RESUMEN DE LA CARTA A FILEMÓN

Tefila=oración

Por naturaleza humana, a la mayoría de personas les gusta leer los mensajes ajenos o escuchar las conversaciones ajenas, por eso Facebook es muy popular porque allí se presta para hacer eso sin que tengas que pasar por un chismoso, y muchas personas si tuvieran la oportunidad de leer la carta de alguien mas, con mucho gusto lo harían, la pregunta es ¿Porque? Pues porque tenemos una gran tendencia natural a querer enterarnos de los mensajes privados de las demás personas, eso por tendencia natural es algo que fascina a las personas sin importar quienes sean.

Imagínate que tuvieras acceso al password de los e-mails de la gente que más te interesa, y que pudieras leer el correo de ellos y te pudieras enterar de todas las cosas que escriben, Imagínate que en la época de Pablo hubiera existido el internet, el correo electrónico, el Facebook y que tuvieras la oportunidad de tener el password del apóstol Pablo, para ver los mensajes privados que le escribe a sus amigos íntimos y que por supuesto no quiere que los demás se enteren.

Pues con esta carta de Filemón podemos decir que vamos a leer una carta intima de Pablo, que le escribe a su amigo Filemón, esta carta de Filemón es una carta que Pablo le escribió a una persona muy cercana a él. De hecho le aseguro que Pablo jamás se imaginó que esta carta iba a estar en la Biblia.

Las otras cartas que Pablo escribió, aún las de Tito, Timoteo, etc., tenían la intención que fueran leídas en las congregaciones. Pero esta carta la escribió nada más para su amigo Filemón, solo que después esta carta se incluyó en el Nuevo Testamento. Y la pregunta es ¿Por qué fue que se escribió esta carta, y por qué se agregó al Nuevo Testamento si es una carta privada? Es algo así como si tú le escribes una carta a un buen amigo, y de repente de aquí a 100 años la agregan a un libro sagrado. ¡Imagínate! Entonces ¿Por qué es que se introdujo esa carta al Nuevo Testamento?

Bueno, pues una de las teorías es que Onésimo, que era un esclavo, y que es de quién Pablo habla en la carta, y por medio de quien se envió esta carta. Una teoría que existe, es que Onésimo llegó a ser un líder dentro de una comunidad de creyentes en la ciudad de Éfeso, y Éfeso era lo que

actualmente es Turquía. Y ahí en Éfeso fue donde se reunieron todas las cartas del apóstol Pablo y se hizo un conjunto que después ya formó parte del Nuevo Testamento, y uno de los líderes que hizo eso de juntar todas las cartas de Pablo fue Onésimo, y la teoría que existe, es que pues entre todas las cartas que ya se habían juntado Onésimo también metió esa carta, y por eso muchos se preguntan ¿Cómo es que una carta personal fue a terminar en el nuevo testamento? pero al estudiar esta carta te vas a dar cuenta que tiene un gran propósito para estar ahí, que hasta nos va a dejar sorprendidos.

¿Dónde escribió Pablo esta carta? Esta carta Pablo la escribió desde un arresto domiciliario. Pablo había sido apresado en Jerusalén y después de algunos juicios el pidió ser juzgado por el emperador de esa época que era Nerón y mientras se decidía su destino estaba arrestado en una casa. Act 28:16 Cuando llegamos a Roma, el centurión entregó los presos al prefecto militar, pero a Pablo se le permitió vivir aparte, con un soldado que le custodiase. Act 28:23 Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas.

Act 28:24 Y algunos asentían a lo que se decía, pero otros no creían. 28:25 Y como no estuviesen de acuerdo entre sí, al retirarse, les dijo Pablo esta palabra: Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo: 28:28 Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta salvación de Dios; y ellos oirán. 28:29 Y cuando hubo dicho esto, los judíos se fueron, teniendo gran discusión entre sí. 28:30 Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían, 28:31 predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento.

Ahora vamos a ver una introducción muy interesante que está en la Biblia de Estudio Inductivo: “En la época de Pablo la esclavitud era algo común y corriente, una realidad cotidiana que Pablo no podía cambiar. Pero si podía mostrarle a los esclavos y a sus amos cómo comportarse entre sí como personas redimidas por Cristo, que por ellas se hizo siervo. En sus cartas Pablo explicaba esos principios. Pero sucedió algo inesperado, Pablo tuvo que dirigirse a Filemón, creyente de Colosas, con relación a un asunto de carácter personal: uno de los esclavos de Filemón se había fugado y,

conforme a la ley Romana, su amo podía condenarlo a muerte. Así que en el año 61 o 62 d.C., casi al mismo tiempo que escribía su Epístola a los Colosenses, Pablo le escribió a Filemón desde la casa que alquilaba en Roma, donde como preso que era de los Romanos también podía ser condenado a muerte.”

Pablo estaba en un arresto, o sea que era un preso pero no estaba en la cárcel sino en una casa rentada y tenía ahí soldados del imperio romano que lo estaban custodiando. Esta carta la escribió Pablo casi al mismo tiempo que escribiera la carta a los Colosenses y la carta para Laodicea que no se sabe nada de ella. En la comunidad de Colosas, uno de los lugares donde se congregaba la gente de esa región, era la casa de Filemón, o sea que en la casa de Filemón, del que estamos estudiando había una congregación, allí se reunían a estudiar las Escrituras.

Filemón era una persona adinerada y tenía esclavos, y uno de esos esclavos era Onésimo, y este Onésimo le robó dinero a Filemón y se fue huyendo, esto de que alguien te robe y se valla y no lo vuelves a ver, es muy común en la actualidad, alguien que contratas para que te ayude en la casa y de pronto un día se perdió todo lo de valor y ya no hay sirvienta, y algo así le paso a Filemón, pero en esa época, esto que hizo Onésimo era un delito muy grave.

