir, 8-10). Cuando este sonido sea escuchado en todo el

mundo, aquellos que no hayan usado el tiempo que se les dio para ganar

la complacencia de Allah, se encontraran en gran temor. Allah describe en

el Corán los horribles eventos que tomaran lugar en aquel día:

151Harun Yahya (Adnan Oktar)

La Hora es su cita y la Hora es más horrible y amarga. (Surat al-

Qamar, 46)

Como el verso relata, el sonido de la trompeta es seguido por un gran

temblor y un violento estruendo ensordecedor. En la intensidad de este

estruendo, las montañas comenzaran a temblar y descender con la tierra

entre ellas. (Surat al-Zalzala, 1-8).

Y las montañas serán reducidas a polvo (Surat al-Waqia, 5). En ese

momento la gente entenderá lo trivial de las cosas que habían acariciado

hasta ahora. Todos los valores materiales que persiguieron durante su vida

serán de pronto vanos:

Cuando llegue la Calamidad Suprema, el día en que el hombre

se acordará de lo que ha hecho, el Infierno estará a la vista de

quien mire. (Surat an-Naziat, 34-36)

En ese día, incluso las montañas hechas de piedra, tierra y rocas serán

dispersadas como lana cardada (Surat al-Qaria, 5) El hombre se dará cuen-

ta de que este poder no es el poder de la naturaleza. Porque en aquel día

también la naturaleza se someterá. Un gran terror y horro estarán en todo

lo que suceda ese día. La gente vera cuando los mares se mezclen (Surat

al-Infitar, 3) y los mares sean inflamados (Surat at-Takwir, 6).

El cielo comenzará a temblar lo mismo que la tierra, . El color usual del

cielo al que la gente está acostumbrado será transformado y será como

plata fundida (Surat al-Maarij, 8). En este día, todo lo que en el cielo solía

dar luz será oscurecido, cuando el sol se oscurezca (Surat at-Takwir, 1), y

la luna de ha partido(Surat al-Qamar, 1), y el sol y la luna sean unidos en

uno. (Surat al-Qiyama, 9)

Las mujeres embarazadas perderán a sus bebes por el terror de

aquel día. El temor hará que el cabello de los niños encanezcan.

(Surat al-Muzammil, 17). Los niños huirán de sus madres, y las familias la

una de la otra. Allah dice el porque en el Corán:

Pero cuando llegue el estrépito, el día en que el hombre huya de

su hermano, y de su madre y de su padre, de su esposa y de sus

hijos, cada uno tendrá en ese día, un asunto que le importe (a si

mismo) que lo hará indiferente de los otros. (Surah Abasa, 33-37)

EL DÍA DE LA CUENTA

Después que todos los eventos descritos arriba hayan tomado lugar,

la “trompeta” sonará por segunda vez. Este sonido es comienzo del día en

que todos serán resucitados. Ese día la tierra se llenará de gente resucita-

da desde sus tumbas donde quizás fueron enterrados miles de años atrás.

La resurrección de la gente en aquel día y el estado de perplejidad en el

que estarán está revelado en el Corán:

Y se soplará en la Trompeta, y helos allí que de las tinieblas preci-

pitadamente irán hacia su señor, diciendo: “¡Ay de nosotros! ¿Quién

nos ha resucitado de nuestros lechos de reposo? Esto es lo que el

clemente os había prometido. Y los mensajeros dijeron la verdad.”

No será sino un solo grito y todos comparecerán ante Nosotros. En

ese día a ninguna alma se le hará la mínima injusticia y no seréis

retribuidos sino según vuestras acciones. (Surah Ya-Seen, 51-54)

En aquel día todas las cosas en lo que la gente se rehusó a pensar,

que no estaban dispuestos a entender, y de lo que escapaban serán pues-

tos desnudos. No tendrán más medios para escapar o negar.

El momento en que esta gente, con las marcas de ignominia en sus

caras, y sus cabezas agachadas, emerjan de sus tumbas y se reúnan, la tie-

rra brillara con luz y el libro de cada uno será traído y se le será dado.

En este día de reunión, cuando enormes muchedumbres nunca antes

vistas juntas, las condiciones de los creyentes y los no creyentes serán cier-

tamente diferentes. En el Corán, esto se relata de la siguiente manera:

En cuanto a aquél a quien le hayan dado el Libro en su manoderecha, dirá: “¡Mirad! Leed mi Libro, estaba seguro de encon-trar en el mi cuenta.” El gozará de una vida agradable. (Surat al-Haaqqa, 19-21)En cuanto a aquel a quien se le hayan dado el Libro en su manoizquierda, dirá: “¡Ay de mí! Hubiese sido mejor que no me hubie-ran dado el Libro. Y haber conocido mi cuenta. ¡Ah! Como hubie-se sido mejor que mi primera muerte hubiese sido definitiva. Mifortuna no me ha servido de nada. Mi autoridad ha sido aniqui-lada." (Surat al-Haaqqa, 25-29)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN152

153Harun Yahya (Adnan Oktar)

En este día, ningún solo átomo de injusticia se hará sobre ninguno.

Cada uno será recompensado según sus acciones en el mundo. Un día de

gran dificultad para los no creyentes, este es el día en que su vida eterna

en el infierno será cierta.

Los versos siguientes revelan claramente lo que espera, en el Día de

las Cuentas, a aquellos que insistieron en negar a Allah a lo largo de sus

vidas y que siguieron las llamadas de las intenciones fútiles:

Y se soplara la trompeta y serán fulminados todos los que estén en

los cielos y los que estén en la tierra, salvo los que Allah quiera.

Después se soplará otra vez más y entonces todos estarán ahí de

pie, mirando. Y la tierra resplandecerá de la luz de su Señor. El

Libro será depositado y se hará venir a los profetas y a los testigos.

Se juzgará entre ellos con toda equidad y no se les hará la mínima

injusticia, y cada alma recibirá lo que merece por sus obras pues Él

sabe mejor lo que han hecho. Y los que no creyeron serán condu-

cidos en grupos al infierno. Y cuando lleguen se abrirán las puer-

tas y los guardianes los interrogaran: “¿No vinieron hacia vosotros

mensajeros elegidos de entre vosotros y os han recitado los versí-

culos de vuestro Señor y os han advertido del encuentro de vuestro

día que es éste? Dirán: ¡Sí! Pero la sentencia del castigo ha sido justa

contra los infieles.” Se les dijo: “Entrad por las puertas del Infierno

donde permaneceréis eternamente". (Surat az-Zumar, 68-72)

INFIERNO

El pecado más grande que uno puede cometer es revelarse contra

Allah, el Creador y Dador de vida. El hombre, creado para ser sirviente de

Allah, si entra en conflicto con el propósito de su creación, naturalmente

merece un castigo por lo mal que haya hecho. El infierno es el lugar donde

este castigo se administra. La mayoría de la gente pasa su vida intoxicada

con esto sin pensar mucho al respecto. Una de las razones más importan-

tes para esta intoxicación es su inhabilidad de hacer una apreciación

correcta de Allah. Mucha gente aprecia a Allah por su cariño, misericordia

y por sus atributos para perdonar; ellos no sienten un temor profundo y

de corazón como deberían. Esto causa que a la gente no le importen las

órdenes de Allah. Allah particularmente advierte a la gente en el Corán

acerca de este peligro.

¡Oh hombres! Temed a vuestro señor y temed el día en que el

padre no pueda hacer nada por su hijo, ni el hijo por su padre.

La promesa de Allah es verdadera. Que la vida presente no os

seduzca y que no os seduzca el seductor (Satanás) a un error

acerca de Allah. (Surah Luqman, 33)

Verdaderamente Allah, el Poseedor de los más hermosos nombres y

atributos, es cariñoso, misericordioso y perdonador. Sin embargo, también

se debe recordar que Allah, al mismo tiempo es eternamente justo, el Sus-

tentador y el Obligador; Allah está cerca de los creyentes pero lejos de los

idolatras, no creyentes e hipócritas; Él es el Señor de la retribución, y el

infierno es el lugar donde sus últimos atributos serán más perfectamente

incorporados.

La gente, por alguna razón, tiene creencias supersticiosas acerca de

este asunto. Ellos asumen que después que mueran, irán al infierno a

pagar por sus pecados cometidos en este mundo, pero que luego irán al

paraíso luego de haber pagado el castigo y que vivirán ahí por siempre..

Sin embargo. Allah nos informa en el Corán que la vida tanto en el cielo

como en el infierno durará eternamente y nadie se librará de esto a menos

que sea por la voluntad de Allah.

Ellos dicen: “El fuego no nos alcanzará sino por unos cuantos

días contados.” Di: “Recibisteis de Allah un compromiso? Por-

que Allah no revoca jamás Su compromiso ¿o solamente decís

de Allah lo que vosotros no sabéis?” Ciertamente, aquellos que

hacen el mal y están rodeados de pecados, son las gentes del

Fuego en el cual permanecerán eternamente. Y aquellos que

creen y hacen buenas obras, aquellas son las gentes del Paraíso

donde moraran eternamente. (Surat al-Baqara, 80-82)

Ahí la gente encontrará tales tormentas como el fuego, calor,

humo, oscuridad, constricción, hambre, sed, agua podrida,

agua hirviente y el venenoso árbol de zaqqum. Además de

penas de heridas físicas, también sufrirán un gran tormento espi-

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN154

ritual proveniente desde sus corazones. (Surat al-Humaza, 5-9).

Las espantosas tormentas de la gente que niega la existencia de Allah

sucederán como se describe en el Corán en detalle. Los versos revelan

cuan importante es este asunto para el hombre. Allah describe en el Corán

este terrible final que les espera a los no creyentes:

¡Pero no! Ciertamente será precipitado en el Jutamah y ¿cómo

sabrás lo que es el Jutamah? Es el fuego ardiente de Allah que

llega hasta los corazones y los circundará en columnas (llamas)

altísimas. (Surat al-Humaza, 4-9)

En ese día habrá rostros humillados, preocupados, fatigados. Se

quemarán en un fuego ardiente y les darán de beber de una fuen-

te de agua hirviente y no tendrán otro alimento que Daría, que no

hace engordar ni apacigua el hambre. (Surat al-Ghashiya, 2-7)

Nosotros hemos preparado para los infieles, cadenas, collares

de fierro y agua ardiente. (Surat al-Insan, 4)

He ahí el Infierno que los criminales trataban de mentira. Ellos

girarán entre las llamas y un agua hirviente extremadamente

ardiente. (Surat ar-Rahman, 43-44)

Y los que no han creído tendrán el fuego del Infierno. No se les

decretará la muerte para que mueran ni se les aliviará el tor-

mento. De este modo retribuiremos a todo infiel ingrato. Y allí

ellos gritarán en alta voz: “Señor, haznos salir. Nosotros hare-

mos el bien, en lugar de lo que hacíamos.” Allah les dirá: ¿No os

hemos dado una vida bastante larga para que aquel que desee

reflexionar, reflexione? Sin embargo, os había llegado el Moni-

tor. Pues bien gustad del castigo, porque para los injustos no

hay socorredor." (Surah Fatir, 36-37)

Aquellos que serán arrastrados sobre sus rostros hacia el infier-

no, estarán en el peor lugar y los más alejados del camino recto.

(Surat al-Furqan, 34)

Cuando lo vean de lejos escucharan su furor y su crepitar y

cuando allá sean arrojados en un estrecho lugar con sus manos

atadas al cuello, entonces invocarán su completa destrucción.

“No invocáis hoy una sola destrucción sino invocad muchas

destrucciones”. (Surat al-Furqan, 12-14)

155Harun Yahya (Adnan Oktar)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN156

LA VERDADERA CASA PROMETIDA A LOS

CREYENTES: EL PARAISO

Ningún ser sabe lo que está reservado como alegría para sus ojos

en recompensa por lo que ha hecho. (Surat as-Sajda: 17)

El Paraíso es el lugar prometido a los creyentes por su fe en Allah y

su devoción a Él. El Paraíso como se describe en muchos versos, es un

lugar lleno de muchos tipos de bendiciones y es la residencia de la ben-

dición eterna. Allah premia a los creyentes con la recompensa del paraíso

por sus obras en este mundo.

El Paraíso es un lugar donde el “Misericordioso” (la misericordia de

Quien es exclusiva para los creyentes, el Más Misericordioso, Quien pre-

mia a los que usan sus bendiciones apropiadamente, con más bendiciones

superiores y eternas) el atributo de Allah se revela. Por ello el Paraíso es

una casa de gozo que posee todo lo que el alma de la persona podría

desear y aún más como se describe en los versos.

En las mentes de algunas personas la palabra “Paraíso” conjura sobre

nociones algo limitadas, ellos suponen que el paraíso es un lugar solo de

belleza natural, como un hermoso prado. Sin embargo hay una gran dife-

rencia entre esta noción y lo que se describe en el Corán.

En el Corán se describe el Paraíso como un lugar que contiene todo

lo que cada persona podría desear:

Habrá todo lo que las almas desean y cause placer a los ojos y

permaneceréis allí eternamente. (Surat az-Zukhruf, 71)

En otro verso se nos dice que en el Paraíso hay incluso más de lo

que el hombre puede desear. “Habrá allí para ellos todo lo que

deseen y Nosotros tenemos aún mucho más.” (Surah Qaf, 35)

En otras palabras, al contrario de la creencia general, el Paraíso tie-

nen numerosas bendiciones que ofrecer, bendiciones que los humanos

nunca han visto en sus vidas en este mundo y las cuales son inimagina-

bles. Los creyentes serán recompensado con la vida eterna como recom-

pensa a su obediencia a Allah en la vida en este mundo y por haber vivi-

do de acuerdo d Sus deseos.

157Harun Yahya (Adnan Oktar)

El paraíso prometido a los creyentes es descrito en varios versos:

Anuncia a los que creen y practican el bien, que tendrán por

moradas, jardines bajo los cuales corren los arroyos cada vez

que reciban una fruta de los jardines, dirán: “He aquí las frutas

que teníamos antes,” Pero estas son solo aparentes a las terres-

tres y tendrán allí esposas puras y permanecerán en esos jardi-

nes eternamente. (Surat al-Baqara, 25)

Ciertamente los piadosos que temen a Allah, estarán el los jardi-

nes vertientes. “Entrad en ellos en paz y seguridad.” Y Nosotros

arrancamos de sus pechos todo rencor. Serán hermanos y repo-

sarán en lechos, enfrentándose los unos con los otros, no cono-

cerán la fatiga y de ahí, nadie les hará salir. (Surat al-Hijr, 45-48)

Ellos tendrán los jardines de Edén, bajo los cuales corren los

arroyos. Ellos se adornarán con brazaletes de oro y se vestirán

con ropas verdes de seda y de brocado, apoyando sus codos

sobre divanes. ¡Qué buena recompensa y qué bello lecho para

reposar! (Surat al-Kahf, 31)

En ese día las gentes del Paraíso estarán en una ocupación que

los llena de felicidad, ellos y sus esposas estarán bajo la sombra

apoyados sobre divanes allí tendrán frutas y tendrán lo que

ellos soliciten. ¡Paz! Será la Palabra del señor Misericordioso.

(Surah Ya-Seen, 55-58)

Los que temen a Allah estarán en una mansión segura, entre los

jardines y las Fuentes, sus vestidos serán de seda y brocado y

estarán unos frente a otros. ¡Así es! Y Nosotros les daremos por

esposas huríes de grandes ojos, y pedirán ahí toda clase de fru-

tas gozando de seguridad. Ellos no gustarán allí la muerte. Y

estarán protegidos del castigo del Infierno, ésta es una gracia de

tu Señor y ése es el éxito supremo. (Surah ad-Dukhan, 51-57)

But those who believe and work deeds of righteousness–to

them shall We give a home in heaven, lofty mansions beneath

which flow rivers, to dwell therein for aye; an excellent reward

for those who do (good)! (Surat al-Ankaboot, 58)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN158

UNA ADVERTENSIA A AQUELLOS QUE SERAN

SALVADOS DEL TORMENTO SIN FIN

De hecho, que todos son libres de vivir sus deseos en este mundo y

de escoger el camino que quieran. Nadie tiene derecho de obligar a nadie.

