Parasha 8 va yishlaj

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Parasha Semana 8- “VaYishlaj ”- Y el mandó... Edición: RegresandoalasRaices.org – [email protected] - Estudio: Liiana Hunter y K Blad

La palabra hebrea para “mensajeros” es “malajim” que normalmente se traduce como ángeles. El hombre no tiene autoridad para enviar ángeles del Eterno. No hay ninguna base escritural que muestre que el hombre pueda mandar sobre los ángeles de Elohim. Hay muchos casos donde la palabra “malajim” hace referencia a los hombres, no solamente a los ángeles del Eterno,

La palabra hebrea se traduce al griego como “ángelos” y tiene el mismo significado que la palabra “malajim”, cf.Lucas 7:24; Jacobo (Stg.) 2:25; Revelación 2:1 etc.

Porción de la Torah: Génesis 25:19 a28: 9Malaquias 1: 1 a 2: 7; Romanos 9: 6: 16Hebreos 11: 20; 12: 14

32:3 “Entonces Yaakov envió mensajeros delante de sí a su hermano Esav, a la tierra de Seir, región de Edom.”

Números 20:14; Josué 6:17; Jueces 6:35; 1 Samuel 6:21.


Porción de la Torah: Génesis 32: 3 a 36: 43Abdias 1: 1-21; 1 Pedro 1:9 a 2:12, Oseas 11:7 – 12:12

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Esta es la primeravez que el pueblo de Israel es dividido en dos. La divisiónde Israel en dos campamentos ha seguido desde entonces.En tiempos del rey David había una división entre la casade Yehudá y la casa de Israel. David reinó siete años sólosobre la casa de Yehudá y 33 años sobre todo Israel, cf. 2Samuel 2:4, 11; 5:5. Con la muerte del rey Shlomo el reinofue dividido en dos naciones y la casa de Israel ha estadodividida de la casa de Yehudá hasta hoy, cf. 1 Reyes 12:19;2 Crónicas 10:19.


32:7 “Entonces Yaakov tuvo mucho temor y se angustió; ydividió la gente que estaba con él, y las ovejas, las vacasy los camellos, en dos campamentos”



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Dos esposas, Lea y Raquel. La casa de Judá, liderada lógicamente porJudá, llamada la casa de David, es hija de Lea La casa de Israel, liderada por José quien recibió la bendición tanto de la primogenitura como de la descendencia numerosa, es hija de Raquel.Temen a Esaú: Actualmente el conflicto es el mismo. El pueblomusulmán descendiente directo de Esaú, se prepara y amenaza condestruir el pueblo de YHVH: La casa de Judá y el hoy llamado cristianismo, del que se esta levantando actualmente gran parte de la casa de Israel..


32:7 “Entonces Yaakov tuvo mucho temor y se angustió; ydividió la gente que estaba con él, y las ovejas, las vacas y los camellos, en dos campamentos”



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Con quien hizo YHVH el llamado Nuevo Pacto, sellado con la presencia del Espíritu Santo?Si Yeshua vino para fundar un grupo independiente porque el nuevo pacto es solamente con la casa de Israel y la casa de Judá?Pueden ver ahora la profecía dentro del texto de Génesis? Es voluntad delPadre Eterno que estemos divididos en dos grupos. Nos preparamos paraenfrentar a Esau (el pueblo musulmán) y seremos unidos en una sola casa, la casa de Israel completa en la mano de YHVH, justo antes de la venida de Yeshua el Mesías de Israel. (Ezequiel 37)


Hebreos 8:8“Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor Enque estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevopacto”



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No es cierto lo que muchas congregaciones mesiánicas actuales afirman acerca de que esta reunión de los palos de Ezequiel ya se efectuó después de la salida de Babilonia antes de la época de Yeshua. Ya fueron recogidos de entre las naciones y están reinando en Israel? Ya no pecan contra YHVH? David es rey sobre ellos hoy? La tierra les pertenece completamente? Ya Yeshua es el único pastor sobre ellos?


Ezequiel 37: “Hijo de hombre, toma ahora unpalo, y escribe en él: Para Judá, y para los hijos de Israel sus compañeros. Toma después otro palo, y escribe en él: Para José, palode Efraín, y para toda la casa de Israel sus compañeros. Júntalosluego el uno con el otro, para que sean uno solo, y serán uno solo en tu mano. “



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Frente al temor de ser destruido por Esaú, como fue su promesa, Jacob reúne a su familia, dos esposas y dos siervas y once hijos, sus criados y animales y los divide pensando que si Esau destruye uno, al menosquedara el otro campamento para escapar.Esta decisión de Jacob, así como el hecho de tener dos esposas, una para cada campamento, es un hecho profético que resume la voluntad del Padre para estos últimos tiempos.


