View
227
Download
1
Category
Preview:
Citation preview
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
ESTUDIO DE CASO 02:
INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR DE LA COMUNIDAD CAMPESINA LARAOS
(Provincia de Yauyos, Departamento de Lima – Perú)
APECO coordinador del Comité Peruano de la UICN
Lima, febrero 2010
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR DE LA COMUNIDAD CAMPESINA LARAOS
1. CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNIDAD La comunidad de Laraos se encuentra ubicada en el distrito del mismo nombre, en la
provincia de Yauyos entre los 3200 a los 4100 m.s.n.m. Tiene tres anexos, Langa,
Langaico y Llapay, los dos primeros en la partes las partes altas (ganaderos) y el
último en la parte baja agrícola. Fundada en 1938 corresponde a un tipo de comunidad
nacida bajo el reconocimiento de las primeras políticas indígenas del Gobierno de
Augusto B. Leguía. La población supera las 200 familias y cuenta con servicios de
agua, electricidad y desde el año 2009 telecomunicaciones. Su economía se basa en
la agricultura para el autoconsumo, la ganadería, la piscicultura y la emigración laboral
a las ciudades de Huancayo y Lima.
2. CONTEXTO HISTÓRICO DE LA COMUNIDAD TUPAC YUPANQUI
Laraos constituye una comunidad que auto - reconoce su territorialidad antes de los
procesos de reforma agraria, siendo producto de desplazamientos poblacionales
desde épocas pre hispánicas. Es un tipo de comunidad donde la organización social
se rige en una división de cuatro cuarteles, esta forma u estructura organizacional
hace que el acceso a los recursos y la manera en que se los gestiona se desarrollen
bajo este tipo de organización1. Esta división social data desde tiempos antiguos,
vinculado a un patrón de pueblo o reducción española.
La evolución y el desarrollo cultural de las poblaciones de Laraos data desde el
estadío de cazadores y recolectores, apareciendo posteriormente en el periodo
denominado “Intermedio temprano” importantes culturas, de una parte los Mancos y
Laraos que ocupaban la zona de la Sierra y se dedicaban a la explotación agrícola de
las cuencas afluentes del Cañete. Según Rostoworowsky2, éstos habrían estado
demasiado encerrados en su territorio de origen y habrían emprendido la conquista de
la cordillera marítima del actual departamento de Lima, entre las cuencas de Lurín,
1 Más adelante profundizaremos sobre la organización 2 Véase BROUGERE, Anne Marie “¿Y porque no quedarse en Laraos? migración y retorno en una comunidad alto andina”, 1992, IFEA/ANANDEP, Lima. Pág. 21
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
Rímac y del Chillón, estos territorios fueron zona de producción de algodón, ají, maíz y
coca, al dominarlas les permitió crear zonas de “archipiélagos verticales.”
Los autores coinciden en señalar que la población en la época prehispánica era
numerosa por lo que fue su época de apogeo demográfico, durante la época Inca
empezó el despoblamiento gradual de la cuenca. La etnia Yauyos fue, la que durante
la etapa anterior a los incas domino la geografía de la actual reserva paisajística. Uno
de los aspectos que ha unificado los centros poblados de Yauyos, es el idioma, el
Jaqaru proviene de la lengua Protojaqui usado muchos años después por la cultura
Wari3 durante su periodo de expansión imperial. Reyes Ramos (2002) afirma que
dicha lengua es la madre del aymara4, Kawki y otras lenguas ya muertas5.
Varrillas Gallardo (1990) afirma la cultura de los “YAUYO” en su geograficación
formativa, tuvieron como hábitat las cumbres de la cordillera occidental de los Andes,
del departamento de Lima. Dentro de su morfología cultural, el conglomerado social de
los “YAUYO” estaría integrado de innumerables tribus (etnias –agregado nuestro-),
sobresaliendo la agrupación tribal de “Hatun Sinchi”, los primigenios pobladores de
“SINCHI-MARKA”.
En general en dicha zona se aprecia el transcurso de tres largos periodos cronológicos
de existencia en el proceso formativo en general:
• Periodo de agricultura incipiente.- En este periodo los pobladores del “Sinchi-
Marka” lograron aclamar tubérculos como la papa y la hacen producir en las
faldas mostrencas, roturadas en las montañas de la comarca. En el cultivo solo
aprovechan el advenimiento de las lluvias temporales.6
• Periodo de prosperidad agrícola.- Este periodo ya se tiene una población mas
desarrollada, ya que llegan a un grado mayor de adelanto tecnológico, por
ejemplo construyen represas y acueductos, perfeccionan las áreas dedicadas
al cultivo, levantan y consolidan andenerías o terrazas para la producción de
3 REYES RAMOS, Winston, 2002, Historia de los pueblos de Yauyos, R&R Ediciones, Lima. Pág. 10. 4 Según Reyes Ramos (2002), el Jaqaru sigue vigente en los pueblos actuales de Tupe, Aiza, Colca y Cachuy en la provincia de Yauyos. 5 Loc. cit. Pág. 10 6 VARILLAS GALLARDO, Brigido, 1990 “Yauyos en el perfil histórico y cultural de sus pueblos” Concytec, Lima. Pág. 90
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
maíz. Es una etapa de prosperidad agrícola: Además del maíz se cultivan la
calabaza y el pallar, obtenidos en sus incursiones a las tierras calientes de
Pacarán y Lunahuana.7
• Periodo de desintegración.- En este periodo se origina el descenso de las
aguas almacenadas en “Huinso-cocha”. Destruido el acueducto principal, las
tierras de cultivo quedaron expuestas a la sequía desolante. La población se
desintegra y los sobrevivientes emigran, al reagruparse en nuevos Ayllus;
forman los nuevos pueblos de Laraos y Huantan.8
En suma los Yauyo aprovecharon la cordillera occidental de los Andes para convertir
sus pendientes en sistemas de andenerías apoyado en la construcción de imponentes
sistemas hidráulicos entorno a los ríos y lagunas (acequias, canales de irrigación,
acueductos subterráneos, represamiento de lagunas naturales) unidas a la
domesticación de plantas (calabazas y frutales) y animales (Llama, alpaca, vicuña)9.