Sin embargo aquellos que creemos en la existencia y la eterna justicia de

Allah, tenemos el solemne deber de advertir a esas personas que serán

rechazadas por Allah y que no están conscientes del estado en que se

encuentran y curso. Allah nos ha informado de la seriedad del estado de

esta gente:

¿Cuál es preferible? ¿El que ha fundado un edificio sobre la pie-

dad y la complacencia de Allah, o el que ha fundado un edificio

al borde de un acantilado pronto a desplomarse y que se desplo-

mó con él en el fuego del infierno? Pues Allah no guía a los injus-

tos. (Surat at-Tawba, 109)

La gente que deliberadamente voltea sus espaldas a las palabras de

Allah, y que inconscientemente rechaza a su propio Creador, no tendrá

medios de salvación en el más allá. Si no se arrepientan y se guían por

Allah, Quien los creó, ellos sufrirán las más grandes penas posibles. La

pena eterna que les espera está establecida en el Corán:

En cambio los que no creen en nuestros versículos son las gen-

tes de la izquierda. Sobre ellos se elevarán las llamas del fuego.

(Surat al-Balad, 19-20)

El camino de salvación de la pena eterna y merecer el paraíso es evi-

dente:

Tener fe sincera en Allah, antes de que sea tarde.

Vivir la vida buscando la complacencia de Allah.

El capítulo que estas a punto de

leer, revela un secreto crucial de tu

vida. Debes leer muy atentamente y

a fondo, pues se revela aun tema que

obligadamente cambiará tu punto

de vista del mundo externo. El tema

de este capítulo no es solo un punto

de vista, o una manera diferente de

acercarse al pensamiento tradi-

cional o filosófico: es un hecho en el

que todos, los creyente y no creyente

deben admitir y que también es

probado por la ciencia hoy.

a gente que consciente y sabiamente contempla su alrededor se

da cuenta que todo en el universo – tanto animado como inan-

imado – deben haber sido creados. “La pregunta es “Quien es el

Creador de todas estas cosas?”

Es evidente que “el hecho de la creación”, que se revela por si

mismo en todo aspecto del universo, no puede ser un producto del mismo

universo por si mismo. Por ejemplo, un escarabajo no puede haberse cre-

ado por si solo. El sistema solar no puede haberse creado y organizado

por si solo. Tampoco las plantas, animales, bacterias, eritrocitos (corpús-

culos rojos de la sangre), ni las mariposas pueden haberse creado por si

solas. Además la posibilidad de que todo esto se haya originado “por coin-

cidencia” ni si quiera es imaginable.

Por ello llegamos a la siguiente conclusión: todo lo que vemos ha

sido creado, pero nada de lo que vemos puede ser por si mismos “crea-

dores”. El Creador es diferente y superior de todo lo que ven nuestros

ojos, un poder superior que es invisible pero cuya existencia y atributos

son revelados en todo lo que existe:

Este es el punto en que aquellos que niegan ala existencia de Allah

no se ponen de acuerdo. Esta gente esta condicionada en no creer en Su

existencia así lo vean con sus propios ojos. Esta gente que rechaza el

hecho de la “creación”, están forzados a ignorar el manifiesto de la “Cre-

ación” en todo el universo y tratan de probar que el universo y los seres

vivientes en este no han sido creados. La teoría de la Evolución es un

ejemplo esencial de sus esfuerzos vanos con este fin.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN160

El error básico de aquellos que niegan a Allah es compartido por

muchas personas que no niegan realmente la existencia de Allah pero que

tienen una percepción errónea de Él. No niegan la creación pero tienen

creencias supersticiosas acerca de “donde” está Allah. La mayoría de ellos

piensan que Allah está sobre los cielos. Tácitamente imaginan que Allah se

encuentra detrás de un planeta muy distante y que interfiere con los “asun-

tos mundanos” de vez en cuando, o que quizás no interviene del todo.

Ellos creen que el creo el universo y que luego lo dejo por si solo, dejan-

do que la gente determine su fe por ellos mismos.

A pesar de que otros han escuchado que está escrito en el Corán de

que Allah está “en todo lugar” pero no pueden concebir lo que exacta-

mente significa. Ellos creen que Allah rodea todo como las ondas de radio

o como un gas invisible e imaginable.

Sin embargo, estas y otras creencias que nos son capaces de poner en

claro “donde” está Allah es (y quizás por eso Lo niegan) están todos basa-

dos en un error común. Ellos prejuzgan sin ninguna base para esto y por

ello son movidos a opiniones erróneas de Allah. ¿Cuál es este prejuicio?

Este prejuicio es acerca de la naturaleza y características de la mate-

ria. Estamos tan condicionados con nuestras suposiciones acerca de la

existencia de la materia que nunca pensamos donde es que existe o si es

que solo es una sombra. La ciencia moderna demuele este prejuicio y reve-

la una realidad muy importante y reveladora. En las siguientes páginas,

intentaremos clarificar está gran realidad a la cual señala el Corán.

El Mundo de los Signos Eléctricos

Toda la información que tenemos del mundo en que vivimos se nos

transporta por medio de nuestros cinco sentidos. El mundo que conoce-

mos consiste en lo que ven nuestros ojos, en lo que nuestras manos sien-

ten, nuestras narices huelen, nuestras lenguas prueban y lo que nuestros

oídos escuchan. Nunca pensamos en que el mundo “externo” pueda ser

algo más de lo que nuestros sentidos nos presentan, desde que solo

dependemos de estos sentidos desde que nacimos.

İnvestigaciones modernas en diferentes campos de la ciencia señalan

161Harun Yahya (Adnan Oktar)

un entendimiento muy diferente y crean serias dudas acerca de nuestros

sentidos y del mundo que percibimos con ellos.

El punto inicial de este acercamiento es la noción del “mundo exte-

rior” moldeado en nuestro cerebros es solo una respuesta creada en nues-

tros cerebros por signos eléctricos. El color rojo de las manzanas, la dure-

za de la madera y más aún tu madre, padre, familia y todo lo que posees,

tu casa, tu trabajo, y las líneas de este libro son comprendidos solo por sig-

nos eléctricos.

Frederick Vester explica el punto que la ciencia ha encontrado acer-

ca de este tema:

Declaraciones de algunos científicos que afirman que el hombre es

una imagen, que todo lo que experimenta es temporal y engañoso, y

que este universo es una sombra”, parecen ser probados por la ciencia

en nuestros días.25

El famoso filosofo, George Berkeley comentó acerca del tema lo

siguiente:

Creemos en la existencia de objetos solo porque los vemos o tocamos, y

estos se nos reflejan por medio de nuestras propias percepciones. Sin

embargo nuestras percepciones son solo ideas en nuestras mentes. Así,

los objetos que captamos por percepción no son más que ideas, y estas

ideas son esenciales solo en nuestras mentes... desde que todo existe

solo en nuestras mentes, entonces esto significa que estamos seducidos

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN162

Las simulacioens

que vienen de los

objetos se con-

vierten en signos

electricos y cau-

san efentos en el

cerebro. Cuyo

“vemos”, en si

vemos los efec-

tos de los signos

electrico en

nuestra mente.

por engaños cuando imaginamos el universo y las cosas que poseen

una existencia fuera de nuestras mentes. Por ello, ninguna de las

cosas que nos rodea posee una existencia fuera de nuestras mentes.26

Para clarificar el tema, consideremos nuestro sentido de la vista, que

nos provee con la más extensa información del mundo externo.

¿Cómo vemos, oímos y degustamos?

El acto de ver se realiza progresivamente. La luz viaja desde el obje-

to hasta nuestro ojo y pasa a través de los lentes enfrente del ojo donde

son refractados y caen dentro y hacia abajo en la retina en la parte poste-

rior del ojo. Aquí la luz se convierte en signos eléctricos que son trasmiti-

dos por neuronas a un pequeño punto el centro de la visión en la parte

posterior del cerebro. Este signo eléctrico es percibido como una imagen

en este centro en el cerebro después de una serie de procesos. El acto de

ver de hecho toma lugar en este pequeño punto en la parte posterior de

nuestro cerebro, que es de un tono oscuro y completamente falto de luz.

Ahora, volvamos a considerar este proceso aparentemente ordinario

y sin importancia. Cuando decimos, “vemos”, estamos viendo en si los

efectos de los impulsos que alcanzan nuestros ojos y que inducen a nues-

tro cerebro, luego que se han trasformado en signos eléctricos. Entonces

es cuando decimos, “vemos”, en si estamos observando signos eléctricos

en nuestras mentes.

Todas las imágenes que vemos en nuestra vida se forman en nuestro

centro de visión, que apenas compromete unos pocos centímetros cúbicos

del volumen de nuestro cerebro. Tanto el libro que estas ahora leyendo

como el infinito panorama que ves al observar el horizonte caben en este

diminuto espacio. Otro punto que se debe mantener en la mente, es que

como hemos notado antes, el cerebro esta aislado de la luz, su interior es

completamente oscuro, el cerebro no tiene por si mismo contacto con la luz.

Podemos explicar esta interesante situación con un ejemplo. İmagi-

nemos que enfrente de nosotros hay una vela encendida. Podemos sen-

tarnos opuestos a la vela y verla detalladamente. A pesar que durante este

periodo nuestra mente no tiene contacto directo con la luz original de la

163Harun Yahya (Adnan Oktar)

Reflejos de luz de los objetos llegan a nuestra retina. Aqui la imagen se convierte en signos elec-

tricos y se tranmite al centro de la vision en la parte posterior del cerebro. Como el cerebro está

aislado de la luz, es imposible para la luz alcanzar el centro de la visión. Esto significa que vemos

un amplio mundo de luz y profundidad por un pequeño punto que ni siquiera recibe la luz.

Aún cuyo sentimos la luz y el calor del fuego, el interior de nuestro cerebro está oscuro y su

temperatura no cambia.

165Harun Yahya (Adnan Oktar)

vela. Como vemos la luz de la vela, el interior de nuestro cerebro esta com-

pletamente negro. Nosotros vemos un mundo brillante y colorido dentro

de nuestro oscuro cerebro.

R. L. Gregory da la siguiente explicación acerca de los milagrosos

aspectos de ver, algo que nosotros consideramos demasiado:

Estamos tan familiarizados con ver, que es un gran salto en la imagi-

nación darnos cuenta que hay problemas que deben ser resueltos.

Pero lo consideramos. Nos dan imagines al ver, torcidas en los ojos, y

vemos objetos sólidos y separados en el mundo al rededor. De los

modelos de simulación en las retinas percibimos el mundo de objetos,

y esto no es ningún resumen de un milagro.27

La misma situación se da en todos nuestros otros sentidos. Sonido,

tacto, gusto, y olfato, todos son transmitidos a nuestro cerebro por signos

eléctricos y son percibidos en centros relevantes en nuestro cerebro.

Todo lo que vemos en nuestras

vidas esta formado en el centro

de la visión que se encuentra

en la parte posterior de nuestro

cerebro, y que apenas ocupa

unos cuantos centímetros cúbi-

cos. Tanto el libro que estas

leyendo ahora y el limitado

paisaje que vez cuando miras el

horizonte cabe en tan pequeño

espacio. Por ellos vemos a los

objetos no en su tamaño natur-

al sino en el tamaño que nue-

stros cerebros los perciben.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN166

El sentido de la audición funciona de manera similar al de la vista. El

oído externo lleva el sonido por la aurícula y lo dirige al oído medio. El

oído medio transmite los sonidos vibratorios al oído interno y los intensi-

fica. El oído interno transforma las vibraciones en signos eléctricos, que se

mandan al cerebro. De la misma manera que el ojo, el acto de escuchar

finalmente toma lugar en el centro de audición en el cerebro. El oído es

aislado del sonido al igual que de la luz. Por ello, no importa que tanta

bulla haya afuera, el interior del cerebro esta completamente en silencio.

Sin embargo, aún los sonidos más sutiles son percibidos por el cerebro.

Esto es tan preciso que el oído de una persona sana escucha todo sin la inter-

ferencia de ningún ruido atmosférico. En tu cerebro, que está aislado del

sonido, escuchas a las sinfonías de una orquesta, escuchas los sonidos de un

lugar lleno, y percibes todos los sonidos dentro de un amplia frecuencia,

desde el crujir de una hoja hasta el crujir de un avión jet. Sin embargo, si el

nivel de sonido en nuestro cerebro tuviese que ser medido por un dispositi-

vo en ese momento, se vería que un profundo silencio prevalece ahí.

Nuestra percepción del mundo exterior se forma de manera similar.

Moléculas volátiles emitidas por cosas como la vainilla o una rosa, alcan-

zan los receptores en los delicados vellos en la región epitelial de la nariz

y comienzan a interactuar. Esta interacción se transmite al cerebro como

signos eléctricos y se perciben como olor. Todo lo que olemos,, sea agra-

dable o desagradable, no es sino que la percepción del cerebro de la inte-

racción de moléculas volátiles luego que se han transformado en signos

eléctricos. Percibes la esencia de un perfume, una flor, una comida que te

gusta, el mar, u otros olores que te gustan o desagradan, en tu cerebro. Las

moléculas por si solas nunca alcanzan el cerebro. Al igual con el sonido y

la visión, lo que alcanza a tu cerebro son solo signos eléctricos. En otras

palabras. Todos los olores que has asumido, desde que naciste – que per-

tenecen a los objetos externos son solo signos eléctricos que sientes a tra-

vés de tus órganos de los sentidos.

Similarmente, hay cuatro diferentes tipos de receptores químicos en

la parte frontal de la lengua humana. Estos perciben los cuatro sabores:

salado, dulce, amargo y ácido. Nuestros receptores del gusto transforman

167Harun Yahya (Adnan Oktar)

estas percepciones en signos eléctricos a través de una cadena de proce-

sos químicos y los transmiten al cerebro. Estos signos son percibidos como

el gusto por nuestro cerebro. El sabor que experimentas al comer una

barra de chocolate o una fruta que te gusta es la interpretación de signos

eléctricos por el cerebro. Nunca puedes alcanzar el objeto en el mundo

externo; nunca puedes ver, oler o probar el chocolate por si mismo. Por

ejemplo, si los nervios del gusto que viajan hasta el cerebro son cortados,

el sabor de las cosas que comes no llegaran al cerebro; perderás comple-

tamente tu sentido del gusto.

Y aquí hay otro hecho: nunca podemos estar seguros que lo que per-

cibimos cuando saboreamos una comida y de lo que otra persona siente

al saborear la misma comida, o lo que percibimos al oír una voz o lo que

otra persona percibe cuando escucha la misma voz. Lincoln Barnett dice

que nadie puede saber si la otra percibe el color rojo o escucha la letra C

de la misma manera que uno lo hace.28

Nuestro sentido del tacto no es diferente de los otros. Cuando toca-

mos un objeto, toda la información que nos ayudará a reconocer el mundo

externo y objetos es transmitida al cerebro por los nervios del sentido en

nuestra piel. El sentido del tacto se forma en el cerebro. Al contrario de la

creencia general, el lugar donde percibimos el sentido del tacto no es en

las puntas de nuestros dedos o en nuestra piel más bien el centro de per-

cepción del tacto es nuestro cerebro. Debido a la interpretación del cere-

bro de los estímulos electrodos que llegan de los objetos, percibimos a los

objetos diferentemente como que ellos son suaves o duros, calientes o

fríos. Obtenemos todos los detalles que nos ayudan a reconocer un obje-

to de estos estímulos. Dos famosos filósofos, B Russel y L. Wittgenstein,

han dicho lo siguiente:

Por ejemplo, ya sea que un limón realmente exista o no, y como llega

a existir no puede ser cuestionado e investigado. Un limón consiste

básicamente del sabor que se siente por la lengua, un olor por la nariz,

un color y una forma por el ojo; y solo estos rasgos de esto, pueden dar

tema de análisis e investigación. La ciencia nunca puede conocer el

mundo físico.29

Es imposible para nosotros alcanzar el mundo físico. Todos los obje-

tos a nuestro alrededor son una colección de percepciones como el ver,

oír y tocar. Por medio del procesamiento de información en el centro de

la visión y en otros centros censores, nuestros cerebros, a lo largo de nues-

tras vidas, no confrontan la materia “original” que existe fuera de nosotros

sino más bien la copia que se forma dentro de nuestros cerebros.

Es en este punto que somos mal guiados al asumir estas copias son

instancias de la materia real que se encuentra fuera de nosotros.

“El Mundo Externo” Dentro de Nuestro Cerebro

De los asuntos físicos descritos hasta ahora, podemos concluir lo

siguiente. Todo lo que vemos, tocamos, oímos y percibimos como “mate-

ria”, “el mundo” o “el universo” son solo signos eléctricos que ocurren en

nuestros cerebros.

