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Encuentro Latinoamericano de copartes de Desarrollo y Paz
sobre Poder Local y democracia
Quito- Ecuador
14 a 19 noviembre
2016
MEMORIA GRÁFICA
El proceso anterior (2013-2014)
El proceso de sistematización de experiencias de Poder Local con ocho copartes y organizaciones sociales de América Latina. (ACA Y CRIC, Colombia; CEDIS, Ecuador; CEHPRODEC, Honduras; CIMI GoTo, Brasil; DECIDAMOS, Paraguay; ECAM, Bolivia; LABOR, Perú)
◦ “Logró ser una reflexión práctica y una elaboración de pensamiento sobre lo acontecido, desde sus actores, de cara a los saberes propios y al conocimiento que, generado en intersubjetividad es decir, en el compartir visiones, percepciones y sentidos en un dialogo social realizado con pasión y urgencia”.
Este proceso de reflexión planteó la necesidad de contar con una mirada urgente y comprometida sobre algunos ejes temáticos que retomamos en este nuevo caminar durante 2016 con otras copartes más.
¿El objetivo central ahora?
Identificar orientaciones y prioridades para las políticas de Desarrollo y Paz hacia América Latina y otras regiones, en diálogo con sus copartes, que permitan impulsar proyectos de formación de liderazgos y de ejercicio del poder local y democrático …y así poder incidir en propuestas alternativas sobre las decisiones de las instancias políticas de la región en la cual su acción está inserta, de acuerdo a los desafíos y tendencias actuales del contexto.
El evento fue el resultado de un proceso participativo previo:
Se trataba de aportar a la construcción de un marco teórico y práctico compartido y de referencia en torno a algunos temas claves. ◦ Se desarrolló un proceso que recuperó los principales aportes y experiencias de las copartes.
◦ Cada organización seleccionó y se inscribió en los temas de su interés.
◦ Se conformaron equipos para compartir y priorizar: Temas, líneas de acción, estrategias que están trabajando y que se vinculan a los ejes del proceso al que se les convoca para el intercambio latinoamericano.
Nuestros ejes temáticos:
A partir de una Guía inicial, se estableció un proceso de intercambio de aprendizajes y de reflexiones a partir de las experiencias con base en los siguientes ejes:
1.Buen Vivir 2.Alternativas para transformar relaciones de
poder 3.Propuestas colectivas en lo social, político,
cultural 4.Educación Popular
Este intercambio produjo dos insumos; ◦ Un documento colectivo por eje ◦ Un documento síntesis que se presentó en el encuentro de Quito.
Eje temático 1:
El Buen Vivir como imaginario cultural-político, propuesta de transformación económica y social que resuena profundamente en la práctica de los movimientos y organizaciones sociales que trabajan por transformar sus condiciones de vida y de convivencia socio política y cultural.
Pistas orientadoras de reflexión
¿Cómo contribuimos a superar la noción naturaleza-cultura; individuos-comunidad?
¿Cómo impulsamos en la cotidianidad, las relaciones permanentes, la comunalidad?
¿Cómo estamos contribuyendo, desde el poder local a trascender los autoritarismos?
Cuáles son las territorialidades y prácticas culturales comunitarias tradicionales y actuales para la defensa y conservación del entorno
Prácticas de autonomía que articulan los proyectos de vida integrales y comunitarios
Eje temático 2: Alternativas relacionadas con una profundización de la transformación cultural e institucional de las relaciones de poder
Pistas orientadoras de reflexión
Formas de desarticulación del poder instituido.
Formas de autogobierno; autonomías relativas hacia la institucionalidad política dominante.
Democracia representativa y Democracia Participativa: tensiones y articulaciones.
Efectos de los procesos participativos en las políticas públicas, en la movilización social y en los diálogos gobiernos-sociedad civil.
Principales desafíos y acciones estratégicas que permitan valorar los resultados y efectividad de los mecanismos de participación social.
Pistas orientadoras de reflexión
Concepciones de comunidad, sistemas de poder comunitario, gestión política comunal.
Concepciones sobre territorio(s) y enfoques integradores: la tierra, la naturaleza y las personas, los cuerpos.
Nuestra economía ¿Capacidad y viabilidad política hacia la autosuficiencia, desde la equidad? Prioridades productivas
Procesos de autogestión, gobierno local, control social de los territorios.
Defensa social, cultural y ambiental de territorios ancestrales y colectivos.
Las mujeres campesinas, indígenas y afrodescendientes. Relación con intereses estratégicos de género. Alternativas desde las prácticas políticas de las mujeres
Pistas orientadoras de reflexión
Procesos de formación y experiencias de incidencia
Propuestas metodológicas que transforman las miradas y la acción socio-política
Estrategias de formación, comunicación, articulación socio-política e incidencia
La sistematización de las experiencias como proceso de conocimiento cotidiano y estratégico para el fortalecimiento de conocimientos y saberes en lo personal y colectivo.
