Liderazgo para tiempos alterados: Liderazgo para tiempos alterados: el camino ignaciano de la el camino ignaciano de la profundidad y el servicio"profundidad y el servicio"

Lic. Ricardo MoscatoLic. Ricardo Moscato

CEIA CEIA

3 de mayo 20113 de mayo 2011

““¿Señor, a dónde me quieres llevar?¿Señor, a dónde me quieres llevar?

Los Ejercicios Espirituales: Los Ejercicios Espirituales: “ “ todo modo de preparar y disponer el alma, para todo modo de preparar y disponer el alma, para

quitar de sí todas las afecciones desordenadas, y quitar de sí todas las afecciones desordenadas, y después de quitadas para buscar y hallar la voluntad después de quitadas para buscar y hallar la voluntad divina en la disposición de su vida, para la salud del divina en la disposición de su vida, para la salud del alma se llaman ejercicios espirituales”.alma se llaman ejercicios espirituales”.

““Después que el dicho peregrino entendió que era voluntad de Después que el dicho peregrino entendió que era voluntad de Dios que no estuviera en Jerusalén, siempre vino consigo Dios que no estuviera en Jerusalén, siempre vino consigo pensando que hará” (Autobiografía)pensando que hará” (Autobiografía)

Las fronteras, metáforas de lo Las fronteras, metáforas de lo inciertoincierto

Donde el centro se hace menos presente, reconocemos “territorios a conquistar”, donde otros no pueden o no quieren llegar

Donde es necesario mirar, escuchar, aprender los “nuevos idiomas” de las culturas actuales para comunicarnos

La frontera del LIDERAZGO frente La frontera del LIDERAZGO frente De la frontera al Horizonte: discípulos y misioneros De la frontera al Horizonte: discípulos y misioneros

de Cristode Cristo

Nos toca recomenzar desde Cristo

“Nuestra mayor amenaza es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en la cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando y degenerando en mezquindad”

“El desafío es revitalizar el modo de ser católico y nuestras opciones personales por el Señor para que la fe cristiana arraigue mas profundamente en el corazón de las personas y de los pueblos”. ( Aparecida)

1.- Una mirada de horizonte de sentido 1.- Una mirada de horizonte de sentido desde la propia experienciadesde la propia experiencia

Recuperar MemoriaRecuperar Memoria: La mirada de la gratitud: La mirada de la gratitud ¿desde dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿desde dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿Qué hacemos? ¿cuál es nuestra experiencia?¿Qué hacemos? ¿cuál es nuestra experiencia?

Una mística de los ojos cerradosUna mística de los ojos cerrados Una mística de los ojos abiertosUna mística de los ojos abiertos Ampliar y purificar la miradaAmpliar y purificar la mirada Del conocimiento al discernimientoDel conocimiento al discernimiento Hacia un realismo esperanzado Hacia un realismo esperanzado

““Desde el respeto cálido de lo real”Desde el respeto cálido de lo real”

Dios respeta la realidad que ha creado y Dios respeta la realidad que ha creado y puesto en nuestras manos.puesto en nuestras manos.

Actúa en medio de nosotros dialogando, Actúa en medio de nosotros dialogando, proponiendo. No nos salva la imposición proponiendo. No nos salva la imposición de Dios sino su exposición.de Dios sino su exposición.

Y Jesús es el riesgo de Dios en nuestra Y Jesús es el riesgo de Dios en nuestra propia vida, una existencia expuesta que propia vida, una existencia expuesta que nos invita a dialogar con Dios, nos invita a dialogar con Dios,

Benjamin González Buelta SJBenjamin González Buelta SJ

Recuperar el sentido de misiónRecuperar el sentido de misión

““Dejar de mirarse para pasar a contemplar a Dejar de mirarse para pasar a contemplar a Cristo y al mundo al que somos enviados”Cristo y al mundo al que somos enviados”

““des- centrarnos” para “centrarnos” en Cristo y des- centrarnos” para “centrarnos” en Cristo y en el prójimoen el prójimo

La interpelación más profunda que puede tocar La interpelación más profunda que puede tocar un corazón humano es la que hace Cristo: “ven un corazón humano es la que hace Cristo: “ven y sígueme”, tú serás pescador de personas, y sígueme”, tú serás pescador de personas, constructor de un reino que condensa las constructor de un reino que condensa las expectativas de la humanidad y al mismo tiempo expectativas de la humanidad y al mismo tiempo es proyecto de Dios, voluntad de Dioses proyecto de Dios, voluntad de Dios