32:7 “Entonces Yaakov tuvo mucho temor y se angustió; ydividió la gente que estaba con él, y las ovejas, las vacasy los camellos, en dos campamentos”



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La oración de Yaakov está basada en tres cosas fundamentales:1. Confianza en las promesas – “me dijiste”2. Humildad – “indigno soy”3. Sinceridad – “le tengo miedo”

Era la hora de la verdad. Esav tenía poder y deseo para matarlo. La razón por la que Yaakov había vuelto a la tierra prometida, fue por una orden divina. Yaakov no podía con-fiar en su propia fuerza ni en sus propios méritos, sino sólo en la misericordia y las promesas del Eterno para su vida. Tampoco escondía su temor. Con plena sinceridad sacó a la luz lo que había en su interior, sin fingir, sin aparentar algo que no era.


32:9-12 “Y dijo Yaakov: Oh Elohim de mi padre Avraham y Elohim de mi padre Yitsjak, oh Eterno, que me dijiste:“Vuelve a tu tierra y a tus familiares, y yo te haré bien”, indigno soy de toda misericordia y de toda la fidelidad quehas mostrado a tu siervo; pues con sólo mi cayado crucé este Yardén, y ahora he llegado a tener dos campamentos.Líbrame, te ruego, de la mano de mi hermano, de la mano de Esav, porque yo le tengo miedo, no sea que venga yme hiera a mí y a las madres con los hijos. Y tú dijiste: “De cierto te haré bien, y haré tu descendencia como la arena del mar que no se puede contar por su gran cantidad.”



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Hay una enseñanza que ha salido por el mundo, que dice que solamente hay que confesar la Palabra todo el tiempo y no hablar de lo negativo en ningún momento para poder lograr tener éxito en toda circunstancia

Es verdaderamente muy bueno confesar la Palabra en todo momento, pero también hay que sacar a luz la verdad de las cosas negativas que existen y ser sincero delante del Eterno. HaShem aprecia más nuestra sinceridad que nuestra fe fingida


1 Timoteo 1:5-6:“Pero el propósito de nuestra instrucción es el amor nacido de un corazón puro, de una buena conciencia y de unafe nofingida. Pues algunos, desviándose de estas cosas, se han apartado hacia una vana palabrería”

Y en 2 Timoteo 1:5 está escrito:“Porque tengo presente la fe no fingida que hay en ti, la cualhabitó primero en tu abuela Lois y en tu madre Eunike, yestoy seguro que en ti también.”



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Yaakov hizo tres cosas para enfrentarse con su hermano, envió un regalo, oró y se preparó para la guerra.

Ahora las circunstancias habían llegado a tal punto que ya no quedaba más remedio que enfrentar la situación y recti-ficar lo que se había hecho mal desde el principio. Yaakov había engañado a su hermano y ahora tenía que enfrentarlas consecuencias de esta realidad y no huir más. La huida de los problemas no los resuelve.HaShem siempre nos llevará de vuelta al punto donde hemos huido de nuestra responsabilidad, para que aprendamos lalección de ser maduros y responsables de nuestros hechos y para que podamos rectificar los errores.


32:13 “Y pasó la noche allí. Entonces de lo que tenía con-sigo escogió un presente para su hermano Esav”

32:24-25 “Yaakov se quedó solo, y un hombre luchó con élhasta rayar el alba. Cuando vio que no había prevalecidocontra Yaakov, lo tocó en la coyuntura del muslo, y se dis-locó la coyuntura del muslo de Yaakov mientras luchaba conél.”



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Yaakov todavía podía salir corriendo para escapar de su hermano. Elohim envió uno de sus ángeles con el fin de tratar con la vida de Yaakov. El ángel tenía como misión debilitarle para que se humillara totalmente ante el Eterno.Todavía Yaakov dominaba su propia vida. Era un hombre sumamente fuerte. Hasta ahora no había tenido la experiencia de la entrega total al Eterno. Su fuerza era él mismo.Este varón de HaShem, estaba intentado de llegar a lo más íntimo de Yaakov, era una lucha física-espiritual.



32:24-25 “Yaakov se quedó solo, y un hombre luchó con élhasta rayar el alba. Cuando vio que no había prevalecidocontra Yaakov, lo tocó en la coyuntura del muslo, y se dis-locó la coyuntura del muslo de Yaakov mientras luchaba conél.”



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Yaakov confiaba en su propia fuerza física y su propia inteligencia. ¿Por qué envió todos los animales ytodas las personas delante de él? Era una estrategia astuta que estaba empleando. Mediante sobornos intentaba ganarse el favor de Esav, es decir, humanamente, por mediode su propia astucia. Pero esas cosas no eran suficientespara aplacar la ira de Esav. El problema en el enfrentamientocon Esav era el corazón de Yaakov. El no estaba listo para enfrentar a Esav.No se había rendido totalmente ante el Eterno y tenia demasiada confianza en si mismo



32:24-25 “Yaakov se quedó solo, y un hombre luchó con élhasta rayar el alba. Cuando vio que no había prevalecidocontra Yaakov, lo tocó en la coyuntura del muslo, y se dislocó la coyuntura del muslo de Yaakov mientras luchaba con él.”