PARTICIPANTES INSTITUCIÓN PAIS
Sally Burch/Osvaldo León ALAI ECUADOR
Marcia Cianci/Hugo Ramirez ALER ECUADOR
Carlos Díaz CEDIS ECUADOR
Hugo Salvatierra ALAS BOLIVIA
Ana María Vargas CEPROSI BOLIVIA
José Luis Sánchez ECAM BOLIVIA
Lidia Rojas IBC PERÚ
Wilmar Cosme LABOR PERÚ
Laudovina Pereira CIMI GoTo BRASIL
Leticia Rangel / Guilherme Carvalho FASE BRASIL
Xoán Carlos Sanchez JnosT BRASIL
PARTICIPANTES INSTIUCION PAÍS
José Matías Santiago ERIC HONDURAS
José Luis Espinoza CEHPRODEC HONDURAS
Dania Pilz DECIDAMOS PARAGUAY
Angel Domínguez SERPAJ PARAGUAY
Carlos Fernández J y Paz COLOMBIA
Alberto Álvarez DEI COSTA RICA
Cecilia Díaz/ Luis Sanabria/ Oscar Jara
CEP Alforja COSTA RICA
Anne Catherine Kennedy / Normand Comte / Christian Champigny
Desarrollo y Paz CANADÁ
Martes 15 de noviembre
Bienvenida y apertura del evento Cada participante sembró una semilla de
esperanza
Miércoles 16 de noviembre
EL CONTEXTO LATINOAMERICANO Y SUS DESAFÍOS
Se trabajó en grupos en torno a dos preguntas: ◦ ¿Las formas de acción social y política que llevamos a cabo están o no respondiendo a las tensiones, cambios y desafíos del momento actual? ¿por qué?
◦ Desde lo intercambiado y reflexionado: a) ¿Cuáles serían las principales claves que nos planteamos para una acción transformadora hoy? b)¿Cuáles serían las principales interrogantes que tenemos todavía?
Panel y diálogo- “Tensiones y tendencias en los procesos de construcción democrática en América Latina”
Participaron: Alberto Acosta, Esperanza Martínez, Eduardo Cáceres y Guilherme Carvalho. Moderador: Oscar Jara
Alberto Acosta. Economista y profesor. Ecuador
América Latina se integró/lo integraron históricamente en el mercado económico mundial como una región exportadora de materias primas
Deberíamos hablar de los nuevos extractivismos: es la explotación masiva, el apropiamiento masivo de recursos naturales que se hace con mucha violencia: petróleo, minerales, también la explotación vía monocultivos de productos agrícolas, la explotación forestal, la pesca irresponsable
Un tema grave, las semejanzas entre los gobiernos neoliberales y progresistas: unas y otras formas de gobernar nos siguen manteniendo en la lógica de producir y exportar materias primas, se mantienen economías primario-exportadoras
Esa violencia genera unas afectaciones directas a los derechos de la naturaleza, a los derechos humanos y requiere, por tanto, represión, de criminalización, de persecución.
Esperanza Martinez. Ambientalista - Acción Ecológica. Ecuador
Modelo extractivo se fundamenta en extraer lo más rápidamente las riquezas de la naturaleza y mega-obras de infraestructura, responsables de los problemas de esta mayor precarización de la vida de las comunidades.
De ahí surgen los procesos de resistencia y lucha desde las comunidades, ahora les llaman conflictos ambientales
Patrones de represión que se están repitiendo en toda América Latina: una estrategia hacia los defensores del territorio, que empieza por un proceso de estigmatización, con la intención de restar legitimidad a los actores.
Otro patrón de represión es el hostigamiento. Finalmente están los procesos de judicialización. Así, se construye todo un imaginario donde la movilización
es un delito. El Sumay Kawsay tiene que venir acompañado con una
discusión que ha nacido en América Latina, pero que aún no está completo, tenemos que descolonizar las rebeldías.
Eduardo Cáceres- Filosofo y analista vinculado a movimientos sociales. Perú
Extractivismo, no es sólo una organización de la economía, es
una configuración de las sociedades que además tiene más de 5 siglos
¿Cómo se transforma una sociedad rentista?; va a tener costos inmediatos muy altos, costo de vida, desabastecimiento y otros impactos.
En el proceso actual del neoliberalismo hay un tema de fondo, la degeneración de lo social, el desprestigio de lo colectivo, exacerbación del individualismo, competitivo, agresivo consumista, es la cultura dominante, con o sin gobiernos progresistas. Que explica luego comportamientos electorales.
