EL CAMINO DE LA ESPIRITUALIDAD. La experiencia de un paleontólogo

MASTER ESPIRITUALIDADMASTER ESPIRITUALIDAD

EL CAMINO DE LA

ESPIRITUALIDAD

La experiencia de un paleontólogo

• Leandro Sequeiros• [email protected]

•LA (IN)COMODIDAD DE LA LA (IN)COMODIDAD DE LA RELACIÓN CONOCIMIENTO RELACIÓN CONOCIMIENTO RACIONAL Y CIENTIFICO Y RACIONAL Y CIENTIFICO Y

EXPERIENCIA INTERIOREXPERIENCIA INTERIOR• ¿Cómo vivimos el posible ¿Cómo vivimos el posible

conflicto entre ser “científico”-conflicto entre ser “científico”-ser “espiritual”?ser “espiritual”?

Teilhard de ChardinTeilhard de Chardin

• ““Decirle a un religioso que haga Decirle a un religioso que haga Ciencias sin permitirle repensar Ciencias sin permitirle repensar toda su visión religiosa, es darle toda su visión religiosa, es darle

una consigna imposible, una consigna imposible, condenarle de antemano a condenarle de antemano a

resultados mediocres, en una resultados mediocres, en una vida interior dividida”vida interior dividida” (T.de Ch., (T.de Ch., Investigación, trabajo y adoración Investigación, trabajo y adoración

(marzo de 1955). En: (marzo de 1955). En: Ciencia y CristoCiencia y Cristo))


• …“…“En el Espíritu y en el corazón En el Espíritu y en el corazón del cristiano convertido en del cristiano convertido en

“trabajador de la Tierra” no hay ya “trabajador de la Tierra” no hay ya una interferencia temida, sino una una interferencia temida, sino una magnífica resonancia establecida magnífica resonancia establecida

entre la adoración del Hacia-Arriba entre la adoración del Hacia-Arriba y la fe del Hacia-Adelantey la fe del Hacia-Adelante”” (T.de (T.de

Ch., Investigación, trabajo y adoración Ch., Investigación, trabajo y adoración (marzo de 1955). En: (marzo de 1955). En: Ciencia y CristoCiencia y Cristo))

• 1974: doctor en Ciencias Geológicas.

• Ha trabajado 25 años en Paleontología

Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad


• ¿Cómo vivir personalmente ¿Cómo vivir personalmente • y comunicar la experiencia y comunicar la experiencia

interior?interior?


• ¿Hay un problema de espiritualidad y ¿Hay un problema de espiritualidad y un problema de comunicación de la un problema de comunicación de la

experiencia de fe desde la inmersión experiencia de fe desde la inmersión en la ciencia?en la ciencia?


• ¿Cómo armonizar las ideas ¿Cómo armonizar las ideas científicas del origen del científicas del origen del

Universo, el origen de la Tierra,Universo, el origen de la Tierra,


• ¿Cómo armonizar las ideas científicas ¿Cómo armonizar las ideas científicas del origen del Universo, el origen de la del origen del Universo, el origen de la Tierra,Tierra, el tiempo geológico, el origen el tiempo geológico, el origen de la vida, la evolución biológica, el de la vida, la evolución biológica, el origen humano… y la espiritualidad?origen humano… y la espiritualidad?


• Un catecismo del siglo XIX ponía en Un catecismo del siglo XIX ponía en guardia sobre el ateísmo de la guardia sobre el ateísmo de la paleontología..paleontología..

• Ataques de Ataques de sectores sectores conservadores conservadores en el siglo XIX en el siglo XIX contra la contra la paleontología y paleontología y contra la contra la geología como geología como fuentes de fuentes de ateísmoateísmo

Para algunas mentalidades, el

estudio de los fósiles puede ser

“peligroso” para la espiritualidad.

.

La “grieta” La “grieta” entre una entre una

interpretación interpretación científica del científica del mundo y una mundo y una interpretación interpretación

religiosa. religiosa. Naturaleza y Naturaleza y

CreaciónCreación

Para algunas mentalidades, el

estudio de los fósiles puede ser

“peligroso” para la espiritualidad.

