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7/24/2019 40820002
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Andrs Torres Queiruga El cristianismo en el mundo de hoyAuthor(s): Andrs Torres QueirugaSource: El Ciervo, Ao 41, No. 494 (MAYO 1992), p. 34Published by: Ciervo 96, S.A.Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40820002Accessed: 18-02-2016 04:56 UTC
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Andres Torres
Queiruga
"El
cristianismo
en el mundo de hoy"
cuaderno ha nacido
como,
en
rigor,
ebiera nacer
toda
obra: de
una fecundacin. La invitacin
participar
n el
"III
Forum:
Cristianisme
mon
d'avui",
en
Valencia,
cay
como una
semilla
sobre una
preocupacin que
me
trabajaba
-que
me
trabaja- muy
ntima-
mente:
l
papel
dei cristianismo n el mun-
do de
hoy.
Dos
mil
anos
de historia son muchos
anos.
Encima,
despus
dei intento e
pri-
mavera conciliar,parece haberse instala-
do de
nuevo un crudo invierno nstitucio-
nal,
ue
KarlRahner emia
y
de
algn
modo
predijo.
En
estas
circunstancias,
as cues-
tiones se vuelven -sin retrica-
angustio-
sas.
^Significa
el cristianismo
lgo
real
y
verdadero
para
los hombres
y mujeres
de
hoy?
^Conservan
sus
gestos,
palabras
e
instituciones
lgo
no
ya
de su
impacto
re-
volucionrio,
ino ai menos dei
mensaje
vivode su
experincia
original?
Existe
to-
davia
esperanza para
los
que,
desde den-
tro,
detectan
Ia contradiccin
y
viven Ia
tension?
La reflexion e centra en trs direccio-
nes concretas.
La primera, emite Ia propia identidad:
ai sentido mismo
de la
religion.
sta tiene
que
volver verse no como
algo
externo
cado
dei
cielo,
ajeno
e
indiferente Ia
preocupacin
y
a
pregunta
humanas.
Una
religion
olo tiene entido
si
aparece
como
radical
y
carnalmenteterrena:
respuesta
salida -como todas Ias verdaderas res-
puestas-
de
Ia misma entrana de
Ia hu-
manidad. Lo
que
Ia
distingue
es
su des-
cubrimiento
de
que
esta entrana est
habitada
y
acompanada por
un Dios
que
Ia sustenta con amor
y
trata de
guiaria
en
el ms
exquisito respeto
a su libertad.
La
segunda
direccin Ileva a Ia comu-
nidad como tal. Es -ai menos
por
el
mo-
mento- el puntocentralydecisivo. Como
cualquiera
otra
experincia, ampoco
Ia re-
ligiosa
puede
conservarse
en la historia
i
no se
institucionaliza. s
decir,
i no
cuen-
ta con el
soporte
de una comunidad
que
la
haga
visible n el
espacio
y
a
mantenga
activa en
el
tiempo:
sin
iglesia
^quin
sa-
bra
hoy
ni
siquiera
de Ia existncia
de Je-
sus
de Nazaret?
Pro,
ai mismo
tiempo,
jqu
riesgo
de
ambigedad,
oscurecimien-
to
y
deformacin
Entre
a necesidad
y
el
peligro,
ntre a
idolizacin,
que
todo
lo
justifica
n la
igle-
sia,
y
la
iconoclasia,
que
rechaza Ia
legi-
timidad e su misma
existncia,
s
preciso
encontrar
l
paso
estrecho
y
difcil
ue
Ile-
ve ai realismo de una institucinranspa-
rente su intencin
riginaria:
acer de Ia
iglesia
una
estructurahierofnica.
Crudo
nos lo
pone
una
historia,
ue
en
aspectos
fundamentalesha
quedado
muy
atrs de si misma.
El
cristianismo
mpez
revolucionariamente
vanzado sobre su
tiempo;
pro
ahora Ileva
siglos
de retraso
sobre las mismas estructuras
iviles,
que
Sin
Iglesia
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