Se buscaba cambiar la sociedad sin cambiar el Estado, eso es absurdo. Lo que sucede es que en el Estado no agota la agenda del poder.
Necesitamos una visión del poder mucho más compleja, , el poder ideológico y cultural: es algo más que cursos, es la construcción de imaginarios, de discursos, la pelea pública por la práctica de la gente.
Guillherme Carvalho -FASE- Brasil Tenemos una lectura muy economicista del
neoliberalismo: sí es privatización del Estado, reducción estatal, políticas compensatorias y una serie de cosas, pero contradictoriamente el neoliberalismo es un fracaso económico, sin embargo desde el punto de vista político e ideológico, es un éxito.
Brasil como referencia: gran parte de las fuerzas progresistas o de las fuerzas de izquierda pasaron a componer las clases dominantes. Es una situación nueva.
En muchas situaciones vemos que el modelo político está agotado. Son modelos basados en un tipo de representatividad que no representa la diversidad de nuestras sociedades, principalmente de los sectores más pobres, por esto cambiar los modelos políticos es muy importante.
La capitulación de las democracias por las corporaciones económicas: queda reducida a algo meramente formal, las elecciones son mero procedimiento, no cambian efectivamente nuestras sociedades.
Jueves 17 noviembre: PROFUNDIZACIÓN DE LOS EJES TEMÁTICOS
Se planteó el trabajo en grupos por eje, retomando el documento previo elaborado, así como la síntesis y la reflexión sobre tensiones y tendencias del contexto. Se planteó esta pregunta:
◦ Si tenemos que descolonizar nuestras visiones y enfrentar los viejos modos de hacer política, considerando la cultura del poder y el manejo de las subjetividades, que hoy existe: ¿Cuáles son las estrategias posibles y necesarias para activar cambios transformadores?
Durante la tarde se planteó un trabajo en grupos mixtos con base en las reflexiones surgidas durante la mañana, el documento síntesis, se procuró profundizar:
a) desafíos, para formular orientaciones
b) propuestas de estrategia y
c) recomendaciones para las organizaciones participantes y para Desarrollo y Paz.
Peña cultural
Cada organización compartió materiales, comidas y manifestaciones culturales de sus países y regiones
Viernes 18 de noviembre:
Síntesis, conclusiones y propuestas
Presentación de los resultados de los trabajos de grupos
Elaboración de textos y también de otras formas de comunicación
Fortalecimiento de las comunidades ◦ Articular esfuerzos para sistematizar y visibilizar las
experiencias ◦ La construcción de propuestas y alternativas para la defensa
y el fortalecimiento de las comunidades y pueblos ◦ Fortalecer y apoyar las acciones de resistencia locales
Profundización de la democracia, cultura política y sujetos sociales ◦ La construcción de lo participativo a partir de la
problematización con la gente ◦ Seguimiento y acompañamiento de la participación en
diversos espacios de toma de decisión ◦ Confrontar y disputar el poder de las corporaciones
Trasformación de procesos e imaginarios culturales ◦ Perspectiva crítica que construye nuevos imaginarios y
narrativas del mundo ◦ Promover el análisis de la cultura y la penetración cultural en
los pueblos latinoamericanos ◦ Adecuación del quehacer educativo en el cambio de época ◦ Incluir el trabajo de memoria en nuestras sociedades ◦ Comprender e incluir el análisis de la dimensión religiosa y
los impactos en el accionar de las comunidades
Comunicación
◦ Superar a la comunicación más instrumental
◦ Escucha activa para hacer un sujeto crítico
Alianzas
◦ Propiciar sinergias, compartir e intercambiar experiencias, superando la insuficiencia de procesos de sistematización sobre las lecciones aprendidas, dilemas éticos, conflictos y tensiones del contexto
Propuestas formativas
◦ Procesos de formación de formadores, metodologías y didácticas acordes con las necesidades de las comunidades para el intercambio de saberes
Procesos participativos y de incidencia
◦ Profundización de procesos participativos hacia la democracia, de análisis de la realidad para transformarla.
Nuevas visiones y perspectivas
◦ Perspectiva crítica que construye nuevos imaginarios y narrativas del mundo que no solo aspiramos, sino que sentimos puede concretarse con nuestros esfuerzos sumados
Debate en torno al buen vivir
◦ Debate de paradigma (cuestionando paradigmas), debate teórico.
Síntesis general y conclusiones. Se socializaron las propuestas de
estrategia y recomendaciones, para debatirlas y formular conclusiones
Propuestas de seguimiento y profundización autogestionarias
1. Sistematización de prácticas -Buen Vivir, Bienes comunes-Resistencias y Debate latinoamericano
2. Comunicación-Fortalecer la estrategia comunicativa
3. Educación popular-TICs
(EP en tiempos de ¨Selfie¨)
desafíos
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