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La lucha entre el malaj y Yaakov fue una lucha de poder, ¿quién va a dominar la vida de Yaakov? ¿HaShem o Yaakov? El ángel no pudo dominar a Yaakov, era demasiado fuerte en si mismo. Recordemos que los ángeles son enviados por HaShem cada vez para efectuar una obra Suya en la tierra. ¿Cuál fue la misión de este malaj? Quebrantar la autosuficiencia de Yaakov y hacer que se sometiera de una vez al Eterno, que dejara de confiar en si mismo. Pero cuando no pudo con Yaakov, le dio el golpe final. El lugar más fuerte del cuerpo del hombre es el músculo del fémur.Fue el último recurso que tenía el ángel, dañar el punto más fuerte de su cuerpo. Y esa fue la gota que hizo rebosar el vaso. Ese golpe era suficiente para quebrantar la autosuficiencia de Yaakov.



32:24-25 “Yaakov se quedó solo, y un hombre luchó con élhasta rayar el alba. Cuando vio que no había prevalecidocontra Yaakov, lo tocó en la coyuntura del muslo, y se dislocó la coyuntura del muslo de Yaakov mientras luchaba con él.”



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HaShem no estaba conforme con los caminos de Yaakov hasta que fue quebrantado y pidió ayuda. La palabra hebrea que ha sido traducida como“prevaleció” es “va-yujal” que viene de la raíz “yajol”[5] que significa “poder (verbo)”, “vencer”, “prevalecer”, “sufrir”.Así que se podría traducir como: “Luchó con el ángel y venció”. La victoria fue cuando se quebrantó y reconoció su necesidad de ayuda. Finalmente hubo un encuentro muy importante en Betel, donde Yaakov pudo cumplir sus tres promesas que había dado cuando huía de su hermano.


En Oseas 12:2-5 está escrito:“El Eterno tiene también contienda con Yehudá, y castigaráa Yaakov conforme a sus caminos; conforme a sus obrasle pagará. En el vientre tomó a su hermano por el talón, yen su madurez luchó con Elohim. Sí, luchó con el ángel yprevaleció, lloró y le pidió su ayuda; en Betel le encontró, yallí El habló con nosotros, sí, el Eterno, Elohim de los ejér-citos, el Eterno es su nombre.”



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HaShem no estaba conforme con los caminos de Yaakov hasta que fue quebrantado y pidió ayuda. La palabra hebrea que ha sido traducida como“prevaleció” es “va-yujal” que viene de la raíz “yajol”[5] que significa “poder (verbo)”, “vencer”, “prevalecer”, “sufrir”.Así que se podría traducir como: “Luchó con el ángel y venció”. La victoria fue cuando se quebrantó y reconoció su necesidad de ayuda. Finalmente hubo un encuentro muy importante en Betel, donde Yaakov pudo cumplir sus tres promesas que había dado cuando huía de su hermano.


En Oseas 12:2-5 está escrito:“El Eterno tiene también contienda con Yehudá, y castigaráa Yaakov conforme a sus caminos; conforme a sus obrasle pagará. En el vientre tomó a su hermano por el talón, yen su madurez luchó con Elohim. Sí, luchó con el ángel yprevaleció, lloró y le pidió su ayuda; en Betel le encontró, yallí El habló con nosotros, sí, el Eterno, Elohim de los ejér-citos, el Eterno es su nombre.”



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Yaakov fue quebrantado por el golpe que le dio el ángel. Había dejado a sus siervos y a su familia y se había quedado solo, con su propia fuerza, y HaShem quería que se despojara también de ella. En ese momento Yaakov llora, y le pide una ayuda desesperada para poder seguir adelante, y el malaj le dijo: ¿Cómo te llamas? ¿Estás dispuesto a reconocer quien eres, dispuesto a enfrentar la verdad de quien verdaderamente eres? ¿Cómo te llamas? Y él responde: “Me llamo engañador”. HaShem quería llegar a ese punto en su vida, al punto de confesar quien verdaderamente era en sí mismo. Soy un engañador. Imagínate todo lo que venia a la mente de Yaakov en ese momento. ¿Por qué fue llamado engañador? Porque tomó a su hermano por el talón, porque quito a su hermano la primogenitura con la venta de un plato de lentejas, porque engañó a su padre y robó la bendición de su hermano. Y esa era la razón por la cual Esav venia contra él, porque era un engañador.Ahora él tenía que confesar quien era.