Alguien que come una fruta no confronta la verdadera fruta sino la per-

cepción de su cerebro. El objeto que es considerado como “fruta” por la per-

sona realmente consiste de impresiones eléctricas de forma, gusto, olor y

textura de la fruta en nuestro cerebro. Si los nervios de la vista que viajan al

cerebro fueran dañados de pronto, la imagen de la fruta de repente desa-

parecería. Una desconexión en los nervios que viajan de los sensores de la

nariz al cerebro interrumpirían completamente el sentido del olfato, la fruta

Debido a la pequeña simulación. Un mundo físico

como si fuera real y verdadero puede formarse en

nuestros cerebros sin la correspondiente existen-

cia real. Debido a la simulación artificial, una per-

sona puede imaginar que esta conduciendo su

carro, mientras que en si esta sentado en casa.

no es sino que las interpretaciones del cerebro de los signos eléctricos.

Otro punto que se debe de considerar es el sentido de distancia. La

distancia, por ejemplo la distancia entre ti y este libro, es solo un senti-

miento de espacio formado en tu cerebro. Objetos que parecen estar dis-

tanciados según una persona también existe en el cerebro. Por ejemplo,

alguien que ve una estrella en el cielo asume que hay millones de años luz

entre ambos. Pero lo que “ve” es realmente la estrella dentro de si mismo,

en su centro de visión. Mientras lees estas líneas, no estas realmente den-

tro de la habitación en la que asumes estar; al contrario, la habitación esta

dentro de ti. La vista que tienes de tu cuerpo te hace pensar que estas den-

tro de la habitación. Sin embargo, debes de recordar que también tu cuer-

po es la imagen formada dentro de tu cerebro.

Lo mismo se aplica a todas tus otras percepciones. Por ejemplo, cuan-

do piensas escuchar el sonido de la televisión en el cuarto del lado, estas en

si experimentando el sonido dentro de tu cerebro. Ni siquiera puedes probar

que existe una habitación al lado de la tuya, ni que un sonido viene de la

televisión en esa habitación. Tanto el sonido que piensas que viene de algu-

nos metros a distancia y la conversación de la persona a tu lado son percibi-

dos en el centro de la audición unos centímetros cuadrados en tu cerebro.

Aparte de este centro de percepción, ningún concepto como derecho e

izquierdo, frente o atrás existe. Eso es, el sonido no te llega de la derecha, de

la izquierda o del aire; no existe dirección por donde viene el sonido.

Los olores que percibes son también así; ninguno de ellos te alcanza

de una gran distancia. Supones que los efectos finales formados en el den-

tro del olfato son los olores de los objetos en el mundo exterior. Sin

embargo, al igual que la imagen de la rosa está en el centro de la visión,

así mismo es el olor de la rosa en el centro de tu olfato; no existe ni una

rosa ni un olor que pertenezca al mundo externo.

El “Mundo exterior” que se presenta a nosotros por nuestras percep-

ciones es simplemente una colección de signos eléctricos que alcanzan

nuestros cerebros. A lo largo de nuestras vidas, nuestros cerebros proce-

san estos signos y vivimos sin reconocer que estamos en un error al asu-

mir que estas son las versiones originales de lo que existe en el “mundo

exterior”. Estamos mal guiados porque nunca podemos alcanzar a las mis-

169Harun Yahya (Adnan Oktar)

mas materias por medio de nuestros sentidos.

Además, nuevamente nuestros cerebros inter-

pretan y atribuyen significado a signo que asumi-

mos que están en el “mundo exterior”. Por ejem-

plo, consideremos el sentido de la audición. Nues-

tros cerebros transforman las ondas de sonido en

el “mundo exterior” en una sinfonía. Es decir, la

música también es una percepción creada por

nuestro cerebro. De la misma manera, cuando

vemos colores, que alcanzan nuestros ojos, son

solo signos eléctricos de diferentes ondas. Nueva-

mente, nuestros cerebros transforman estos signos

en colores. No hay colores en el “mundo exterior”.

Ni la manzana es roja, ni el cielo es azul, ni los

árboles son verdes. Estos son como son porque

los percibimos así. El “mundo exterior” depende

completamente del que lo percibe.

Aun el defecto más pequeño en la retina del

ojo, causa ceguera ante los colores. Algunas per-

sonas perciben el azul como verde, algunos el rojo

como azul, y otros perciben todos los colores

como diferentes tonos de gris. En este punto, no

interesa si el objeto tiene color o no.

El destacado pensador Berkeley también dice acerca de este tema:

En un inicio, se creía que los colores, olores, etc. “Realmente existían”,

pero posteriormente se renuncio a este punto de vista, al verse que estos

solo existen en forma dependiente a nuestras sensaciones.30

En conclusión, la razón por la que vemos objetos de color, no es por-

que estos sean de color o porque tienen existencia material independien-

te de lo exterior a nosotros mismos. La verdad de la materia es que todas

las cualidades que les atribuimos a los objetos están dentro de nosotros y

no en el “mundo exterior”.

¿Entonces que queda del “mundo exterior?”

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN170

Los descubrimientos en la

física moderna demuestran

que el universo es una

colección de percepciones.

La siguiente pregunta

aparece en la portada de la

bien conocida revista ameri-

cana de ciencia New Scien-

tist (Nuevo Científico), que

se ocupo de la material en

su edición del 30 de enero

de 1999. “Más Allá de la

Realidad: ¿Está el Universo

Realmente en Fiesta por la

Información Primaria y es la

Materia solo un Espejismo?

¿Es la existencia del “Mundo Exterior Indispensable?”

Tanto como hemos estado hablando repetidamente del “mundo exte-

rior” y un mundo de percepciones formadas en nuestros cerebros. Lo últi-

mo que vemos. Sin embargo, debido a que no podemos alcanzar el

“mundo exterior”, entonces ¿cómo podemos estar seguros de la existencia

del mundo exterior?

En si, no podemos. Debido a que cada objeto es solo una colección

de percepciones y dichas percepciones solo existen en nuestras mentes, es

mejor decir que el único mundo que realmente existe es el mundo de

nuestras percepciones. El único mundo que conocemos es el que existe en

nuestras mentes: la cual es diseñada, grabada y hecha viva ahí: la que en

resumen, es creada por nuestras mentes. Este es el único mundo del que

podemos estar seguros.

Nunca podemos probar que las percepciones que observamos en

nuestros cerebros poseen correlación material. Aquellas percepciones

podrían estar viniendo de una fuente “artificial”.

Es posible observar esto. Un falso estimulo puede producir un

“mundo material” completamente imaginario en nuestro cerebro. Por ejem-

plo, imaginemos un instrumento muy desarrollado en el que los tipos de

signos eléctricos podrían ser guardados. Primero, transmitamos toda la

información al respecto a una ubicación (incluyendo la imagen del cuer-

po) a este instrumento transformándolos en signos eléctricos. Segundo,

imaginemos que el cerebro podría sobrevivir aparte del cuerpo. Finalmen-

te, conectemos el instrumento de grabación al cerebro con electrodos que

funcionaran como nervios y enviaran la información pregrabada al cere-

bro. En este estado experimentarías por ti mismo el vivir en este lugar arti-

ficialmente creado. Por ejemplo, podrías creer fácilmente que estas mane-

jando rápido en la autopista. Nunca seria posible entender que esto no es

más que tu cerebro. Es porque lo que es necesario para formar un mundo

dentro de tu cerebro no es la existencia del mundo real sino el estímulo.

Es perfectamente posible que este estímulo pudiera venir de una fuente

artificial, como una grabadora.

Acerca de esa conexión. El distinguido filósofo Bertrand Russell escribió:

171Harun Yahya (Adnan Oktar)

El sentido de toque cuando presionamos la mesa con nuestros dedos,

es una perturbación en los electrones y protones de las yemas de los

dedos, producidas de acuerdo a la física moderna por la proximidad

de los electrones y protones a la mesa. Si la misma perturbación llega

a nuestras yemas de los dedos en otra forma, tendremos las sensacio-

nes, a pesar que no hay amenaza.31

En si es muy fácil para nosotros ser engañados por lo que creemos

percibir, sin ninguna correlación material, para ser real. A menudo expe-

rimentamos este sentimiento en nuestros sueños; en los que experimenta-

mos eventos, vemos gente, objetos y lugares que parecen ser completa-

mente reales. Sin embargo, no son más que meras percepciones. No exis-

te diferencia básica entre el sueño y el “mundo real”, ambos se experi-

mentan en nuestros cerebros.

¿Quién es el que percibe?

Como hemos relatado hasta hora, no existe duda que el mundo que

creemos habitar al cual llamamos “mundo exterior” es percibido en nues-

tros cerebros. Sin embargo, aquí surge una pregunta de vital importancia.

¿Si todos los eventos físicos que conocemos son percepciones intrínsecas,

que hay al respecto de nuestro cerebro? Como nuestros cerebros con parte

de nuestro mundo físico al igual que nuestros brazos, piernas o cualquier

objeto, también debe ser una percepción al igual que los otros objetos.

Un ejemplo acerca de los sueños, puede que ilumine más el tema.

Pensemos que vemos el sueño dentro de nuestros cerebros de acuerdo a

lo que se ha dicho hasta ahora. En el sueño, tendremos un cuerpo imagi-

nario, un brazo imaginario, un ojo imaginario, y un cerebro imaginario. Si

durante nuestro sueño, nos preguntaran, “¿dónde vemos?” Respondería-

mos “veo en mi cerebro”. En si no hay ningún cerebro del cual hablar,

pero si una cabeza imaginaria y in cerebro imaginario. El que ve las imá-

genes no es el cerebro imaginario en nuestro sueño, pero un “ser” que es

más “superior” a este.

Sabemos que no hay distinción física entre los escenarios de nuestro

sueño y los escenarios que llamamos vida real. Por lo que cuando se nos

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN172

173Harun Yahya (Adnan Oktar)

pregunta en los escenarios llamamos vida real a la pregunta anterior

“dónde vemos”, no tendría sentido responder “en mi cerebro”, que des-

pués de todo no es más que un pedazo de carne.

Cuando analizamos el cerebro, vemos que no hay nada en este más

que lípidos y moléculas de proteínas, que también existen en otros orga-

nismos vivos. Esto significa que dentro del pedazo de carne que llamamos

nuestro “cerebro”, no hay para observar las imágenes, que constituyen la

conciencia, o que crean el ser que llamamos “yo mismo”.

R. L. Gregory se refiere al error que la gente comete en relación a la

percepción de imágenes en el cerebro:

Existe una tentación que debe ser evitada, decir que los ojos producen

imágenes en el cerebro. Una imagen en el cerebro sugiere la presencia

de alguno tipo de ojo interno en el cerebro para verlo, lo que necesita-

ría un ojo más lejano para ver su imagen... y así sucesivamente, en

una regresión sin fin fe ojos e imágenes. Esto es absurdo.32

Este es el punto que sostienen los materialistas, quienes no sostienen

nada pero lo confirman como cierto. En un dilema: ¿a quien pertenece “el

ojo interior” que ve, que percibe lo que percibe y reacciona?

Karl Pribram también se enfoca en esta importante pregunta, acerca

de quien es el que percibe, en el mundo de la ciencia y filosofía:

El cerebro es una colección de células formadas de proteínas y moléculas grasas. Esta for-

mado de células nerviosas llamadas neuronas. No hay poder en este pedazo de carne para

observar imágenes, para constituir conciencia, o para crear el ser llamado “yo mismo”.

Desde los filosofo griegos han estado pensando acerca del “fantasma

en la máquina”, “el pequeño hombre dentro del pequeño hombre”, etc.

¿dónde está la persona “yo” que usa el cerebro?¿Quién se da cuenta del

acto de saber? Como San Francisco de Asís dijo: “lo que buscamos es

al que ve”.33

Ahora piensa en esto: el libro en tu mano, el cuarto en el que estas,

en breve, todo lo que vez enfrente de ti son vistas dentro de tu cerebro.

¿Son los átomos los que ven estas imágenes? ¿Átomos ciegos, sordos e

inconscientes? ¿Por qué es que estos átomos adquirieron tal cualidad mien-

tras que otros no?, ¿Nuestros actos de pensamiento, comprensión, recuer-

do, estar deleitados, estar infelices, y todo lo demás consiste en reacciones

electroquímicas entre estos átomos?

Cuando reflexionamos en estas preguntas, vemos que no hay sentido

en buscar voluntad en los átomos. Está claro que el ser que ve, oye y sien-

te es un ser supramaterial. Este ser está “vivo” y no es ni materia ni una

imagen de materia. Este ser se asocia con las percepciones en su frente

usando la imagen de nuestro cuerpo.

Este ser es el “alma”.

La agregación de percepción que llamamos el “mundo material” es un

sueño observado por esta alma. Así como el cuerpo que poseemos y el

mundo material que vemos en nuestros sueños no son reales, el universo que

ocupamos y los cuerpos que poseemos tampoco tienen realidad material.

El ser real es el alma. La materia consiste simplemente de percepcio-

nes por nuestra alma. Los seres inteligentes que escriben y leen estas líne-

as no son montón de átomos y moléculas y de reacciones químicas entre

ellas, pero si un “alma”.

El Ser Absoluto Real

Todos estos hechos nos llevan a una importante pregunta. ¿Si lo que

pensamos que es el mundo material es simplemente la percepción de lo

que nuestra alma ve, entonces cual es la fuente de estas percepciones?

Respondiendo esta pregunta, debemos considerar lo siguiente: la

materia no tiene una existencia de autogobierno. Pues la materia es una

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN174

175Harun Yahya (Adnan Oktar)

percepción, es algo “artificial”. Esto significa, que esta percepción debe

haber sido causada por algún otro poder, que significa que debe haber

sido creado. Además, esta creación debe ser continua. Si no hubiera una

creación consiste y continúa, entonces lo que llamamos materia desapare-

cería y se perdería. Esto seria como una televisión en el que la imagen se

muestra mientras la señal sigua transmitiéndose. ¿Entonces que hace a

nuestras almas ver las estrellas, la tierra, plantas, gente, nuestros cuerpos y

todo lo demás que vemos?

Es muy evidente que existe un Creador, Quien ha creado todo el uni-

verso material, esta es la suma de percepciones, y continúa Su creación sin

cesar. Ya que este Creador muestra tan magnifica creación. De hecho que

Él tiene eternos poderes.

Este Creador ha revelado un Libro y a través de este Libro se ha des-

crito a Si Mismo, ha descrito el universo y la razón de nuestra existencia.

Este Creador es Allah y el nombre de Su libro es el Corán.

El hecho es que los cielos y la tierra y el universo no son estables,

que su presencia solo es posible por medio de la creación de Allah y que

desaparecerán cuando Él termine su creación, todo esto se explica en el

siguiente verso:

En verdad Allah sostiene los cielos y la tierra para que no caigan.

Y si ellos cayeran, nadie sino Él podría retenerlos porque Él es

Bondadoso e Indulgente. (Surat al-Fatir: 41)

Como mencionamos en un inicio, algunas personas no poseen enten-

dimiento sincero de Allah y por ello lo imaginan como que está presente

en algún lugar en el cielo, y que en verdad no interfiere en los asuntos

mundanos. Las bases de esta lógica en si reposan en el pensamiento que

el mundo es una reunión de materia y que Allah esta “fuera” de este

mundo material, en un lugar lejano. En algunas falsas religiones, la creen-

cia en Allah se limita a este entendimiento.

Sin embargo, como hemos visto hasta ahora, la materia esta com-

puesta solo por sensaciones. Y que el ser absoluto es Allah. Esto significa

que solo Allah es; todas las cosas excepto Él son sombras. Por ello, es

imposible concebir a Allah de manera separada y fuera de esta masa mate-

rial. De hecho Allah está “en todo lugar” y abarca todo. Esta realidad se

explica en el Corán de la siguiente manera:

Allah, no hay otro Allah sino Él, el Vivo, el Eterno. No se acerca

a él ni la somnolencia ni el sueño. A él pertenecen lo que encie-

rran los cielos y la tierra. ¿Quién puede interceder ante Él sino es

por Su permiso? Sabe lo que hay entre sus manos y lo que hay

tras ellos. Y no abraza de su ciencia sino lo que Él se digna con-

cederles. Su majestuoso trono se asienta sobre los cielos y la tie-

rra cuya custodia no Le cuesta ninguna pena. Y Él es el Altísimo

y el Supremo. (Surat al-Baqarah: 255)

Que Allah no se limita por el espacio y que Él comprende todo indi-

rectamente se declara en otro verso de la manera siguiente:

De Allah es el oriente y el occidente. Donde os tornéis encon-

trareis la cara de Allah, porque Allah es amplio y Sabio. (Surat

al-Baqarah: 115)

La materia puede ser percibida, pero la materia no puede per-

cibir a Allah, pero Allah puede ver a la materia. Pues Él ha cre-

ado la materia en todas sus formas. En el Corán esto se explica

así: “La Mirada no puede percibirle y Él percibe todas las mira-

das. (Surat al-An'am: 103)

Es decir no podemos comprender a Allah por nuestros ojos, pero

Allah minuciosamente abarca nuestro interior, exterior, miradas y pensa-

mientos. No podemos pronunciar ninguna palabra sin Su conocimiento, ni

siquiera podemos tomar un respiro.