Estudios arqueológicos realizados por Julio C. Tello y otros en Yauyos, Huarochiri,
Chancay y Canta nos permite comprobar que las etnias de la nación Yauyo realizaron
la trepanación de cráneos con igual éxito que los Paracas, como observamos en las
momias de Tupinachaca, Chicahuasi y Ñaupahuasi. Además vale la pena resaltar que
usaron tejidos en fibras de algodón de vegetales de vicuña y alpaca así como el cuero
de las vizcachas. En suma las diversas etnias formativas y pre hispánicas se supieron
adaptar perfectamente al entorno geográfico y aprovecharon sus limitaciones y
ventajas para sumarlas en su quehacer diario y de supervivencia y desarrollo10. Los
Yauyos fueron ayllus confederados que se establecieron independientemente entre sí,
con un jefe guerrero en común, el Ñaupi, que surgía en los tiempos de guerra.11
Los Incas ingresaron al territorio de los Yauyos de forma pacífica y construyeron en
ella diversas fortalezas estratégicas, asimismo dividieron al territorio en tres zonas:
7 Loc. cit. Pág. 91 8 Loc. cit. 91 9 REYES RAMOS, Winston, 2002, Historia de los pueblos de Yauyos, R&R Ediciones, Lima. Pág. 10. 9 Según Reyes Ramos (2002), el Jaqaru sigue vigente en los pueblos actuales de Tupe, Aiza, Colca y Cachuy en la provincia de Yauyos. Pág. 11. 10 Loc. cit. Pág. 11. 11 Loc. cit. Pág. 12.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
a) Hanan Yauyos o región del Alto Yauyos.- Conformado por las actuales
provincias de Canta, Huarochiri y la zona noroeste de Yauyos. Fue la zona
donde se llevo a cabo el exterminio de los rebeldes Yauyos (Pichamarca,
Laschahuay, Kullpamarca y Rucana).
b) Hatun Yauyos o región del Centro Yauyos.- Que abarcaba los pueblos de la
parte alta del río Cañete o mejor dicho la actual zona Norte y Centro de la
provincia de Yauyos (Ñaupahuasi, Sinchimarca, Humanmarca, Huaturpampa y
Huaricancha).
c) Hurin Yauyos o región del Bajo Yauyos.- Que comprendió la actual zona Sur de
la provincia de Yauyos y los pueblos de la Yunga como (Pacarán, Zúñiga y
Lunahuaná)
En la zona de Laraos se dominada la tecnología agrícola andina y fue uno de los
núcleos del Hatun Yauyos o centro Yauyo, eran expertos en ingeniería civil y agrícola,
siendo la práctica más notable el sistema de andenerías en grandes proporciones (en
la actualidad cubre un terreno de más de 90 hectáreas). También se hicieron otras
obras hidráulicas como la construcción de la laguna de Winsococha con 7 compuertas,
la cual fue un gran reservorio Pre Inca de agua, que abastecía para el riego de las
praderas, andenerías y consumo humano en Laraos12.
En la colonia, en el año 1534 Francisco Pizarro funda la encomienda de Yauyos
encargado su dominio al capitán Hernando de Soto y Hernando Ponce, además a
Diego de Agüero. Se aprecia la temprana designación de dicha ciudad como unidad
político-administrativa, por lo que se infiere las favorables condiciones del medio
geográfico y territorio.
El 25 de Julio de 1538 se crea los primeros poblados que fueron:a)Santo Domingo de
Laraos, b) San Cristóbal de Guañeque y c)Santo Domingo de Yauyos
Por esos años iniciales se introduce la crianza del ganado vacuno, caballar, ovejuno,
así como la aclimatación del trigo, cebada, higueras y el olivo en los valles templados, 12 Loc. cit. Pág. 41
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
la explotación de las minas cobra auge en la región que hoy forman los distritos de
Tomas y Laraos13. El virrey Andrés de Hurtado de Mendoza Marqués de Cañete
dispuso el 30 de agosto de 1556 que se procediese a fundar una villa de Españoles
que se denominó Cañete, en el territorio de Huarco y fue cabeza de un Corregimiento
del cual dependían los repartimientos de: a)Lunahuana, b)Chilca, c)Mala, d)Coayllo,
e)Calango y f)Guarco
Laraos también fue un repartimiento (por ende se dispuso de una cantidad de
aborígenes a disposición de un español para su uso y beneficio). Este repartimiento
tuvo siete pueblos:1.San Bartolomé de Tupe,2.Santa Magdalena de pampas, 3.San
Pedro de Cusi, 4.Santo Domingo de Laraos, 5.San Francisco de Huantan, 6.San
Agustín de Huaquis, 7.San Francisco de Vitis
Fue en 1573 durante el gobierno del virrey Francisco de Toledo, que Don Lorenzo de
Figueroa traslado a los pobladores de Yauyos de la fortaleza de Ñaupahuasi hacia
Ocopampa sitio que ocupa actualmente la ciudad de Yauyos (capital de la provincia),
igualmente a mucha de la población de los alrededores los bajaron de las cumbres a
las quebradas o faldas abrigadas.
Es recién que en 1586 se crea el corregimiento de Yauyos, lo que le da una
demarcación territorial definitiva. La importancia de la ciudad se acrecentó y vemos
que inmediatamente se crean los curatos y las parroquias como centros
administrativos coloniales. En el corregimiento de Yauyos se crearon los siguientes
curatos14:1.Santo Domingo de Yauyos, 2.San Cristobal de Huañec, 3.Santa María de
Pampas y 4.Santo Domingo de Laraos
Es por mediados del Siglo XVI que una peste de sarampión y viruela se extendió por
toda la costa y sierra desde Lunahuaná hasta Supe, este factor determinaría que
disminuya la población de Yauyos. Luego del proceso de la Independencia se fueron
creando las provincias de Cañete y Yauyos sobre la base de las demarcaciones
coloniales15.
13 Loc. cit. Pág. 17. 14 Loc. cit. Pág. 20. 15 Véase BROUGERE, Anne Marie “¿Y porque no quedarse en Laraos? migración y retorno en una comunidad alto andina”, 1992, IFEA/ANANDEP, Lima. Pág. 24
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
Entre 1774 y 1862 se han realizado 4 censos nacionales donde se aprecia16 que la
población de Yauyos creció progresivamente y que siempre ha tenido un número
significativo en el ámbito regional. En el primer periodo vemos (1754/1826) una
población provincial estacionaria, pero en los periodos siguientes se aprecia un ligero
aumento en la población, lo que reflejaría su buena situación socioeconómica de la
época del guano y del salitre.
AÑOS
POBLACIÓN ABSOLUTA TASA DE CRECIMIENTO
YAUYOS CAÑETE NACIONAL YAUYOS CAÑETE NACIONAL
1754 9574 12616 1076122 0.3 0.1 1.6
1826 12276 13892 1374000 0.9 0.5 1.6
1850 15264 15553 2001000 0.6 7.6 1.8
1862 16331 37542 2448000 0.6 7.6 1.8
Durante los años 1876-1940 vemos que el volumen total de la población se incrementa
de 21189 a 56998, con una tasa de crecimiento de 1.16% por año17. En 1927 se
apertura la mina Yauricocha. La Yunga en cambio no conocerá sino muy pocas
circunstancias susceptibles de provocar movimientos notables de población. El valle
será el sector privilegiado de los acontecimientos que van a precipitar la inserción de
esta zona en el mercado, dándose la explotación capitalista del azúcar por la British
Sugar Company, seguida algunos años más tarde por el reemplazo del monocultivo
del azúcar por el de algodón.