32:26-27 “Entonces el hombre dijo: Suéltame porque rayael alba. Pero Yaakov respondió: No te soltaré si no me bendices. Y él le dijo: ¿Cómo te llamas? Y él respondió: Yaakov.”



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Y en ese preciso punto está la victoria. En el reconocimiento de nuestros errores está la victoria. En el quebranto está la victoria. “Soy Yaakov”, y sigue llorando. “Tengo que reconocer quien soy.Toda mi vida muestra que he sido un engañador y he sido engañado. Lo que sembré con mi hermano y mi padre lo he recogido con mi suegro. Mi vida ha sido un engaño, y ya no me quedan fuerzas para salir huyendo.”

Ese es el lugar de la verdadera conversión y arrepentimiento de este hombre. Nuestro Rebe Yeshúa dijo: “el que pierde su vida la hallará”.


32:26-27 “Entonces el hombre dijo: Suéltame porque rayael alba. Pero Yaakov respondió: No te soltaré si no me bendices. Y él le dijo: ¿Cómo te llamas? Y él respondió: Yaakov.”



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Esta es la primera vez cuando apareceel nombre Israel en las Escrituras. Significa “luchará y reinará como Elohim” o “Elohim luchará y reinará”. También tiene relación con la raíz “sarar” que significa “luchar”, “tener autoridad”, “tener una conducta noble”.Ese nombre es dado a un hombre quebrantado, solo, dañado, enfermo, dolorido y necesitado, y que reconoce su debilidad y su dependencia del Eterno. En el momento más débil recibió el nombre de “Victorioso”. “Has luchado con Elohim y con los hombres y has vencido.” ¿Cómo podemos vencer en la lucha con HaShem? Humillándonos, no resistiéndole más. HaShem lucha contra nosotros cuando somos fuertes en nosotros mismos.


32:28 “Y el hombre dijo: Ya no será tu nombre Yaakov, sinoIsrael, porque has luchado con Elohim y con los hombres, yhas prevalecido.”

“En una lucha contra los hombres, el que vence es el ganador. Pero el que se rinde en la lucha con HaShem es elque gana.” (K Blad)



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¿Dónde lo bendijo? En el lugar del quebranto de sinceridad y verdad, ahí está la bendición.El ángel reconoció que Yaakov tenía el derecho de obtener la bendición que antes había conseguido por medio de una trampa, “be-akvá”, pero ahorala recibió sobre la base de una lucha en honestidad. La palabra hebrea para “luchar” en Oseas 12:4, “vayasar”, indica que la lucha se hizo dignamente. Esto nos enseña que un verdadero israelita es uno en el cual no hay engaño. Yaakov tenía que dejar de ser engañoso para ser un verdadero israelita y recibir el nombre de Israel.


21:29 “Entonces Yaakov le preguntó, y dijo: Dame a conocer ahora tu nombre. Pero él respondió: ¿Para qué preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí.”

En Juan 1:47 está escrito:“Yeshúa vio venir a Natanael y dice de él: He aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño.”



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¿Por qué se menciona el bastón?El bastón representa la dependencia de una ayuda externa.Yaakov se había convertido en un adorador. Por medio desus muchas luchas aprendió a adorar al Eterno. El bastón,donde él puso su cabeza y adoró, le recordó el momentode su quebranto, cuando no podía caminar bien sin ayudaexterna. Esto le llevo a un profundo sentimiento de gratitud:“Si fuera por mí mismo yo estaría muerto...”. “HaShem,Tú eres mi fuente, mi fortaleza y mi protector.” “Te necesitodesesperadamente en todo momento...” “Me lo enseñasteen Peniel.” “Gracias por quebrantarme y bendecirme allí.”


En Hebreos 11:21 está escrito:“Por la fe Yaakov, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de Yosef, y adoró, sobre el extremo de su bastón.”



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Ahora Yaakov pudo enfrentar a su hermano Esav correctamente, porque era un hombre nuevo. Vemos como toma su responsabilidad y protege a su familia. Se pone delante de ella y enfrenta a su hermano, inclinándose siete veces, humillándose ante él. Podemos respetar a una persona a pesar de su conducta maligna. En este caso, por el hecho de ser su hermano, merecía su respeto.HaShem intervino milagrosamente, tomando control sobre los sentimientos de venganza de Esav, porque Yaakov se había humillado. Durante la noche de lucha, por medio de la oración, Yaakov por causa de su quebrantamiento y arrepentimiento su hermano pudo cambiar.