El esclavo era propiedad de su amo, y si hallaban a un esclavo que hubiera robado, su condena era la muerte, por cosas menores mataban a un esclavo, inclusive estaba legalmente permitido que el amo podía matar a su esclavo si le hacía una mala cara, HAY un historiador romano que escribió que en una ocasión había un esclavo que estaba sirviendo en un banquete donde se encontraba la aristocracia romana y a uno de los esclavos, al servir la comida, el plato se le volteó un poquito y se le derramó en la mesa. El pobre esclavo se puso a temblar del susto, y en ese momento su amo lo agarró y se lo llevaron entre varios y lo echaron a un estanque lleno de una especie de anguilas carnívoras, y todos se quedaron a ver cómo era despedazado como diciendo “para que los demas aprendan a tener más cuidado”.

Y la historia con este Onésimo fue que al andar huyendo llego a la ciudad de Roma, que es donde huirán muchos de los esclavos que escapaban de sus amos, pero por alguna razón lo apresaron y se lo llevan a la cárcel, y ahí en ese ambiente de cárcel, es cuando Pablo lo conoce y se entera que andaba

huyendo y aprovecha Pablo para hablarle a cerca de la fe, a cerca de la Biblia y lo lleva al Señor. Onésimo entonces se arrepiente y se convierte. Después Pablo le dice ‘ok, ya eres nacido de nuevo, ya el Señor te perdonó tus pecados, pero ahora ve y regrésate con tu amo y ve y pídele perdón, porque no se trataba nada mas de que ya Di-s me perdono y ya, y la pregunta es y si tú te hubieras robado un dinero y te dice el pastor, ahora que ya te perdono Di-s, ahora ve y pídele perdón a quien le robaste y existe la posibilidad de que te maten por lo que hiciste.

¿Tú qué hubieras hecho, hubieras regresado? Bueno Onésimo regreso, ya que si no hubiera regresado, no hubiéramos sabino nada de Onésimo, y no estuviéramos estudiando esta carta, PERO si Di-s fue capaz de utilizar a Onésimo, y si él llegó a ser un líder dentro de la comunidad de Éfeso, es porque hizo lo correcto, es porque hizo lo que tenía que hacer, tuvo que regresar y pedir perdón, pero Pablo no nada más lo envió así con las manos vacías, no le dijo ve y pide perdón y que Di-s te bendiga, y sabiendo que Filemón era amigo de Pablo le redactó esta carta donde le pide a Filemón que perdone a Onésimo, y aparte ofrece pagarle lo que le había robado.

Y por eso esta carta tiene un gran valor, ya que si tu estudias las demás cartas de Pablo, hay ocasiones en que puede parecerte que Pablo es algo duro, de repente escribe cosas muy fuertes, parece que Pablo es un hombre muy estricto, y si no fuera por esta carta personal, no tendríamos acceso a conocer el corazón de Pablo, como realmente fue, y aquí es donde vamos a ver a un Pablo muy diferente, aquí vamos a conocer el corazón de Pablo.

Así que vamos a estudiar lo que Pablo le escribió a su súper amigo Filemón y vamos con una pregunta que no es una más, esta es la pregunta más profunda que te hago ¿Eres verdaderamente libre? Esa es la pregunta que tú mismo te vas a contestar con el estudio y para eso tenemos que saber que es libertad, y espero que lo entendamos durante el estudio.

Filemón 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo. Generalmente Pablo en sus demás cartas empieza diciendo “Pablo, apóstol de Jesucristo o enviado de Jesucristo…”, en casi todas las otras cartas empieza manifestando su función, pero en este caso, como es una carta personal, y no va a tratar de enseñar doctrina, aquí simplemente trata de pedir un favor personal, y por eso se presenta como un prisionero de Jesucristo.

Y lo interesante es que Pablo no dice “Pablo prisionero del emperador Nerón”, no dice “prisionero de Roma”, ¿Porque creen que se manifiesta a sí mismo como prisionero de Jesucristo? Lo dice así, porque su prisión es por causa de predicar de Yeshúa, es como si dijera yo NO estoy aquí a fuerza, o por Nerón, sino, yo estoy aquí porque estoy sirviéndole a mi Mesías, a mi salvador, y si estoy aquí es porque Él lo permite, y esto nos muestra que de alguna manera, todo lo que te pasa en la vida, es porque Di-s lo permite realmente no es que seas prisionero de las circunstancias, todo lo que nos pasa está controlado y está permitido por Dios, todo tiene un propósito en nuestra vida, aún las cosas malas que nos pasan tienen un propósito.

Filemón 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo y el hermano Timoteo,

Timoteo era un joven discípulo de Pablo, y para este tiempo ya faltaba poco tiempo para que Pablo muriera y Pablo lo sabía, pues era un preso político y era muy probable que pronto lo mataran, entonces, como Pablo ya sabía esto, él empezó a discipular a un joven llamado Timoteo para que él se quedara en su lugar, y ya desde este momento empieza a presentar a Timoteo como su sucesor, como el que va a continuar la obra que Pablo empezó y por eso dice esta frase, “Y el hermano Timoteo”.

Filemón 1:1 Pablo, prisionero de Jesucristo y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador nuestro.

¿Por qué Pablo dice colaborador nuestro? Porque como ya dijimos, en la casa de Filemón se reunía un grupo de creyentes para estudiar las escrituras, y Filemón también era discípulo de Pablo y era una de las personas que le ayudaban a extender el mensaje de Jesús dentro de la ciudad de Colosas y por eso Pablo le llama colaborador nuestro.

Filemón 1:2 y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa:

Se cree que estos dos nombres se refieren: el primero Apia se refiere a la esposa de Filemón y Arquipo se cree que era el hijo de Filemón, o sea que estamos hablando de la familia completa, de discípulos.

