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COSMOVISIÓN MAYA

NUESTRO SER

Congreso Pedagógico DepartamentalLago de Atitlán, Sololá

Guatemala, C.A.Facilitador: Lic. Martín Sacalxot

13 de octubre de 2020Lajuj Aj

(10 Cañaberales)

LA COSMOVISIÓN MAYA INTEGRA VARIOS

ELEMENTOS

▪ El origen del ser

▪ La cruz maya y el equilibrio de la vida material y espiritual

▪ El tiempo y el calendariomaya

▪ El xajan, awas (lo que es prohibido, lo que es pecaminoso)

▪ El concepto de sagrado y las formas de conservación de algunos

bienes (maíz, la lluvia, el agua, el bosque)

▪ La dualidad

▪ La complementariedad

▪ La vida en comunidad

Cosmovisión Indígena

La cosmovisión indígena escosmogónica, es la visión yexplicación del mundo y de lavida, es la práctica de un sistemade valores que relaciona yexplica al ser humano, lanaturaleza, el tiempo, la vida ylas cosas, como una totalidad derelaciones de un sistema vivo: elcosmos.

Valores Culturales

Valor significa corazón y energía de pensamiento ysabiduría, en k’iche’ como Ruk’u’x Na’oj.

El conjunto de valores quefundamentan la identidad de lapersona en su convivencia socialy su relación con la naturaleza,sustentan la vida de la familia yde la comunidad, motivan laactitud para crear, construir yresolver; manifiestan laespiritualidad.

1. Loq’oläj ruwach’ulew (El carácter sagrado de la Naturaleza)

2. Loq’oläj kaj (El carácter sagrado del Universo)

3. Qach’umilal (Nuestra estrella, nuestra misión

4. K’awomanik (El valor de la gratitud y el agradecimiento)

5. Rutz’aqat qak’aslem (El alcance de la plenitud, el cumplimiento de los trabajos y compromisos)

6. K’uqub’ ab’ äl K’ ux (Sentido y estado de paz, sentido de la responsabilidad)

7. Tink’ uleub’ ej, tiqak’ ulib’ ej (Tomar consejo)

8. Rumitijul qak’ aslem (El valor del trabajo en la vida)

9. Tiqapoqonaj ronojel ruwach k’ aslem (El valor de proteger todo lo que tiene vida)

10. Niqanimaj qate’ qatata’, qati’t qamama’ (El respeto a la palabra de los padres y abuelos)

11. Tiqato’ qi’ (Ayudarse mutuamente, cooperar con el prójimo y la comunidad)

12. Ri ch’ ajch’ ojil rijeb’ elik pa qak’ aslem (La belleza y limpieza de la vida)

Los antivalores, son por tanto lo contrario:Se ejemplifica con el personaje Wuqub’ Kakix

La soberbiaLa ignoranciaEl orgullo

Idioma oLengua

Formas de vidaCostumbres

IndumentariaArte

Música

PILARES QUE SOSTIENEN LA VIDA INDÍGENA

Loq’olaj ruwach’ulew El carácter sagrado de la naturaleza

Se expresa enlos conceptosutilizados enlaespiritualidadmaya

con el agradecimiento al Uk’u’x Ulew, (Corazón de la tierra),Uk’u’x cho (Corazón del lago). Uk’ux ja’ (Corazón del agua).Uk’ux Plo (Corazón del mar), Uk’ux kiqiq’ (Corazón del aire)Todo lo que existe en la naturaleza tiene su razón de ser, sufunción y su protector.

En consecuencia la cosmovisión maya es la forma de sentir, vivir, pensar, analizar, actuar y comprender la relación entre los seres que conviven y respetan el Cosmos. "La naturaleza es la madre que nos alimenta, nos mantiene, nos abriga y cobija cuando vivimos y morimos".

“Tristemente la humanidad está dividida por una diferencia de visión al interpretar el mundo, el ser humano, su razón de vida y su destino. La cultura occidental encontró su repuesta en una forma de razonamiento material mientras el mundo oriental se ha desarrollado sobre la base de un pensamiento natural.” (Don Isidro, sabio maya)

Loq’olaj kajEl carácter sagrado del Universo

Se expresa en el reconocimiento de la existencia delUk’u’x kaj (Corazón del cielo) que es el centro y laenergía del universo.

Al observar y registrar los fenómenos del universo,ordenamos nuestra vida y orientamos nuestramisión. Del universo nos viene la fuerza de nuestraexistencia y somos parte de él, juntamente con lanaturaleza. El Sol, la Luna. Los eclipses. Lostemblores.

Qach’umilalNuestra estrella o misión-el Nawal

Es un valor fundamental en la cultura, suobservancia tiene relación directa con eldesarrollo de la persona humana: sefundamenta en el reconocimiento de nuestraestrella, la cual acompaña nuestra misión yorienta nuestra vocación en esta vida.

El Nawal es uninstrumento que permitea cada persona ubicarseen el mundo, saber suspropensiones,capacidades y debilidades,y encaminar su existenciaen armonía con supropósito de vida paradesarrollar así toda supotencialidad (Ajqij JuanZapil)

La creación del ser indígena.De maíz es el ser:

Negro fue para su cabello.Blanco para sus huesos.Amarillo para su carne.Rojo para su sangre.

Primero: Se crearon los animales, estos no pudieron reconocer a sus creadores.

Segundo: Se creó la gente de barro fue inútil, débil, frágil y nunca pudieron invocar, se derretían fácilmente.

Tercero: Se creó la gente de palo de pito, fue indolente, era una humanidad insensible, sin sentimientos buenos, perversos.

Cuarto: Se creó la gente de maíz, visionarios que hubo que reducir su visión, reconocieron a sus creadores, supieron agradecer una, dos y tres veces.

La humanidad del ser indígena se sostiene sobre las cuatro esquinas de la tierra.

Calendario Maya “ Chol Q’ij “

Toj

Q’anil

Kej

Keme

Kan

Tz’i’

K’at

Aq’ab’alIq’ Imox

Ajpu

Kawoq

Tijax

No’j

Ajmäq

Tz’ikin

I’x

AjB’e

B’atz’

EL AB’

Ab’

Razón de los principios de relación de los pueblos indígenas y su medio ambiente

Por su integridad, por su cultura, su relación espiritual

Ser humanoNaturaleza

Divinidad

Bibliografía-El Libro del Destino, Carlos Barrios (La cosmovisión maya)

-Valores Mayas. Manuel Salazar Tetzagüic-Vicenta Telón Sajcabún

- Cosmovisión Maya, Plenitud de la Vida. PNUD

MALTIOX

K’iche’

SEREMEIN

Garífuna

PAHTANAY

Xinka