CONTEXTOCONTEXTO

La ceguera de los líderesLa ceguera de los líderes Los ciegos de nacimientoLos ciegos de nacimiento Los que quedan ciegos en el caminoLos que quedan ciegos en el camino Los ciegos por un exceso de luz Los ciegos por un exceso de luz Hacia una nueva sensibilidad y visión de la Hacia una nueva sensibilidad y visión de la

realidad: un “corazón que ve” y actúa en realidad: un “corazón que ve” y actúa en consecuencia desde lo “ambiguo y opaco”consecuencia desde lo “ambiguo y opaco”

““Miren que estoy realizando algo nuevo, ya está Miren que estoy realizando algo nuevo, ya está brotando, ¿no lo notan? (Is.43,19)brotando, ¿no lo notan? (Is.43,19)

2.-La frontera de un nuevo estilo de 2.-La frontera de un nuevo estilo de liderazgoliderazgo

““Es fundamental generar y alentar un estilo de Es fundamental generar y alentar un estilo de liderazgo centrado en el servicio al prójimo y al bien liderazgo centrado en el servicio al prójimo y al bien comúncomún

Todo líder ha de ser ante todo un testigo. El Todo líder ha de ser ante todo un testigo. El testimonio personal, como expresión de coherencia testimonio personal, como expresión de coherencia y ejemplaridad hace al crecimiento de una y ejemplaridad hace al crecimiento de una comunidadcomunidad. .

Necesitamos generar un liderazgo con capacidad de Necesitamos generar un liderazgo con capacidad de promover el desarrollo integral de la persona y de la promover el desarrollo integral de la persona y de la sociedadsociedad que supere la omnipotencia del poder y no que supere la omnipotencia del poder y no se conforme con la mera gestión de las urgenciasse conforme con la mera gestión de las urgencias” ”

¿Qué estilo de liderazgo ¿Qué estilo de liderazgo necesitamos hoy?necesitamos hoy?

Valores propios de los auténticos líderesValores propios de los auténticos líderes: la : la integridad moral, la amplitud de miras, el integridad moral, la amplitud de miras, el compromiso concreto por el bien de todos, la compromiso concreto por el bien de todos, la capacidad de escucha, el interés por proyectar capacidad de escucha, el interés por proyectar más allá de lo inmediato, el respeto de la ley, el más allá de lo inmediato, el respeto de la ley, el discernimiento atento de los nuevos signos de discernimiento atento de los nuevos signos de los tiempos y, sobre todo, la coherencia de vida”los tiempos y, sobre todo, la coherencia de vida”

Liderazgo y comunicación: movilizar a las Liderazgo y comunicación: movilizar a las personas para afrontar , aprendiendo, personas para afrontar , aprendiendo, problemas difíciles problemas difíciles

Los desafíos de las fronteras del Los desafíos de las fronteras del contexto externocontexto externo

Vivimos un cambio de época que afecta a todas Vivimos un cambio de época que afecta a todas las personas y a toda la persona. las personas y a toda la persona. Es una Es una profunda crisis de sentido. profunda crisis de sentido.

Nuestro contexto cultural es inédito: una cultura Nuestro contexto cultural es inédito: una cultura envolvente de un individualismo posesivo y envolvente de un individualismo posesivo y utilitario utilitario

No estamos en la época de la regulación estatal No estamos en la época de la regulación estatal de las conductas y de las instituciones sino en la de las conductas y de las instituciones sino en la época de los flujos del mercado que época de los flujos del mercado que comercializan las debilidades humanas y sus comercializan las debilidades humanas y sus conductas de fuga conductas de fuga

Cambio en el espacio público: ya no es solo lo Cambio en el espacio público: ya no es solo lo institucional sino institucional sino la esfera comunicacionalla esfera comunicacional

La soberanía del caprichoLa soberanía del capricho

Lo Lo permitido-prohibidopermitido-prohibido que regulaba la que regulaba la individualidad ha perdido eficacia en provecho individualidad ha perdido eficacia en provecho de lo de lo posible-imposible posible-imposible

La depresión y la trasgresiónLa depresión y la trasgresión son las son las consecuencias por la incapacidad humana de consecuencias por la incapacidad humana de abarcar todo lo que se promete.abarcar todo lo que se promete.