33:3 “y él se les adelantó, y se inclinó hasta el suelo sie-te veces hasta que llegó cerca de su hermano.” –



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La palabra hebrea para “y lo besó” está señalada con un punto sobrecada letra en este texto. Los rabinos tienen diferentes opiniones sobre el significado de estos puntos. Unos dicenque la palabra debe ser interpretada como si no existiera, es decir, que el beso de Esav fue sólo ficticio.Varios detalles en la Escritura nos muestran que Jacob desconfió de su sinceridad. En primer lugar, Esaú lo invita a ir con el a Seir y Jacob con el pretexto de ir muy despacio por la corta edad de sus hijos y sus animales, va en dirección contraria. Por otra parte,YHVH mismo pronuncia juicio futuro sobre la casa de Esaú en un nuevoencuentro entre Jacob y su hermano. (Abdias 1: 18: 21).


33:4 “Entonces Esav corrió a su encuentro y lo abrazó, y echándose sobre su cuello lo besó, y lloraron.”



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En lugar de ver a un enemigo, Yaakov pudo ver a Elohim en su hermano, a pesar de la vida de Esav. No se fijo en la maldad que había en él sino en lo divino que todavía quedaba.----------------------------------------------Esta es la actitud de un buen pastor. Si presiona demasiado a su rebaño se morirá. La palabra tra-ducida como “apuramos” significa golpear, cf. Cantares 5:2.

Un buen roe tendrá que ser sensible para hacer avanzar al pueblo según su propia capacidad de avance y no forzar


33:10 “Mas Yaakov respondió: No, te ruego que si ahora he hallado gracia ante tus ojos, tomes el presente de mi mano,porque veo tu rostro como uno ve el rostro de Elohim, y favorablemente me has recibido.”----------------------------------------------33:13 “Pero él le dijo: Mi señor sabe que los niños son tier-nos, y que debo cuidar de las ovejas y las vacas que estáncriando. Si los apuramos mucho, en un solo día todos losrebaños morirán.”



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Esta promesa no se ha cumplido todavía. Yaakov nunca fue a su hermano en Seir. Se cumplirá en el futuro, según está escrito en Abdías 21: “Y subirán libertadores al monte Tsión para juzgar al montede Esav, y el reino será del Eterno.”------------------------------------------------- Sukot significa “cabañas”, “chozas”. Una suká puede significar también cualquier albergue temporal. Sólo hay unos 5 Km. entre Peniel y Sukot


33:14 “Adelántese ahora mi señor a su siervo; y yo avan-zaré sin prisa, al paso del ganado que va delante de mí, yal paso de los niños, hasta que llegue a mi señor en Seir.”---------------------------------------------33:17 “y Yaakov siguió hasta Sukot, y se edificó una casa,e hizo cobertizos para su ganado; por eso al lugar se lepuso el nombre de Sukot.”



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Esta palabra también nos enseña que la fiesta que está relacionada con el regreso de los hijos de Israel a la tierrade Israel es Sukot, la fiesta de los tabernáculos. El Mesías umplió proféticamente las primeras cuatro fiestas anuales con su primera venida. En su segunda venida tambiéncumplirá las restantes, entre las cuales Sukot es la más larga. Esa fiesta hace alusión al milenio, el reino mesiánico,que es un tiempo de tránsito entre un estado hasta otro, como la suká es una morada temporal. Después del milen-io vendrá la morada permanente para el Mesías y su novia, la Nueva Yerushalayim, cf. Revelación 20:3; 21:1-2.


33:17 “y Yaakov siguió hasta Sukot, y se edificó una casa,e hizo cobertizos para su ganado; por eso al lugar se le puso el nombre de Sukot.”



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La palabra “integro”, en hebreo “shalem”, implica que su cuerpo ya se había sanado de la cojera, que sus bienes no habíansufrido pérdida y su conocimiento de la Torá no se había perdido en la casa de Laván.Todavía no había cumplido sus promesas de ir a Betel y dar el diezmo. Su demora en cumplir su promesa causó variosProblemas.

Ahora acampa en frente de la ciudad y no entra en ella. Esto nos habla de que los hijos de Israel no vivimos según el sistema de este mundo, sino nos mantenemos al margen. Ser santo significa ser diferente a los demás y apartado para uso exclusivo del Eterno.


33:18 “Y Yaakov llegó íntegro a la ciudad de Shejem, que está en la tierra de Kenáan, cuando vino de Padán-aram, yacampó frente a la ciudad.” –.



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Diná también era hija de Yaakov. Leá está mencionada aquí para indicar que la hija era igual que su madre, que le gustaba salir, como está escrito en 30:16a: “Y cuando Yaakov vino del campo por la tarde, Leá salió a su encuentro” El instinto sexual es provocado en el varón por medio de la vista. Esto nos enseña acerca de la importancia de que las mujeres no se vistan provocativamente, como está escrito en 1 Timoteo 2:9:“Asimismo, que las mujeres se vistan con ropa decorosa, con pudor y modestia, no con peinado ostentoso, no con oro, o perlas, o vestidos costosos”


34:1 “Y salió Diná, la hija de Leá, a quien ésta había dado a luz a Jacob, a visitar a las hijas de la tierra.”