Quiero que noten el concepto que existía a cerca de las iglesias, NO era el concepto actual que tenemos de iglesia como un templo o un edificio donde

se reunían para tener servicios evangélicos, mas bien una iglesia son los “sacados fuera”, los que han decidido seguir la palabra de Di-s, no importa donde se reúnan, puede haber una iglesia, o un grupo de creyentes que se reúnen en cualquier lugar, y puede ser en una casa, en un garaje, la fe no tiene por qué ser complicada o algo inaccesible para la gente, ya que muchas veces, cuando le dices a una persona “te invito a mi iglesia”, lo primero que te preguntan es ¿y de qué religión eres?’, y ahí es cuando empiezan los prejuicios, por eso lo ideal sería que compartieras la palabra en tu propia casa, de esa manera la gente llega un poco más relajada, no se siente amenazada, no se siente que le ban a robar su dinero.

Por ejemplo lo podrías hacer un día que los invites a cenar, y después de cenar podrías hablarle a tus invitados de la palabra de Di-s. Este es un excelente medio para poderle hablar a la gente, y se dice en la tradición hebrea, que esa era la manera en que lo hacía Abraham, que se sentaba fuera de su tienda, y a la gente que pasaba los invitaba a comer, los atendía y después les hablaba a cerca del Di-s verdadero. Ese es el ejemplo que debemos seguir, y es el ejemplo que estaban siguiendo Filemón y su familia, al tener una congregación en su casa.

Y con esto que menciono, no digo que no es bueno reunir de en un edificio y allí alabar Al Eterno, ni es algo pagano, ni mucho menos es diabólico, recordemos que en ese tiempo no era posible organizar reuniones y congregaciones más grandes y tener un culto de manera abierta debido a la persecución que había, por eso lo tenían que hacer en casa, así que como Di-s nos guie es lo correcto pero lo verdaderamente importante es que el mensaje sea compartido, y Pablo les escribe no nada más a ellos, sino que también le manda un saludo a la iglesia que estaba en su casa, y les dice.

Filemón 1:3 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. 1:4 Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones, 1:5 porque oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos;

Aquí vemos el típico saludo de Pablo. La gracia de Dios, el don de Dios, el regalo de Di-s inmerecido y la paz de Dios. Tu puedes tener la paz de Di-s un vez que tengas la gracia de Di-s. Aquí Pablo menciona la razón por la que está orando por él. “Yo oro mucho por ti Filemón porque me doy

cuenta y me he enterado del amor que tienes para Di-s y el amor que tienes para la gente que está buscando a Di-s” este es un detalle muy interesante que también se mira en la carta a los colosenses, ya que generalmente oramos por la gente cuando les está yendo mal.

PERO pocas veces o nunca oramos por las personas que les está yendo muy bien, y llegamos a decir y para que orar por tal persona si le va de maravilla, pero ¿Sobre quién crees se enfoca más el enemigo, sobre quién se va principalmente, el que anda muy mal o sobre el que es una amenaza para su reino? Precisamente cuando todo te está yendo bien, cuando todo está perfecto, ahí es cuando satanas te tiene en la mira y es cuando menos te debes de confiar y es cuando más necesitamos oración para permanecer y que no permita Di-s que nos llenemos de orgullo y nos apartemos de Él, más bien ruega al Eterno que te ayude a permanecer.

Y debemos orar de esa manera, porque los momentos de orgullo para nosotros, es cuando nos está yendo muy bien, cuando las cosas están yendo mal por lo menos nos agarramos y aunque sea para renegar caemos de rodillas y le suplicamos a Di-s, pero cuando nos está yendo muy bien, allí hay mucho peligro porque muchas veces no nos acordamos de Di-s, por eso Pablo dice, que le da gracias a Di-s haciendo siempre oraciones a Di-s por Filemón porque oigo del amor. Y le dice para que ora por él, le dice el motivo de su oración.

Filemón 1:6 para que la participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en vosotros por Cristo Jesús.

En otras palabras pablo dice yo oro, para que lo que tu estas participando en la fe, y ¿En que estaba participando Filemón en la FE? teniendo un grupo en su casa, enseñando y dando a conocer la fe, y Pablo oraba para que lo hiciera con conocimiento y no se desviara a una doctrina equivocada, enseñando cosas que no tiene nada que ver con la escritura, y este es un gran motivo de oración, que cuando tu veas que alguien más está enseñando la biblia, ora para que esa persona no se aparte, porque también ese es otro de los grandes peligros que tenemos los que predicamos.

Sobre todo en la actualidad con tanta cantidad de información que existe, con la gran cantidad de ideas, con tantas religiones, con tantas diferentes sectas, y con tantas denominaciones que existen, tenemos el riesgo continuo de

confundirnos y apartarnos de lo que está escrito e irnos con lo que dicen las filosofías humanas, irnos con las tradiciones los hombres, irnos con la mayoría sin hacerle caso a las escrituras y Pablo ora para que Filemón no se fuera a apartar, oro para que no se fuera a confundir, para que no se fuera a equivocar, y por eso hoy más que nunca necesito sus oraciones.

Filemón 1:7 Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido confortados los corazones de los santos.

La palabra “santos” significa “los apartados o escogidos”, los que han decidido apartarse para vivir una vida agradable a Di-s, y una de las cosas que hacía Filemón como una persona que tenía dinero, era ayudar económicamente a los que estaban predicando la palabra y los hospedaba.