La cultura mediática de la imagen provoca una La cultura mediática de la imagen provoca una subjetividad auto referenciada.subjetividad auto referenciada. La "soberanía La "soberanía del capricho" destruye la alteridad y debilita al del capricho" destruye la alteridad y debilita al sujeto.sujeto.

Cambio en las culturas parentales: modelo de Cambio en las culturas parentales: modelo de adolescentización de la sociedadadolescentización de la sociedad

La era de la imagenLa era de la imagen

La era de la comunicaciónLa era de la comunicación

LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓNLA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN

MUCHAS PANTALLAS Y POCAS MIRADASMUCHAS PANTALLAS Y POCAS MIRADAS

La EXPERIENCIA de FE de un hombre

U n a t r a d ic ió n V IV A

E x p e r ie n c ia d e lo sE J E R C IC IO S E S P IR IT U A L E S

A U T O B IO G R A F ÍA .

C o n s t i t u c io n e s d e laC o m p a ñ ía d e J e s ú s .

3.- SAN IGNACIO, PEREGRINO3.- SAN IGNACIO, PEREGRINO

Un cristiano en búsquedaUn cristiano en búsqueda: : discernir la Palabra de discernir la Palabra de Dios en nuestra historia, dejarnos educar por Dios Dios en nuestra historia, dejarnos educar por Dios ¿Qué hay que hacer? ¿a dónde debemos ir? ¿Qué hay que hacer? ¿a dónde debemos ir?

Una espiritualidad integradoraUna espiritualidad integradora: : todo, todas las cosas todo, todas las cosas desde la mirada de Fe. Hallar a Dios en el corazón de desde la mirada de Fe. Hallar a Dios en el corazón de la vida y no al margen de ellala vida y no al margen de ella

Un hombre de acciónUn hombre de acción, “, “con y para los demáscon y para los demás””

Un corazón ardiente, “como un espíritu generoso e Un corazón ardiente, “como un espíritu generoso e inflamado por Dios” inflamado por Dios”

La Compañía de JesúsLa Compañía de Jesús

“ “ DONDE QUIERA QUE EN LA IGLESIA, DONDE QUIERA QUE EN LA IGLESIA, INCLUSO EN LOS CAMPOS MAS DIFICILES Y INCLUSO EN LOS CAMPOS MAS DIFICILES Y DE PRIMERA LINEA, EN LOS CRUCES DE DE PRIMERA LINEA, EN LOS CRUCES DE LAS IDEOLOGIAS, EN LAS TRINCHERAS LAS IDEOLOGIAS, EN LAS TRINCHERAS SOCIALES, HA HABIDO O HAY SOCIALES, HA HABIDO O HAY CONFRONTACION ENTRE LAS EXIGENCIAS CONFRONTACION ENTRE LAS EXIGENCIAS URGENTES DEL HOMBRE Y EL MENSAJE URGENTES DEL HOMBRE Y EL MENSAJE CRISTIANO, ALLI HAN ESTADO Y ESTAN LOS CRISTIANO, ALLI HAN ESTADO Y ESTAN LOS JESUITAS”JESUITAS”

Benedicto XVI.Benedicto XVI.

Muchas llamas, un solo fuego: Muchas llamas, un solo fuego: muchos relatosmuchos relatos, , una sola historiauna sola historia

La Compañía de Jesús durante casi quinientos La Compañía de Jesús durante casi quinientos años ha portado una llama, en medio de años ha portado una llama, en medio de innumerables circunstancias sociales y innumerables circunstancias sociales y culturales que le han desafiado intensamente a culturales que le han desafiado intensamente a mantenerla viva y ardiendo. mantenerla viva y ardiendo.

En un mundo que abruma a la gente con una En un mundo que abruma a la gente con una multiplicidad de sensaciones , ideas e multiplicidad de sensaciones , ideas e imágenes, la Compañía busca mantener viva la imágenes, la Compañía busca mantener viva la llama de su inspiración original, de manera que llama de su inspiración original, de manera que ofrezca luz y calor a nuestros contemporáneos.ofrezca luz y calor a nuestros contemporáneos.

