t ' ' ' i" ' i l^i ';;;;;:;;;i i"oiii i iau"nñffi)|i; 'u",',Pre'stoío|as.ociedad.'|::!,::,^he uiuiáo en to lornádo' i;;;'¡;i d" fr &',ffi;ffi Tffi&#g ;* " I clay de nuestros ióttenes. n: :,lto'n ia,¡} . l * , ;^ i " ; - i r ; ' - í ; - ; - ; i ; ; i l f f i i |asnecesidadesde|neya|y.11t1

iír 'u-^nl"-HWqt#, 1'? en,buscar t^'^l! : , ' : : : ' : : . t ! , : :Agosto. Como ga indi4u,'i', i,¡^ill;;;i;i,';;,-"'i iiii¡- tffi 1 l nica de futuros l,of"'il:o!::;:':,o_monio4uieroa" i to,á,otqul 'd i i i 'Hf f i ' |4uetambiénd.e'b 'ecen*ars ' : : ! i4," ,o: ,unf ie|ref |e¡oái , i toq,onfr f f i " " , , . ""1formacióndeiófnes;11:: ' : : . : :i;;';';;ú,lii-i"í-,qi",ii,.oii'frffi*'f:,;.**l,,.'|costla|oresmora|es,t/,h!,o!o'!,::-t ieneatodos|os¡¿,l"n' i) ' i*u, i , .}#:ff i f f i f .E,,: ; . , . ' ; , ' trocup4dos'po,' !o,!ús4u'edade'|

tlerdad, la cuál debe estar asocia-Atención al Próiimo, oración E l, ,,,^,...f, ,of ,''^..,. ft rfi rpCf ! da ¡ndisolublemente a la humildad.

g solidaridad cristiana A ¿: -',-- - \ Esos üal.ores esenciales deben ser

En el anteríor escrito hablamos de *:""' el fermento de profesionales g per-

hrrh';;,;'h; irili ,i^tr¿ el amor a Dios destacando algu- son.as suténticas e íntegras. Desde esa t/erdad q esa hu-

nos acontecimientos centrales de la Uigitia y de la lrlisi de mildad es posible crear un^ mundo socialmente más iusto,cldasura. En este caso resaltamos el imor 11 la atención al solidario tl no tan centtado o preocupado ¡tor el bienestar

próiimo. Así, el Papa, en tl4adrid, 4uiso resalíar la importan- económico o waterial"cia de la caridad con el próiino, des.tacando el tlalor de la Consagración de.los Jó,eneS al Corazón desolidaridad U la atención hacia el dolor humano. De esta / 1esúsforma, salió en El Escorial al encuentro de un adolescen- I ''te

con un tumor cerebral q de uarios jóíenes discapaci- { Por último, no puedo olttidatme de un hecho ex'tados, acogidos en la Fuídación lnitituto San Jisé. { 1 ,}., traordinario.Atentoalanecesidad4uetiene|.hoy-Tanúién ffiostró su atención y oración para las í,r- ¡ *.'|

\ ¡,.,^ bre g la sociedad actual de la comprensión hu-

timas del accidente aéreo íe la compañía szo- , \ :

I 'l , ,onÍ: !Íl,X?l:'.!.!:.li,y'::::"^'Í::!:r2':::nair, acaecido hac.e tres años. Uerdoáero*en'te ¡!

t ¡ , e,n 11 eti.qil4 le Cuatro Uientos, el pasado Éa-

eieáplar. Por último, recibió a la monia clster- \ ? --a **\ l\ bado día 20, ante el Santísimo Sacrhmentof | 1 ^-- , ,^- '^ ^- l - ^ , , .+^) in )o Avlo ol f?ann Rcnc-

eiemplar. Por último, recibió a la monia cister- \ 5 --1 **\ -

bado dta ¿U, ante e/'ienie Sor Teresita Barajuén, de casi't 04 añss a t I f l expuell! en la custo.dia de lrfe, el Papa b-eye-4ue había ingresado en' elm'onasterio de la tl¿ohre \ I \ dicto XUt consagró al Sag,rado. Corazón a| lftde Dios delCister de Buenafuente delsistalelwismo ) ^a los cerca.de dos.nil.lones de ióuenes ro,?,'lq!!ot,-iio4u"nacíaJoseph Ratziiger,elt6deabrilde 1927. I' Sey.t.ir a casidos milloies de.personas en silencio, de