Filemón 1:8 Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, 1:9 más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo;

Lo primero que vemos, es la gran confianza que Pablo tenía con él, y era así, porque Filemón era su discípulo, Pablo fue el que le compartió y enseño y le dice tengo la autoridad para ordenarte que hagas esto, pero no te lo voy a pedir así, te lo voy a pedir por amor, y eso nos enseña que entes de exigir algo, es mejor pedir algo por las buenas, y aquí es donde Pablo muestra un corazón tierno, muy humilde, aquí es donde vemos que Pablo no tenía un liderazgo impositivo, y por eso apelo en primer lugar al amor de Filemón, por eso le dice, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene más bien te ruego por amor.

Ya que ahora soy un anciano, y en la condición que estoy, prisionero de Jesucristo, no te lo ordeno, te lo ruego, te ruego POR: Filemón 1:10 te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones.

Una vez que entiendes y reflexionas en lo que era Onésimo para Pablo, esto que dice Pablo es impactante, ¿y Porque dice Onésimo mi hijo? Onésimo era hijo espiritual de Pablo, Pablo le compartió y le llevó a la salvación, por lo tanto Pablo, era papá espiritual de Onésimo, PERO lo que hay que tomar en cuenta es que Pablo está empezando a interceder por un esclavo y esto es extraordinario, sobre todo pensando en alguien como Pablo que era un rabino, fariseo de fariseos, un hombre

intelectual, muy preparado, de familia acomodada, un hombre ciudadano romano y que está pidiendo por un “vil” esclavo.

Sobre todo pensando en la época en que esto se escribió, en ese tiempo, los esclavos no eran considerados personas, eran considerados como animales, por eso los podían matar, entonces el rabino Pablo, el preparado Pablo, el ciudadano romano Pablo, está intercediendo por alguien que era considerado menos que un ser humano y le está llamando hijo, lo está considerando su hijo, y le está pidiendo al dueño de Onésimo un favor muy grande, aquí puedes ver el corazón de Pablo, Pablo no hacía distinción, Pablo no hacia diferencias, para Pablo, Onésimo ese “vil” esclavo y aparte ladrón, tenía el valor para él como alguien precioso, como alguien por quien el Mesías había dado su vida y por eso intercede por él.

Aquí es donde vemos algo fascinante de Pablo, te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendre en mis prisiones, o sea que mientras Onésimo estaba preso, allí nació de nuevo y Pablo dice, te pido por él, y aquí es donde vemos que era un carta muy personal Filemón 1:11 el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil,

El nombre Onésimo significa útil, productivo, y en esta parte Pablo dice algo irónico pues antes Onésimo no hacía honor a su nombre, pero ahora se ha convertido en alguien útil, antes era un inútil y ahora ya recupero su nombre, ahora si ya es Onésimo, ya es útil. Filemón 1:12 el cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo.

Dense cuenta de los que dice Pablo, “recíbele como si fuera yo, recíbele como a mí mismo, y aquí veremos porque fue injertada esta carta en el Nuevo Testamento, PRIMERO porque tiene un valor histórico, tiene un valor ejemplar, y ¿Cuáles es el valor ejemplar? Pues nos permite conocer a Pablo, nos da una idea de un Pablo que yo mismo no conocía, un Pablo sumamente humilde, sensible, con un corazón enorme, y este es el primer valor que nos da esta carta, CONOCER COMO ERA EL VERDADERO PABLO, conocer su corazón, saber que no era nada más alguien que quería quedar bien con la aristocracia, con la gente importante, y esta es una de las tendencias en las que a veces podemos caer, y es algo que el hermano de Jesús llamado Jacobo, al que en la Biblia se le llama Santiago, escribió lo siguiente:

Santiago 2:1 Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de personas. 2:2 Porque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y con ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido andrajoso, 2:3 y miráis con agrado al que trae la ropa espléndida y le decís: Siéntate tú aquí en buen lugar; y decís al pobre: Estate tú allí en pie, o siéntate aquí bajo mi estrado; 2:4 ¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos, y venís a ser jueces con malos pensamientos?

2:5 Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? 2:6 Pero vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales? 2:7 ¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros? 2:8 Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; 2:9 pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley como transgresores.

Para Dios no hay diferencia, y aquí vemos a un Pablo que recibía a todos de igual manera, es el mismo corazón de Jesús, que jamás hizo distinción, de hecho, si Jesús hizo diferencia, lo hizo en cuanto a que vino a los más pobres, a los pecadores, a lo más bajo, a esos vino, quizá sí hizo diferencia en el sentido de que primero vino a los más necesitados.

Entonces la carta de Filemón tiene este valor histórico, y SEGUNDO: tiene UN VALOR ÉTICO, Filemón 1:12 el cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo.

Este es el valor ético, porque la Toráh, la ley de Moisés dice en: Levítico 6:1 Habló YHWH a Moisés, diciendo: 6:2 Cuando una persona pecare e hiciere prevaricación contra YHWH, y negare a su prójimo lo encomendado o dejado en su mano, o bien robare o calumniare a su prójimo, 6:3 o habiendo hallado lo perdido después lo negare, y jurare en falso; en alguna de todas aquellas cosas en que suele pecar el hombre, 6:4 entonces, habiendo pecado y ofendido, restituirá aquello que robó, o el daño de la calumnia, o el depósito que se le encomendó, o lo perdido que halló,

Di-s no se asusta con los pecados de la humanidad. Por eso nos dejó instrucciones de qué hacer en diferentes situaciones, pues es común que el hombre peque, todos los días pasa algo así. En caso de robo, Di-s nos instruye a restituir lo que se robó o el daño de la calumnia, esto último se refiere a que puede ser que también estuviste hablando mal de alguien, entonces tienes que pedir perdón y decirle a la gente que no es cierto lo que les dijiste, y hay que reparar el daño. Por lo tanto, si tú le dejaste un mal sabor de boca a alguien, SI le has causado un mal a alguien, no solamente restituye, sino has algo más para esa persona pueda volver a ser tu amigo, y esa es la idea y la intención de este mandamiento es, RESTITUYE.