34:2 “Y cuando la vio Shejem, hijo de Jamor jeveo, prínci-pe de la tierra, se la llevó y se acostó con ella y la humilló.”–



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Dina, hija de Lea y Jacob y única hija mujer, fue deshonrada por unhombre incircunciso. La historia nos muestra que en el tiempo en que loshijos de Jacob crecían se encontraban apartados de la Torah de YHVH. Lasalida y curiosidad de Dina por conocer personas “del mundo” nos muestrael peligro de estar por fuera de la cobertura del padre. Dina no encontróproblema para relacionarse con este hombre, pero notamos en la actitudde silencio de Jacob, que su autoridad como padre estaban lejos de ser los correctos. Los hijos, Simeón y Leví engañan a los hombres del pueblo y cobran venganza por si mismos. Noten que en todo momento la palabra nos habla de los hijos de Jacob.


34:1 “Y salió Diná, la hija de Leá, a quien ésta había dado a luz a Jacob, a visitar a las hijas de la tierra.”

34:2 “Y cuando la vio Shejem, hijo de Jamor jeveo, prínci-pe de la tierra, se la llevó y se acostó con ella y la humilló.”–



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Dos cosas graves ocurrieron aquí. Primero, se cometió fornicación en el sentido de que hubo una relación sexual sin pacto matrimonial. Esto no se hace en Israel. La otra cosa, es que uno que estaba fuera del pacto con Avraham se mezclaba con una persona en Israel, lo cual constituye el primer paso para la destrucción del pueblo santo, cf. Esdras 10.


34:7 “Y los hijos de Yaakov regresaron del campo al oírlo. Y aquellos hombres se entristecieron y se irritaron en gran manera porque Shejem había cometido una infamia en Israel acostándose con la hija de Yaakov, pues tal cosa no debe hacerse.”



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35:1 “Entonces Elohim dijo a Yaakov: Levántate, sube a Betel y habita allí; y haz allí un altar a Elohim, que se te apareció cuando huías de tu hermano Esav.”

Yaakov había demorado en cumplir la promesa del diezmo y por esto le vinieron los problemas con Diná y otros. Y como no hizo caso a las señales enviadas por el Eterno mediante las circunstancias, ahora le habla claramente para que vuelva allugar donde hizo las tres promesas.


En Efesios 5:5 está escrito:“Porque con certeza sabéis esto: que ningún fornicario, impuro, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino del Mesías y de Elohim.”En 2 Corintios 6:14 está escrito: “No estéis unidos en yugo desigual con los incrédulos, pues ¿qué asociación tienen la justicia y la iniquidad? ¿O qué comunión la luz con las tinieblas?” En 1 Corintios 7:39 está escrito:“La mujer está ligada mientras el marido vive; pero si el marido muere, está en libertad de casarse con quien desee, sólo que en el Señor.”



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Los hijos de Israel tenían que hacer tres cosas antes depoder subir al lugar santo de Betel: Quitar los dioses extranjeros,purificarse y mudar los vestidos.La purificación se refiere alacto de purificación por medio de agua. La purificación por agua es un medio de pasar de un estado de impureza ritual a un estado de pureza ritual. Para poder acercarse a un lugar que ha sido consagrado por la presencia del Eterno es necesario tener el cuerpo en unestado de pureza ritual.


35:2 “Entonces Yaakov dijo a los de su casa y a todos los que estaban con él: Quitad los dioses extranjeros que hay entre vosotros; purificaos y mudaos los vestidos”



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El-Betel significa “el Poderoso de Betel”. Vemos como Yaakovestá más interesado en el Eterno que en su casa. Esto esmuestra de su crecimiento espiritual. Este es el segundoaltar que Yaakov edifica. En total los patriarcas edificaron siete altares en la tierra, Avraham edificó cuatro, Yitsjak unoy Yaakov dos.


35:7 “Y edificó allí un altar, y llamó al lugar El-betel, porqueallí Elohim se le había manifestado cuando huía de su hermano.”



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Cuando Avraham recibió unnuevo nombre la Torá nunca más menciona su nombre antiguo. Pero cuando Yaakov recibe su nombre nuevo la Torá sigue llamándole con los dos. ¿Por qué? Si entendemos que el nombre Yaakov simboliza la naturaleza humana del patriarca e Israel su naturaleza profética, podemos aprender que por muy entregados que seamos, siempre vamos a tener que enfrentar la naturaleza natural humana que tenemos, hasta que venga el Mesías y finalmente nos transforme definitivamente para que no quede nada de Yaakov en nosotros, sino sólo Israel.


35:10 “Y Elohim le dijo: Tu nombre es Yaakov; no te lla-marás más Yaakov, sino que tu nombre será Israel. Y lepuso el nombre de Israel.”