: rodillas en un gesto de recogimiento, fue, ie lo asegu-El Discurso de El Escorial I

\ ro, imprcsionante.Dentro de la !'4/ de üladrid, hubo una no@dad. Pot \ fuli más sincero agradecimiento

priwera (ez, dentro del marco de unas /ornadas tl'landia-'les de la lu'oentud, el Papa se dirigía íprolesores uniüer- \ frnqo .4ue acabar. Dotl muchas gracias,al .Seño-r. ¡toisitarios. El lugo, iscogiio fu" ,í¡"xuisoi L.a Basitica de \ este .tia¡e t, por tanta gtacia. q alegría recibidas' Sie.ntlSan Lorenzo de El Escórial.'Dot¡ m'uchas gracias a Dios por \ qu" sog, graciai a lios, y.r,eior.yer¡ya, más cre\ente.Upoder escuchar en primera pirtono g tán de cerca en un \ meior católico Úue h.ace diy !íls, iusto,3uyyf !'(:t:'lugar tan emblemáiico o ii gi"', ,rílogo, hombre sabio t7 | ponía a salir, con ciértas dudas, para llladtid. Qaedaráhimilde, como es Benedicto itn. fu, mámoraúle. Así lo ca- en mi recuerdo las palabras q sus sabios'diseursos, pqro,i¡¡¡;^;,; l^; piopiii frtnt",t ah Uaticano. E! profesor Ratzin- sobre todo, un mensaie 4ue 4uiero testimoniar a los cua-g:", drrtoió il qr;, hlor g la enorme coitribución 4ue la tro ejientos: El Señor ha estado grande, mug S':ndli 'o'nosotros I!, por eso, estamos alegres. iConmouedor!- ",,"Ñ'n

j.r.r."ri.rJ "o", f.rt.rto

Domingo Calvo Dopico rffi

#t-LBcrunes sÍnr,rcls (cicto A)

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W-

# : Salmo 144,2-3.8-9.17-18: Cerca está$ el Señor de los que lo invocan.gfr . Fif ipenses 1,20c-24.27a: Para mí, laff vida es Cristo.

a' ::tq

; . Evangelio: Mateo 20,1-16: Los últi-E mos serán los prímeros y los primeros, los últimos.

La lógica de Dios

La parriíofa le hs oíreros contratados a liaersasfraras le[ lta y pagalos con e[ mísmo jomn[ nos reoe-[a [a íonlal soíeranat y uruíaersaf le[ Qalre. Dioslesea ofrecer a tolos e[ eaangefio, quiere para tolos[a rtila. Et ejemp[o eKtrenro le[ oírero [e ta úttin¡tfrora es e[ [alrón que reciíe en [a cruz un sa[aio fa-6uhso: "9{oy estarrÍs contruigo en e[ parako,,,

Qero k pará6o[a üen¿ tamíién [a íntenrión le fis-cer camÍiar a [bs farkeos y a nosotros. ftícihtentepensarws: Afusotros traíajamos muclio porDioól aslque nas r&recerns mrk". Abs parece [ógico, pero noes esa h [ogíca le Díos. Ante ese p[anteamíento mis6ienm¿rcantífista, Crkto ?ropone utl lLuer)o malehle comunilal ñumano en orlen a[reirw leDios Afusuiené a lecir: ¡k posí6[b urL nueuo mole[o le re[a-ción y comunilal íasalo en fa gratuilal, [a 6on-lal, e[ amar, [a [i6ertal y es precísamente e[ molefoque Díos [eseat Así es e[ corazón le Dios.

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EL CANON ROITANOO PLEGAKIA DUCAKÍSTICA I

Con la reforma l i túrgica conci l iar, en el texto de la Plegariaeucaríst íca I no se hacen modif icaciones importantes. Esta ple-garía no t iene acción de gracias propia, así pues, su prefacioes var iable.