Un fuego que enciende otros Un fuego que enciende otros fuegosfuegos

Y lo hace transmitiendo un relato que ha Y lo hace transmitiendo un relato que ha soportado la prueba del tiempo a pesar de las soportado la prueba del tiempo a pesar de las imperfecciones de sus miembros y de todo el imperfecciones de sus miembros y de todo el cuerpo gracias a la perseverante bondad de cuerpo gracias a la perseverante bondad de Dios, que nunca ha permitido que la llama se Dios, que nunca ha permitido que la llama se extinga.extinga.

Pretendemos presentarla de nuevo, como un Pretendemos presentarla de nuevo, como un relato vivo que al entrar en contacto con las relato vivo que al entrar en contacto con las historias vitales de la gente de hoy, puede historias vitales de la gente de hoy, puede darles sentido, aportando un haz de luz en darles sentido, aportando un haz de luz en nuestro mundo roto. nuestro mundo roto. CG 35CG 35

Ignacio, peregrino de Dios, nos Ignacio, peregrino de Dios, nos enseña el caminoenseña el camino

3.1. Hallar a Dios en el corazón de la 3.1. Hallar a Dios en el corazón de la vidavida

Dios está entre nosotros y sin embargo hay que Dios está entre nosotros y sin embargo hay que buscarlo ya que no siempre nuestro corazón es buscarlo ya que no siempre nuestro corazón es transparente a su presencia: ¿Cuáles son los velos, los transparente a su presencia: ¿Cuáles son los velos, los ídolos que nos impiden verlo y sentirlo?ídolos que nos impiden verlo y sentirlo?

Una mística de los ojos abiertos para percibir toda la Una mística de los ojos abiertos para percibir toda la realidad, contemplar a Dios en todas las cosas e realidad, contemplar a Dios en todas las cosas e interpretar interpretar los signos de los tiempos, la palabra de Dios los signos de los tiempos, la palabra de Dios inscripta-aunque no inequívocamente-en el movimiento inscripta-aunque no inequívocamente-en el movimiento de la historiade la historia

Ámbito Antropológico Ámbito Ecológico

Ámbito de SentidoH u m a n is m o A n t r o p o c é n t r ic o

3.2. Rescatar y discernir la acción3.2. Rescatar y discernir la acción

En Ignacio, Dios y el hombre se convierten en En Ignacio, Dios y el hombre se convierten en una experiencia inseparable y única. una experiencia inseparable y única. Ayudar a Ayudar a las almas es la traducción de su deseo de servir las almas es la traducción de su deseo de servir al Señor.al Señor.

Una mística del servicio que transfiguró la Una mística del servicio que transfiguró la acción marcada por el deseo de acción marcada por el deseo de hacerhacer grandes grandes cosascosas

El Peregrino El Peregrino nos recuerda la disponibilidad y la nos recuerda la disponibilidad y la movilidad para la misiónmovilidad para la misión

Nos recuerda también sus peligros: una acción Nos recuerda también sus peligros: una acción sin sin amoramor . .

Discernir para actuarDiscernir para actuar

la pasividad frente a las urgencias y desafíos y por el la pasividad frente a las urgencias y desafíos y por el otro lado un tiempo acelerado que crea en nosotros otro lado un tiempo acelerado que crea en nosotros entrañas de impaciencia.entrañas de impaciencia. Todo es al instante: Todo es al instante: informaciones, comunicaciones, decisiones. No hay informaciones, comunicaciones, decisiones. No hay tiempo para discernir, para permanecer, para tiempo para discernir, para permanecer, para contemplar, para escuchar…contemplar, para escuchar…

desde la tensión desde la tensión gratuidad-efectividad, gratuidad-efectividad, tiempos largos de la vida -tiempos cortos tiempos largos de la vida -tiempos cortos de los resultados, nuevos paradigmas-de los resultados, nuevos paradigmas-valores humanos y cristianos, fe-vidavalores humanos y cristianos, fe-vida

3.3. Una espiritualidad integradora 3.3. Una espiritualidad integradora

““Todo, todas las cosas”Todo, todas las cosas” son palabras claves en son palabras claves en Ignacio. El peregrino después de un tiempo de lucha y Ignacio. El peregrino después de un tiempo de lucha y purificación tuvo una mirada tan profunda del mundo y purificación tuvo una mirada tan profunda del mundo y de la acción creativa de Dios de la acción creativa de Dios que le parecían todas las que le parecían todas las cosas nuevascosas nuevas