A medida que vemos estas percepciones sensoriales en el curso de

nuestras vidas, el ser más cercano a nosotros no es ninguna de estas sen-

saciones, sino Allah por Si mismo. El secreto del verso siguiente concer-

niente a esta realidad: “somos Nosotros Quienes creamos al hombre,

y Conocemos las sugerencias oscuras que su alma le hace: porque

estamos más cerca a él que su vena yugular." (Surat Qaf: 16). Cuando

una persona cree que su cuerpo no es más que “materia”, el no puede

entender este importante hecho. Si usa su cerebro para “el mismo”, enton-

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN176

ces el lugar que acepta ser esta de 20 a 30 cm lejos de él. Aún cuando

entiende que no existe materia, y que todo es imaginación, nociones como

el exterior, interior, lejos o cerca pierden sentido. Allah lo ha abarcado y

el está “infinitamente cerca “a Él.

Allah le informa al hombre que el está “infinitamente cerca” a ellos

con el verso “cuando Mis sirvientes te preguntan acerca de Mí, de

hecho Estoy cerca (de ellos).” (Surat al-Baqarah: 186). Otro verso reve-

la el mismo hecho: “Te dijimos que tu Señor abarca a todo el género

humano.” (Surat al-Isra, 60).

El hombre se equivoca al pensar que el ser más cercano a él, es el

mismo. En verdad, es Allah quien está más cerca a nosotros que nosotros

mismos. El ha llamado nuestra atención al respecto en el verso: “¿por qué

entonces cuando el alma del moribundo llega hasta la garganta en

ese momento estáis mirando, perplejos?. Pero Nosotros estamos

más cerca de él que vosotros y vosotros no lo veis (Surat al-Waqi'ah:

83-85). Como se nos dice en el verso, la gente vive inconsciente de este

hecho fenomenal porque ellos no ven en sus propios ojos.

Del otro lado es imposible para el hombre, que no es más que una

sombra, tener poder y ser independiente de Allah. El verso “¡Pero Allah

te ha creado y tú que haces!” (Surat as-Saffat: 96) demuestra que todo lo

que experimentamos esta bajo el control de Allah. En el Corán esta reali-

dad se declara en el verso “no lanzaste cuando lanzaste, fue Allah

quien lanzó” (Surat al-Anfal, 17) así se enfatiza que no hay acción inde-

pendiente de Allah. Como el ser humano no es más que una sombra, el

mismo no realiza el acto de lanzar. Sin embargo, Allah le da a esta som-

bra la sensación de existencia. En realidad, Allah realiza todos los actos. Si

alguien toma los actos que realiza como los suyos propios, evidentemen-

te se engaña.

Esta es la realidad. Una persona podría no querer admitir esto y

podría pensar que es una criatura independiente de Allah; pero no cambia

nada. En si esta tonta negación esta dentro de la voluntad y el deseo de

Allah.

177Harun Yahya (Adnan Oktar)

Todo lo que Posees es Intrínsicamente Ilusorio

Como esta claro, es un hecho científico lógico que el “mundo exte-

rior” no posee realidad material y que es una colección de imágenes per-

petuamente presentadas a nuestra alma por Allah. Sin embargo, la gente

usualmente no incluye, o no quiere incluir todo en el concepto del

“mundo exterior”.

Piensa acerca de este tema sincera y profundamente. Te darás cuen-

tas que tu casa, muebles, carro que quizás lo has comprado recientemen-

te, tu oficina, joyas, cuenta bancaria, ropero, esposo/a, hijos, colegas y

todo lo demás que posees están en si incluidos en este mundo externo

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN178

Si uno piensa profundamente en todo lo que hemos dicho aquí, uno se dará cuenta pronto

de esta situación, sorprendente y extraordinaria por sí mismo: de que todos los eventos

en el mundo son solo mera imaginación.

imaginario que se te proyecta. Todo lo que ves, escuchas o hueles en resu-

men, percibido por nuestros cinco sentidos a tu alrededor es parte de este

“mundo imaginario”. La voz de tu cantante favorito, la dureza de la silla en

la que te sientas, un olor de perfume que te gusta, el sol que te calienta,

un flor con hermosos colores, un pájaro volando frente a tu ventana, una

lancha moviéndose en el agua, tu jardín fértil, la computadora que usas en

el trabajo o tu wi-fi que posee la tecnología más avanzada en el mundo...

Esta es una reliada porque el mundo no es más que una colección de

imágenes creadas para probar al hombre. Las personas son probadas a lo

largo de sus limitadas vidas con percepciones que no son reales. Estas per-

cepciones se presentan intencionalmente como atractivas y llamativas. Este

hecho se menciona en el Corán.

Lo más agradable a la humanidad es el amor a los placeres: las

mujeres, los hijos, los tesoros por quintales de oro y de plata, los

caballos magníficos, los rebaños y los campos. Estas son las deli-

cias de la vida terrestre pero cerca de Allah están el mejor fin.

(Surat Ali 'Imran: 14)

La mayoría de las personas abandonan sus religiones por la la atrac-

ción a la propiedad, riqueza, acumulaciones de oro y plata, dólares, joyas,

cuentas bancarias, tarjetas de crédito, armarios llenos de ropas, en resumen

todo tipo de prosperidad que poseen o desean poseer. Ellos solo se con-

centran en este mundo y se olvidan del más allá. Son engañados por la cara

“bella y seductora” de la vida de este mundo, y fallan en continuar con la

oración, dar caridad a los pobres, y realizar la adoración que los hará pros-

perar en el más allá. Ellos dicen más bien, “tengo cosas que hacer”, “tengo

ideales”, “tengo responsabilidades”, “no tengo suficiente tiempo”, “tengo

cosas que completar” y “lo haré en el futuro”. Ellos consumen sus vidas tra-

tando de prosperar solo en este mundo. En el verso, “Ellos conocen el

aspecto exterior de la vida presente pero están desatentos a la vida

futura. (Surat ar-Rum: 7), esta concepción errónea es descrita.

En si describimos en este capitulo, que todo es una imagen, es impor-

tante sus limites y lujurias sin sentido. La verificación de este hecho ponen en

claro que todo lo que la gente posee o se esfuerza por poseer – riqueza

179Harun Yahya (Adnan Oktar)

adquirida con capricho, hijos de los cuales presumen, esposos/as que consi-

deran ser los/as más cercanos/as a ellos/as, amigos, sus más queridos ami-

gos, es status social que les hace creer ser superiores, las escuelas a las que

asisten, las festividades en las que han estado – no son más que ilusiones.

Por ello, todo el esfuerzo, el tiempo que se usa, el capricho no tiene valor.

Es por esto que algunas personas se hacen tontas a si mismas, al pre-

sumir de sus riquezas y propiedades o de sus “yates, helicópteros, fábri-

cas, acciones, fincas y tierras. Como si en verdad existieran. Esta gente obs-

tinadamente navega en sus yates, presumen de sus carros, se mantienen

hablando de su riqueza, si sus cargos son más elevados que de otros

entonces se sienten exitosos por todo esto, estas personas en si deberían

pensar en que estado se encontraran cuando se den cuenta que este éxito

no es más que una ilusión.

Estas escenas se ven en sueños muchas veces también, en sus sue-

ños, también tienen casa, carros veloces, joyas extremadamente bellas,

rollos de dólares, y mucho oro y plata. En sus sueños también están bien

posicionados, son dueños de fábricas con miles de trabajadores, poseen

poder para dirigir a mucha gente, y se visten con ropas que hacen que la

gente los admire. De la misma manera que alguien que presuma de sus

posesiones en sus sueños seria ridículo, es igualmente ridículo por presu-

mir de imágenes que ve en este mundo, ambas cosas que ve tanto en sus

sueños como en este mundo son meras imágenes en su mente.

De manera similar a la que la gente reacciona a los eventos que expe-

rimentan en el mundo se sentirán avergonzados cuando se den cuenta de

la realidad. Los que luchan ferozmente entre ellos, deliran furiosamente,

estafan, toman sobornos, confían en la falsificación, mentira, codiciosa-

mente retienen su dinero, agravian a otros, baten y maldicen a otros, pose-

en rabia agresiva, están llenos de pasión por los buenos puestos, son, envi-

diosos, y presumidos, serán deshonrados cuando se den cuenta de que

todo esto en un sueño.

Como Allah es quien crea todas estas imágenes, el Dueño Absoluto

es solo Allah. Este hecho se revela en el Corán:

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN180

181Harun Yahya (Adnan Oktar)

A Allah pertenece todo lo que hay en los cielos y la tierra y Allah

rodea todo. (Surat an-Nisa: 126)

Es una gran tontería alejarse de la religión por complacer placeres y así

perder la vida eterna. Además esto guía a una de las desgracias eternas.

Es este punto, un punto debe ser entendido. No se dice aquí que “las

posesiones, riqueza, niños, esposo/a, amigos, etc., se terminaran pronto o

después, y por, “todas las posesiones que te parece poseer no existen, son

solo sueños formados por imágenes que Allah te muestra para probarte.

Como vez hay una gran diferencia entre ambas afirmaciones.

A menos que uno se haga conciente de esto, se decepcionara así

mismo al sumir que todo lo que percibe realmente existe, finalmente todos

moriremos y en el más allá todo estará claro cuando seamos reconstruidos.

En ese día “tu vista es aguda” (Surah Qaf: 22) y veremos mucho más cla-

ramente. Sin embargo, si hemos pasado nuestras vidas tras metas imagi-

narias, desearemos no haber vivido esa vida y diremos “qué final me ha

dado eso”, mis riqueza no son de ninguna ganancia para mí, mi

poder se ha alejado de mí. (Surat al-Haqqah: 27-29)

Del otro lado lo que un hombre sabio hará será, intentar entender la

grandeza del universo en este mundo, mientras aún tiene tiempo. De otro

modo, pasará toda su vida corriendo tras sueños y afrontar una pena grade

al final. En el Corán se dice del destino final de las personas que corren

tras ilusiones en este mundo y olvidan a su Creador, se dice lo siguiente:

“y las acciones de los que no han creído, son como un espejismo en

el desierto, que el sediento cree que es agua. Cuando llega a él no

encuentra nada, pero allí encuentra a Allah que le salda su cuenta y

Allah es pronto en hacer la cuenta.” (Surat an-Nur: 39)

Defectos Lógicos del Materialismo

Desde el inicio de este capítulo, está claramente establecido que la

materia no tienen existencia absoluta, como afirman los materialistas, sino

más bien es una colección de impresiones sensoriales creadas por Allah. Los

materialistas se resisten a esta evidente realidad, que destruye su filosofía, de

un modo extremadamente dogmático y aclara las infundadas antitesis.

Por ejemplo uno de los más grandes defensores del materialismo en

el siglo 20, y un ardiente marxista, George Politzer, dio el “ejemplo del

bus” como “la más grande evidencia” de la existencia de la materia. De

acuerdo a Politzer, los filósofos que piensan que la materia no es más que

una percepción también corren cuando ven que el bus se va y ésta es una

evidencia que prueba la existencia física de la materia.34

Cuando a otro materialista famoso, Johson, se le dijo que la material

es una colección de percepciones, trato de “probar” la existencia física de

las piedras pateándolas.35

Un ejemplo similar fue dado por Friedrich Engels, el mentor de Polit-

zer y fundador junto a Marx del materialismo dialéctico. Él escribió, “si las

tortas que comemos serian solo meras percepciones, no calmarían nuestra

hambre”.36

Hay ejemplos similares y algunas indignantes afirmaciones como que

“entiendes la existencia de la material al ser golpeado en la cara” en los

libros de famosos materialistas como Marx, Engels, Lenin, y otros.

El desorden de comprensión que hace posible estos ejemplos de los

materialistas es su manera de interpretar la explicación de la “percepción

de la materia” como “la materia es un engaño de la luz”. Ellos piensan que

las percepciones están limitadas a la vista y que otras facultades como el

tacto tienen correlación física. Un bus que arroya a un hombre hace que

la gente diga “mira, chocó por ello no es una percepción”. Ellos no entien-

den que todas las percepciones experimentadas durante un choque de

bus, como la dureza, colisión y dolor son formados también en el cerebro.

El Ejemplo de los Sueños

El mejor ejemplo para explicar esta realidad es el sueño. Una perso-

na puede experimentar eventos muy realistas en un sueño. Puede rodar las

escaleras y romperse la pierna, tener un serio accidente de tráfico, atorar-

se en el bus, o comer una torta y estar satisfecho. Eventos similares a los

que experimentamos diariamente en nuestra vida también los experimen-

tamos en nuestros sueños de la misma manera persuasiva que en la reali-

dad, y los mismos sentimientos surgen de nosotros.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN182

183Harun Yahya (Adnan Oktar)

P ara ti la realidad es todo aquello que se puede tocarcon las manos y ver con los ojos. En tus sueños tam-bién puedes “tocar con tus manos y ver son tus ojos”,

pero en realidad, no tienes ni manos ni ojos, y no hay nadaque pueda ser tocado o visto. No exista ningún material realque haga que estas cosas sucedan, excepto el cerebro, sim-plemente eres engañado.

¿Qué es aquello que separa a la vida real de los sueños yviceversa?. hat is it that separates real life y dreams from oneanother? En ultima instancia, ambas formas de vida están ennuestros cerebros. Si somos capaces de vivir fácilmente ennuestro mundo irreal durante nuestros sueños, lo mismopuede suceder en el mundo en el que vivimos mientras esta-mos despiertos, del que despertamos de un sueño, no existerazón lógica para no pensar que entramos en un largo sueñollamado “vida real”. La razón por lo que consideramos a nue-stro sueño fantasía y al mundo “real” es solo el producto denuestros hábitos y prejuicios. Esto sugiere que podríamos serdespertados de la vida en la tierra, la cual consideramos quees real, de la misma manera que de un sueño.

EL MUNDO EN SUEÑOS

Una persona que sueña haber sido golpeada por un autobús, puede

volver a abrir los ojos en el hospital nuevamente en su sueño y entender

que está discapacitado, pero todo es solo un sueño. También puede sonar

que muere e un accidente automovilístico, y que los ángeles de la muerte

toman su alma, y que su vida en el más allá comienza. (Estos últimos even-

tos son experimentados de la misma manera en esta vida, al igual que en

el sueño, son percepciones).

Esta persona percibe muy bien las imágenes, sonidos, sentimientos de

soledad, luz, colores, y todos los otros sentimientos resultantes de los

eventos que experimenta en su sueño. Las percepciones que recibe en su

sueño, son tan naturales como los de la “vida real”. La torta que come en

sus sueños lo satisface a pesar de ser un simple percepción del sueño, por-

que estar satisfecho también es una percepción sensorial del sueño. Sin

embargo, en realidad, esta persona está en su cama en ese momento. No

hay luces, tráfico o buses que considerar. La persona que duerme experi-

menta y percibe percepciones y sentimientos que no existen en el mundo

exterior. El hecho de que en nuestros sueños experimentamos, vemos, y

sentimos eventos sin correlación física al “mundo exterior”, esto revela cla-

ramente que el “mundo exterior” de nuestras vidas de despiertos también

consiste de meras percepciones.

Aquellos que creen en la filosofía materialista, particularmente Mar-

xistas, se enfurecen cuando se les dice esta realidad acerca de la esencia

de la materia. Y citan ejemplos acerca del razonar superficial de Marx,

Engels o Lenin y hacen declaraciones emocionales.

Sin embargo, estas personas deben pensar en que también pueden

hacer estar declaraciones en sus sueños. En sus sueños también pueden

leer “Das Capital” participar en reuniones, pelear con la policía, ser golpe-

ados en la cabeza, y sentir el dolor de sus heridas. Cuando se les pregun-

ta en sueños, pensarán que lo que experimentan en sus sueños también

consiste de “materia absoluta”,, al igual que asumen las cosas que ven

cuando están despiertos “material absoluta”. Sin embargo, ya sea en sus

sueños o en su vida cotidiana, todo lo que ven, experimentan o siente con-

siste de solo percepciones.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN184

185Harun Yahya (Adnan Oktar)

El Ejemplo de Conectar los Nervios en Paralelo

Consideremos el ejemplo del coche automovilístico dado por Politzer

en el cual él hablo de alguien que fue golpeado por un carro. Si los ner-

vios de la persona accidentada que viajan de sus cinco sentidos a su cere-

bro, estuvieran conectados a los de otra persona toman el cerebro de Polit-

zer, con una conexión paralela, al momento que el bus golpea a la perso-

na, también golpearía a Politzer que se encuentra sentado en casa en ese

momento. Todos los sentimientos que experimente la persona accidenta-

da serian experimentados por Politzer, de la misma manera que una misma

canción se escucha en dos parlantes diferentes conectados a la misma gra-

badora. Politzer vería, sentiría y experimentaría el sonido del bus, el toque

del bus en su cuerpo, las imágenes del brazo roto y la sangre, fracturas,

las imágenes de su entrada a la sala de operaciones, la dureza del yeso, y

la inutilidad de su brazo.