Esta plegaría es una gran intercesión en torno al tema delofrecimiento y del sacr i f ic io.Y esta razón di f icul ta su uso.Y pre-cisamente porque toda la plegaria eucaríst ica ha de ser reza-da, se t iene que valorar la posibi l idad de que a una determina-da asamblea l i túrgica le cueste expresar la propia fe con elcanon romano. Se necesita un poco de formación para rezarlay viv ir la con toda su f uerza, ya que en el la resuena la concep-ción ant igua de la Eucarist ía como memorial delSeñor y comoofrenda de todo el Cuerpo de Cristo, que recibimos, que ofre-cemos y que somos gracias a la acción de Dios.

El relato de la inst¡ tución de la úl t ima Cena, por estar ínser-to en el seno de las intercesíones, aparece como un r i to en elr i to. Se nota que sería un añadido poster ior, seguramente apartir de cuando no se empieza a entend er la trpología, (vincu-Iar lo que se hace con el modelo). Eltexto del De sacramentisde san Ambrosio de Mílán atest igua el texto ant iguo al cual seha añadido el relato inst i tucional. En concreto, el texto or iginalruega a Dios para que Ia ofrenda presentada de la lglesia sea,.adscriptam, rationabilem, acceptabilem", y el motivo dado paraesta petición es la naturaleza de la ofrenda:"quod (porque) estfigura coporis et sanguinis Domini nostri lesu Chilstl. He ahíque aún no se pedía la transformación del pan y el v ino en elCuerpo y la Sangre de Cristo, 'precisamente porque el textoafirmaba explícitamente que el pan y el vino eran ya figura delCuerpo y Sangre de Cristo a causa del mismo r i to que se cele-bra. La desaparición de la expresión figura corporis se suelesi tuar antes del f inal del oont i f icado del obisoo de Roma. Gre-gorio Maúgno 540 .604 d. C.) con quien el canon romano reci-be la forma def ini t iva.

Toda Ia plegaria rebosa t ipología. Citamos el ejemplo másevidente. Inmediatamente después de la ananinesis y la ofren-da del pan y del cál iz con vino y agua, viene la plegaria con laque se pide a Dios que acepte y agradezca el sacrificio, comoagradeció el sacr i f ic io de Abel, el justo; de Abrahán, el padrede todos los creyentes; y de Melquísedec, el rey y sacerdoteque da gracias a Dios por los frutos de la tierra, representadospor el pan y el v ino. Ahora y aquí, el cul to que estos tres perso-najes ofrecieron a Dios es el modelo ( t ipo) del cul to que serealiza en la acción eucarística. Elángel, que garantiza la rela-ción entre la l i turgia celest ial y la terrenal, l leva a Dios Padre,poniéndola sobre el al tar celest ial , la ofrenda de la lglesia yhace bajar, como don, la gracia y la bendición divinas para lospart ic ipantes, a f in de l legar a ser uno solo en Cristo.

Para profundizar en el tema, ver nuestro libro La Cena delSeñor, misterio de comuníón (CPL, Biblioteca Litúrgica 32).

JAUME FONTBONA

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As Noticias das Nosas Parroquias e Actualidade en Xeral

La JMJ 2o_ll Madrid llega a la finalLos ,<héroes de Fukushima>, Premio Príncipe de Astur ias de la Concordia 2011

Los "héroes de Fukushima,, , el grupo de hombres y mujeres que trabajaronen la emergencia nuclear provocada por el tsunami que asoló el noreste de Ja-pón el pasádo 11 de marzó, han sido galardonados hoy con el Premio Príncipede Astur ias de la Concordia 2011 por su "valeroso y ejemplar comportamien-to". El jurado ha tenido en cuenta que este grupo de personas representa losvalores más elevados de la condición humana.

Los obispos sevillanos pidenuna biblia en cada casa paraprofundizar en el Evangelio.

Los jóvenes, la formación del laicado, los pobres y la fami-lla, entre los objetivos del curso.