6:5 o todo aquello sobre que hubiere jurado falsamente; lo restituirá por entero a aquel a quien pertenece, y añadirá a ello la quinta parte, en el día de su expiación. 6:6 Y para expiación de su culpa traerá a YHWH un carnero sin defecto de los rebaños, conforme a tu estimación, y lo dará al sacerdote para la expiación. 6:7 Y el sacerdote hará expiación por él delante de YHWH, y obtendrá perdón de cualquiera de todas las cosas en que suele ofender.

Aquí hay un detalle muy importante que es lo mismo que enseño Yeshúa, y el mensaje es: antes de que le traigas tu ofrenda a Di-s y le pidas perdón, antes de eso, primero ve con la persona que ofendiste, y págale lo que le debes y compensa lo que le hiciste, y ya después vienes y pides perdón a Di-s, porque si no lo haces así, entonces te conviertes en una persona religiosa que se jacta de que es muy devoto a Di-s, pero las personas alrededor de ti, con las que estas en deuda te están viendo como alguien hipócrita, y no debe ser así, tienes que pagar lo que debes primero, y no porque esto vaya a añadir algo a nuestra salvación, pues Di-s perdona tus pecados y tiene misericordia de ti. PERO dice la palabra de Di-s: Hechos 13:47 Porque así nos ha mandado el Señor, diciendo: Te he puesto para luz de los gentiles, A fin de que seas para salvación hasta lo último de la tierra.

Así que Pablo tiene que escribir a favor de Onésimo, y a la vez Pablo también le ordena que valla a su amo a restituir, porque Onésimo pudo haber pensado como muchos hoy en día, soy una nueva criatura, ya todo lo que dañe todo lo que arruine, pues ya borrón y cuenta nueva, y pablo nos está enseñando por medio de la palabra que no es así también tienes que pagar lo que debes, tienes que ir a restituir y lo repito no es para que seas salvo,

pero tienes que limpiar tu nombre ante la gente y Pablo pensando en el futuro de Onésimo, lo manda de regreso a Filemón, y este es el valor ético de la carta. No basta con pedir perdón a Di-s, tienes que ponerte a cuentas con las personas que has ofendido. Y una vez que lo hayas hecho, aunque dichas personas no quieran aceptar tus disculpas, entonces ya no sería tu responsabilidad, porque tú ya hiciste lo posible y lo imposible por arreglarlo, pero si las personas ya no quieren entonces si ya no es nuestra responsabilidad pero SI ES NUESTRA responsabilidad moral restituir, porque es un mandamiento de la escritura.

Este es el valor ético de la carta. No basta con pedir perdón a Dios, tienes que ponerte a cuentas con las personas que has ofendido, y de aquí nos vamos al TERCER VALOR, QUE ES EL VALOR TEOLÓGICO,

Filemón 1:12 el cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo. 13 Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el evangelio; 1:14 pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad, sino voluntario.

La verdad hubiera estado de maravilla que Onésimo se quedara para servir a Pablo, pues un esclavo sabia servir en todo, por eso Pablo dice me gustaría, me encantaría que se quedara a servirme, PERO: no te quiero presionar, no quiero que lo hagas a la fuerza, ahora si tú quieres que se regrese a servirme entonces que sea algo voluntario, y por eso te lo envió de regreso.

Filemón 1:15 Porque quizás para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; 1:16 no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor.

Y aquí es donde tenemos el valor teológico de la carta, y YA VIMOS QUE ESTA CARTA TIENE UN VALOR HISTÓRICO QUE ES CONOCER EL CORAZÓN DE PABLO, también vimos que esta carta tiene UN VALOR ÉTICO, QUE ES SABER COMO DEBEMOS DE COMPORTARNOS; Y ahora estos versículos nos hablan de UN VALOR TEOLÓGICO; Y ¿Qué es un valor teológico? Pues comprender porque a veces Di-s permite ciertas cosas que pasan en nuestra vida, y por eso le dice la primera parte del verso 15, o sea Pablo está diciendo que quizá Di-s permitió todo para finalmente llevarlo

al conocimiento del Señor, y ahora lo reciba de regreso no como esclavo, sino como un hermano.

Aquí hay algo interesante, y Pablo dice, a lo mejor para eso robo, a lo mejor para eso peco, para que después conociera al Señor, pero pongamos cuidado porque aquí se puede mal interpretar y se puede llegar a creer que siempre una mala acción de una persona le llevará al conocimiento del Señor, y no siempre es así, y la frase clave para entender que no siempre es así es: “porque quizá para eso se apartó de ti”, o sea que Pablo no está afirmando que para eso Onésimo había huido, que para eso había robado, porque ¿Qué creen que es mejor, haber tenido una vida mala, perversa y llena de iniquidad, y después de que te casas y le entregas tu vida al Señor tener esas ideas y esos recuerdos en tu mente, que hasta te avergüenzas de solo pensarlo? O ¿NO haber tenido una vida llena de maldad, llena de mentira, llena de malicia y así servir al Señor?

¿Qué hubiera sido mejor para Onésimo? ¿Haberle entregado su vida al Señor en los estudios bíblicos que había en casa de Filemón, o haber robado y luego escapar y andar huyendo? ¿Qué hubiera sido mejor? Lo mejor hubiera sido conocer al Señor sin haber cometido agravio, y bueno vemos que de todos modos Di-s tuvo misericordia y le alcanzó, pero hubiera sido bueno que se ahorrara todo eso.