Cualquier otra persona conectada a los nervios del hombre en para-

lelo experimentaría el accidente desde el inicio hasta el final ahí igual que

Politzer. Si el hombre en el accidente cae en coma, todos ellos hubieran

caído en coma. Además si todas las percepciones pertenecientes al acci-

dente automovilístico estuvieran guardadas en un dispositivo y si todas

estas percepciones fueran transmitidas a una persona repetidamente, el

bus golpearía a esta persona muchas veces.

Entonces, ¿cuál de los golpes del bus es real? La filosofía materialista

no tiene una respuesta consistente a esta pregunta. La respuesta correcta

es que todos ellos experimente el accidente automivilistico en todos sus

detalles en sus propias mentes.

El mismo principio se aplica a los ejemplos de la torta y de las piedras.

Si los nervios de los sentidos de Engels, que sienten la satisfacción y llenu-

ra del estomago después de comer la torta, fueran conectados al cerebro de

una segunda persona en paralelo, esta persona también se hubiera sentido

llena y satisfecha cuando Engels comió la torta. Si los nervios de Jonson que

sintieron dolor en su pie cuando pateo la piedra, estuvieran conectados a

una persona en paralelo, esta persona sentiría el mismo dolor.

Entonces ¿que torta o piedra es verdadera? Nuevamente la filosofía

materialista no puede dar una respuesta consistente a esta pregunta. La res-

puesta correcta y consistente es que: tanto Jonson como la segunda per-

sona han comido una torta en sus cabezas y están satisfechas; ambos Jon-

son y la segunda persona han experimentado totalmente la experiencia del

momento de patear la piedra en sus mentes.

Hagamos un cambio en el ejemplo que dimos sobre Politzer: conec-

temos los nervios de una persona que sufrió un accidente automovilístico

al cerebro de Politzer, y los nervios de Politzer que está sentado en su casa

a los nervios al cerebro del hombre que sufrió el accidente.

En este caso, Politzer pensara que el bus lo golpeo a él a pesar de estar

sentado en su casa. De hecho el hombre golpeado por el bus nunca senti-

rá el impacto del accidente y pensara que esta sentado en la casa de Polit-

zer. La misma lógica podría ser aplicada a la torta y al ejemplo de la piedra.

Como vemos, es imposible para un hombre traspasar sus sensaciones

y liberarlos. Al respecto, el alma de una persona puede ser expuesta a todo

tipo de representaciones o eventos físicos a pesar de no tener cuerpo físi-

co i existencia material. No es posible para una persona darse cuenta el

porque, como el los demás, depende de percepciones experimentadas por

sus órganos sensoriales.

El famoso filosofo ingles David Hume expreso sus pensamientos al

respecto:

De mi parte, cuando entro a lo que le llamo íntimamente, yo mismo,

siempre tropiezo en algunas percepciones u otras, de calor o frió, luz

o sombra, amor u odio, dolos o placer. Nunca me puede atrapar a mi

mismo en algún momento sin una percepción, y nunca puedo obser-

var nada pero la percepción.37

La Formación De Percepciones En El Cerebro No Es

Filosofía Pero Si Un Hecho Científico

Los materialistas afirman que lo que hemos estado diciendo es un

punto de vista filosófico. Sin embargo lo que llamamos “mundo exterior”

es una colección de percepciones no es un asunto de filosofía sino un

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN186

hecho puramente científico. Como las imágenes y sentimientos se forman

en el cerebro es enseñado en escuelas de medicina en detalle.

Estos hechos probados por la ciencia del siglo 20 particularmente la

física, claramente muestran que la materia no tiene realidad absoluta y que,

en si todos están viendo el “monitor en sus cerebros”. Quien cree en la

ciencia, ya sea un ateísta, Budista, o alguien que mantenga algún otro

punto de vista, tiene que aceptar este hecho. Un materialista podría negar

la existencia de un Creador pero no puede negar la verdad científica.

La inhabilidad de Carlos Marx, Federico Engels, Georges Politzer y

otros de entender un hecho tan simple y evidente aun asustan. Si bien el

nivel de entendimiento científico en su tiempo fue quizás insuficiente, en

nuestro tiempo tanto la ciencia como la tecnología están muy avanzadas y

descubrimientos recientes han hecho más fácil comprender el hecho. De

otro lado los materialistas, se llenan de miedo tanto de entender este

hecho, siquiera parcialmente, y darse cuenta como es que esto destruye su

filosofía.

El Gran Temor de los Materialistas

Por un tiempo no hubo respuesta sustancial de los materialistas.

Entonces acerca del tema círculos turcos publicaron en su libro que la

materia es solo una percepción. Esto nos dio la impresión que nuestro

punto no se había aclarado muy bien y que necesitaba más explicación.

Casi inmediatamente, se revelo que los materialistas se sentían inquietos

acerca del tema y tenían mucho temor al respecto.

Por algún tiempo, los materialistas han proclamado su miedo y pánico

abiertamente en sus publicaciones, conferencias y paneles. Sus discursos agi-

tados y faltos de esperanza demuestran que están sufriendo una severa cri-

sis intelectual. El colapso científico de la teoría de la evolución, la tan lla-

mada base de su filosofía, se ha convertido en un gran shock para ellos.

Ahora se dan cuenta que han empezado a perder a la materia por si misma,

la cual es muy importante para ellos y el Darwinismo, por lo que están expe-

rimentando un gran shock. Declaran que este tema es la “más grande ame-

naza” para ellos y que “demuele totalmente su fábrica cultural”.

187Harun Yahya (Adnan Oktar)

Uno de los que expresaron más abiertamen-

te su ansiedad y pánico dentro de los círculos

materialistas fue Renan Pekunlu, un académico y

escritor de Bilim ve Utopya (Ciencia y Utopía)

periódico que asume la tarea de defender el

materialismo. Tanto en sus artículos en el Bilim

ve Utopya y en los paneles a los que asistió,

Pekunlu presentó el libro El Engaño de la Evolu-

ción por Harun Yahya como la “amenaza” núme-

ro uno al materialismo. Lo que perturbo a Pekun-

lu más que los capítulos que invalidan el Darwi-

nismo fue la parte que estas leyendo ahora. Para

sus lectores y audiencia que tan solo eran un

puñado estos últimos, Pekunlu les dio el siguien-

te mensaje: “ no se dejen llevar por la adoctrina-

ción del idealismo y mantengan su fe e materia-

lismo”. Mencionó a Vladimir I. Lenin, el líder de

la Sangrienta Revolución Comunista en Rusia,

como referencia. Pekunlu repitió los consejos de Lenin, “no piensen acer-

ca del tema o serán alejados del materialismo y llevados hacia la religión”.

En el artículo que escribió en el periodo ya mencionado, el menciono las

siguientes líneas de Lenin:

Una vez que niegues la realidad objetiva, que se nos ha otorgado en

sensación, habrás perdido todas las armas en contra del fideísmo,

habrás caído en el antagonismo o subjetivismo – y esto es todo lo que

el fideísmo necesita. Si una simple garra se pierde el ave está perdida.

Y todas nuestros manifiestos estarán atrapados por el idealismo, en un

diluido y sutil fideísmo, se entrampan desde en momento en que se

toma la “sensación” no como la imagen del eterno mundo sino como

un “elemento” especial. Esto no es la sensación de nadie, ni la mente,

ni el espíritu, ni la voluntad.38

Estas palabras claramente demuestran que lo que alarmó a Lenin y

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN188

Escritor Materialista -

Turco Rennan Pekunlu

dice que “la teoría de la

evolución no es muy

importante, la amenaza

verdadera es este tema ",

porque él está enterado

que este tema anula la

materia, el único concepto

en el cual él tiene fe.

189Harun Yahya (Adnan Oktar)

quiso sacar tanto de su mente como de la de sus “seguidores”, también

perturba a los materialistas contemporáneos de la misma manera. Sin

embargo Pekunlu y otros materialistas aún enfrentan un problema más

grande, porque saben que este hecho se está volviendo cada vez más claro

y explícito de lo que era hace 100 años atrás. Es la primera vez en la his-

toria mundial que este tema se explica de tal manera.

Sin embargo, un gran grupo de científicos materialistas aún toman

una posición superficial en contra del hecho de que “la materia es una ilu-

sión”. El tema explicado en este capítulo es uno de los más importantes e

interesantes a los que uno puede llegar en toda su vida. No puede haber

un tema más crucial que este anteriormente. Sin embargo la reacción de

estos científicos y la manera en que se expresan en sus artículos demues-

tra que su comprensión es superficial.

Las reacciones de algunos materialistas a los temas discutidos aquí

demuestra que su adherencia ciega al materialismo a causado algún tipo de

daño en su lógica. Por esta razón están lejos de entender el tema. Por ejem-

plo, Alaattin Senel, también académico y escritor de Bilim ve Utopya, expre-

sa sentimientos similares a los de Rennan Pekunlu diciendo, "Olvida el colap-

so del Darwinismo, el verdadera amenaza es esta”. Sabiendo que su propia

filosofía no tiene bases, hace pedidos como “¡prueben lo que dicen!”. Lo más

interesante es que este mismo escritor ha escrito algunas líneas en las que

revela que no puede comprender este hecho, que considera una amenaza.

Por ejemplo en un artículo en el que exclusivamente discute este

tema, Senel acepta que el mundo exterior es percibido en el cerebro como

una imagen. Sin embargo, luego afirma que las imágenes se dividen en

dos: aquellas que tienen correlación física y las que no lo tienen. Y que las

imágenes que pertenecen al mundo exterior tienen correlación física. Con

tal de soportar su afirmación da “el ejemplo del teléfono”. En resumen el

escribió: “no sé si las imágenes en mi cerebro tienen correlación con el

mundo exterior o no, pero que ocurre lo mismo que cuando habla en el

teléfono, y no puede ver a la persona con la que habló, pero posterior-

mente si se puede confirmar que esta conversación existió al hablar con la

persona cara a cara.”39

Al decir esto,, este escritor en si se refiere a lo siguiente: “ si dudamos

de nuestras percepciones, podemos ver a la materia en si misma y verifi-

car su realidad.” Sin embargo esta este es un malentendido evidente, por-

que es imposible para nosotros encontrar a la materia por si misma. Nunca

podemos salir de nuestra mente y saber lo que hay “fuera”. Si la voz en el

teléfono tienen o no una correlación puede ser confirmado por la otra per-

sona al otro lado. Sin embargo, esta confirmación solo es imaginaria, solo

ocurre en nuestra mente.

Esta gente también experimenta los mismos eventos en sus sueños.

Por ejemplo, Senel también puede ver a la persona con quien habla por

teléfono en sus sueños y luego confirma su conversación con la persona

con quien habló. Pekunlu en su sueño podría enfrentar “un amenaza seria”

y aconsejar a la gente a leer libros del siglo pasado de Lenin. Sin embar-

go, sin importar lo que digan, estos materialistas no pueden negar que los

eventos que han experimentado y la gente con la que han hablado en sue-

ños no son más que percepciones.

Entonces ¿quién ha de confirmar que las imágenes del cerebro están

correlacionadas o no? ¿l sombra comienza en el cerebro? Sin lugar a duda,

es imposible para los materialistas encontrar una fuente de información que

pueda dar información acerca del mundo exterior y poder confirmarlo.

Aceptando que todas las percepciones son formadas en nuestro cere-

bro, pero asumiendo que uno puede “salir” de este y pueda confirmar las

percepciones por el mundo exterior, revela que la capacidad intelectual de

la persona el limitada y que tiene un desorden de razonamiento.

Sin embargo, cualquier persona con un nivel normal de entendi-

miento y razonamiento puede comprender fácilmente estos hechos. Cada

persona imparcial sabe, que en relación a todo lo que hemos dicho, no es

posible comprobar la existencia del mundo exterior por medio de los sen-

tidos. Sin embargo la adherencia ciega al materialismo causa un desorden

en la capacidad de razonamiento de la gente. Por esta razón, los materia-

listas contemporáneos muestran defectos severos en su lógica y razona-

miento al igual que sus mentores que trataron de “probar” la existencia de

la materia pateando una piedra o comiendo una torta.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN190

191Harun Yahya (Adnan Oktar)

También se tiene que decir que todo esto no es sorprendente, por-

que la inhabilidad de entendimiento es común entre los no creyentes. En

el Corán Allah particularmente declara que ellos son “gente sin entendi-

miento” (Surat al-Ma'idah: 58)

LOS MATERIALISTAS HAN CAÍDO EN LA MÁS

GRANDE TRAMPA DE LA HISTORIA

La atmósfera de pánico presente e los círculos materialistas en Tur-

quía que ya habíamos mencionado en algunos ejemplos, demuestra que

los materialistas se enfrentan a una derrota completa, que no habían cono-

cido anteriormente en la historia. Que la materia es solo una percepción

ha sido probado por la ciencia moderna de manera muy clara, directa y

poderosa. Solo falta que los materialistas vean y se den cuenta del colap-

so completo de su mundo material en el que creen ciegamente y en el que

confían.

Sin embargo a lo largo de toda la historia de la humanidad los mate-

rialistas han existido, y están muy convencidos de la filosofía en la que

creen, negando a Allah Quien los ha creado. El escenario que ellos for-

mulan es que la materia no tiene ni un origen ni un fin, y que todo esto

no puede tener un creador. Por su arrogancia niegan a Allah y se refugian

en la materia, que sostienen que tiene existencia real. Estaban tan confia-

dos en esta filosofía que no pensaron que habría alguna explicación que

demuestre lo contrario.

Es por esto que los hechos que se relatan en este libro con respecto

a la verdadera naturaleza de la material sorprende mucho a esta gente lo

que se dice aquí destruye las bases más profundas de su filosofía y no deja

bases para una discusión posterior. La materia en la que basan todos sus

pensamientos, vidas, arrogancia, y negación; desapareció de pronto,

¿cómo pueden los materialistas existir si la materia no existe?

Uno de los atributos de Allah es Su conspiración en contra de los no

creyentes. Esto se indica en el Corán en el verso: “Ellos conspiran, pero

Allah hizo fallar sus planes. Pues de Allah es el mejor plan.” (Surat al-

Anfal: 30)

Allah ha engañado a los materialistas haciéndoles creer que la mate-

rial existe y de esta manera los ha humillado. Los materialistas juzgan sus

posesiones, estatus, rangos, la sociedad a la que pertenecen, el mundo

entero y todo lo demás como si realmente existieran y se hacen arrogan-

tes frente a Allah basándose en esto. Se revelan contra Allah siendo pre-

sumidos y faltos de fe. Al hacer esto, ellos confían totalmente en la mate-

ria. Al faltarles entendimiento no pueden entender que Allah abarca todo.

Allah revela este estado en que los no creyentes se encuentran como resul-

tado de sus mentes cerradas.

¿o desean hacer una estratagema? Pero son precisamente los que

no creen los que son víctimas de su propia estratagema. (Surat at-

Tur: 42)

probablemente esta es su más grande derrota en la historia. Al hacer-

se arrogantes, los materialistas se han engañado y han sufrido una seria

derrota en la guerra que han peleado en contra de Allah al poner algo

monstruoso e contra de Él. El verso “Así Hemos puesto en cada ciudad

grandes criminales, para que conspiren en ellas contra los fieles,

pero en realidad, no conspiran sino contra ellos mismos, pero no se

dan cuenta. (Surat al- An'am: 123).

En otro verso el mismo hecho se revela: “Piensan engañar a Allah

y a los creyentes, pero en realidad no se engañan sino a sí mismos

sin que ellos se den cuenta. (Surat al-Baqarah: 9)

Mientras que los no creyentes conspiran no se dan cuenta de un

hecho sumamente importante en las palabras “ellos solo se engañan a si

mismos, y no se dan cuenta” en el verso. Este es un hecho que todo loo

que perciben no es sino producto de su imaginación diseñados para ser

percibidos por ellos, se han olvidado que solo pertenecen a Allah y que

se engaña a sí mismos.