Los obispos sevi l lanos, Juan José Asenjo y Sant iago GómezSierra, han fijado en una extensa carta cuáles deben ser los obje-tivos del curso pastoral que ahora empieza. Enlre las recomenda-ciones, el arzobispo y el obispo auxi l iar se suman a la pet ic ión delreciente sínodo en el oue se ha formulado el deseo de que cada

%

casadispongadesupropiaBibl ia:"QuébuenoseríaquenuestraS@ll | ¡ ' \ \wlm$j ' l i : : : ' : : : : : : ' | lW|: i : : : :famil ias conCluyeran ia jornada leyendo unos fragmentos de los l ibros sagrados y orando juntos. En la palabrade Dios encontrarán la luz v latuerza oara seouir s iendo la escuela del más r ico humanismo>>.

Entre las pr ior idades del año se encuentrán los jóvenes, la formación cr ist iana del la icado, la car idadcon los pobres y la atención pr ior i tar ia a la famil ia.

JMJ: Yo estuve alli

..#*q*-g-,

JMJ: yo estuve al l í . Ahora estoy destrozado de cansancio y con una sensación ambigua entre la fel ic idad dehaber formado parte de algo grande y la desazón de no haber podido part ic ipar en todo como me hubieragustado.

Yo estuve al l í y he visto que el Papa es un señor mayor, un anciano tranqui lo y lento, que se emoc¡onacuando mil lón y medio de jóvenes oran con él s in ningún pudor.

Yo estuve ai l í , y me l lar ' í raron 'nazi 'en el metro solámente por l levar alzacuel los (y porque, sin duda alguna,¡esa persona me conoce de verdad y sabe bien cómo juzgarme!).

Yo estuve al l í . v sentí el contraste entre la l luvia v el v iento apocalípt ico de la noche del sábado V el solradiante de una r iáRana máoica en el aeródromo de Cuairo Vientós.

Yo estuve al l í , y monté en-metros atascados de gente con camiseta amari l la, co¡ banderas mult icolores, conmochi laysombrerodepajaqtelanaranjayamari l la,ycomísentadoenelsueloyrecéunvíacrucisúnicofrentea una oantal la.

Yo estuve al l í y me duché con agua fr ía, dormí en el suelo de un aula, mantuve la tensión con mi grupo dedecidir s i i r por esta cal le o la otra para l legar antes, o sal i r corr iendo para l legar a un lugar, o l legar a casa a unahora determinada, según el horar io que nos habían f i jado en nuestro lugar de acogida.

Yo estuve al l í , y me quedé en la puerta de Cuatro Vientos antes y durante la vigi l ia de oración, porque aYO eSIUVe 4i l , y me queqe en ta puerla oe uualro vrenlos anres y ouramedia tarde el lugar estaba l leno, y sentado en el suelo esperé, acreditado ycon sensación de desánimo, a que se abriera una puerta y pudiéramos pasar.

Yo estuve al l í , y v i como caía la tormenta, y destrozaba una de las carpasde adoración, s in tocar a nadie, ¡gracias a Diosl

Yo estuve al l íy v i al Papa dos veces: una en la Cal le Pío Xl l , a unos cuatrometros, recién l legado, saludando con su mano nudosa, y otra en la Eucaris-t ía de envío, en Cuatro Vientos, cuando al f inal de la celebración, se asomópara saludar a los sacerdotes.

Yo estuve al l í , como 2 mi l lones de personas, y puedo contar muchas co-sas, pero quizá la más importante es que, además de mí y mis amigos ycompañeros, también estuvo Cristo. Cristo vivo y resucitado. Cristo hacién-donos capaz de una comunión universal que, por lo que se ve, hace daño alos que no le conocen. Cristo dando la mano, sonriendo en la cal le, saludan-do de andén a andén en el metro. aolaudiendo en una canción con letraimposible de comprender. . .

Yo estuve al l í , y ahora me toca dejar queestLvo a mi lado, y que eso cambiará también

mi corazón reconozca que élIt i l v tua,

Laureano del Otero, CSs R M i si o ne ro Red ento r i sta

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