En el caso de Israel, hubiera sido bueno que se ahorrara 40 años en el desierto y que hubiera creído desde antes, entonces ¿por qué te tiene que pasar todo eso? ¿En qué te va a hacer una mejor persona el haberte ensuciado y humillado, para después tener que vivir con todos esos recuerdos que nunca se quitan de tu mente? Te aseguro que en nada te va a servir, al contrario vivirás con remordimientos, vivirás con esas imágenes del ayer y del pecado, que muchas veces es muy difícil sacar eso de tu mente y lograr que esté limpia para adorar a tu Di-s, así que niños, jóvenes mejor vivan para Di-s sin ensuciarse sin vivir una vida perdida porque eso no es garantía de que Di-s te va a alcanzar y que si te alcanza serás más agradecido con tu Salvador.

Es una bendición casarte con alguien que no ha andado probando aquí y pecando allá, que bendición es casarte con alguien donde la garantía que tiene es la palabra de Di-s, y si la persona que escojan para casarse, si esa

persona ama y respeta en primer lugar a Di-s, adora al Di-s de la biblia y obedece los mandamientos, eso vendría a ser el sello de garantía de que les va a ir mejor que a quien nomas se deje llevar por el momento.

Y Este es el valor teológico que tiene esta carta, de que quizá te puede servir andar en el pecado y transgredir las leyes de Di-s, quizá aun así el Señor te pueda alcanzar, PERO ¿sabes qué? Mejor ya no te arriesgues, porque podría ser, que quizá el Señor va permitir que vivas en pecado y que después te use como paso con Onésimo, PERO podría ser que no, por eso hoy les nuestros un camino más excelente, “Que vengas hoy y te arrepientas hoy, que hoy le entregues tu vida al Eterno antes de que la eches a perder”, y te lo voy a decir claro {El mundo no tiene nada que ofrecerte y te vas a llevar una desilusión tras otra} Quizá el Señor te alcance después de que hayas estado dando vueltas por 40 años, pero quizás no. Quizá te endurezcas, quizá te amargues, quizá te mueras antes… Entonces ¿para qué el quizá?

Mejor vamos a la segura, hoy vamos a entregarle su vida a Di-s, y este es el valor teológico que tiene la carta, y a continuación vamos a ver un gran mensaje de salvación y es tal vez el mensaje más importante de la carta: Filemón 1:17 Así que, si me tienes por compañero , recíbele como a mí mismo. 1:18 Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta. 1:19 Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes también.

Si me tienes por compañero, si eres mi amigo recíbelo como a mí mismo, y si te debe algo ponlo a mi cuenta, o sea Pablo no solo le dijo religiosamente a Onésimo, “tienes que pagar y restituir el daño”, sino que Pablo decidió ayudarle, y le dijo ve tu preséntate a Filemón y yo asumo tu deuda, pero tu ve y has lo que es correcto, Pablo tomó la responsabilidad de él mismo pagar la deuda y de esa manera actuó como un pacificador, o sea que Pablo no nada más actuó de palabra, sino de hecho y en verdad, amo no nada más de palabra sino en hecho y en verdad, y esta actitud que tiene pablo es lo mismo que estaba en el corazón del Mesías, “El vino a pagar el justo por los injustos para llevarlos a Di-s ”

Esto que Pablo dijo de: “ponlo a mi cuenta” es el concepto de la propiciación, lo cual significa “satisfacción” y tiene que ver con poner una deuda a la cuenta de alguien más, si recordamos, en el lugar santísimo estaba el arca

del pacto, que a su vez tenía 3 cosas, “Las tablas de la ley, una vasija que tenía el maná y la vara de Aron que reverdeció y le salieron flores”. Encima de esta caja tenía una tapa cubierta de oro que se llamaba “el propiciatorio” o el “asiento de la misericordia”, y en esta tapa estaban también dos querubines de frente uno al otro, y ese era el lugar donde se ponía la sangre del sacrificio el día de la expiación (Yom Kipur), entonces ese propiciatorio o ese lugar de la satisfacción, era donde se castigaba el pecado, era el lugar de la satisfacción de la ira de Di-s. ¿Qué significa que Di-s está enojado o airado con el pecado? Les voy a contar una historia para que lo puedan comprender, A manera de ejemplo a continuación hago el relato de un caso de la vida real que sucedió en el estado de Texas.

“Había un hombre tenía una boa constrictor de alrededor de tres metros en una especie de pecera. En una ocasión este hombre bajó a la cocina por algo durante la noche y de repente ve que la tapa de la pecera estaba al lado y la serpiente ya no se encontraba en ella, se asusto mucho y al no encontrarla en la planta baja, le vino un pensamiento escalofriante, subió corriendo a la habitación donde estaba su bebe, abrió la puerta y en la cuna donde estaba el bebé encuentra a la serpiente con un área abultada. Entonces en su ira y desesperación agarró a la serpiente y la empezó a destazar de manera desesperada, tratando de sacar a su bebé. Finalmente logró sacarlo pero ya estaba muerto, no lo pudo rescatar, el hombre se volvió loco de la ira, del impacto y de la impresión, y aquí vemos reflejada la ira, la indignación del papa contra lo que le causo eso a su hijo.

Otro ejemplo de lo que es la ira de Di-s contra el pecado, podría ser en los casos cuando a los padres les secuestran un hijo, sienten mucha ira contra los secuestradores, y cuando te enteras de algo así, aunque no se tu familiar, te enoja te indigna, pues cuanto más a los padres, y esa ira se tiene que descargar sobre alguien, y tienes que hacer algo para desahogar ese coraje, y ¿Qué es lo que ha matado a todos aquellos a quienes Di-s ha creado? El pecado, entonces el pecado es como la boa que mato al niño, el pecado es como el secuestrador, lo que nos separó de Di-s, el pecado fue lo que nos separó de nuestro Padre, y Di-s tiene una indignación, una ira, no contra su s criaturas, sino contra “esa serpiente” contra ese pecado tiene una indignación y quiere derramar toda su ira contra él pecado.