Al igual que los no creyentes del pasado, los no creyentes actuales

deben de afrontar la realidad que ha de destruir sus planes egoístas y sus

bases. Con el verso “… débil es la astucia de Satán” (Surat al-An'am: 76),

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN192

Allah dice que estas conspiraciones están destinadas a fallar el día que fue-

ron tramados. Él da buenas nuevas a los creyentes en el verso: ”… ni el

más mínimo daño sus conspiraciones te harán”" (Surat Ali 'Imran: 120)

En otro verso Allah dice: “y las acciones de los que no han creído,

son como un espejismo en el desierto, que el sediento cree que es

agua. Cuando llega a él no encuentra nada…” (Surat an-Nur: 39). El

materialismo también se convierte en un “espejismo” como se menciona

en este verso, cuando se dan cuenta no hay más que una ilusión. Allah los

ha engañado con tal “espejismo”, y los ha seducido haciéndoles creer que

son estas imágenes reales. Toda esta gente “eminente”, catedráticos, astró-

nomos, biólogos, físicos y todos los demás en sus altos cargos han sido

engañados al igual que los niños, y son humillados porque toman a la

materia como a su dios. Asumiendo que una colección de imagines son

absolutas, basan su filosofía en esto, y se envuelven en discusiones a las

cuales les llaman discusiones “intelectuales”. Se creen así mismo lo sufi-

cientemente sabios para dar una explicación del universo y sobre todo dis-

putar acerca de Allah en su limitada inteligencia. Allah explica esta situa-

ción en el verso siguiente:

Ellos (los que no creen) conspiran y planean, pero Allah anuló

sus planes y el mejor de los que planean es Allah. (Surat Ali 'Im-

ran: 54)

Es posible escapar de algunas conspiraciones, sin embargo, este plan

de Allah en contra de los no creyentes es tan firme que no hay forma de

escapar de él. Sin importar lo que hagan o a quien recurran, no pueden

encontrar a otra ayuda si no es en Allah. Como Allah menciona en el

Corán, “… no encontraran fuera de Allah quien los ayude ni quien

los socorra.” (Surat an-Nisa: 173)

Los materialistas nunca pensaron caer en semejante trampa. Tenien-

do todos los medios del siglo veinte a su disposición, pensaron que podrí-

an seguir negando a Allah y dirigiendo a la gente a no creer, en el Corán

Allah ha descrito así semejante mentalidad de los que no creen y su final:

193Harun Yahya (Adnan Oktar)

Ellos conspiran y planean, pero Nosotros también planeamos,

aún cuando no se dan cuenta. Entonces vean el final de su cons-

piración. Los destruimos y también a su gente. (Surat an-Naml:

50-51)

En otro nivel, esto es lo que el verso quiere decir: los materialistas tie-

nen que darse cuenta que todo lo que poseen no es más que una ilusión,

y que todo lo que poseen ha sido destruido. Tanto sus posesiones, fábri-

cas, oro, dólares, hijos, cónyuges, amigos, rangos y estatus, e incluso sus

propios cuerpos, todo lo que creen que existe, se va de sus manos, son

“destruidos” en las palabras del verso 51 de la Surat an-Naml. En este

punto no son materia pero sí una alma.

Sin lugar a duda, darse cuenta de esto es lo peor que puede pasar

para los materialistas. El hecho que todo lo que poseen no es más que ilu-

sión es equivalente en sus propias palabras a “la muerte antes de morir”

en este mundo.

Esto los deja solos con Allah. Con el verso, “dejadme Solo (para tra-

tar) con la criatura a quien he creado". Allah nos llama a entender que

cada criatura está en verdad, sola en Su presencia. (Surat al- Muddaththir:

11). Este hecho importante es repetido en otros versos:

He aquí que retornáis a Nosotros, solos (despojados de todos

los favores), tal como os hemos creado la primera vez… (Surat

al-An'am: 94)

Y cada uno de ellos vendrá solo el Día de la Resurrección.

(Surah Maryam: 95)

Es decir el verso indica: aquellos que toman a la materia como a su

Dios, proviene de Allah y hacia Él es el retorno. Ellos están sometidos a la

voluntad de Allah así no lo quieran. Ahora esperan por el Día del Juicio

en el que cada uno rendirá cuentas, a pesar de que no lo quieran enten-

der así.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN194

Conclusion

El tema que hemos explicado hasta aquí es una de las más grandes

verdades como ninguna otra que volverás a escuchar en toda tu vida. Al

probar que todo el mundo material no es otra cosa sino “sobras”, este tema

es el inicio para poder comprender a Allah, Su creación y Su existencia

absoluta.

La persona que entiende este tema, se da cuenta que el mundo no es

el tipo de lugar en el que muchas personas creen estar. El mundo no es

un lugar absoluto coexistencia absoluta como se piensa por aquellos que

deambulan por las calles, se pelean en los bares, concurren a caros cafés,

presumen de sus propiedades, o que dedican sus vidas a cumplir sus pro-

pósitos. El mundo no es más que una colección de percepciones, una ilu-

sión. Todas leas personas a quienes hemos citado son solo sombras que

ven estas percepciones en sus mentes, y no están conscientes de esto.

Este concepto es muy importante pues mina la filosofía materialista

que niega la existencia de Allah y la colapsa. Esta es la razón porque mate-

rialistas como Marx, Engels, y Lenin sintieron pánico y advirtieron a sus

creyentes “a no pensar al respecto”. Esta gente es mentalmente deficiente

parra poder comprender que las percepciones se forman dentro del cere-

bro. Ellos asumen que el mundo que ven es el “mundo exterior” y no pue-

den comprender obviamente lo contrario.

Esta falta de conciencia es el resultado de la poca sabiduría que Allah

les ha dado a los que no creen, como Allah dicen en el Corán “ellos tie-

nen corazones pero no comprenden; tienen ojos pero no ven; y tie-

nen oídos pero no oyen. Aquellos son como los animales y aún más

extraviados. Esos son los inadvertidos. (Surat al-A'raf: 179)

Puedes explorar este punto más, usando el poder de tu reflexión per-

sonal. Para esto tienes que concentrarte, poner tu atención y darte cuenta

la forma en que vez los objetos a tu alrededor y la forma en que los sien-

tes al tacto. Si piensa atentamente, puedes darte cuenta que el ser inteli-

gente que ve, escucha, toca, piensa y lee este libro y este momento no es

195Harun Yahya (Adnan Oktar)

más que un alma que ve las percepciones llamadas “materia” en la panta-

lla. La persona que comprende se aparta del dominio del mundo material

que ambicionado por la mayoría de la humanidad y que ha llegado a

dominar la verdadera existencia.

Esta realidad ha llegado a ser entendida por un numero de teólogos

o filósofos a lo largo de la historia. Intelectuales Islámicos como Imam Rab-

bani, Muhyiddin Ibn al-'Arabi y Mawlana Jami se dieron cuenta de esto por

medio de los signos del Corán y usando su razón. Algunos filósofos occi-

dentales como George Berkeley ha llegado a comprender la misma reali-

dad a través de la razón. Imam Rabbani escribió en su Maktubat (cartas)

que todo el universo material es una “ilusión y suposición (percepción)” y

que el único ser absoluto es Allah:

Allah… La sustancia de estos seres que Él crea es la nada… Él los creó

en la esfera de las sensaciones e ilusiones… la existencia del universo

está en la esfera de las sensaciones e ilusiones, y no es material… en

realidad o hay nada excepto el Ser Glorioso (Allah).40

Imam Rabbani explicó explícitamente que todas las imagines que se

le presentan al hombre no son más que ilusiones y que no son originales

en el “exterior”.

Este círculo imaginario es retratado en la imaginación. Se ve retrata-

do hasta nuestro ojo en la mente. En el exterior, pareciera que fuera

visto con el ojo exterior. Sin embargo este no es el caso. No tiene un

diseño ni un trazo en el mundo exterior. No hay circunstancia en el

que sea visto. Incluso la cara de la persona que se ve en el espejo es así.

No tiene consistencia en el exterior. Sin duda, tanto la consistencia

como la imagen con solo IMAGINACIÓN. Allah sabe mejor.41

Mawlana Jami al respecto del mismo tema dijo, haberlo descubierto

siguiendo los signos del Corán y usando su ingenio “cualquier cosa que

exista en el universo es solo sensación e ilusión, son como reflejos en el

espejo o sombras”.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN196

Sin embargo, el número de aquellos que han entendido este hecho a

lo largo de la historia ha sido siempre limitado. Grandes estudiosos como

Imam Rabbani ha escrito que quizás no sea sabio decirle esto a las masas

porque la gente no es capaz de entenderlo

En la era en la que vivimos, esto ha sido un hecho empírico por la

evidencia que ha puesto la ciencia. El hecho que el universo es una som-

bra es descrito de una forma muy concreta, clara y explícita por primera

vez en la historia.

Por esta razón, el siglo 21 marcará un hito histórico cuando la gente

comprenda la realidad divina y se dirijan en masas a Allah, el único Ser

Absoluto. Las creencias materialistas del siglo 19 serán arrojadas al tacho

de basura de la historia, la existencia y creación de Allah será entendida,

sin espacio y sin tiempo será entendido, la humanidad se liberará de los

velos que la engañaron por siglos y la confundieron.

Es imposible que este curso inevitable sea impedido por alguna

sombra.

197Harun Yahya (Adnan Oktar)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN198

odo relacionado hasta ahora demuestra que el "espacio tridi-

mensional" no existe en realidad, que es un prejuicio fundado

totalmente en opiniones y que una conduce su vida entera en "él

vació". Afirmar el contrario sería sostener una creencia supersticiosa lejana

de la razón y la verdad científica, porque no hay prueba válida de la exis-

tencia de un mundo material tridimensional.

Esto refuta la asunción primaria de la filosofía del materialista que es

la base de la teoría evolutiva, la asunción que la materia es absoluta y eter-

na. La segunda asunción sobre la cual la filosofía materialista se reclina es

la suposición que el tiempo es absoluto y eterno. Esto es tan supersticio-

so como el primero.

La Percepción del Tiempo

Lo que percibimos como tiempo es en si, un método por el cual un

momento se compara con otro. Podemos explicar esto con un ejemplo.

Por ejemplo cuando una persona golpea un objeto, escucha un sonido par-

ticular. Cuando golpea el mismo objeto cinco minutos después, escucha

otro sonido. La persona percibe que hay un intervalo entre el primer y

Segundo sonido y le llama a esto intervalo de “tiempo”. Pero al momento

que escucha el segundo sonido, el primer sonido que escucho no es más

que imaginación en su mente. Es simplemente una pequeña información

en su memoria. La persona formula el concepto de “tiempo” al comparar

el momento en el que vive con el que tiene el recuerdo. Si no se hace esta

comparación, no habría concepto de tiempo.

199Harun Yahya (Adnan Oktar)

Similarmente, una persona hace una comparación cuando ve a alguien

entrando a una habitación a través de la puerta y sentarse en una silla en

el medio de la habitación. En el momento que esta persona se sienta en la

silla. En el momento que esta persona se sienta en la silla, las imágenes rela-

cionadas a los momentos en que abre la puerta, camina en la habitación, y

hace su camino hasta la silla todo es compilado en su cerebro como bits de

información. La percepción del tiempo ocurre cuando uno compara al hom-

bre sentándose en la silla con estos bits de información.

En resumen, existe como comparación entre algunas ilusiones alma-

cenadas en el cerebro. Si la persona no tiene memoria, entonces su cere-

bro no haría semejantes interpretaciones, y por lo tanto jamás hubiera for-

mado el concepto de tiempo. La única razón por la cual una persona deter-

mina tener treinta años es porque ha acumulado información pertenecien-

te a esos treinta años en su mente. Si su memoria no existiera entonces no

pensaría sobre la existencia de tal periodo precedente y simplemente

experimentaría el momento “simple” en el que vive.

La Explicación Científica del No Tiempo

Intentemos clarificar el tema citando a varios científicos y estudiosos

y sus explicaciones al respecto del tema. En relación al tema del tiempo

que fluye al revés, el famoso intelectual y Nobel laurel catedrático en gené-

tica, François Jacob, dice lo siguiente en su libro Le Jeu des Possibles (Lo

Posible y lo Real):

Las películas proyectadas al revés nos hacen posible imaginar un

mundo que corre al revés. Un mundo en que la leche se separa del café

y salta de la taza a la olla de leche, un mundo en que los rayos de luz

son emitidos desde las paredes para ser colectados en una trampa

(centro de gravedad) en vez de salir de una fuente de luz; un mundo

en el cual la piedra se inclina en la palma del hombre por la asom-

brosa corporación de las innumerables gotas de agua haciendo posi-

ble que la piedra salte fuera del agua. Sin embargo en ese mundo, en

el que el tiempo tiene rasgos opuestos, los procesos de nuestro cerebro

y la forma en que la memoria compila información podría similar-

mente funcionar al revés. Lo mismo es verdad para el pasado y el futu-

ro y el mundo aparecerá a nosotros exactamente como aparece en

actualidad.42

Como nuestro cerebro está acostumbrado a cierta secuencia de even-

tos, el mundo no opera de la forma que se menciona arriba y asumimos

que el tiempo siempre fluye hacia delante. Sin embargo esta es una deci-

sión que se produce en el cerebro y su relatividad. En verdad nunca pode-

mos saber como fluye el tiempo o si fluye o no. Esta es una indicación de

que el tiempo no es un hecho absoluto sino un tipo de percepción.

La relatividad del tiempo es un hecho también verificado por el físi-

co más importante del siglo 20, Albert Einstein. Lincoln Barnett, escribe en

su libro El Universo y el Dr. Einstein:

Junto al espacio absoluto, Einstein descartó el concepto de tiempo

absoluto, de un flujo de tiempo constante universal e inexorable, flu-

yendo desde el pasado infinito al futuro infinito. Mucha de la oscuri-

dad que ha rodeado a la Teoría de la Relatividad proviene de la repug-

nancia de la gente para reconocer el sentido del tiempo, como el sen-

tido del color, es una forma de percepción. Solo el espacio es un sim-

ple orden de objetos materiales, por lo que el tiempo es un simple orden

posible de eventos. La subjetividad del tiempo es mejor expresada por

las propias palabras de Einstein: él dice“las experiencias de un indivi-

duo aparentan estar ordenas de acuerdo al criterio de ‘anteriores’ y

‘posteriores’. Por ello existe para un individuo un tiempo - I, o tiempo

subjetivo. Esto por si mismo no puede ser medido. Sin embargo, puedo

asociar números con los eventos, de tal forma que el número más

grande está asociado con el evento más último.43

El mismo Einstein señaló, como citó Barnett’s en su libro espacio y

tiempo son formas de intuición, que ya no pueden estar divorciados de

nuestro concepto de color, forma o tamaño.” De acuerdo a la teoría de

Relatividad General “el tiempo no tiene existencia independiente aparte de

los otros eventos por los cuales lo medimos”.44

Como el tiempo consiste en percepción, depende enteramente del

que percibe, y por ello es relativo. La velocidad en la que fluye el tiempo

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN200

difiere de acuerdo a las referencias que usamos para medirlos porque no

hay un reloj natural en el cuerpo humano que indique precisamente como

es que el tiempo pasa. Como Lincoln Barnett escribió:

"así como no existe el color sin un ojo que lo discierna, así un instan-

te o una hora o un día no es nada sin un evento que lo marque”45

La relatividad del tiempo es llanamente experimentada en sueños. A

pesar de lo que vemos en sueños pareciera durar por horas, en sí solo dura

unos minutos, e incluso unos cuantos segundos.

Pensemos en un ejemplo para aclarar mayor el tema. Imaginemos que

nos han puesto en una habitación con un sola ventana que fue diseñada

especialmente, y permanecemos ahí por cierto tiempo. También hay un

reloj en la habitación que nos permite saber cuanto tiempo pasa. Al mismo

tiempo, podemos ver el sol elevarse y ponerse por la ventana a ciertos

intervalos. Unos pocos días después, la respuesta que daríamos a la pre-

gunta acerca del tiempo que pasamos en la habitación estaría basada tanto

en la información tomada de ver el reloj de rato en rato y de las veces que

vimos al sol elevarse y ponerse. Por ejemplo, estimamos que pasamos tres

días en la habitación. Sin embargo si la persona que nos pone en la habi-

tación dice que solo pasamos dos días en la habitación y que el sol que

vio en la ventana fue producido por simulación por medio de una máqui-

na y que el reloj en la habitación estaba regulado para funcionar más rápi-

do. Entonces él calculo que pudiéramos haber hecho no tendría sentido.