Exige relacionarse con el mundo desde un corazón Exige relacionarse con el mundo desde un corazón nuevo: promoviendo todo lo que lleva a la vida y nuevo: promoviendo todo lo que lleva a la vida y transformando todo lo que necesita ser renovadotransformando todo lo que necesita ser renovado

Una antropología integradora y trascendenteUna antropología integradora y trascendente, , Ver y amar al mundo como lo hizo JesúsVer y amar al mundo como lo hizo Jesús

3.4. El corazón ardiente 3.4. El corazón ardiente

La vida cristiana es más que una teoría, una moral y La vida cristiana es más que una teoría, una moral y mucho más que una organización: mucho más que una organización: es una pasión es una pasión ardienteardiente. Lección que Ignacio aprendía poco a poco y . Lección que Ignacio aprendía poco a poco y que expresó en los Ejercicios Espirituales, verdadera que expresó en los Ejercicios Espirituales, verdadera escuela de amor. escuela de amor.

Dejarse abrazar por el amor de Dios y aprender a Dejarse abrazar por el amor de Dios y aprender a convertir toda la vida en amor y servicio son la síntesis convertir toda la vida en amor y servicio son la síntesis de los Ejercicios de los Ejercicios

Tal vez en nuestra sociedad tan intercomunicada, pero Tal vez en nuestra sociedad tan intercomunicada, pero anónima y fría los cristianos podemos colaborar con el anónima y fría los cristianos podemos colaborar con el calor de un amor que también en la Iglesia se apaga calor de un amor que también en la Iglesia se apaga bajo las cenizas de un pensamiento gris, de una fría bajo las cenizas de un pensamiento gris, de una fría planificación o, incluso de un compromiso angustiado.planificación o, incluso de un compromiso angustiado.

LA VIDA ESPIRITUAL SEGÚN LA VIDA ESPIRITUAL SEGÚN IGNACIOIGNACIO

semejante a un campo de batalla, donde interviene una semejante a un campo de batalla, donde interviene una enorme variedad de “mociones” (movimientos).enorme variedad de “mociones” (movimientos).

Presupone que para ganar estas batallas el ser humano Presupone que para ganar estas batallas el ser humano debe utilizar su “libre albedrío”, un don y un derecho debe utilizar su “libre albedrío”, un don y un derecho deseado por Dios desde toda la eternidad. deseado por Dios desde toda la eternidad.

Cada uno puede elegir, y para hacerlo realmente “libres” Cada uno puede elegir, y para hacerlo realmente “libres” debe corregir las distorsiones religiosas: falsas debe corregir las distorsiones religiosas: falsas imágenes del sentido último de la vida del hombre, de imágenes del sentido último de la vida del hombre, de Dios y de las cosas creadas.Dios y de las cosas creadas.

Las afecciones desordenadas dificultan y entorpecen el Las afecciones desordenadas dificultan y entorpecen el caminar hacia la plenitud del ser “humanos”. caminar hacia la plenitud del ser “humanos”.

4.- Características del camino 4.- Características del camino ignacianoignaciano

1.- Profundo amor personal a Jesucristo en 1.- Profundo amor personal a Jesucristo en un mundo de tantas “afecciones un mundo de tantas “afecciones desordenadasdesordenadas””

Convicción de que la plenitud de la vida la encontramos Convicción de que la plenitud de la vida la encontramos en el “Jesús pobre y humilde”, camino de la oración en el “Jesús pobre y humilde”, camino de la oración relacionada con lo cotidiano que nos permite conocerlo, relacionada con lo cotidiano que nos permite conocerlo, amarlo y seguirlo. Asumir la experiencia de los Ejercicios amarlo y seguirlo. Asumir la experiencia de los Ejercicios Espirituales y la inserción en los lugares donde la vida Espirituales y la inserción en los lugares donde la vida se vea amenazada, disminuida, discriminadase vea amenazada, disminuida, discriminada

““Seguir a Cristo con su Cruz significa abrirnos con El a Seguir a Cristo con su Cruz significa abrirnos con El a todo tipo de sed que aflija hoy a la humanidad. Cristo es todo tipo de sed que aflija hoy a la humanidad. Cristo es alimento, respuesta a toda hambre y a toda sed”alimento, respuesta a toda hambre y a toda sed”

2.- Contemplativos en la acción2.- Contemplativos en la acción

Un Dios que “trabaja y labora por mí en todas las cosas Un Dios que “trabaja y labora por mí en todas las cosas creadas sobre la faz de la tierra, esto es se comporta creadas sobre la faz de la tierra, esto es se comporta como uno que está trabajando” (EE 236)como uno que está trabajando” (EE 236)

Un Dios en movimiento que mueve el corazón de las Un Dios en movimiento que mueve el corazón de las personas y las conduce a la armonía y la hermandad, personas y las conduce a la armonía y la hermandad, nos hace capaces de construir relaciones fraternas y a nos hace capaces de construir relaciones fraternas y a corregirnos con amor. corregirnos con amor.