En el transcurso de este mismo periodo (1924) se empieza la construcción de la ruta
Lima-Cañete-Yauyos que llegó a la localidad de Auco en 1940. Es finalmente en 1924
que comienza el trabajo de irrigación de las pampas de Imperial. Todos estos
16 Loc. cit. Pág 24. 17 A pesar de ello se aprecia diferencias notables en el interior de la cuenca de Lima, porque mientras que la población de la sierra aumenta a una tasa de 1.13% por año, la del valle se triplica con una tasa superior a 1.68% por año. Únicamente la población de la Yunga permanece estable con una tasa de crecimiento anual de 0.11%.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
acontecimientos van a provocar, evidentemente, un desequilibrio en la distribución y
en la dinámica de la población, acompañada de una tendencia a la migración.
Entre los años 1940 y 1961 se aprecia el aumento en el desequilibrio demográfico
entre los pueblos de la región yauyina, la zona de agricultura en secano y de
ganadería semi nómada atraviesa también por un descenso de su población. En
cambio en otras regiones conocen el movimiento inverso tales como aquellas de
agricultura bajo riego y de ganadería lechera, o bien las de producción de pan llevar y
de árboles frutales.
Entre los años 1961 y 1972 se aprecia un notable desplazamiento de los flujos
migratorios, existiendo un fuerte descenso de su población, ya que muchas de ellos
migraron hacia las metrópolis urbanizadas. Laraos, al ser una zona donde nunca ha
habido haciendas las reformas agrarias de 1964 y 1969 no han tenido un impacto
notable en esta parte del Alto Cañete, al ser ocupada solamente por comunidades
campesinas y donde el régimen de tenencia de tierras no ha sufrido modificaciones.
Uno de los procesos que han tenido una relevancia significativa al respecto es la
puesta en marcha de la mina de Yauricocha en 1924, esta mina ha sabido captar una
mano de obra de origen local provenientes de las comunidades vecinas de Alis,
Tomas, Huancachi, Tingo de Alis y Laraos18.
3. CONSIDERACIONES METODOLÓGICAS En base a la propuesta metodológica planteada se procedió al acercamiento con el
Jefe de la Reserva Paisajística Nor Yauyos Cochas, ya que la comunidad campesina
de Laraos se encuentra en su interior. El primer contacto con la comunidad se dío a
través del guardaparque comunal Laraos. .
Se inició el trabajo con la dirigencia comunal, para el levantamiento de información de
la línea de base o diagnostico y se trabajo conjuntamente con ellos para las
convocatorias de los talleres19. El enfoque tuvo una mirada crítica de la situación
actual de la comunidad para que la junta directiva identifique problemas y proyecte
18 Loc. Cit. Pág. 79. 19 El primer taller se realizo en la oficina de la junta directiva, mientras que los otros dos en el local de la comunidad.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
soluciones e identifique actores para la incidencia, además de comprometer su apoyo
y motivación desde el principio con el estudio.
ESQUEMA METODOLÓGICO COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
ETAPA OBJETIVO DINÁMICAS
FASE I: Acercamiento y presentación
Contacto con la Jefatura de la RPNYC y autoridades. Reuniones de trabajo.
FASE II: Planificación del proceso
Identificación de objetivos comunes y compromisos.
Sesiones participativas con dirigentes de la comunidad.
FASE III: Análisis de los procesos socio / culturales a mayor profundidad
Profundizar en los procesos de toma de decisiones y
organización colectiva respecto al manejo de recursos naturales y
tenencia de tierra.
Sesiones de reflexión con comuneros (20) y en colegio
con alumnos (05) de secundaria para el análisis de la memoria
histórica, mapeo actual de recursos naturales.
FASE IV: Evaluación de los sistemas de bienestar a nivel de la comunidad (percepciones y aspectos)
A. Conocer los procesos locales, visión de futuro y prioridades y aspectos de bienestar.
B. Proponer ICB
Sesiones generales de reflexión con comuneros, visión de futuro
y mapa futuro. (18) Recojo de información cualitativa (entrevistas)
Sesiones de trabajo de equipo técnico.
FASE V : Validación de lapropuesta de indicadores concomuneros y autoridades
Generar un proceso de reflexión y compromiso sobre los procesos de desarrollo de la CC Laraos y
utilización de los ICB.
Sesiones generales de reflexión con comuneros y autoridades.
La característica del proceso en la comunidad de Laraos ha sido la reflexión de los
miembros de la comunidad en torno a su realidad y su bienestar, principalmente de
personas mayores que aun viven y disfrutan de su entorno natural y cultural. En esta
comunidad la elaboración de los mapas de recursos ha sido muy complementaria ya
que los comuneros en general conocen la integridad de su comunidad, han participado
en procesos de planificación estratégica tanto como miembros de la CODENY como
de la Reserva Paisajística Nor Yauyos, su capacidad de propuesta y de discusión
sobre aspectos de bienestar es bastante profunda sin embargo se requiere de mucha
incidencia con las propias autoridades y dirigencia local.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
4. RESULTADOS DEL PROCESO PARA LA CONSTRUCCIÓN DE ICB
A continuación se presenta la sistematización de los principales aspectos sobre los
cuales se ha reflexionado y analizado el bienestar de la Comunidad Campesina
Laraos.
4.1 DIAGNOSTICO COMUNAL 4.1.1 TENENCIA Y VIDA COMUNAL
La vida comunal en Laraos hace que la sobrevivencia de la comunidad se de a partir
de la relación colectiva entre sus partes. Es decir la cooperación entre los cuarteles y/o
sectores de la población hacen posible que exista la idea de colectividad, siendo esto
la base para la construcción de una identidad comunal. La valorización del lugar pasa
por la relación con el paisaje el cual esta presente en el sentido común de los
pobladores: interpretarse como larauino infiere un estilo de vida asociado al espacio
natural y cultural (andenes).
“… yo me siento orgulloso [de ser de Laraos] aquí me siento mejor, estoy
contento, pero no estoy conforme cuando no estoy aquí, aquí me siento
feliz, en la casa de mi hijo, me siento veo televisión, me siento veo la calle,
pero no, cuando estuve hospitalizado no veía las horas para salir, yo estoy
acostumbrado a ser libre no a la esclavitud; yo soy amante de las vacas.” Sr. Dionisio Rivera Muñoz – Comunero Laraos
La naturaleza y el espacio se describen como un todo donde cada recurso responde a
una importancia dentro del contexto natural. Así la percepción del espacio larauina se
construye bajo una mirada integradora.
“… la comunidad tiene que ver con la tierra, con el agua, con los bosques
[no lo venden ni lo exportan] los pastos, es los animales, es todo” Sr. Dionisio Rivera Muñoz – Comunero Laraos
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
Desde el punto de vista de tenencia de tierra, la comunidad campesina de Laraos no
se encuentra titulada ni inscrita en Registros Públicos mas si esta reconocida en el
Ministerio de Agricultura como comunidad campesina. La propiedad se ejerce en dos
formas bien diferenciadas las tierras familiares y las tierras comunales. Para el caso de
la andenería tienen una distribución familiar no constituyéndose un bien de uso
comunal.
4.1.2. RECURSOS NATURALES Y BIODIVERSIDAD
El recurso natural principal y fuente de vida de la comunidad de Laraos es el recurso
hídrico, el comunero larauino reconoce y valora este recurso llegando a ser sagrado ya
que de su calidad, cantidad y oportunidad depende todas las demás actividades de su
día a día.