•He tenido suerte: He tenido suerte: •la vida me ha obligado la vida me ha obligado a repensar la ciencia y a repensar la ciencia y

la espiritualidad a la espiritualidad a partir de la filosofía y partir de la filosofía y

de la teología.de la teología.



interior?interior?

1La CIENCIA frente a la

espiritualidad:¿puede ser un

conflicto constructivo?

La confirmación de la existencia del Bosón de Higgs es, tal vez, el avance científico más

importante de 2012.

Los avances en el conocimiento del Universo están haciendo cambiar la mentalidad del

mundo.

Emerge “la Era de la Ciencia”. ¿Se tambalean las creencias?

¿el materialismo ahoga la espiritualidad?

Fuertes en la Fe Fuertes en la Fe

La era de la La era de la CienciaCiencia

El problema de la El problema de la espiritualidad, de la espiritualidad, de la

trascendencia y de Dios en trascendencia y de Dios en los científicoslos científicos









El debate sobre los científicos El debate sobre los científicos y Dios en los medios de y Dios en los medios de

comunicacióncomunicación

¿Cómo vivir una experiencia interior,

¿Cómo vivir una experiencia interior, cómo formular, transmitir la fe

religiosa;

¿Cómo vivir una experiencia interior, cómo formular, transmitir la fe religiosa; cómo dialogar

con la sociedad secular en la era de la Ciencia?


con la sociedad secular en la era de la Ciencia?¿Son cosmovisiones

irreconciliables e incomunicables?


con la sociedad secular en la era de la Ciencia?¿Son cosmovisiones

irreconciliables e incomunicables?

•Ciencia – espiritualidad

•Fe-Religión-Dios

• Dos experiencias vitales, dos visiones del mundo

• Dos imaginarios sociales• Dos paradigmas

• Dos construcciones mentales



interior?interior?

•2•Las posturas

entre CIENCIA Y ESPIRITUALIDAD

Primera postura:Primera postura:

•CONFLICTO •ENFRENTAMIENTO

•EXCLUSIÓN

Primera postura:Primera postura:

Integrismos religiososIntegrismos religiosos

Segunda posturaSegunda postura

INDEPENDENCIA

NOMA NOMA magisterio magisterio que no se solapaque no se solapa

• Stephen Jay Gould (1941-2002)

Tercera postura:Tercera postura:

•DIÁLOGO•ENCUENTRO

• TENDER PUENTES• EMPATÍA• RESPETO

• AUTONOMÍA



• TENDER PUENTES

Datos de Datos de NatureNature (1998) (1998)

• Los científicos de la Academia Nacional de Ciencias en EEUU:

• Sólo el 7% se declara creyente,• Frente al 72% que se declara ateo.

Datos de Datos de NatureNature (1998) (1998)

• Los científicos de la Academia Nacional de Ciencias en EEUU:

• Sólo el 7% se declara creyente,• Frente al 72% que se declara ateo.• En EEUU, sólo el 3% de la población

se declara atea, frente al 80% que se declara creyente...

• ¿Son más anti-religiosos los científicos?

El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico

• En la frontera entre el siglo XX y XXI reaparecen con fuerza nuevos

ateísmos científicos excluyentes de cualquier espiritualidad.




• Negar el nivel espiritual, a Dios y a la religión desde la ciencia.




• Negar el nivel espiritual, a Dios y a la religión desde la ciencia.• ¿Qué postura tomar?

¿Enfrentamiento? ¿Defensa? ¿Es posible el diálogo?

CONFLICTOCONFLICTORichard DawkinsRichard Dawkins

Creencia e increencia. Creencia e increencia. Los autobuses ateosLos autobuses ateos

El reloj de Paley (1803) y el El reloj de Paley (1803) y el relojero ciego de Dawkinsrelojero ciego de Dawkins

““El espejismo de Dios”El espejismo de Dios”

““El espejismo de Dios”El espejismo de Dios”

• “La probabilidad de que Dios no exista es casi absoluta desde la objetividad y la evidencia científica”.