Este ejemplo confirma que la información que tenemos acerca del

pasar del tiempo está basada en referencias relativas. La relatividad del

tiempo es un hecho científico, probado también por la metodología cien-

tífica. La teoría de Einstein de la Teoría General de la relatividad sostiene

que la velocidad del tiempo cambia dependiendo de la velocidad del obje-

to y su posición en el campo gravitacional. Cuando la velocidad incre-

menta, el tiempo es más corto y comprimido: este disminuye al ir acer-

cándose al punto de “detenerse”.

Expliquemos esto con un ejemplo dado por Einstein. Imagina dos

gemelos, uno de ellos permanece en la tierra mientras que el otro se va de

viaja por el espacio a una velocidad cercana a la de la luz. Cuando regre-

201Harun Yahya (Adnan Oktar)

sa, el viajero verá que su hermano ha envejecido más que él. La razón es

que el tiempo fluye más lento para la persona que viaja a la velocidad cer-

cana a la velocidad de la luz. Consideremos a un padre viajero en el espa-

cio y su hijo en la tierra. Si el padre tuviera veintisiete años cuando se va

y su hijo tres, cuando el padre regrese a la tierra treinta años después

(tiempo terrestre), el hijo tendría treinta y tres años mientras que el padre

solo tendría treinta.46

Esta relatividad del tiempo no es causada por desaceleración o acele-

ración de relojes, o la desaceleración de un resorte mecánico. Más bien es

el resultado de la operación diferenciada en periodos del sistema comple-

to de la materia existente, que va tan profundo como las partículas sub-

atómicas. En otras palabras, para la persona que lo experimenta, la reduc-

ción de tiempo no se experimenta como si pasara imágenes a cámara

lenta. En tal ajuste donde el tiempo se acorta, los latidos, las replicaciones

celulares y las funciones cerebrales, etc. Todo funciona más lento que en

la persona que se mueva más lento en la tierra. Sin embargo, la persona

continúa con su vida diaria y no nota la disminución del tiempo del todo.

En si la disminución ni siquiera se vuelve aparente hasta que se hace la

comparación.

RELATIVIDAD EN EL CORÁN

La conclusión a la que llegamos con los descubrimientos de la cien-

cia moderna es que el tiempo no es un hecho absoluto como lo suponen

los materialistas, sino más bien una percepción relativa. Lo que es más

interesante es que este hecho no fue descubierto hasta el siglo XX por la

ciencia. Sin embargo esto se reveló a la humanidad en el Corán catorce

siglos atrás. Hay muchas referencias en el Corán sobre la relatividad del

tiempo.

Es posible ver en el Corán en muchos versos la prueba científica a

este hecho acerca de que las percepciones psicológicas dependen de los

eventos, las condiciones. Por ejemplo, como se indica en el Corán, el tiem-

po de vida de una persona es realmente corto:

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN202

El día en que os llamará. Le responderéis alabándole y pen-

sareis que habéis permanecido muy poco tiempo.”(en este

mundo) (Surat al-Isra: 52)

Y el día en que Él les reunirá, les parecerá que habían estado en

su tumba, no más una hora del día y se reconocerán mutua-

mente. (Surah Yunus: 45)

Algunos versos indican que la gente percibe el tiempo de manera

diferente, y muchas veces la gente puede percibir un periodo corto como

uno largo. La siguiente conversación que sostiene la gente durante su jui-

cio en el más allá es un buen ejemplo de esto:

Él dirá: “¿Cuántos años habéis permanecido sobre la tierra?”

Ellos dirán: “Nosotros hemos permanecido un día, o una parte de

un día. Pero interroga a los que cuentan.” Él dirá: “Vosotros no

habéis permanecido sino poco, si solamente vosotros lo supie-

rais. (Surat Al Mu’minun 112-114)

En algunos otros versos Allah indica que el tiempo puede fluir en

diversos pasos y en diversos ajustes:

Y ellos te piden que apresures su castigo. Y Allah jamás falta a

Su promesa. Pero un día cerca de tu Señor, es como mil años de

los que vosotros contáis (Surat al-Hajj: 47)

Los ángeles y el Espíritu hacia Él en una duración de cincuenta

mil años. (Surat al-Ma'arij: 4)

Él gobierna todos los asuntos desde el cielo hasta la tierra y al

fin éstos ascienden hacia Él en un día que equivale a mil años

de vuestro cálculo. (Surat al-Sajda, 5)

Estos versos son expresiones claras de la relatividad del tiempo. Esto

que apenas fue entendido hace poco por los científicos del siglo XX fue

comunicado al hombre 1 400 años atrás en el Corán, esto indica que el

Corán fue revelado por Allah. Quien abarca todo el tiempo y el espacio

Muchos otros versos en el Corán revelan que el tiempo es una per-

cepción. Esto es particularmente evidente en las historias. Por ejemplo,

203Harun Yahya (Adnan Oktar)

Allah ha mantenido a los compañeros de la cueva, un grupo de creyentes

mencionados en el Corán permanecieron en un sueño profundo por más

de tres siglos. Cuando despertaron, ellos creían que habían estado en

aquel estado por poco tiempo, y no pudieron contar que tanto tiempo

habían dormido:

Y ensordecimos sus oídos en la caverna durante un gran núme-

ro de años. Y después los levantamos para saber cual de los dos

grupos, pudo calcular con exactitud el tiempo transcurrido.

(Surat al-Kahf: 11-12)

Y es así como Nosotros los levantamos para que se interroguen entre

ellos. Uno de entre ellos dijo: “¿Cuánto tiempo habéis permanecido?” Los

otros dijeron: “Un día o una parte del día.” Dijeron: “Vuestro señor sabe

mejor cuanto tiempo habéis permanecido aquí …" (Surat al-Kahf: 19)

La situación que se cuenta en el verso anterior es una evidencia de

que es tiempo es en verdad una percepción psicológica.

O como aquel que al pasar por una ciudad devastada dijo: “¿Cómo

Allah resucitará esta ciudad en ruinas?” Dios lo hizo morir y permaneció

muerto durante cien años, después Él lo resucitó y le dijo: “¿cuánto tiem-

po has permanecido aquí?” le respondió: “Un día o algo menos.” Él le dijo:

“No. tú has permanecido cien años. Mira tus alimentos y tu bebida. No se

han descompuesto. Y mira a tu asno. Nosotros hemos realizado esto para

que sean un signo para las gentes. Y mira los huesos de tu asno como lo

reuniremos y los cubriremos de carne.” Ante esta evidencia dijo:

“yo sé que Allah es Todopoderoso.” (Surat al-Baqara: 259)

El verso anterior enfatiza claramente que Allah, el Creador del tiem-

po, no esta envuelto en este. Pero el hombre si lo está, porque está orde-

nado por Allah. Como se dice en el verso, incluso el hombre es incapaz

de saber cuanto tiempo duerme. En tal caso afirmar que el tiempo es abso-

luto (como lo hacen los materialistas, en su pensamiento retorcido) es muy

irracional.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN204

205Harun Yahya (Adnan Oktar)

Destino

Esta relatividad del tiempo aclara un asunto muy importante. La rela-

tividad es tan variable que un periodo aparente de un billón de años, en

otra perspectiva podría durar solo unos segundos. Es más, un enorme

periodo de tiempo extendiéndose desde el inicio del mundo hasta su final

podría incluso no durar siquiera un segundo, y solo un instante en otra

dimensión.

Esto es muy esencial al concepto de destino – un concepto que no es

muy entendido por la mayoría de la gente, especialmente los materialistas

que lo niegan por completo. El destino es el conocimiento perfecto de

Allah de todos los eventos pasados y futuros. Una gran cantidad de per-

sonas se preguntan como es que Allah puede saber de eventos que no han

sido experimentados aún y esto los lleva a equivocarse al entender la

autenticidad del destino. Sin embargo, “los eventos que no se han experi-

mentado aún” son solo eso para nosotros. Allah no está limitado por el

tiempo o el espacio por que Él mismo los ha creado. Por esta razón, pasa-

do, presente y futuro son todos lo mismo para Allah; para Él todas las

cosas ya han tomado lugar y han terminado.

En El Universo y Dr. Einstein, Lincoln Barnett explica como es que la

Teoría de la Relatividad General conduce a una conclusión. De acuerdo a

Barnett, el universo puede estar “abarcado en su completa majestad solo

por un intelecto cósmico”.47 la voluntad a la que Barnett llama “el intelec-

to cósmico” es la sabiduría y conocimiento de Allah. Que prevalece sobre

todo el universo. De la misma manera que vemos el inicio de una regla,

su mitad y su final, y todas las unidades en esta como un todo, Allah sabe

el tiempo en el que estamos como si fuera un simple momento desde el

inicio hasta el final. Sin embargo, la gente, experimenta incidentes solo

cuando su tiempo llega y atestiguan el destino que Allah ha creado para

ellos.

Es importante también prestar atención a la idea retorcida del destino

que prevalece en la sociedad. Esta idea torcida de destino es una supers-

tición de que Allah ha determinado el “destino” para cada persona pero

que a veces estos destinos pueden ser cambiados por la gente. Por ejem-

plo, la gente hace afirmaciones superficiales acerca de un paciente que

regresa de la las puertas de la muerte como “venció su destino”. Nadie es

capaz de cambiar su destino, la persona que regreso de las puertas de la

muerte, no murió precisamente porque no estaba destinado a morir en ese

momento. Es irónico, que el destino de esas persona que se engañan así

mismas diciendo “vencí a mi destino” que digan eso y que mantenga tal

mentalidad.

El destino es el conocimiento eterno de Allah y por Allah, Quien

conoce el tiempo como un simple momento y Quien prevalece sobre todo

el espacio y el tiempo, todo se determina y termina en el destino. También

entendemos por lo que nos dice en el Corán que el tiempo es uno para

Allah: algunos incidentes que nos han de pasar en el futuro están relata-

dos en el Corán de una forma como si ya hubieran ocurrido hace mucho.

Por ejemplo, los versos que describen las cuentas que la gente debe dar a

Allah en el más allá son relatados como eventos que ocurrieron hace

mucho:

“Y la trompera está soplada, todos los que están en los cielos y

los que estén en la tierra, salvo los que Allah quiera. ¡Entonces

está soplada una segunda vez, entonces todos están ahí esperan-

do! Y la tierra resplandeció de la luz de su Señor. El libro está

depositado y los profetas y los testigos son traídos y se juzga

entre ellos con equidad y no se hace a nadie ninguna injusticia.

..y los que no creyeron son conducidos al infierno en grupos…y

los que habían temido a su Señor son conducidos al paraíso en

grupos.” (Surat az-Zumar: 68-73)

Algunos otros versos sobre el tema son:

Y cada alma vino, junto a un conductor y un testigo. (Surat al-

Qaf: 21)

Y el cielo es frágil, por lo que ese día se divide. (Surat al-Haq-

qah: 16)

Y porque fueron pacientes y constantes, Él les premio con los

jardines y (ropas de) seda. Reclinándose en el (jardín) y eleva-

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN206

207Harun Yahya (Adnan Oktar)

dos en tronos, ahí no ven el excesivo calor del sol ni el excesi-

vo frío. (Surat al-Insan: 12-13)

Y el infierno se muestra en toda su extensión para que (todos)

lo vean (Surat an-Nazi'at: 36)

Pero en este día los creyentes se ríen de los que no creen. (Surat

al-Mutaffifin: 34)

Y el picador vio el fuego y se convenció de que allí fue precipi-

tado y no encontró escapatoria. (Surat al-Kahf: 53)

Como se puede ver, sucesos que tomaran lugar después de nuestra

muerte (desde nuestro punto de vista) están relatados en el Corán como

eventos pasados que ya se han experimentado. Allah no está limitado por

el marco del tiempo relativo en el que estamos confinados. Allah ha que-

rido estas cosas en el no-tiempo: la gente ya los ha realizado y todos estos

eventos ya han sido vividos y terminados. El imparte en el verso siguien-

te que cada evento, grande o pequeño está dentro del conocimiento de

Allah y guardado en un libro:

Cualquier asunto en el que estés, y la porción del Corán que reci-

tes, y cualquier obra que hagas, Somos testigos en el momento

mismo que lo emprendes. Nada está oculto a tu Señor, y no esca-

pa a tu Señor ni el peso del átomo en la tierra o en el cielo. Ni el

peso más pequeño ni el más grande sin que este escrito en un

registro claro. (Surah Yunus: 61)

El Temor De Los Materialistas

Los temas discutidos en este capítulo, llamados la verdad subyacente

de la materia, el no-tiempo y el no espacio están en si demasiado claras,

como se expresa anteriormente, estos no son definitivamente ningún tipo

de filosofía o forma de pensamiento, pero los resultados científicos no

pueden negar. Además a esto existe una realidad técnica, la evidencia tam-

bién admite que no hay otra alternativa lógica y racional en este tema: el

universo es una entidad ilusoria con toda la materia que lo compone y

todas las criaturas viviendo en él. Es una colección de percepciones.

Los Materialistas no quieren entender esto. Por ejemplo, si regresamos

al ejemplo del bus de Politzer a pesar que técnicamente Politzer sabia que

no podía salir de sus percepciones solo lo pudo admitir en ciertos casos.

Para Politzer los eventos toman lugar en su cerebro solo hasta que el bus

choca, pero tan pronto como sucede el choque las cosas salen del cerebro

y obtienen realidad física. El defecto lógico de este punto es muy claro.

Politzer cometió el mismo error que el materialista Johnson quien dijo,

“golpeo la piedra, mi pie me duele, por ello existe”. Politzer no pudo

entender que el shock que se siente después del impacto del bus no era

más que una percepción también.

La razón subliminal del porque los materialistas no pueden entender

es su temor de lo que enfrentaran cuando lo comprendan. Lincoln Barne-

nos cuenta que algunos científicos “disciernen” este tema.

Junto a la reducción de los filósofos de toda la realidad objetiva a un

mundo de sombras e percepciones, los científicos se han vuelto cons-

cientes de las alarmantes limitaciones de los sentidos del hombre.48

Cualquier referencia que se haga con respecto a la material y al tiem-

po son percepciones que causan un gran temor en los materialistas, por-

que estas son nociones que demuestra la existencia del Ser Absoluto. Por

ello los toman como ídolos, porque piensan que la materia y el tiempo (

a través de la evolución) lo crearon.

Cuando se piensa que el universo en el que se cree estar viviendo, el

mundo, el propio cuerpo, la otra gente, otras filósofos materialistas que

influencian con sus ideas, en resumen que todo es una percepción, enton-

ces se aterran por todo ello. Todo en lo que dependen, o creen o los recur-

sos que tienen desaparecen repentinamente. Entonces sienten la desespe-

ración que se sentirá en realidad el día del juicio, como se describe en el

verso “aquel día ellos (abiertamente) muestran (su) sumisión a Allah;

y todas sus invenciones los dejan.” (Surat an-Nahl: 87)

Por ello, los materialistas tratan de convencerse así mismo de la rea-

lidad de la material, y maquillan “evidencia” con este fin. Golpean con sus

puños a la pared, patean piedras, gritan, pero nunca pueden escapar de

su realidad.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN208

209Harun Yahya (Adnan Oktar)

Así como quieren sacar esta realidad de sus mentes, también quieren

que otras personas lo descarten. Ellos están conscientes que si la gente en

general conocen la verdadera naturaleza de la materia, la materia primiti-

va de su propia filosofía y su la ignorancia de su punto de vista del mundo

podrá ser vista por todos, y no habrá ninguna base en la que puedan sos-

tener sus puntos de vista. Estos temores son las rezones porque están tan

perturbados de los hechos que se revelan aquí.

Allah dice que el temor de los que no creen será intensificado en el

más allá. El día del juicio, serán tratados así:

Y el día los hemos de reunir a todos y diremos a los asociadotes

que hubieran dado socios a Allah: “¿Dónde están vuestros socios

que tomasteis?” (Surat al-An'am: 22)

Entonces los que no creyeron verán como sus posesiones, hijos, sus

íntimos, los cuales creyeron que eran reales y que habían dado compañe-

ros a Allah, los abandonan. Allah nos informa sobre esto en el verso: “ve

como ellos mienten a sí mismos y como renunciaron a sus inven-

ciones”. (Surat al-An'am: 24).

La Recompensa de los Creyentes

Mientras que el hecho de que el tiempo y la materia sean percepcio-

nes alarma a los materialistas, lo opuesto sucede con los creyentes. La

gente de fe se alegra al conocer el secreto tras la materia. Porque esta rea-

lidad es la llave a todas las preguntas. Con esta llave, todos los secretos

son revelados, uno puede entender fácilmente muchas cosas que anterior-

mente no había podido entender fácilmente.