Relato # 1 – Laguna Wilcococha
“Se dice que los sinchimarquinos tenían una laguna que se
llamaba Wilcococha, esta tenía una presa que tenia siete
ventanas, a medida que bajaba la presa se notaban las ventanas.
Así cultivaban los sinchimarquinos, pero a esa laguna tenían que
pagarle el primer hijo de cada matrimonio, sin embargo la gente
no quería otorgarle sus vástagos. Entonces llega un visitante
ebrio en el momento en que iban a hacer una ofrenda a la laguna,
la gente al mirarlo opto por entregarle al borracho en vez de los
bebe. Según dice la historia sale un monstruo y sale a devorar la
presa, pero el señor tenía una comadreja en la correa y la
comadreja lo defiende, salvándolo. Ante este hecho la laguna se
seca, provocando que sinchimarca no tenga como vivir. Así, se
dividió la población, yéndose la Wantan y los demás quedándose
en Laraos”.
[Versión recogida del señor Dionisio Rivera]
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
La geografía y la hidrografía de Laraos fueron una oportunidad para sus ancestros en
la construcción de andenería lo que los hace poseedores de un conocimiento
tradicional en el manejo de cultivos agrícolas que la relacionan con su forma de vida y
por ende de su bienestar. En las partes altas de la comunidad se conserva material
genético de productos altoandinos y realizan actividades pecuarias. En los último años
han desarrollado la actividad piscícola identificando espejos de agua donde se hace la
siembre de alevitos de trucha. También cuidan sus bosques nativos principalmente en
las partes mas alejadas de los centros poblados con su flora y fauna característica
hacen uso de plantas medicinales principalmente las personas mayores y los jóvenes
cada vez conocen menos sus recursos.
Respecto a los recursos naturales no renovables, el poblador/familia común larauino
directa o indirectamente ha participado de la actividad minera desde tiempos de la
colonia. Identifican claramente los beneficios económicos que significa esta actividad y
muestran preocupación por los problemas de contaminación que les puede generar.
Esta actividad esta delimitada a un área de la comunidad que no tiene ha primera vista
impacto directo con el paisaje cultural y natural.
En los talleres con la comunidad de Laraos, se conformaron tres grupos de trabajo y
se graficó el mapa de la comunidad y la ubicación de sus principales recursos
naturales, finalmente se sintetizó en un mapa e hizo el diseño gráfico digital
validándose con los comuneros.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
Representación 1: Véase como la integralidad de la andenería esta reconocida en las
interpretaciones locales del espacio. Fuente: Talleres de Auto diagnostico comunal_ Comunidad Campesina Laraos.
Estas características naturales que ha marcado el paisaje cultural han definido en el
larauino una valoración objetiva y subjetiva del paisaje natural y cultural que poseen,
por un lado reconocen su potencial para el desarrollo de la actividad turística y por otro
lo perciben como un aspecto fundamental de su bienestar.
La relación con su entorno es vital para el comunero larauino, el conocimiento y
mantención de los recursos de su espacio son de enorme importancia para la
sobrevivencia de la comunidad, por eso la preocupación por el estado de los recursos.
Así se identifico una serie de factores negativos entre los que destacan la
contaminación y la quema de recursos, esto son considerados los problemas más
importantes para el larauino. Estos problemas están directamente vinculados a la
mantención de la producción y a la sobrevivencia de la misma, por otro lado las
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
preocupaciones por la quema de pastos y el olvido de las andenerías son
consideradas aspectos que se relacionan directamente con la perdida del estilo de
vida larauino.
Fuente : Segundo Taller Participativo con la Comunidad Campesina Laraos
Profundizando en el tema histórico y el contexto actual los comuneros identificaron los
problemas, los cuales hemos agrupado en cinco categorías:
1. Infraestructura hidráulica como andenería que implica no solo elementos físico,
sino la pérdida del conocimiento.
2. Integridad del paisaje: conservación de los recursos.
3. Cultivo y producción: que incluye el acceso a la tierra
4. Organización y gestión.
5. Ethos y cultura.
Las inquietudes en torno a la infraestructura giraron en torno a la provisión de agua
(reservorios) y el conocimiento, tanto en incorporar tecnificaciones como en recuperar
conocimientos perdidos; esto último resalta la valorización de los andenes como
espacios de producción eficientes. La falta de estudios para recuperar el conocimiento
de andenes, esta dentro de las soluciones propuestas para la recuperación de
espacios agrícolas, como veremos más adelante la andenería se entiende como parte
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
del capital cultural de la comunidad, se le interpreta como un espacio dador (bajo la
forma de producción) que también esta relacionado con la seguridad (alimentaria)
En la integridad del paisaje están las inquietudes en torno a la contaminación del agua,
la integridad de la andenería y la quema de pastos. Estos tres espacios: anden, pastos
y ríos constituyen los elementos de paisaje que más se reconocen debido también a
que constituyen los campos donde se desarrolla la actividad productiva. Las otras dos
categorías se refieren a la organización y la cultura (que incluye los valores y la
educación). La desorganización es reconocida como problema mayor en las
dirigencias e instituciones, mientras que la migración y la perdida son en el caso de la
cultura y la gente los aspectos que más le preocupan a la población.
IDENTIFICACIÓN DE PROBLEMAS Y NECESIDADES*
Infraestructura / Servicios
Integridad del Paisaje
(conservación de los recursos)
Cultivo y producción
Organización y gestión Ethos y cultura
Falta de reservorios
Contaminación del agua (río Cañete), suelos y pastos naturales por la mina San Valentín
Minifundio
Falta de organización de la dirigencia y la Junta de regantes
Migración
Escasez de técnicos Andenería dispersa
Falta de valorización del patrimonio arqueológico
Falta de estudios para recuperación de conocimientos y tecnología
Quema de andenería Olvido de la artesanía
Basura
Chacras abandonadas
Olvido del uso de plantas medicinales
Pastos naturales reducidos Olvido de fiestas
Quema de pajonales
Olvido de la historia
Caminos olvidados Disminución de aguas en las lagunas
* Primer taller en la Comunidad de Laraos
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
Esta etapa de talleres también incluyo la formulación de ideas de futuro en la
comunidad, se reflexiono en torno a como querer ver la comunidad en los posteriores
años, para esto se recogieron ideas de visión a futuro que resumen en una frase el
sentir del poblador larauino, sobre las cuales se reflexionaron y discutieron, finalmente
la visión de “Laraos, comunidad turística” se identificó como la que reflejaba el
componente de respeto al pasaje cultural y natural a partir de la cuál se desarrollan las
actividades productivas complementarias, que pueden ser desde el punto de vista
económico más rentable.