No basta la voluntad y las buenas intenciones. Una No basta la voluntad y las buenas intenciones. Una disciplina, una lucha espiritual, una “ascesis” para disciplina, una lucha espiritual, una “ascesis” para orientar una vida orante, el examen de conciencia y el orientar una vida orante, el examen de conciencia y el discernimientodiscernimiento

3.- Una comunidad en Iglesia3.- Una comunidad en Iglesia

Identidad es pertenencia: a la Iglesia, a la obra de la Identidad es pertenencia: a la Iglesia, a la obra de la CompañíaCompañía

Si hay una misión concreta a favor de los demás, esta Si hay una misión concreta a favor de los demás, esta tiene en la vida comunitaria una de sus fundamentos tiene en la vida comunitaria una de sus fundamentos para perseverar con alegría y esperanza en esa misión.para perseverar con alegría y esperanza en esa misión.

La amistad en nombre del Señor nos da la fuerza para La amistad en nombre del Señor nos da la fuerza para mantener encendido ese fuego que deseamos compartir mantener encendido ese fuego que deseamos compartir con otros.con otros.

Sentirnos parte de una comunidad mayor que es la Sentirnos parte de una comunidad mayor que es la Iglesia, nos alegramos y nos entristecemos con ella y Iglesia, nos alegramos y nos entristecemos con ella y deseamos ser signo de esperanza en esta iglesia y deseamos ser signo de esperanza en esta iglesia y sociedad sociedad

4.- En solidaridad con los más 4.- En solidaridad con los más necesitadosnecesitados

El propósito de una vida austera y dar lo El propósito de una vida austera y dar lo mejor de sí en la construcción del reino de mejor de sí en la construcción del reino de DiosDios

Solidarios con los más pobres y excluidos. Solidarios con los más pobres y excluidos. No solo queremos acompañarlos sino No solo queremos acompañarlos sino aprender de ellos para descubrir los aprender de ellos para descubrir los misterios de la encarnación de Jesús y la misterios de la encarnación de Jesús y la acción del espíritu acción del espíritu

5.- Compañerismo con otros5.- Compañerismo con otros

Descubrir la presencia del Espíritu en Descubrir la presencia del Espíritu en otros, con otros recorridos. El seguimiento otros, con otros recorridos. El seguimiento de Jesús implica la capacidad de de Jesús implica la capacidad de encontrar en el otro las búsquedas encontrar en el otro las búsquedas genuinas que nos hermanangenuinas que nos hermanan

Construir redes con otros que hagan Construir redes con otros que hagan visible nuestra esperanza en un mundo de visible nuestra esperanza en un mundo de crecientes oscuridades. crecientes oscuridades.

La frontera de la “universalidad”La frontera de la “universalidad”

6.- Siempre en busca del MAGIS 6.- Siempre en busca del MAGIS

Necesitamos formarnos, prepararnosNecesitamos formarnos, prepararnos Ignacio fue un peregrino en busca del MAGIS, la mayor Ignacio fue un peregrino en busca del MAGIS, la mayor

gloria de Dios.gloria de Dios. Se trata de dar lo mejor de nosotros, se trata de la Se trata de dar lo mejor de nosotros, se trata de la

búsqueda del bien más universal y los medios más búsqueda del bien más universal y los medios más efectivos. El espíritu ignaciano es contrario al efectivos. El espíritu ignaciano es contrario al conformismo y a la mediocridad conformismo y a la mediocridad

No estamos satisfechos con lo establecido, lo conocido, No estamos satisfechos con lo establecido, lo conocido, nos sentimos impulsados a descubrir, redefinir y nos sentimos impulsados a descubrir, redefinir y alcanzar el magis. Las fronteras y los límites no son alcanzar el magis. Las fronteras y los límites no son obstáculos sino nuevos desafíos, nuevas oportunidades obstáculos sino nuevos desafíos, nuevas oportunidades por las que alegrarse. por las que alegrarse.