Como se dijo antes, las preguntas sobre la muerte, el paraíso, el infier-

no, el más allá, el cambio de dimensiones, y preguntas como “¿dónde está

Allah?” “¿quién creo a Allah?” “¿cuánto tiempo ha de durar el tiempo en la

tumba?”, “¿dónde se encuentran el Paraíso y el Infierno?” son respondidas

fácilmente. Será entendido con que tipo de orden Allah creo todo el uni-

verso de la nada, por lo que las preguntas como “¿cuándo?” y “¿dónde?” no

tienen sentido porque no existe ni el tiempo ni el espacio. Cuando se

entiende que no existe el espacio, se entenderá que el infierno, la tierra y

el cielo están en si todos en un mismo lugar. Si se entiende la no-existen-

cia del tiempo, se entenderá que todo sucede en un simple momento:

nada se espera y el tiempo no-pasa, porque ya todo ha ocurrido y ha ter-

minado.

Con este secreto revelado, el mundo se convierte como el cielo para

el creyente. Los temores por lo material, las ansiedades y temores desapa-

recen. La persona comprende que todo el universo tienen un solo sobera-

no, Quien cambia todo el mundo físico, Él complace y todo lo que se tiene

que hacer es retornar a Él. Entonces se somete completamente a Allah

“para Servirlo con devoción”. (Surat Ali 'Imran: 35)

Comprender este secreto es la ganancia más grande en este mundo:

Junto a este secreto, otra realidad muy importante mencionada en el

Corán es “Allah está más cerca al hombre que su vena yugular” (Surah

Qaf: 16). Como todos saben, la vena yugular está dentro del cuerpo, ¿qué

puede estar más cercano a una persona que su interior? Esta realidad

puede ser explicada fácilmente por la realidad del no espacio. Este verso

también puede ser comprendido mejor al entender este secreto.

Esta es la pura realidad. Debería estar bien establecido que no hay

quien ayude y provea al hombre excepto Allah. No hay nada más que

Allah; Él es el único ser absoluto en Quien uno puede buscar refugio, a

Quien uno puede pedirle ayuda y esperar por recompensa. A donde quie-

re que volteemos encontramos la presencia de Allah.

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN210

211Harun Yahya (Adnan Oktar)

ndiscutiblemente, nada puede ser más importante que la creación

del hombre y su conocimiento de su Creador. Lo que hemos

hecho a través de este libro es tratar de comprender un tema que

es de extrema importancia para cada persona. Incluso dentro de la

conciencia de la razón de un niño entiende que ha sido creado. Las pala-

bras del profeta Abraham en el Corán son un buen ejemplo al respecto.

El Profeta Abraham vivió una vez en una comunidad que no creía en

Allah y que más bien adoraba a tótem. A pesar que no había recibido nin-

guna enseñanza sobre la existencia de Allah, él había entendido por medio

de su conciencia y razón que había sido creado por Allah, Quien creo los

cielos y la tierra, en el Corán se relata como sigue:

Cuando la noche lo cubrió, vio un astro y él dijo: “este es mi

Señor”, pero cuando desapareció, dijo: “no amo a los que desa-

parecen”. Cuando vio levantarse la luna dijo: “este es mi Señor”,

pero cuando desapareció dijo: “si mi Señor no me guía, yo seré

de los extraviados.” Cuando vio levantarse el sol dijo: “este es mi

Señor, éste es más grande”, pero cuando desapareció dijo: “¡Oh

pueblo mío! Yo reniego de todo lo que vosotros dais como socios

a Allah. Yo dirijo mi rostro hacia Aquel que creó los cielos y la

tierra. Yo adoro al Dios Único yo reniego de todo lo que vosotros

dais como socios a Allah.” (Surat al-Anaam, 76-79)

Como vemos en el ejemplo del Profeta Abraham, todo aquel que

tiene razón y conciencia, y que sobre todo, quien “rechaza la iniquidad y

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN212

la arrogancia” es capaz de entender que el universo fue creado y es más

que fue creado con un gran orden y un plan.

Sin duda, aquellos que niegan la existencia de Allah, a pesar de todos

los signos manifiestos para que todos los vean, es algo sorprendente para

quienes tienen razón y conciencia. En el Corán, lo siguiente se dice acer-

ca de quienes no creen en el poder de la creación de Allah:

Si tú te sorprendes, no hay nada más sorprendente que cuando

dice: “¿cuándo seamos polvo volveremos realmente a una nueva

creación?” aquellos son los que no creyeron en su Señor y los

que llevaran el yugo sobre sus nucas y ellos son las gentes del

Fuego, donde permanecerán eternamente. (Surat al-Rad, 5)

Las cosas relatadas en este libro son más importantes que cualquier

otra cosa en tu vida. Quizás no le has dado la debida importancia al tema

o quizás nunca habías pensado al respecto antes. Sin embargo, debes estar

seguro de que para reconocer a Allah, Quien te ha creado, es más impor-

tante y más urgente de cualquier otra cosa que puedas hacer.

Piensa acerca de lo que Él te ha concedido: vives en un mundo pla-

nificado hasta el más mínimo detalle y creado especialmente para ti. No

tienes parte en este proceso. Abriste tus ojos un día y te encontraste a ti

mismo dentro de incontables bendiciones. Puedes ver, puedes oír, puedes

sentir… y esto es posible porque Él lo dispuso así para su creación. En un

verso se dice:

Allah os ha hecho surgir del seno de vuestras madres, despro-

vistos de todo conocimiento. Y os ha dado el oído, la vista y la

inteligencia a fin de que seáis agradecidos. (Surat an-Nahl, 78)

Como se dice en el verso, no hay nadie más que Allah Quien te ha

dado todo lo que tienes, y Quien creo el universo para vivir en él. Por ello,

ven y somete todo tu ser a Allah y sé agradecido con Él por todas las ben-

diciones que te ha concedido con su respectiva ganancia y recompensa

eterna. Si haces lo opuesto, estarás mostrando ingratitud y estarás expo-

niéndote a ti mismo a una pena, por la voluntad de Allah, que durara por

siempre.

213Harun Yahya (Adnan Oktar)

Permanece seguro de que Él Existe y que está muy cerca de ti…

Él sabe y ve todo lo que haces, y oye cada voz en tu interior…

Y permanece seguro que todos, incluyéndote, pronto le rendirán

cuentas…

“Gloria a Ti, nosotros no sabemos sino

lo que Tú nos enseñasteis, pues la

sabiduría y la Ciencia Te pertenecen.”

(Surat al-Baqara, 32)

SE CONOCE A ALLAH A TRAVÉS DE LA RAZÓN214

PIES DE PÁGINA

PARTE I: EL HECHO DE LA CREACION A LALUZ DE LA EVIDENCIA CIENTÍFICA

1. George Politzer, Principios Fundamentalesde Filosofía, Ediciones Sociales, Paris, 1954,p. 84

2.Recontado en Jaki, S. (1980) Cosmos yCreador, Regnery Gateway, Chicago

3. Stephen Hawking's Una Pequeña Historiadel Tiempo Un compañero del Lector (Edita-do por Stephen Hawking; preparado porGene Stone), Nueva York ,Bantam Books ,1982, p. 62-63

4. Henry Margenau y Roy Abraham Varghese,eds., Cosmos, Bios, Theos, La Salle, IL: Pub-licaciones Open Court, 1992, p. 241

5. Hugh Ross, Ph.D., El Creador y el Cosmos,Navpress, 1995, p. 76

6. W.R. Bird, Visityo de Nuevo el Origen de lasEspecies, Nashville: Thomas Nelson, 1991;originalmente publicado por Librería Filosófi-ca en 1987, p. 462

7. W.R. Bird, Visityo de Nuevo el Origen de lasEspecies, Nashville: Thomas Nelson, 1991;originalmente publicado por Librería Filosófi-ca en 1987, pp. 405-406

8. Stephen W. Hawking, Una Pequeña Historiadel Tiempo, Bantam Books ,, Abril, 1988, p.121

9. Paul Davies, God y the New Physics, NuevaYork: Simon & Schuster, 1983, p. 189

10. Hugh Ross, La Huella Digital de Dios,Segunda Ed., Orange, CA: Publicaciones Pre-mies Co., 1991, pp. 114-115

11. Un libro de Dorling Kindersley – La ciencia,Publicado en los Estados Unidos por DorlingKindersley Inc., p. 24

12. Stephen Hawking's Una Pequeña Historiadel Tiempo un Compañero del lector (Edita-do por Stephen Hawking; preparado porGene Stone), Nueva York,Bantam Books,1982, p. 143

13. Revista Bilim ve Teknik, vol. 203, p. 2514. Dictionario y Enciclopedia Larousse, Vol. II,

p. 573415. Maurice Burton, C.B.P.C. Publicación Limi-

tada, Enciclopedia de Animales, Reptiles, p.120

16. Ibid, p. 12017. Michael J. Behe, Caja Negra de Darwin,

Nueva York: Free Press, 1996, p. 232-23318. Grzimeks Tierleben Vögel 3, Deutscher

Taschen Buch Verlag, Octubre 1993, p. 9219. Ibid, p. 8920. Ibid, p. 87-88

21. David Attenborough, La Vida Privada de lasPlantas, Universidad Princeton Press, 1995, p.291

22. Naturaleza, Noviembre 12, 198123. Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lin-

coln, La Lecacia Mesianica, Gorgi Books,Londres: 1991, p. 177-178.

24. D.M.S. Watson, "Adaptación", Naturaleza.124, p. 233

25. Richard Levontin, El Endemoniado Mundo,The Nueva York Review of Books, January,9, 1997, p. 28

26. J. De Vries, Bases de la Ciencia Física,Wm.B.Eerdmans Pub.Co., Gry Rapids, SD1958, p. 15.

27. David Darling, Deep Time, Delacorte Press,1989, Nueva York.

28.Timothy R. Stout, Página de Tim StoutCreación-Ciencia.

29.Timothy R. Stout, Página de Tim StoutCreación-Ciencia.

30.Timothy R. Stout, Página de Tim StoutCreación-Ciencia.

31. Robert Matthews, Aclaryo la Mente de Dios,Londres Bridege, Julio, 1995, p.8

32. Bilim ve Teknik, Junio 1997, p. 60

PARTE II: AQUELLOS QUE NO PUEDEN VEREL HECHO DE LA CREACIÓN

1. Charles Darwin, El Origen de las Especies:por medios de selección natural o por lapreservación de Razas Favorecidas lucha porla Vida, Londres, Senate Press, 1995, p. 134.

2. Derek A. Ager. "La Naturaleza del Registro delos Fósiles”. Procedentes de la AsociaciónGeológica Británica, vol. 87, no. 2, (1976), p.133.

3. T.N. George, "Fósiles en una PerspectivaEvolucionaría”, Progreso de la Ciencia,vol.48, (Enero 1960), p.1-3

4. Richard Monestarsky, Misterios del Oriente,Discover, Abril 1993, p.40.

5. Stefan Bengston, Naturaleza 345:765 (1990). 6. Earnest A. Hooton, Por Encima del Mono,

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Científico Nuevo, 5 Abril, 1979, p. 44.8. Charles E. Oxnard, El Lugar del Australop-

ithecines en la Evolución Humana: Motivospara Dudar, Naturaleza, No. 258, p. 389.

9. Richard Leakey, El Rey de la Raza Humana,Londres: Libros Sphere, 1981, p. 116

10. Eric Trinkaus, Duros Tiempos entre losNeyerthals, Historia Natural, No. 87, Diciem-bre 1978, p. 10, R.L. Holoway, "El Cerebrodel Neyerthal: ¿Qué era un Primitivo?", Suple-

215Harun Yahya (Adnan Oktar)

mento del Diario Americano de AntropologíaFísica, No. 12, 1991, p. 94

11. Ali Demirsoy, Kalitim ve Evrim (Herencia yEvolución), Ankara: Meteksan Yayinlari 1984,p. 61

12. Ali Demirsoy, Kalitim ve Evrim (Herencia yEvolución)), Ankara: Meteksan Yayinlari1984, p. 61

13. Fabbri Británica Enciclopedia de Ciencia,Vol. 2, No. 22, p. 519

14. Kevin McKean, Bilim ve Teknik, No. 189, p.7

15. Frank B. Salisbury, "Dudas acerca de laTeoría científica Moderna de Evolución", Pro-fesor Americano de Biología, Setiembre 1971,p. 336.

16. Ali Demirsoy, Kalitim ve Evrim (Herencia yEvolución), Ankara: Meteksan PublishingCo., 1984, p. 39.

17. Homer Jacobson, "Información, Reproduc-ción y el Origen de la vida", Científico Amer-icano, Enero, 1955, p.121.

18. Reinhard Junker & Siegfried Scherer,"Entstehung Gesiche Der Lebewesen", Weyel,1986, p. 89.

19. Michael J. Behe, Darwin's Black Box, NuevaYork: Free Press, 1996, pp. 232-233.

20. Pope Leo XIII, Humanum Genus, Encíclicade Francmasonería, promulgada en Abril 20,1884.

21. Dr. Selami Isindag, "Obstáculos al Florec-imiento de la Sabiduría y Francmasonería",Mason Dergisi (Revista Masona ), Year: 24,Volumen:25-26 (Diciembre, 76-Marzo, 77).

22. Revista Mimar Sinan, volumen 6, p. 66.23. Mason Dergisi (Revista Masona), volumen

23-24, p. 41, 1976.24. Michael Howard, La conspiración Oculta:

La Historia secreta de los Místicos, Templos,Masones Y Sociedades Ocultas, 1.b., Londres:Rider, 1989, p.63

25 Frederick Vester, Denken, Lernen,Vergessen, vga, 1978, p.6

26 George Politzer, Principes Fondamentaux dePhilosophie, Editions Sociales, Paris, 1954,pp.38-39-44

27 R.L.Gregory, Eye y Brain: The Psychology ofSeeing, Oxford University Press Inc., NuevaYork, 1990, p.9

28 Lincoln Barnett, El Universo y el Doctor Ein-stein, William Asociado Sloane, Nueva York,1948, p.20

29 Orhan Hançerlioglu, Düsünce Tarihi (LaHistoria del Pensamiento), Istanbul: RemziBookstore, 6.ed., Setiembre, 1995, p.447

30 George Berkeley, “Un Tratado Concernientea los Principios del Conocimiento Humano ",

1710, Works of George Berkeley, vol. I, ed.A. Fraser, Oxford, 1871

31 Bertry Russell, ABC de la Relatividad,George Allen y Unwin, Londres, 1964,pp.161-162

32 R.L.Gregory, Eye y Brain: The Psychology ofSeeing, Oxford University Press Inc. NuevaYork, 1990, p.9

33 Ken Wilber, La Paradigma Holográfico yOtras Paradojas, p.20

34 George Politzer, Principes Fondamentaux dePhilosophie, Editions Sociales, Paris 1954,p.53

35 Orhan Hançerlioglu, Düsünce Tarihi (LaHistoria del Pensamiento), Istanbul: RemziBookstore, 6.ed., Setiembre, 1995, p.261

36 George Politzer, Principes Fondamentaux dePhilosophie, Editions Sociales, Paris 1954,p.65

37 David Hume, Tratado de la NaturalezaHumana, LIbro I, Sección IV: De IdentidadPersonal.

38 Rennan Pekünlü, "Aldatmacanin Evrimsizli-gi", (No-Evolución del Engaño) Bilim veÜtopya, Diciembre, 1998, (V.I.Lenin, Materi-alismo y Empirio-criticismo, Progress Publish-ers, Moscu, 1970, pp.334-335)

39 Alaettin Senel, "Evrim Aldatmacasi mi?,Devrin Aldatmacasi mi?", (¿Decepción de laEvolución o decepción de la Época?) Bilim veÜtopya, Diciembre 1998

40 Imam Rabbani Hz. Mektuplari (Cartas deRabbani), Vol.II, 357. Carta, p.163

41 Imam Rabbani Hz. Mektuplari (Cartas deRabbani), Vol.II, 470.Carta, p.1432

42 François Jacob, Le Jeu des Possibles, Uni-versity of Washington Press, 1982, p.111

43 Lincoln Barnett, El Universo y el Dr. Ein-stein, William Asociado Sloane , Nueva York,1948, pp. 52-53

44 Lincoln Barnett, El Universo y el Dr. Ein-stein, William Asociado Sloane, Nueva York,1948, p.17

45 Lincoln Barnett, El Universo y el Dr. Ein-stein, William Asociado Sloane, Nueva York,1948, p.58.

46 Paul Strathern, La Gran Idea: Einstein y laRelatividad, Arrow Books, 1997, p. 57

47 Lincoln Barnett, El Universo y el Dr. Ein-stein, William Asociado Sloane, Nueva York,1948, p.84

48 Lincoln Barnett, El Universo y el Dr. Ein-stein, William Asociado Sloane,Nueva York,1948, pp.17-18