Visión colectiva
“Laraos, una comunidad unida”
“Laraos, una comunidad productiva ganadera
“Laraos, una comunidad productiva agrícola
“Laraos, una comunidad turística”
Después de este análisis los comuneros reflexionaron sobre su ámbito comunal, en la
ubicación de los recursos, de los aspectos sociales y posteriormente de la prioridades
y visión a futuro a partir de esta reflexión se construyó en gabinete el mapa futuro de la
comunidad de Laraos.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
4.1.3. RITUALIDAD Y PAISAJE
La asociación con el territorio se expresa a través de relatos y rituales que expresan la
interdependencia con el espacio natural y el paisaje agrícola. Los relatos o ficciones
sobre elementos del espacio nos ofrecen la interpretación del larauino acerca de su
territorio: simbolizarlo y significarlo le otorga valor al espacio por lo cual se logra una
identificación con el mismo.
La ritualidad constituye otro aspecto que señala la presencia del espacio y/o paisaje en
el imaginario larauino: la limpia de acequia es la festividad más vinculada al territorio y
sus recursos naturales y en donde se expresan las estructuras de relaciones sociales
que caracterizan el modo de vivir de las sociedades andinas. La limpia de acequia es
la festividad más importante de la comunidad de Laraos, se desarrolla todos los quince
de mayo y se festeja durante tres días, cada uno con una estructura de actividades
que reflejan las posiciones sociales y las relaciones de poder. Durante el primer día se
elijen funcionarios quienes se encargaran de correr con los gastos de la fiesta. Esta
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
elección no esta sujeta al designio de los participantes, sino que es un espacio donde
los comuneros se disputan el estatus. Con cada fin de fiesta los comuneros postulan al
cargo del próximo año (estos pueden ser: un juez de agua o sus dos principales) así
quienes pueden costear los gastos de la fiesta serán los que pueden ser considerados
“funcionarios”. Allí se expresa un aspecto crucial de la vida del larauino y su bienestar:
es en el juego de la fiesta donde el estatus cobra sentido, así ser padrino o funcionario
esta asociado a logros personales y/o familiares. La fiesta se realiza por medio de un
trabajo comunal y el uso de un padrón de participantes, este acto refleja el sincretismo
en las prácticas andinas: los productivo y lo religioso / festivo juntos en una misma
actividad. En dicha actividad se juega con el agua de la acequia y el barro (antes era
también con frutas como naranjas), mientras que se viene danzando desde el puquial
por donde nace la acequia principal de la comunidad, el baile se desarrolla en pareja,
mientras que un “pongo” va realizando pagos de coca y “amarrados” de claveles,
cigarros, caramelos, etc al manantial. Posteriormente se trae la flor de totora y se la
reparte a los participantes, mientras la banda toca y se baila hasta después del
mediodía donde se almuerza, descansa y se elijen a los funcionarios del próximo año.
El segundo día se ofrece una comida (pachamanca) cortesía de los funcionarios o
mayordomos, mientras se baila utilizando hojas de árbol lauma. El tercer día los
cargos o mayordomos suben con sus callaperas (ramas utilizadas para limpiar la
acequia) y echan sus pagos, hechos de envoltorios de flores y frutas hacia la laguna
de Lauropuquio. Desde allí descienden los pagos por el canal en un ambiente de
alegría y jolgorio, el reto es que baje los pagos sin la interferencia de obstáculos en el
camino, por lo que los cargos descienden utilizando la callapa para limpiar la acequia.
Al final se coloca una bandera nacional en la bocatoma de llancara, esta debe llegar
antes del curso de agua para que el año productivo entrante sea bueno.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
Relación Ritual – Paisaje: Limpia de Acequía Laraos
Espacio asociado Prácticas sociales
Primer día: empieza la limpia
Vispera: velorio a las tres cruces
Segundo día: pago de pongos
Tercer día: ofrenda a la
laguna
Puquiales de agua
Manatial
Laguna Laurapuquio
Véase como los espacios asociados a las fiestas (canales) están dentro del imaginario
colectivo de la comunidad Fuente: Talleres de Auto diagnostico comunal Comunidad Campesina Laraos
4.1.4. PRÁCTICAS Y ESPACIOS COLECTIVOS
El deseo por retomar las prácticas colectivas en Laraos constituye una necesidad
para la comunidad, estas faenas se están dejándose de lado en el contexto actual de
monetarización de la economía campesina. Este anhelo refleja el vínculo entre la vida
colectiva comunal y el uso y reproducción del ambiente o contexto natural:
Prácticas colectivas
Espacio o medio natural
Mantienen
Paisaje
Componen
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
4.1.5. MEMORIA COLECTIVA E IDENTIDAD
En el sentido común los Larauinos se definen bajo dos adscripciones: territorial y de
clase, ambas funcionan como ideas de sentido en la autopercepción comunal. La
primera adscripción siempre remite a un origen pre hispánico, mientras que la segunda
esta asociada a la condición por la que han sido o son catalogados por la sociedad
nacional: campesinos o comuneros.
“... Laraos no se puede precisar que año se ha fundado, es una historia
larga, pero posiblemente, proveníamos de una cultura de shinchimarca,
que provenían de más arriba, de una zona estratégica, ellos se
dedicaban a su agricultura.”
En la memoria colectiva la asociación con los shinchimarquinos es el punto de partida
de la comunidad, la autopercepción del Larauino se relaciona con la “herencia” de que
son sujetos, acá hay un sentido de pertenencia por derecho, la comunidad se
reconoce como pre hispánica, heredera del territorio sinchimarquino. Para legimitar
este proceso identitario la comunidad ha construido una serie de ficciones asociadas a
la fundación, así como a la circunstancias de su nacimiento:
Relato # 2 – Fundación de Laraos
“La comunidad de Laraos se fundo en el año de 1547. Anteriormente se le conocía como un pueblo congregado y organizado de tal manera que hicieron las andenerías. El pueblo se formo durante los tiempos de Noe cuando todo se inundó en el valle, sin embargo se formó un ojo, un morro que no llego a inundarse. Este morro estuvo sin habitantes, hasta que vienen los Sinchimarquinos, quienes construyen las andenerías. La comunidad se reconoce el 2 de setiembre de 1938, dentro de los mismos límites de la ocupación de los sinchimarquinos.”
[Versión recogida del señor Dionisio Rivera]
El proceso histórico local dentro de la memoria colectiva se percibe asociado a la
evolución y formación del pueblo. Desde su fundación hasta la visita del presidente e
inauguraciones de colegios, la memoria percibe que el desarrollo de Laraos esta
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
basado en la relación con su entorno territorial. Podemos observar que la memoria
clasifica en tres grandes épocas o contextos:
1. Contexto pre fundación (pre inca - 1938):
a. El punto inicial es la “migración” desde sinchimarca. Este punto refleja
el hito (o discurso) de fundación de la comunidad.
b. Fundaciones como distrito y comunidad: puntos de entrada a la vida
nacional
c. Vida y prácticas de carácter comunal: el modo de vida colectivo en
esencia
d. Abundantes recursos
e. Reconocimiento de la inserción de la educación y la actividad minera:
estas menciones se presentan dentro del imaginario andino como
bisagras de desarrollo.