Vagabundos, fugitivos o peregrinosVagabundos, fugitivos o peregrinos

La metáfora de NíniveLa metáfora de Nínive: des-instalación, protesta y : des-instalación, protesta y misiónmisión

La metáfora de Tarsis: conductas de fuga y un Dios La metáfora de Tarsis: conductas de fuga y un Dios insistenteinsistente

¿Sabemos reconocer nuestras Nínives y nuestras ¿Sabemos reconocer nuestras Nínives y nuestras Tarsis? La revisión de nuestras actitudesTarsis? La revisión de nuestras actitudes

Los discípulos de EmaúsLos discípulos de Emaús: ¿peregrinos o : ¿peregrinos o vagabundos? Reconocer y caminar con el Maestrovagabundos? Reconocer y caminar con el Maestro

““quédate con nosotros que es tarde y el día se quédate con nosotros que es tarde y el día se acabaacaba

¿No estaba ardiendo nuestro corazón? ¿No estaba ardiendo nuestro corazón?

El camino de un corazón que veEl camino de un corazón que ve

La crisis de inteligibilidadLa crisis de inteligibilidad: el agotamiento de : el agotamiento de categorías y herramientas para pensar y actuarcategorías y herramientas para pensar y actuar

( tiempo de “post” “des”, “re”, “neos” )( tiempo de “post” “des”, “re”, “neos” ) La tensión universal abstracto-particularidad La tensión universal abstracto-particularidad

contextualizada :la síntesis de lo singular contextualizada :la síntesis de lo singular concreto: concreto: las personas las personas

De la proposición a De la proposición a la mostraciónla mostración De la doctrina al De la doctrina al testimonio: discreta testimonio: discreta

sensibilidad y el experimentar concretosensibilidad y el experimentar concreto La fuerza de La fuerza de los ejemplos: responsabilidad los ejemplos: responsabilidad

escalonada y modesta como certezas, escalonada y modesta como certezas, cualidades profesionales y sobre todo cualidades profesionales y sobre todo personalespersonales

Modo de Proceder IgnacianoModo de Proceder Ignaciano

PROFUNDIDADPROFUNDIDAD: “Encontrar la vida divina en las : “Encontrar la vida divina en las profundidades de la realidad es una misión de esperanza profundidades de la realidad es una misión de esperanza confiada a los jesuitas. Rehacemos, pues, el camino que hizo confiada a los jesuitas. Rehacemos, pues, el camino que hizo Ignacio: al abrirse en nosotros un espacio de interioridad en Ignacio: al abrirse en nosotros un espacio de interioridad en el que Dios nos trabaja, podemos ver el mundo como un el que Dios nos trabaja, podemos ver el mundo como un espacio trabajado por Dios, lleno de sus llamadas y de su espacio trabajado por Dios, lleno de sus llamadas y de su presencia. presencia.

Nuestro modo de proceder es descubrir las huellas de Dios Nuestro modo de proceder es descubrir las huellas de Dios en todas partes, sabiendo que el Espíritu de Cristo está activo en todas partes, sabiendo que el Espíritu de Cristo está activo en todos los lugares y situaciones y en todas las actividades yen todos los lugares y situaciones y en todas las actividades y

mediaciones que intentan hacerle más presente en el mundo”mediaciones que intentan hacerle más presente en el mundo”

Modo de proceder ignacianoModo de proceder ignaciano

Esta misión de intentar “sentir y gustar” la Esta misión de intentar “sentir y gustar” la presencia y la acción de Dios en todas las presencia y la acción de Dios en todas las personas y circunstancias del mundo, nos personas y circunstancias del mundo, nos coloca a los jesuitas en el centro de una coloca a los jesuitas en el centro de una ‘tensión’, que nos impulsa hacia Dios y hacia ‘tensión’, que nos impulsa hacia Dios y hacia el mundo al mismo tiempo. el mundo al mismo tiempo.

Surgen así, una serie de polaridades, Surgen así, una serie de polaridades, característicamente ignacianas, que característicamente ignacianas, que conjugan nuestro estar siempre enraizados conjugan nuestro estar siempre enraizados firmemente en Dios y, al mismo tiempo, firmemente en Dios y, al mismo tiempo, inmersos en el corazón del mundo.inmersos en el corazón del mundo.