Por ese motivo, por causa del pecado, Él decidió enviar a su hijo en semejanza de carne como nosotros y levantarlo en un madero, y en ese madero Él decidió hacer lo que el papá del bebé hizo con la serpiente, hacerla pedacitos, allí derramar todo el celo de su ira, de su justicia, de su enojo por el pecado, con su hijo en la cruz, este es el concepto de la propiciación, en Yeshúa quedo satisfecha la ira de Di-s, Di-s quedó en Él desahogado del enojo que el pecado causa en toda la humanidad y ahí derramó su ira, Y Jesús voluntariamente recibió el castigo que todos nosotros merecíamos, y una vez que Él recibió el castigo en su carne, entonces justicia divina de Di-s quedó satisfecha, y es lo mismo que sucedía en ese propiciatorio del arca, y ¿Qué representan las 3 cosas colocados en el arca es: Las tablas, se rompieron por la adoración del becerro de oro. Se quebrantó ese pacto.

La vara de Aron representaba la rebelión de Coré. Se rebelaron contra el liderazgo de Moisés y de Aarón y por eso se tuvo que poner esa vara que reverdeció. El maná se dio a partir de que se empezaron a quejar los israelitas.

Entonces estos 3 objetos manifiestan la rebelión o desobediencia del hombre, que está cubierta por un asiento de misericordia donde se derrama la ira de Di-s que está representada por la sangre, y están los dos querubines viendo la sangre y dándose cuenta que Di-s llevo a cabo la satisfacción de su justicia, de su santidad, su ira. Por eso cuando Jesús resucitó dice que en el sepulcro había dos ángeles que vieron las mujeres cuando llegaron al lugar donde había estado Jesús, y sin duda ahí había sangre y esto es un símbolo o un tipo del arca del pacto, donde estaban los dos ángeles viendo que se había llevado a cabo el sacrificio, que se había llevado a cabo la propiciación.

Y este es el concepto de propiciación, en el cual Pablo dice: “si tienes algo contra él yo te lo pago” y es lo mismo que dice Jesús, y te dice Jesús a ti y a mí cuando alguien te ofende, cuando alguien te hace daño, cuando alguien habla mal de ti o cuando alguien te ha desilusionado y tú estás sumamente enojado y te quieres desahogar y quieres darle su merecido, allí es cuando Yeshúa te dice es ”si tal persona te debe algo, cóbramelo a mí, yo lo pago, pónmelo a mí cuenta YO LO PAGARE”, y en pocas palabras, este es el mensaje más profundo de esta carta, y ese es el mensaje más importante de pablo, y si tú te consideras colaborador de Jesucristo, en esta hora Él te

dice “si alguien te ha ofendido, si alguien te ha dañado, si tienes algo contra alguien, yo te lo pago”.

Y esto es algo que nos causa un shock tremendo, porque puedes no tolerar a una persona y no la soportas, pero aquí Jesús te está diciendo, ¿sabes qué? “esa persona que te debe algo Yo lo amo”. Dios ama a esa persona que te debe algo, Di-s dio la vida de su hijo por esa persona y la ama tanto como te ama a ti, podrás decir que esa persona, por mucho que haga nunca te va a pagar lo que hizo, no hay nada que pueda hacer para pagarte lo que te ha lastimado, pero aquí es donde la sangre de Jesús paga por completo, ya que si no paga lo del que ofendió, tampoco puede pagar lo tuyo, aquí es donde te dice, “si algo te debe, mi sangre es suficiente para pagarlo” “si algo te dañó o te debe, ponlo a mi cuenta”

Filemón 1:19 Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes también. 1:20 Sí, hermano, tenga yo algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor. 1:21 Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aún más de lo que te digo. 1:22 Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os seré concedido. 1:23 Te saludan Epafras, mi compañero de prisiones por Cristo Jesús, 1:24 Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores.

Y así llegamos a lo ÚLTIMO de esta carta, y es lo que encontramos en el verso 21, esto tiene tal vez el valor más importante. “Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aún más de lo que te digo”

Esto quiere decir, Filemón yo no te estoy obligando a que hagas esto, yo confío en la obra de Di-s en tu corazón, esto tiene un valor muy importante, porque hay veces en que tratamos de que la gente haga algo porque nosotros se lo decimos y les decimos como hacer las cosas, y es entonces cuando tratamos de forzar la situación, y se llega a casos donde incluso tratan de decirle a la gente como amar a Di-s, pero eso solo es tratar de imponerle a la gente que obedezca la palabra de Di-s, pero eso no es lo más apropiado, ya que tú no puedes decirle a un hijo tuyo que te amé, cuando él no quiere hacerlo, no le puedes decir a tus hijos que te compren flores cuando tienen un corazón tacaño y duro y no te aman en verdad.

Para que te amen tienes que haberlos amado, inculcarles amor desde niños y con el tiempo ese amor se va ganando, por eso, es un error tratar de limpiar a una persona cuando todavía ni decide entregarle su vida a Di-s, todavía ni decide entregarle su vida a Yeshúa y ya le están diciendo que guarde los mandamientos de Di-s, y ¿Cómo quieres que empiece a guardar algo, que ni entiende? Primero atráelo al camino, primero cautívalo con el mensaje y después se le dice lo demás, primero atráelo con el mensaje del amor de Di-s y ya después espera que el Espíritu de Di-s haga en su corazón los cambios, pues los verdaderos cambios son de adentro hacia afuera, NO de afuera hacia dentro, tú no puedes esperar que una persona cambie con cosas externas, lo que primero tiene que cambiar es el corazón.

Y por eso Pablo lo que le dice a Filemón es “yo confío en la obra de Di-s en tu corazón”, yo sé que tú vas a hacer más de lo que te estoy diciendo, por eso Pablo no necesita imponer, y nosotros tampoco podemos imponer nada, porque cuando Di-s cambia los corazones, Di-s también cambia los métodos y las formas de ser de las personas, Di-s no busca mejores cosas externas en el ser humano, Di-s busca mejores personas. Así que yo también tengo la esperanza de que usted también hará más de lo que le estoy pidiendo.