2. Contexto post – fundación (1938 – 1972):
a. La memoria colectiva interpreta que los sucesos más importantes están
asociados a la educación y el transporte, así como el juicio que
determino un quiebre en la estructura de poder en la comunidad.
b. Se reconoce la inserción de parte de la sociedad larauina (los jóvenes
que salen a estudiar a las calles) a la sociedad nacional, representada
por las urbes. Asimismo hay el reconocimiento en esta etapa de
SATIFACCIÓN en la familia y en la comunidad.
c. En el territorio se reconoce tensiones entre grupos, relacionadas
fundamentalmente a la presencia de una élite económica – política que
concentraba capital.
d. También se asocia al inicio de disminución y afectación de los recursos
naturales.
3. Contexto de violencia y transición (1984 – actualidad)
a. Se reconoce la incursión de Sendero y la relación con el estado como
los procesos más importantes: en relación al primero los efectos son
perjudiciales, puesto que la comunidad entra en una situación de
desfragmentación social y abandono de los recursos. Asimismo, la
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
visita de funcionarios públicos como el presidente y el ministro de
economía, al igual que la creación del parque, se reconocen como
aspectos positivos.
b. Se reconoce esfuerzos por cambiar el estado de la comunidad,
incorporando para eso prácticas y procesos conscientes para la
recuperación y vuelta a un estado “primigenío”: la educación ambiental,
la continua valorización por las andenerías son muestra de ello.
CALENDARIO HISTÓRICO COMUNAL DE LARAOS
Años Sucesos Importantes
Familia y Comunidad Territorio Recursos
Naturales Otros
Pre- Inca Asentamiento de Sinchimarca
Pueblo belicoso, donde las familias se ubicaban en lugares estratégicos.
manejo de andenería
Abundantes quinuales, reservorios en zona alta. Manejo de acueductos y canales
1821 Creación política del distrito
Familias unidas en organización, solían ser más respetuosas
Abundancia de quinuales y alisos. Recursos bien conservados
Caminos de herradura. El distrito fue creado por decreto del Gral. San Martín (4 de Agosto 1821)
1915 Ingreso de la minera Cerro de Pasco
Hombres empleados, remunerados
Poco impacto.
1938
Creación de la Comunidad Campesina de Laraos
Se incentiva la organización comunal. Existía el trueque
Manejo comunal
Recursos Conservados
Se inicia un centro educativo regional, llegan alumnos de otras zonas (Vitis, Yaviri)
1958 - 1960 Juicio Comunal a la Familia Quispe
Proceso largo que es ganado por la Comunidad Campesina
Conflicto por venta de tierras.
1968 - 1970
Llegada de la carretera Luricocha - Laraos
Unidad, trabajo en faenas para construcción de la carretera. Jóvenes salen a estudiar a las ciudades
Deterioro de tierras secan y de riego
Se afectan pastos naturales y se destruye la andenería, árboles quinuales y eucaliptos.
Se destruyen caminos de herradura para dar paso a la carretera.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
CALENDARIO HISTÓRICO COMUNAL DE LARAOS
Años Sucesos Importantes
Familia y Comunidad Territorio Recursos
Naturales Otros
1968 Creación del Colegio Secundario
Asisten alumnos de otras comunidades y los alumnos de Laraos dejan de salir a estudiar fuera
Mejora en la educación
1970 Terremoto
1972 Egresa primera promoción de Secundaria
Sensación de satisfacción en la comunidad
El colegio funciona a nivel de todos los pueblos aledaños (Carania, Vitis y Yauyos)
1984 Lluvias torrenciales
1980 - 1987 Incursión de Sendero Luminoso
Desintegración familiar. Temor, renuncia de autoridades, migración, sendero nombraba a las autoridades.
Abandono, uso de tierras sin pago
Pérdida de ganado, caminos bloqueados, suspensión de clases.
1989 - 1990
Inicio de actividades minera San Valentín
Algunas familias beneficiadas
Se afectan tierras de pastoreo
Contaminación del agua, polvo y relaves
Se afectan caminos de herradura
1993 Visita del Presidente Fujimori a Laraos
Satisfacción, alegría en la población
Inicia Apoyo en la educación, regala una camioneta.
1995 - 1996 Privatización de CENTROMIN
Mayor parte de familias afectadas (120), Empieza migración con la indemnización salen a vivir a Huancayo, Lima
Abandono de tierras Pérdida de ganado
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
CALENDARIO HISTÓRICO COMUNAL DE LARAOS
Años Sucesos Importantes
Familia y Comunidad Territorio Recursos
Naturales Otros
1999 Visita del Ministro de Agricultura, Carlos Amat
Participación en talleres de Información
Inician proceso de reforestación
2001 Creación de la Reserva Paisajística
Familias comprometidas y motivadas, charlas en centros educativos.
Inicio y restauración de tierras abandonadas
Valoración de los recursos naturales, se mejora el medio ambiente, hay recuperación de la andenería
Recuperación de caminos, La Serna. Se inicia la educación ambiental.
2002
Llegada del Teléfono satelital
familias beneficiadas
Trabajos por la municipalidad
Se deja de participar en las "Huayacas"
Tierras abandonadas
Pérdida de cultivos
2004
Llegada del plan educativo nacional "Huascarán"
Acceso al servicio de Internet
Gobierno de Toledo, acceso a las tecnologías de la información.
2007 Terremoto 127 familias afectadas
se afectan tierras , andenerías y canales
Canales
Derrumbe de colegio y educación suspendida.
2009 Llegada de COFOPRI
Proceso de titulación de viviendas
Falta titular
4.2 IDENTIFICACIÓN DE ASPECTOS DEL BIENESTAR
Posteriormente luego de tener un mapeo de las inquietudes (manifestadas en los
problemas), se genero una reflexión en torno a la distribución de funciones, el manejo
de los recursos y la estructura organizacional, para esto se procedió a profundizar en
los temas de valorización y proyección futura, en ellos se utilizo una metodología que
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
permita reconocer los aspectos positivos y presentar propuestas para el cambio de
cuestiones negativas, así tuvimos una reflexión en torno a como mejorar la vida para la
comunidad.
Los aspectos reconocidos se agruparon en siete categorías:
1. Cultura: festividades, percepciones, espacios de los abuelos
2. Historia y memoria
3. Paisaje agrícola: estructuras agrícolas, andenes, canales, estructura de riego
4. Cultivo y producción
5. Organización: dirigencias e instituciones
6. Recursos renovables
7. Recursos no renovables
Dentro de los aspectos culturales podemos identificar a las actividades humanas como
la textilería, las costumbres (fiestas y jolgorio de la gente), los sitios arqueológicos y
caminos antiguos (antes de las carreteras).
La textilería es practicada sobre todo por mujeres, en Laraos existe un grupos de
tejedoras agrupadas en una asociación de tejedoras, la mayoría de tejidos los hacen
para uso familiar sin embargo también la Municipalidad Provincial de Laraos les apoya
en la comercialización de sus productos textiles en las ferias de otros distritos.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
Mujer con Manta en Laraos
El patrón textilero es una expresión compartida por muchos pueblos de Yauyos, tal
estética combina un fondo negro con imágenes de flores y aves, bordadas de manera
horizontal. Tales mantas negras conocidas como wak´a, son consideradas un
marcador de la identidad Larauina y yauyina.