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Yaakov ya tenía 11 hijos y una hija. Ahora el Elohim Todosuficiente le ordena multiplicarse, más todavía.“una nación” – Se refiere a Binyamín que todavía no ha nacido.“una congregación de naciones” – Se refiere a Efrayim y Menashé que iban a ser adoptados como hijos de Yaakov. También podemos entender el texto en el sentido más profundo diciendo que de Yaakov iba a venir un pueblo, el pueblo judío, y también una congregación de gentiles, puesto que la palabra usada aquí para naciones es “goyim”, que también significa gentiles.


35:11 “También le dijo Elohim: Yo soy el Elohim Todosuficiente. Sé fecundo y multiplícate; una nación una congregación de naciones vendrán de ti, y reyes saldrán de tus lomos.”



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Recuerdan que Raquel hurtó los ídolos de su padre Laban, y al serinterrogado Jacob por los ídolos, e ignorando que hubiese sido Raquelquien los tenia, profirió una sentencia de muerte sobre la persona que lostuviera? Pues Raquel murió al dar a luz a su hijo Benjamín. Es aquícuando entendemos la responsabilidad que tenemos con cada una de nuestras palabras. Con ellas proclamamos vida o muerte.


35:16-19 “Entonces partieron de Betel; y cuando aún faltaba cierta distancia para llegar a Efrata, Rajel comenzó a dara luz y tuvo mucha dificultad en su parto. Y aconteció quecuando estaba en lo más duro del parto, la partera le dijo:No temas, porque ahora tienes este otro hijo. Y acontecióque cuando su alma partía, pues murió, lo llamó Benoní;pero su padre lo llamó Binyamín. Murió, pues, Raquel, y fue sepultada en el camino de Efrata, es decir, Bet-Lejem.”



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Muy cerca de Bet-Lejem Rajel, al morir, dio a luz al que llamó “hijo de mi tristeza” que fue cambiado por el padre en el “hijo de mi derecha” o “hijo del sur”. Todo esto habla del Mesías que tenía que nacer en Efratá, fructífero, llamado también Bet-Lejem, la casa del pan.

En el lugar donde Rajel dio a luz había muerte y nueva vida, lo cual indica que el Mesías que iba a nacer en Bet-Lejem tendría que morir y resucitar para subir hasta la derecha del Padre en los cielos, como está escrito en Hebreos 1:3b:“Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas”


Miqueas 5:2:“Pero tú, Bet-Lejem Efratá, aunque eres pequeña entre lasfamilias de Yehudá, de ti me saldrá el que ha de ser gober-nante en Israel. Y sus orígenes son desde tiempos antiguos,desde los días de la eternidad.”



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Adá también se llamaba Basmat, según Génesis 26:34. Aholibamá también se llamaba Yehudit, según Génesis 26:34.La genealogía de Esav está llena de promiscuidad sexual. Tsivón se acostó con la mujer de Aná y así nació Aholibamá. Por eso la Torá dice que Aholibamá era hija de Aná (su padre oficial) y también hija de Tsivón (su padre biológico).


36:2 “Esav tomó sus mujeres de las hijas de Kenáan: a Adá,hija de Elón jitita; a Aholibamá, hija de Aná, hija de Tsivónjeveo”



37


– En Génesis 28:9 Basemat es llamada Majalat.

– Elifaz fue el hijo primogénito de Esav. Es mencionado como uno de los amigos de Jov, (Job 2:11, cf. Génesis 36:11).

– Este Kóraj era un hijo bastardo, hijo de Elifaz, que se había acostado con la esposa de su padre, con estaAholibamá mujer de Esav. En los versículos 15-16 vemos que Koraj era hijo de Elifaz.

, Tsefó, Gatam y Kenás.” – Este Tsefó llegó a ser rey de Grecia e Italia. El libro de Josippón dice que Tsefó tuvo un nieto llamado Latinus y eventualmente un descendiente llamado Rómulus que fue el fundador de Roma.


36:3 “y a Basmat, hija de Yishmael, hermana de Nevayot.”

36:4 “Adá dio a luz a Elifaz para Esav; y Basemat dio aluz a Reuel.”

36:5 “Y Aholibamá dio a luz a Yeúsh, a Yalam y a Kóraj.Estos son los hijos que le nacieron a Esav en la tierra deKenáan.”

36:11 “Y los hijos de Elifaz fueron Temán, Omar



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Según 1 Crónicas 1:36 Timná fue hija de Elifaz. Esto nos enseña que Elifaz se acostó con la esposa de Seir y de allí nació Timná. Luego Elifaz la tomó como concubina. Por eso dice en el versículo 22 que Timná era “hermana de Lotán”. Era hermana de madre pero no de padre. De la unión entre Elifaz y Timná nació Amalek cuyos descendientes se convertirían en los enemigos más importantes para Israel en todas las generaciones, como está escrito en Éxodo 17:16:“El Eterno lo ha jurado; el Eterno hará guerra contra Amalekde generación en generación.”