• “Desde el punto de vista

científico, la probabilidad de

que Dios exista es del 5%”


•Daniel Dennett

• Romper el hechizo: la religión como fenómeno natural (2006, cast. 2007)

• La peligrosa idea de Darwin (1996, 1999)

• Evolución de la libertad (2003, 2006)


•Sam Harris

• El final de la fe (2004)

• Cartas a una nación cristiana (2006)

• El paisaje moral (2010, 2011)


•Christopher Hitchens

• Dios no es bueno (2007, 2008)

• Dios no existe (2008, 2009)• ¿Es el cristianismo bueno

para el mundo? (2008)• Mortality (2011, 2012)



• TENDER PUENTES

Russell - CoplestonRussell - Copleston


• ““Decirle a un religioso que haga Decirle a un religioso que haga Ciencias sin permitirle repensar Ciencias sin permitirle repensar toda su visión religiosa, es darle toda su visión religiosa, es darle

una consigna imposible, una consigna imposible, condenarle de antemano a condenarle de antemano a

resultados mediocres, en una resultados mediocres, en una vida interior dividida”vida interior dividida” (T.de Ch., (T.de Ch., Investigación, trabajo y adoración Investigación, trabajo y adoración

(marzo de 1955). En: (marzo de 1955). En: Ciencia y CristoCiencia y Cristo))


• …“…“En el Espíritu y en el corazón del En el Espíritu y en el corazón del cristiano convertido en “trabajador cristiano convertido en “trabajador

de la Tierra” no hay ya una de la Tierra” no hay ya una interferencia temida, sino una interferencia temida, sino una

magnífica resonancia establecida magnífica resonancia establecida entre la adoración del Hacia-Arriba entre la adoración del Hacia-Arriba

y la fe del Hacia-Adelantey la fe del Hacia-Adelante”” (T.de (T.de Ch., Investigación, trabajo y adoración Ch., Investigación, trabajo y adoración (marzo de 1955). En: (marzo de 1955). En: Ciencia y CristoCiencia y Cristo))

Tender puentes hoy: Tender puentes hoy: Philip ClaytonPhilip Clayton

• La aventura en el Espíritu: Dios, Mundo y Acción Divina (cast. 2008)

• La re-emergencia de la Emergencia religiosa (2006)

• La emergencia del Espíritu en el mundo natural (2011)

• La Tierra sagrada: fe y futuro del planeta (en preparación)

Juan Pablo II (1987)Juan Pablo II (1987)

•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición. La religión puede purificar a la ciencia de idolatría y falsos absolutos. Cada una pueda atraer a la otra hacia un mundo amplio, en el que ambas puedan florecer”

• ¿Ocaso o recuperación de Dios?



interior?interior?

33•Un nuevo paradigma

•Un intento de fundamentar la espiritualidad en la Era de la

Ciencia

33•Un nuevo paradigma

•1. Es necesario fundamentar la espiritualidad y las creencias religiosas (hoy no basta la fe del carbonero) e inculturar la fe

•2. Es necesario tender puentes intelectuales y emocionales con la cultura de la era de la Ciencia

Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada


•“Los científicos y

Dios”

•(Trotta, 2008)


• SITUACIÓN:• Dos mundos

frente a frente:• El de los

científicos y el de las religiones

• ¿Hay una imagen de Dios y de la trascendencia que pueda ser asumida por ambos?


PARA PENSAR: De los 80

personajes históricos más

influyentes en la humanidad,

36 eran científicosY de ellos, 13 eran creyentes


CONCLUSIONES:1. Las relaciones entre científicos y Dios se han entendido de modo simplista y excluyente (Darwin, Dawkins, Hawking, Whitehead, Merton...)


CONCLUSIONES:2. Las ciencias (naturales y sociales) y muchas formas de espiritualidades y de creencia son compatibles


3.“La ciencia admite una

interpretación y una justificación filosófica que ha

dado lugar a una filosofía de

la ciencia...”

Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada“... De la misma

manera, las creencias han sido

sometidas a un análisis crítico y a

una fundamentación filosófica que ha dado lugar a la

filosofía teísta y a la Teología...”

Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada“..Entonces, la filosofía de la ciencia es el

puente común que acerca los mundos de las ciencias y de

las creencias porque puede responder a

preguntas sobre qué es la realidad

subyacente a ambas...”

Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-RañadaLa filosofia de la

ciencia (la epistemología)como

lenguaje de mediación

Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-RañadaLa filosofia de la

ciencia (la epistemología)como

lenguaje de mediación

Si queremos salir del simplismo

espiritualista hay que sumergirse en

la reflexión filosófica sobre el

conocimiento racional



interior?interior?