Los sitios arqueológicos y los caminos antiguos como aspectos olvidados es una
preocupación frecuente de los pobladores mayores, esta preocupación se explica
porque consideran que esta perdida destruye la identidad larauina, ya que niega y
desconoce las raíces.
El paisaje agrícola esta plenamente identificado con los andenes y las terrazas,
constituyen los espacios de producción por excelencia, además de ser considerados
marcadores identitarios. Los bosques y los pastos son los recursos de mayor
consideración, estos son vistos como parte de su capital productivo y económico como
población.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
RECURSOS Y PROBLEMAS EXISTENTES
ASPECTOS
CATEGORÍAS DE VALOR
Cultura Memoria Paisaje agrícola
Cultivo y producción Organización Sistema
hídrico Recursos Naturales
Positivos (+)
Ruinas arqueológicas
Historia
Andenes Plantas medicinales
Conocimiento y cultura
Ríos y lagunas
Bosques nativos
Pago al manantial
Paisajes
Piscigranjas - truchas
Pueblo hospitalario Pastos nativos
Comidas típicas
TerrazasTextilería Fiestas y costumbres Camino pre inca
A cambiar (negativos)
(-)
Caminos olvidados Chacras abandonadas Falta de organización
Falta de reservorios
Desaparición de plantas medicinales Contaminación de suelos
Falta de puesta en valor de sitios arqueológicos
Canales en mal estado
Falta de gestión comunal
Quema de pajonales Sobre pastoreo
Reducción de lagunas
Desaparición del gato montes
Contaminación de lagunas por la minería
Reducción de pastos
* Tercer taller en la Comunidad de Laraos (18 y 19 de Enero) Identificados los aspectos que deben cambiar se facilitó una priorización de acciones y
alternativas de solución, para esto bajo las mismas categorías de aspectos positivos
se plantearon las soluciones:
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
ALTERNATIVAS DE SOLUCIÓN
Infraestructura Recuperación y Conservación
de los recursos
Recuperación o
conservación del Paisaje
agrícola
Cultivo y producción
Organización y gestión
Tenencia de tierra y
acceso al uso de
recursos naturales
Construcción de reservorios de agua
Plantar árboles de quiñuales, pinos y alisos
Recuperación de andenes
Recuperación de chacras
Planes de negocios
Evaluación y modificación del estatuto de la comunidad para hacer cumplir la distribución equitativa de los recursos naturales y manejo comunal de los mismos
Mantenimiento de los caminos olvidados para fines turísticos y otras actividades
Elaboración de planes de manejo para contrarrestar la disminución de plantas medicinales.
Utilización de los andenes y obtención de productos ecológicos
Fortalecimiento de la gestión comunal y de autoridades municipales. Educación
ambiental
Comercialización sin intermediarios
Respecto al desarrollo de infraestructura, priorizaron la construcción de reservorios
(almacenamiento de agua) y el mantenimiento de los caminos, específicamente los de
herradura, pues estos tiene un fin práctico: tanto para abrir rutas turísticas como para
acceder a espacios de producción y comunicación. En la conservación de los recursos
la recuperación de bosques y planes de manejo son los aspectos mas considerados,
lo primero también esta ligado a la conservación del agua. En Laraos hay la conciencia
de que los eucaliptos captan mucha agua, además estar dentro de una reserva hace
que se despliegue una actitud de conservación por los recursos locales. La
recuperación de los andenes y las chacras constituye una acción para conservar el
paisaje, sin embrago también se reconoce que desarrollar una actividad de producción
sin intermediarios comerciales es una posibilidad, los andenes no solo se interpretan
como espacios de identidad sino escenarios de producción.
En las otras categorías se refleja la necesidad de impulsar una gestión más eficiente
de la dirigencia comunal y las demás instituciones, esto incluye plantear trabajos a
nivel de gestión y conocimiento. Los resultados del taller reflejan como el larauino
interpreta su territorio como un espacio de recursos bien identificados, estos: bosques,
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
pastos y andenes son también agentes de desarrollo, su explotación es necesaria por
tanto la necesidad de capacidad técnica es fundamental.
5. PROPUESTA DE MATRIZ DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR DE LA COMUNIDAD CAMPESINA LARAOS
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
MATRIZ GENERAL DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR /PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS
COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
TEMA SUBTEMA DESCRIPCION Y CONTEXTO DE ASPECTOS DEL BIENESTAR CRITERIOS DE BINESTAR INDICADOR DE BIENESTAR
TENENCIA Y ACCESO A LA
TIERRA
TENENCIA DE LA TIERRA
La tenencia de la tierra es reconocida sin embargo la comunidad aun no ha sido titulada por tener problemas de linderos con una comunidad vecina, sin embargo esta es reconocida como comunidad campesina y ejercen sus derechos como tal. Se reconoce una herencia histórica para la población que ha venido ocupando este territorio des época pre-incas.
Legalidad de la propiedad comunal
Título de propiedad comunal inscrito en registros públicos
Linderamiento de la comunidad campesina.
Derecho sobre el uso de la tierra y reconocimiento de espacios familiares y de uso común.
Acta de asamblea para la regulación de la propiedad familiar y de uso común inscrita en registros públicos.
Iniciativas del Municipio Distrital para el ordenamiento territorial y saneamiento de propiedad.
Lineamientos sobre acceso de tierras y recursos para los anexos o caseríos distritales
Número de instrumentos legales que maneja la Junta directiva sobre acceso de tierras y recursos naturales.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
MATRIZ GENERAL DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR /PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
TEMA SUBTEMA DESCRIPCION Y CONTEXTO DE ASPECTOS DEL BIENESTAR CRITERIOS DE BINESTAR INDICADOR DE BIENESTAR
Acceso y uso de tierras (cantidad /
calidad)
El uso y usufructo de las tierras agrícolas determina la condición cultural y social de la comunidad. Los espacios dedicados a la agricultura concentran gran parte de la actividad de la población, a partir de la cual se proveen de los recursos de subsistencia. El espacio pecuario no es manejado por todas las familias y ha sido objeto de constantes disputas en la historia de la comunidad. El acceso a tierras se desarrolla en los andenes para el cultivo de productos de pan llevar, terrazas o cultivos bajos para maíz, dejando las zonas de altura para ganado.
Acceso a espacios de producción (tierras) con cantidad suficiente para la sobrevivencia familiar.
Mapas de linderos familiares agrícolas y pecuarios
Número de acuerdos reconocidos por la comunidad de herencia para el uso de tierras. Número de hectáreas identificadas para descanso de tierras Número de acuerdos reconocidos por la comunidad de herencia para el uso de tierras
Acceso a espacios de producción pecuaria y de uso común.
