EL LIBRO DE ECLESIASTES

QOHELET

Alexander Gómez

Introducción

En este trabajo se le estará presentando parte de los hallazgo que se ha estudiado en el libro de Eclesiastés. Donde verán un video de como Salomón edifico el templo y sobre el contenido del libro Eclesiastés. Se tocara parte del titulo del libro, la tradición, las fechas, tablas de comparaciones, contenidos, sobre pensamientos y parte de la periscopa del Cap. 5:1-7. Donde habla del necio y la insensatez de estar tomando votos a la ligera.

Que Dios los Bendiga

Reflexione en los logros, ¿Qué vez? Todo es vanidad

Qohéleth

• Su titulo es extraído del griego ekklesiastes que a su vez es traducido del hebreo Qohéleth, que significa: quien se sienta o habla en la asamblea.

• La tradición afirma que su autoría es salomónica, pero desde el siglo XVII con Hugo Grotius, precisamente con su obra Annotationes de 1644, es el primer hombre en desvincularse de la tradición. Seguido por M. Lutero en ser el primero negar que Salomón fuera el autor.

• En cuanto a la fecha como en la mayoría de los casos no existe una exactitud, pero se puede dar una aproximación que se enmarca finalizando el Imperio Medo- Persa (siglo IV A.C) y durante el Imperio Griego (siglo II A.C). Aunque tambien se encuentra otra teoría que puede darle fecha entre el 935-450 a.C., ya que la Biblia Arqueológica trae un punto donde muestran sus evidencias de que fue escrito antes de la era postexilica.

• Su lugar en el canon es en la tercera sección de la Biblia hebrea, los ketubin o escritos; junto con Rut, Cantar, Lamentaciones y Ester. Integran el bloque de los cinco megillot o rollos, que solían leerse públicamente con ocasión de los festivales.

• Revela un contexto socioeconómico que apunta hacia la época de paz y prosperidad que se vivió en Palestina con la dominación de los Tolomeos.

• Las continuas referencias a la ciudad de Jerusalén (p.ej., Ecl 1.1, 12, 16: 2.7,9) y las alusiones repetidas a la región de Palestina, con sus costumbres (Ecl 10.9), clima (Ecl 11.4; 12.2) y flora (Ecl 12.5), hacen evidente que la obra se escribió en las cercanías del Templo. Ecl 5.1-7; 8:10).

Comparación de versículos de Eclesiastés con los del Rey Gilgamesh

Eclesiastés 9:7-9 Épica de Gilgamesh, tablilla 10, paráfrasis del autor.

!Comamos y bebamos alegres! ( versículo 7) Llena tu estomago. Disfruta día y noche, con comida, baile y juego.

!Vistámonos bien y perfúmenos! (versículo 8) Toma un baño, lávate el cabello y vístete con ropas relucientemente limpias.

Disfrutemos de cada momento con la mujer amada (versículo 9).

Permite que tu esposa disfrute de tu compañía.

!Disfrútenos cada día de esta vida sin sentido, pues solo eso nos queda después de tanto trabaja! (versículo 9).

Eso es lo que deben hacer las personas.

El estilo de Qohéleth

• Según Morla el estilo de Qohéleth y su forma de argumentar son únicos. Ya que en este libro se interesan sobre todo el individuo y su relación con Dios, con la sociedad y con el mundo que lo rodea, y especialmente por la cuestión que Qohéleth expresa en la frase <<¿Que es bueno para el hombre?>> (6:12).

• Aunque Job y Proverbios pertenece a la categoría, había una gran diferencia en su forma literaria típica usando el aforismo (Frase o sentencia breve y doctrinal que se propone como regla en alguna ciencia o arte) en la cual ellos usan, pero Qohéleth los usa pero refuta para cuestionar o al menos cualificar su verdad, en una argumentación amplia y discursiva.

La familia y la tradición de los ante pasados construían las fuentes esenciales de sabiduría y conocimiento. (Prov 5,1; 6,20; Job. 8, 8-9).