4. Algunos principios 4. Algunos principios para empezar el diálogo para empezar el diálogo

y el encuentro:y el encuentro:1. Nadie posee el monopolio de la 1. Nadie posee el monopolio de la

VERDAD ni el monopolio del VERDAD ni el monopolio del acceso a la VERDAD (hay un acceso a la VERDAD (hay un polimorfismo epistemológico)polimorfismo epistemológico)


y el encuentro:y el encuentro:1.1. Nadie posee el monopolio de la Nadie posee el monopolio de la

VERDADVERDAD

2.2. Audi sapere Audi sapere de Kant: atreverse de Kant: atreverse a dar el salto y a integrar (la a dar el salto y a integrar (la

aproximación interdisciplinar)aproximación interdisciplinar)



VERDADVERDAD

2.2. Audi sapere Audi sapere de Kantde Kant

3.3. Respeto y estima del otro (la Respeto y estima del otro (la antropología de Hans Jonas y antropología de Hans Jonas y

Emmanuel Levinas)Emmanuel Levinas)



VERDADVERDAD


3.3. Respeto y estima del otroRespeto y estima del otro

4.4. No hay diálogo sin aceptar las No hay diálogo sin aceptar las dudasdudas


y el encuentro:y el encuentro:1.1. Nadie posee el monopolio de la Nadie posee el monopolio de la VERDADVERDAD



4.4. No hay diálogo sin dudasNo hay diálogo sin dudas

5.5. El lugar epistemológico: El lugar epistemológico: ¿desde qué experiencias ¿desde qué experiencias

vitales y espirituales afronto el vitales y espirituales afronto el problema del sentido?problema del sentido?



VERDADVERDAD



4.4. No hay diálogo sin dudasNo hay diálogo sin dudas

5.5. El lugar epistemológicoEl lugar epistemológico

6.6. La construcción social de la La construcción social de la realidadrealidad



interior?interior?

Para terminar…Para terminar…1.”Ciencia” y espiritualidad 1.”Ciencia” y espiritualidad son territorios autónomos son territorios autónomos

pero no independientes. Hay pero no independientes. Hay muchos intereses en comúnmuchos intereses en común

Para terminar…Para terminar…1. Ciencia y espiritualidad son 1. Ciencia y espiritualidad son

territorios autónomosterritorios autónomos

2. Históricamente, hay 2. Históricamente, hay conflicto de fronteras en conflicto de fronteras en

todas las culturas y todas las culturas y espiritualidades y tradiciones espiritualidades y tradiciones

religiosasreligiosas

Para terminar…Para terminar…1. Ciencia y espiritualidad son 1. Ciencia y espiritualidad son

territorios autónomosterritorios autónomos

2. Históricamente, hay conflicto de 2. Históricamente, hay conflicto de fronterasfronteras

3. 3. Es posible negociar, tender Es posible negociar, tender puentes. Pero debe ser por puentes. Pero debe ser por ambas partes. No se puede ambas partes. No se puede

vivir en la esquizofrenia.vivir en la esquizofrenia.

Para terminar…Para terminar…1. Ciencia y religión son territorios 1. Ciencia y religión son territorios

autónomosautónomos

2. Históricamente, hay conflicto de 2. Históricamente, hay conflicto de fronterasfronteras

3. Es posible negociar.3. Es posible negociar.

4. Hay que respetar la mutua 4. Hay que respetar la mutua racionalidad (pluralismo racionalidad (pluralismo epistemológico). Y en el epistemológico). Y en el

diálogo ambos pueden salir diálogo ambos pueden salir beneficiados.beneficiados.

Juan Pablo II (1987)Juan Pablo II (1987)

•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición. La religión puede purificar a la ciencia de idolatría y falsos absolutos. Cada una pueda atraer a la otra hacia un mundo amplio, en el que ambas puedan florecer”



interior?interior?

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre “científicos”, hombres y mujeres espirituales, filósofos y teólogos. Buscar puentes. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.

Spiritual

EL CAMINO DE LA ESPIRITUALIDAD. La experiencia de un paleontólogo