Los nuevos comportamientos sociales inducidos por lasredes y el microblogging

Extracto del texto publicado en Comunidad Pensamiento Imaginactivo

Seguir y ser seguido. Follow me, following you. En metáfora bucólica: Twitterpromoviendo al buen pastor en las comarcas de la parcela digital. Intertextualidad, el yocomo un texto que remite a otros textos y al final, dicha trama retórica, como uncomplejo caótico de significados.Y pienso en Twitter, como también en la página de inicio de Facebook, donde seconcentran los estilos, los estados de ánimo, las amistades, las imágenes, los textos, lossignificados. Y a todo esto, ¿cuál es el encanto de seguir al otro?

(...)

¿En qué modo están cambiando las conductas humanas estas nuevas redes sociales yherramientas de micro-blogging? ¿Cuál es el valor de esta nueva forma de conexiónsocial? ¿Qué tipo de capital digital aportan? ¿Qué nuevos códigos de socializaciónestamos conformando y aceptando al validar aplicaciones sociales como Twitter,Facebook, Hi5, Blip, etc?

Sin lugar a dudas, en estos espacios de comunicación social entre colectivos, confluyen yse entremezclan una serie de prácticas sociales muy antiguas de asociación,cooperación, acción, control, reputación e integración, pero ahora en modalidad digital.

La comunicación fluida y permanente está a la vista de todos. Toda la gente, todas suscosas, todas sus emociones, gustos y saberes. Basta teclear y un universo entero estaráal alcance de nuestra mano. Thomas Friedman denominó a esta aplanadora como in-forming, en su ya clásico La tierra es plana. In-forming es la capacidad de crear ydesplegar tu propia cadena de suministro, una cadena de suministro de información,conocimientos y de entretenimiento (2007, p. 165). En las aplicaciones sociales, es elsujeto mismo el que edita, crea, investiga, selecciona y elige valiéndose de suscapacidades, medios y herramientas para optar por lo más afín a él mismo. En estaóptica googoolear o googlear es como un rastrear en la propia memoria.

Buscar y rastrear para gente como Larry Page y Eric Schmidt (Google) es una nuevaclase de colaboración. Una colaboración individual hecha a la medida. Una complejaforma de emancipación y de expresión que se sustenta en la búsqueda de aliados ycolaboradores para conformar comunidades que superen las fronteras nacionales yculturales.

En la lógica de Mark Zuckerberg (Facebook), Jack Dorsey, Biz Stone y EvanWilliams (Twitter) publicar y compartir ideas, intereses y emociones es intercambiarafinidades, hacernos transparentes. En ese mundo plano de Friedman, siempre podránrastrearnos, porque en la "era de la búsqueda superpropulsada, todo el mundo es unfamoso" (2007, p. 171), pero más que un famoso, el sujeto se vuelve visible. De lo quederiva, que de estas tecnologías de información se desprende una nueva forma de mirar,de organizar, de conocer, de regular, de valorar.

En estas aplicaciones sociales que explotan la capacidad de internet por conectarlo todo,integrarlo y recombinarlo (Castells, 2001) surgen nuevas prácticas sociales, nuevasformas cognitivas, nuevos tipos de aprendices.

Una red social así como una comunidad virtual, son en sí mismas una comunidad deaprendices y de constructores colaborativos de conocimiento. Por ende, como afirma

Begoña Gros-Salvat "distribuir significa compartir: la autoridad, el lenguaje, lasexperiencias, las tareas, la herencia cultural" (2008, p. 66).

En estos espacios retóricos y sociales, el usuario es el que hace el seguimiento y eldiagnóstico, la aplicación sólo proporciona la estructura. Es pues una red social unacomunidad de práctica un círculo de aprendizaje en la que los participantes se implicanen procesos colaborativos, comparten experiencias y problemas.

Twitter como Facebook permiten la difusión caótica, fragmentada, diversificada,descoordinada y multiplicada pero interconectada a las diferentes contribuciones de losparticipantes. Conectarse, interactuar, compartir, distribuir quizá acerca a estasherramientas al concepto de Pierre Lévy de la interfaz como una red cognitiva deinteracciones (1999). Por ello, seguir, es conectar, sintonizar, provocar, inquietar,persuadir, seducir, excitar, motivar, negociar significados, co-construir, integrar. Ver yser visto, el alimento de la pulsión oscópica.

Las redes sociales como modelo comunicativo fungen en parte como espejos, que comodice Joan Ferrés i Prats (2008) devuelven al receptor su propia imagen, lo que siente,lo que desea, lo que teme, lo que le preocupa, sus esperanzas, sus deseos, lo que piensao lo que quiere pensar. La visualización compulsiva de códigos verbales y audiovisualesque se vive en Twitter y Facebook integra lo concreto y lo abstracto, une lo conceptualcon lo emocional, lo simultáneo con lo lineal, lo acelerado con lo trepidante, lo racionalcon lo reflexivo, lo divertido con lo intuitivo, lo local con lo global.

Una extraña intimidad personalizada, portátil y colectiva se entreteje en este espaciosocial alternativo. Un "tengo frío" pesa tanto como un "Cuál de los 9 tipos depersonalidad eres", porque en el fondo todas ellas son una extensión del corazón de losnativos digitales.

Como plantea Howard Rheingold (2004) no sólo estamos ante un nuevo usuario, sinoante una nueva cultura, nuevos modos de vida, nuevas formas de ver y ser vistos. Estemodo de compartir con los demás momentos puntuales de la vida en tiempo real, no esun mero intercambio de información, es un sentirse acompañado, una modalidad delpienso en ti, del alguien se acordó de mí.

(...)

Finalmente, a todo esto, ¿por qué y para qué seguirnos? Podríamos contestar: paraexperimentar nuevas manera de percibir, de sentir, de escuchar y de ver (Morduchowicz,et al, 2008); para reinsertarnos socialmente, hacernos visibles y estar juntos (Martín-Barbero, 2008); porque el yo espectador se transforma en un nosotros, en unacomunidad de compromisos y sentimientos a distancia (Pasquier, 2008); pordependencia a los afectos, a la ilusión, para encontrar sentido a la realidad aburrida ypoco apasionante y evitar el Efecto Tamagochi (de qué pasará con mi avatar y miperfil mientras no estoy) (Valleur y Matysiak, 2005); para vincularse, eludirpreocupaciones, bajar la guardia y vivir un poco de alegría (Schore, 2006) o quizá poralgo tan simple como dice Marco Silva: "Porque el intercambio es justamente lo quecrea la vida, lo que llama la vida!" (2005, p. 105).

Referencias

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