Hijo mío, está atento a mi sabiduría,

Y a mi inteligencia inclina tu oído,

A pesar de esto hay una completa independencia de pensamiento en Eclesiastés, se refleja una directa interpretación a través de la experiencia racional de las verdades que ofrece el sistema creado por el humano dentro del mundo.

No se conforma con los aforismos tradicionales, pudiendo decir que se trata de un heterodoxo (no conforme con la doctrina fundamental de una secta o sistema) en el aula de la sabiduría.

Se ve un poco de pesimismo que a su vez lo refuta con el invite al disfrute de la vida, pero termina diciendo que es vanidad en todo caso. En ocasiones Qohéleth presenta al hombre como alguien que no puede alcanzar a conocer las cosas o la verdad de las cosas, llevándolo a un escepticismo o del cinismo.

Personalidad de Qohéleth

Primera Temática (5:1-2)Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie; y acércate más para oír que para ofrecer el sacrificio de los necios; porque no saben que hacen mal.

No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras.

• Qohéleth nos enseña que Dios es uno de los absolutos en el pensamiento del sabio.

• De que nuestra conducta ante el tiene que ser seria, meditada y reverente.

• Que prefiere a que te acerques a Dios para escuchar (obedecer) en vez de hablar como un necio.

• Conclusión- Se acercaban a Dios sin el corazón puesto en el asunto para oír los consejos y preceptos de la religión. Salomón los conocía como a necios. Dejándolos entender que Dios esta en el cielo y tu en la tierra.

Segunda Temática (5:3)Porque de la mucha ocupación viene el sueño, y de la multitud de las palabras la voz del necio.

• Por cuanto la “mucha ocupación.” que absorbe la mente, hace venir “sueños” incoherentes, las muchas palabras, dichas inconsideradamente en la oración, dan origen al “discurso del necio” .

• Cuando se habla de un necio según Manser, M.H. (2012) son como aquellos que han rechazado a Dios y sus caminos y no son capaces o no están dispuestos a apreciar la sabiduría de conocerle y obedecerle.

Conclusión- A estos sonadores se les olvida de que Dios los oye por su mucho hablar de su condición de su mente.

Tercera Temática (5:4-5)Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla; porque él no se complace en los insensatos. Cumple lo que prometes.

Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas.

• Esto era el problemas de los necios. Hacían votos ligeramente en sus oraciones.

• Con el “Doy y das”, la persona se cree “merecedora” de una recompensa por lo hecho en beneficio de Dios.

• “Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede” (Mt 5:37).

Conclusión: En tal caso, es mejor no prometer, porque en lugar de la bendición que buscamos, recibiremos la ira y el castigo divino por nuestro pecado.

Tercera Temática (5:6-7)No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas delante del ángel, que fue ignorancia. ¿Por qué harás que Dios se enoje a causa de tu voz, y que destruya la

obra de tus manos? Donde abundan los sueños, también abundan las vanidades y las muchas palabras; mas tú, teme a Dios.

• El problema de mucho es que no se pueden aguantar la boca. Donde a veces llegan a promesas que no cumplen. Para luego decir delante de un ángel que fue por ignorancia.

• Aquí el predicador nos dice que en vez de estar hablando palabrerías y oraciones vanas, hasta promesas que no vas a cumplir, mejor “Tú teme a Dios.” Aquí podemos identificar que Salomón hablaba a una audiencia necia, donde el los conocía y veía su condición. Identificándolos como necio e insensatos. En el libro de Proverbios dice que el principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza. (Pr 1.7).

Conclusión

• Por eso hoy en día es mejor atender, llegar a sus atrios con alabanzas y dejar de estar viviendo en una vida de necio. Porque el aparentar se lo puedes hacer a los hombres, pero a Dios no, porque está en los cielos. Ay que ser responsables con nuestros “votos” que le prometemos al Señor. Ya que esto es tomado en cuenta ante los ojos de Dios. En el evangelio de Mateo el Señor nos dejó en su palabra: Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado. (Mt 12:36-37). Hay que tomar esto bien en serio. Y terminando entendiendo que Dios prefiere obediencia y no sacrificio. No hagamos promesas que no podamos cumplir.

Bibliografía

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