Ser y hacer, contemplación y Ser y hacer, contemplación y acciónacción

Ser y hacerSer y hacer; contemplación y acción; oración y ; contemplación y acción; oración y vida profética; estar totalmente unidos a Cristo vida profética; estar totalmente unidos a Cristo y completamente insertos en el mundo con Él y completamente insertos en el mundo con Él como un cuerpo apostólico como un cuerpo apostólico

Los Evangelios muestran a Jesús en relación Los Evangelios muestran a Jesús en relación profunda y amorosa con su Padre y, al mismo profunda y amorosa con su Padre y, al mismo tiempo, completamente entregado a su misión tiempo, completamente entregado a su misión en medio de los hombres y mujeres. Está en medio de los hombres y mujeres. Está perpetuamente en movimiento: siempre desde perpetuamente en movimiento: siempre desde Dios, siempre para los demás. Dios, siempre para los demás.

CG35CG35

RASGOS DISTINTIVOS DE LA PERSONA DE SAN IGNACIO DE LOYOLA

•El liderazgo significativo que ejerció entre sus primeros compañeros durante sus estudios en la Universidad de París y, luego, en sus 16 años como General de la Compañía de Jesús. •Este liderazgo tuvo características propias y distintivas : el ser visionario y emprendedor en la realización del Reino de Dios, mostrando en él la creatividad, la innovación, la perseverancia hasta el final respecto a las obras emprendidas; ser exigente e igualmente afectuoso en el gobierno de la Compañía; ser radical en el servicio que se debe a Jesucristo; ser coherente con los principios de su carisma espiritual expresado en los Ejercicios Espirituales y que le muestran como un pedagogo y un maestro excepcional.

Algunas características del Algunas características del Liderazgo ignacianoLiderazgo ignaciano

QUIEN EJERCE EL SERV ICIO DE LA AUTORIDAD DEBE QUIEN EJERCE EL SERV ICIO DE LA AUTORIDAD DEBE HACERLO DESDE LA EDIFICACION DEL OTRO, DESDE EL HACERLO DESDE LA EDIFICACION DEL OTRO, DESDE EL EJEMPLO, DESDE EL DESEO QUE LA OTRA PERSONA SE EJEMPLO, DESDE EL DESEO QUE LA OTRA PERSONA SE LLEVE ALGO CONSTRUCTIVOLLEVE ALGO CONSTRUCTIVO

DESDE LA ESCUCHA CON CALMA Y GUSTODESDE LA ESCUCHA CON CALMA Y GUSTO POTENCIANDO A LOS MIEMBROS DEL EQUIPO QUE DIRIGE, POTENCIANDO A LOS MIEMBROS DEL EQUIPO QUE DIRIGE,

QUE ALGUIEN CON “SUJETO” SEA CAPAZ DE DAR SIEMPRE QUE ALGUIEN CON “SUJETO” SEA CAPAZ DE DAR SIEMPRE MASMAS

INTEGRAR EL MAYOR NUMERO DE PERSONAS CON “SUJETO” INTEGRAR EL MAYOR NUMERO DE PERSONAS CON “SUJETO” QUE SEAN LAS QUE DAN EL TONO A LA INSTITUCION Y QUE SEAN LAS QUE DAN EL TONO A LA INSTITUCION Y NEUTRALICEN LA POSIBLE PRESENCIA DE AQUELLOS QUE NEUTRALICEN LA POSIBLE PRESENCIA DE AQUELLOS QUE NO ADHIEREN O LO HACEN DEFICIENTEMENTENO ADHIEREN O LO HACEN DEFICIENTEMENTE

LIDERAZGO IGNACIANOLIDERAZGO IGNACIANO

Un liderazgo ignaciano como Un liderazgo ignaciano como puentes de reconciliaciónpuentes de reconciliación

Construir puentes superando las fronteras Construir puentes superando las fronteras y las encrucijadas hacia el Horizonte de y las encrucijadas hacia el Horizonte de CristoCristo

Reconciliación con DiosReconciliación con Dios: educar en la : educar en la FeFe

Reconciliación de unos con otrosReconciliación de unos con otros: : Educar en el amor y en la solidaridadEducar en el amor y en la solidaridad

Reconciliación con la creaciónReconciliación con la creación: Educar : Educar en la admiración y respetoen la admiración y respeto