36:12 “Timná fue concubina de Elifaz, hijo de Esav, y le dioa luz a Amalek. Estos son los hijos de Adá, mujer de Esav.”

Hamán fue descendiente de Amalek. Herodes el grande fue descendiente de Amalek. El rabí Akivá fue descendiente de Amalek. Según la palabra en Éxodo hay un Amalek en cada generación que es el enemigo número uno contra el pueblo de Israel. Uno de ellos murió no hace mucho tiempo, Yasser Arafat. ¿Quién será el próximo Amalek?



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Aquí dice que Aná es hijo de Tsivón. ¿Cómo se explica todo esto cuando antes decía que era su hermano? Rashí nos da la clave al decirque Tsivón se acostó con su propia madre, la esposa de eir, y ella tuvo a Aná.[18] Así que Tsivón era padre de Aná y hermano mayor de Aná al mismo tiempo. Antes vimos queTsivón también se acostó con su nuera que también era su cuñada, la esposa de Aná y así nació Aholibamá, que fue la segunda esposa de Esav.


36:24 “Estos son los hijos de Tsivón: Ayá y Aná. Este es elAná que descubrió los mulos en el desierto cuando pastoreaba los asnos de su padre Tsivón.”



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Aná era un “mamzer”, bastardo, nacido en una relaciónilícita. Su mente estaba depravada y por eso mezcló uno de los asnos de su padre con una yegua y así descubrió los mulos.

La palabra que ha sido traducida como mulos es “yemim”, plural de “yem”, que significa “fuente caliente” o “mulo”. Luego se habla de que Aná pastoreaba los asnos de su padre Tsivón. De esos asnos sacó los mulos.


36:24 “Estos son los hijos de Tsivón: Ayá y Aná. Este es elAná que descubrió los mulos en el desierto cuando pastoreaba los asnos de su padre Tsivón.”



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36:31 “Estos son los reyes que reinaron en la tierra deEdom, antes de que rey alguno reinara sobre los hijos de Israel”



Edom empezó a tener reyes antes que Israel. Pero cuando los hijos de Israel tuvieron reyes Edom tuvo sólo jefes como se ve en los versículos 40-43.Los ocho reyes de los edomitas fueron seguidos por ocho reyes de los hijos de Israel, desde Shaúl hasta Yoram, como está escrito en 2 Reyes 8:20:“En sus días se rebeló Edom contra el dominio de Yehudá, y pusieron rey sobre ellos. Entonces pasó Joram a Zair, y todos sus carros con él. Y aconteció que se levantó de noche y atacó a los edomitas que lo tenían cercado a él y a los capitanes de los carros, pero su ejército huyó a sus tiendas. Y Edom se rebeló contra el dominio de Yehudá, hasta el día de hoy.”

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36:40, 43a “Estos son los nombres de los jefes que descendieron de Esav, según sus familias, sus localidades, por sus nombres: el jefe de Timna, el jefe de Alvá, el jefe de Yetet... el jefe de Magdiel”


Porción de la Torah: Génesis 32: 3 a 36: 43Abdias 1: 1-21; 1 Pedro 1:9 a 2:12, Oseas 11:7 – 12:12 Estos nombres corresponden a

lugares geográficos, como dice “suslocalidades”. El área de Magdiel se refiere a Roma. Esav se había ido a otra tierra, cf. 36:6, Elohim le dio la grandeza de que sus descendientes fundaran 120 países, desde Seir hasta Magdiel.

El nombre Magdiel se interpreta como “Elohim engrandeció”, en alusión al hecho de que Elohim concedió ala civilización romana más grandeza y poderío que a las demás naciones

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36:40, 43a “Estos son los nombres de los jefes que descendieron de Esav, según sus familias, sus localidades, por sus nombres: el jefe de Timna, el jefe de Alvá, el jefe de Yetet... el jefe de Magdiel”

En Mateo 25:34 está escrito:“Entonces el Rey dirá a los de su derecha: “Venid, bendi-tos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotrosdesde la fundación del mundo.”



Esav tenía dos méritos importantes, honró a su padre y respetó el territorio de su hermano Yaakov. Por esto su civilización pudo permanecer y crecer y llegar a ser un gran imperio, el imperio romano.

Pero finalmente, como hemos dicho antes, su reinado seráreemplazado por el de los descendientes de Yaakov, comodijo el Mesías Yeshúa en Mateo 19:30:“Pero muchos primeros serán últimos, y los últimos, primeros.”

fin

Spiritual

Parasha 8 va yishlaj