Clase unida, 30 de septiembre de 2012

IGLESIA PRESBITERIANA AMMI -SHADDAY

MINIS TE RIOS DE L ITURGIA ,

E DUCAC IÓN C RIS T IA NA

Y PAS TORAL

C lase unida

LABORATORIO L ITÚRGICO ( I )

30 d e sept iembre d e 201 2

Es Dios quien ha asignado en la Iglesia un puesto a

cada uno: en primer lugar están los apóstoles; en

segundo lugar, los que comunican mensajes de

parte de Dios; en tercer lugar, los encargados de

enseñar; vienen después los que tienen el don de

hacer milagros, de realizar curaciones, de asistir a

los necesitados, de presidir la asamblea, de hablar

un lenguaje misterioso.

I CORINTIOS 12.28

Dios es espíritu, y quienes le rinden culto deben

hacerlo en espíritu y en verdad.

JUAN 4.24

Dime qué clase de culto celebras y te diré qué clase

de iglesia eres, y cuál es el dios que adoras.

EDESIO SÁNCHEZ CETINA

1. LA FUNCIÓN BÍBLICA DEL CULTO

El culto define todo el pensar y el actuar del pueblo

de la alianza: Desde el culto y hacia el culto se

define el ser (ontos) y el actuar (ethos) del pueblo

de Dios, de la iglesia. ¡Qué bien calza en este

elemento característico de Deuteronomio el

aforismo acuñado por el teólogo litúrgico A. D.

Müller: “El culto es la respuesta más concreta a la

pregunta hecha para saber dónde está la iglesia”.

Este aforismo refleja el interés del Código por

señalar esa inseparable pertenencia del culto con

la vida cotidiana; ¡ambos son, a fin de cuentas,

“liturgia” (leitourgia [de láos = “pueblo” y érgon =

“trabajo”], “el quehacer del pueblo”).

E. Sánchez Cetina, “El culto, reflejo del Dios

adorado y del pueblo que adora”, en

www.casadelabiblia.org/2011/06/09/materiales-

taller-dedeuteronomio

2. QUIÉN CONVOCA Y PRESIDE EL CULTO

El culto siempre es convocado por el Espíritu de

Dios: epíclesis (“invocación”): “A ustedes que,

consagrados por Cristo Jesús, han sido elegidos

por Dios para ser su pueblo, junto con todos los

que en cualquier lugar invocan el nombre de

Jesucristo, Señor suyo y nuestro” (I Cor 1.2).

Jesucristo mismo es el director del culto por

excelencia. Él dirige, acompaña y propicia la

recapitulación de la historia de la salvación. Hay

un culto permanente en el cielo al cual nos

unimos (Ap 4).

3. LA PRÁCTICA LITÚRGICA EN ACCIÓN

3.1 Las partes del culto

• Introito: preparación, ofrecimiento, actitud corporal

• Llamamiento: disposición, exaltación

• Alabanza: entendimiento y espíritu (I Co 14.15b)

• Confesión: personal y comunitaria, declaración

• Fraternidad: estrechar y renovar la unión

• Oración común: el clima espiritual de la comunidad

• Lecturas bíblicas: dinámica, anuncio y cumplimiento

• Proclamación: pertinencia, información, formación

• Respuesta: la eficacia de la Palabra

• Ofrendas: la entrega de la vida entera

• Conclusión: promesa, compromiso, envío

3.2 Los elementos del culto

• El calendario litúrgico y la historia de la salvación

• El tema específico y las coyunturas

• Aprendizaje de gestos y acciones litúrgicas

• El simbolismo y sus significados

• Lugar de la música y la alabanza

• Lecturas bíblicas siempre relacionadas

• Proclamación profética: posibilidades y variaciones

• Los sacramentos y su relación con la Palabra

3.3 El ritmo del culto

• Armonía, equilibrio y simetría en la conciencia

de quien preside

• Duración cronológica y kairológica

• Gestos y acciones litúrgicas: estímulo y desafío

• El simbolismo permanente: colores, ambiente

• La música (poesía, estética y cultura): sin

saturación

• La lectura bíblica: dicción, claridad, puntuación

• Proclamación profética: diálogo con la historia

• Los sacramentos: sabores, olores

• Los sentidos en el culto