Filemón 1:25 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén. Como ya vimos, esta carta tiene un valor histórico, un valor didáctico, un valor ético, un valor teológico y un valor muy importante del cambio de Di-s en los corazones. Y con esto podemos entender porque esta carta está fue incluida en el Nuevo testamento, y fue porque gracias a Di-s, que Onésimo obedeció, que guardo el mandamiento y que regresó, de otra manera no estuviéramos estudiando esta carta.

Así llegamos a la conclusión, y es hora de contestar la pregunta que hicimos al principio de ¿eres verdaderamente libre? Solo serás verdaderamente libre si has comprendido acerca del perdón de Di-s, si has creído en Él y le has depositado toda tu confianza. Esto te libera de condenación y eres libre de culpa, si has creído de todo corazón que en Jesús, Di-s cargó todos tus pecados, entonces eres verdaderamente libre, y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres.

Y el ser verdaderamente libre, también tiene que ver con lo que hizo Onésimo, él era un esclavo pero si creía de todo corazón en Yeshúa y

depositaba toda su confianza en Di-s, entonces podía ser libre, y si NO lo hubiera hecho, podría tener libertad física, pero si no hubiera puesto toda su confianza en Jesús y si vivía huyendo, entonces seguía siendo esclavo, entonces la libertad consiste en que tu creas, que Di-s te ha libertado de tus pecados, que Yeshúa ha pagado el precio por tus pecados y si no has puesto tu confianza en Jesús, tu fe en Jesús hoy tu puedes ser alguien como Onésimo, joven, señorita, hoy puedes hacerlo y recibir el perdón y también desde hoy puedes empezar a restituir todo el daño que has hecho en tu casa y en tu familia.

CONCLUSIÓN

Si NO te identificas con Onésimo, también puedes ser alguien como Filemón, quizá ya pasaste por la etapa de Onésimo, pero ahora estás en el papel de Filemón, en la posición de decir “si lo perdono” o por el contrario “no lo voy a perdonar y tiene que pagarme lo que me debe porque estoy sumamente enojado” es aquí donde debes decidir si realmente quieres ser libre, entonces tienes que cargar ese daño que esa persona te hizo y ponerlos a la cuenta de Jesús, sabiendo que Yeshúa ya pago por él, y si Jesús ya pago por lo que me hizo alguien, al fin de cuentas ¿quién soy yo para seguir teniendo esta amargura, finalmente, la amargura, la falta de perdón, el rencor, al único que esclaviza y al único que amarga es a nosotros mismos.

O sea que el hecho de no querer perdonar, y querer que se muera la otra persona y que page y querer hacerle daño, NO TE PERMITE ser libre, Por lo tanto hoy tienes la posibilidad, tienes la oportunidad como Filemón de poner a la cuenta del Señor las ofensas que te han hecho.

Y por último quizás pienses que ya pasaste lo de Onésimo y ya también pasaste lo de Filemón, que ya perdonaste a los que te han ofendido y que finalmente digas este mensaje no me sirve de mucho. Bueno, pues existe una última posibilidad, y es que quizá tú pudieras estar en una situación como la de Pablo, de ser un pacificador y hacer que otras personas se reconcilien. Pero no nada más diciéndoles o regañándoles o exhortándoles, sino yendo más allá, pagando el precio o haciendo algo para que esas dos personas se reconcilien y hacer lo que hizo Pablo, hacer lo que Jesús hizo, ser el puente para que dos personas o más se reconcilien.

Ese es el ministerio que Di-s nos ha encargado, el ministerio de la reconciliación. Y ese ministerio consiste en poner en paz a dos personas que se han ofendido, así que en cualquiera de estas tres posiciones que te encuentres esta carta es para ti, así que ya sea que estemos en el papel de Onésimo, o en el papel de Filemón o en el papel de Pablo vamos a orar para que el Señor nos ayude a tomar decisiones correctas y poner por obra la palabra de Di-s para poder ser verdaderamente libres, Yeshúa dijo que si permanecemos en sus palabras, si permanecemos en sus mandamientos, que seremos verdaderamente sus discípulos y conoceremos la verdad y la verdad nos hará libres. Ya no seas más Onésimo NO vivas huyendo, ya no vivas corriendo, que podamos experimentar la verdadera libertad.

TEFILA = ORACIÓN

Papito lindo te damos gracias por tu palabra que nos habla a la mente y al corazón, y gracias por líbranos de toda esclavitud, líbranos como a Onésimo de andar huyendo por la culpa, ayúdanos a poner nuestra confianza en tu hijo amado Yeshúa ha Mashíaj, ya que él es el único que nos puede dar la libertad, Él es el único que nos puede quitar el peso de la culpabilidad, y si hay alguien que nos está escuchando en este momento que este huyendo como Onésimo, que hoy pueda poner su confianza en ti Señor, que pueda ponerse a cuentas contigo Señor para que sea libre de la culpa, y si hay alguien aquí que como Onésimo anda huyendo, que se anda escondiendo por algo que lo hace sentir culpable, y si hoy quieres dejar de sentirte culpable hoy pídele a Di-s que te libere, que te salve.

Papito hoy te pido por todos los Onecimos que se sienten culpables de cargas, de pecados que hoy puedan entender que sus pecados ya fueron pagados en el madero, y que les hagas saber que ya no tienen por qué seguir huyendo y que lo único que tienen que hacer es agradecerte a ti Di-s Eterno y si pueden restituir lo dañado a quienes ofendieron, pues dales el valor de ir a restituir en el nombre de Yeshúa Ha Mashíaj amen.