Número de acuerdos reconocidos por la comunidad para el uso de tierras pecuarias y de uso común
MEDIO AMBIENTE - RECURSO
NATURALES
RELACIÓN CON EL PAISAJE NATURAL Y
CULTURAL
El paisaje y la naturaleza se interpretan como parte de yo colectivo, reconociendo que son su medio de sobrevivencia y reproducción como comunidad. Las andenerías asimismo, son considerados herencias culturales de sus pasado pre-inca, su conservación y uso se conciben como una práctica que identifica a la población como larauina.
Vigencia de prácticas, conocimientos que armonicen en la utilización y el usufructo del espacio.
Número de espacios reconocidos por la comunidad importantes como partes integrales del paisaje. Número iniciativas integrales para la conservación de los elementos asociados al paisaje
Propuesta integral de circuito turístico Número de visitantes de acuerdo a capacidad de carga establecido. Número familias que se benefician a través de brindar servicios turísticos.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
MATRIZ GENERAL DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR /PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
TEMA SUBTEMA DESCRIPCION Y CONTEXTO DE ASPECTOS DEL BIENESTAR CRITERIOS DE BINESTAR INDICADOR DE BIENESTAR
FUENTES Y CALIDAD DE AGUA
El agua se concibe como portador de vida y sustento para la producción constituyendo el recurso más valorado. La variación del caudal así como la calidad del agua se interpreta directamente como afectación a la supervivencia al futuro potencial de la comunidad. Ante esto se argumenta que se debe por la acción de agentes externos (mineras) y por la contaminación interna de la misma población
Calidad del recurso hídrico, la necesidad de fuentes de agua descontaminadas, tanto para el uso productivo, como para el consumo de la población. Impactos del cambio climático en la disponibilidad de agua. Disponibilidad, cantidad y formas de distribución del recurso. Existencia de prácticas / formas tradicionales de gestión del agua.
Sistema de monitoreo del caudal de los ríos para el consumo y la producción Número de puquiales y manantiales Número de lagos y lagunas Número de canales de irrigación Juntas de riego o juntas de regantes operativa Sistema de reservorios y almacenamiento de aguas Número de monitores comunales sobre calidad de agua (monitorear presencia de agentes contaminantes en ríos, lagos o lagunas) Sistema de registros de volumen hídrico de lagos y lagunas Número de planes o programas municipales para la conservación y uso del recurso hídrico Sistema de tratamientos de aguas y desagüe funcionando.
TIERRAS PARA AGRICULTURA.
Las tierras son relevantes en la comunidad debido a que constituyen los espacios de producción y son considerados zonas de vida: la calidad de los suelos determina la calidad y la cantidad de la productividad
Calidad de las tierras, la necesidad de espacios sin contaminación y con potencial productivo
Número de prácticas de rotación de cultivos Existencia de normas y prácticas de control social Existencia y uso de insumos orgánicos para la fertilización de los suelos Existencia de planes o programas municipales para la conservación y uso de los suelos Recuperación de prácticas agrícolas tradicionales
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
MATRIZ GENERAL DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR /PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
TEMA SUBTEMA DESCRIPCION Y CONTEXTO DE ASPECTOS DEL BIENESTAR CRITERIOS DE BINESTAR INDICADOR DE BIENESTAR
PASTIZALES ALTOANDINOS
Los pastos para las partes altas son recursos altamente valorados debido a que constituyen insumos para la actividad ganadera.
Calidad de los pastos, la necesidad de espacios de pastos sin contaminación, con una cantidad suficiente para el desarrollo de la ganadería a escala sectorial, manejado organizadamente para el usufructo armónico entre las familias y loas anexos altos de la comunidad
Planes o programas para la conservación y manejo de pastos
Número de hectáreas de pastos manejadas.
Número de hectáreas de pastos recuperados.
Número de planes de manejo de auquénidos.
BOSQUES NATIVOS
Los bosque son considerados recursos productivos usufructuados a nivel familiar, también son considerados elementos del paisaje y parte del tesoro (patrimonial) de la comunidad
Calidad de los bosques, tanto a nivel de cantidad como el porcentaje de especies nativas
Inventario de bosques nativos Número de hectáreas de bosques nativos recuperados. Número planes o programas a nivel comunal o municipal para la conservación y uso del recursos forestal
BIODIVERSIDAD
Conservación de la diversidad biológica: flora y fauna silvestre. La comunidad valora la diversidad, aunque la utilización, el conocimiento y la relación
Conservación de la fauna y la flora.
Número de espacies endémicas de fauna y flora Numero de guardaparques y coordinaciones entre la reserva y la comunidad
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
MATRIZ GENERAL DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR /PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
TEMA SUBTEMA DESCRIPCION Y CONTEXTO DE ASPECTOS DEL BIENESTAR CRITERIOS DE BINESTAR INDICADOR DE BIENESTAR
con estos recursos son reducido o ha disminuido. Tal valorización se refuerza por pertenecer a un espacio protegido
Número de acuerdos con la Jefatura de la RPNYC. Disminución de caza o extracción ilegal de especies silvestres.
ADAPTACIÓN AL CAMBIO
CLIMÁTICOS
Los cambios climáticos están asociados al nivel del caudal de las aguas (sequía e inundaciones), la durabilidad de las lluvias y la presencia de heladas y granizadas que afectan la producción.
Vulnerabilidad y adaptación cambio climático y la capacidad de resistencia para afrontar las transformaciones
Número de especies y variedades de cultivo que se adaptan a diferentes condiciones climáticas. Existencia de prácticas comunales y/ o familiares para contrarrestar las variaciones climáticas Volúmenes de perdida producto por la ausencia de lluvias Disminución de ingresos por efecto del cambio climático Número y hectárea je de andenes perdidos por inundaciones o deslizamientos Hectáreas de tierras perdidas por inundaciones y deslizamientos
ECONOMÍA Y BASE
PRODUCTIVA
ORGANIZACIONES ECONÓMICAS PRODUCTIVAS
Dentro de la comunidad de Laraos se priorizo la formación de organización vinculadas a la ganadería y al pastoreo. Dichas organizaciones son manejadas a nivel comunal y están enfocadas al desarrollo económico de la comunidad. También existe una micro empresa de
Creación de organizaciones productivas propias manejadas a nivel comunal y/o familiar para el usufructo de recursos naturales y actividades agropecuarias
Aumento en el número de organizaciones productivas a nivel comunal o por actividad productiva
Número de líderes capacitados
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
MATRIZ GENERAL DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR /PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
TEMA SUBTEMA DESCRIPCION Y CONTEXTO DE ASPECTOS DEL BIENESTAR CRITERIOS DE BINESTAR INDICADOR DE BIENESTAR
truchas manejada por iniciativa municipal, donde su principales beneficiarios son comuneros que trabajan para dicha empresa
Número de iniciativas económicas municipales.
INGRESOS O DISTRIBUCIÓN DE LOS RECURSOS
GENERADOS
En una comunidad monetarizada e incorporada a la dinámica económica urbana de las ciudades de Lima y Huancayo, los ingresos son manejados a nivel familias e individual. La vida cotidiana de la comunidad gira en gran parte a los proyectos municipales donde el ingreso económico es la motivación para la participación
Generación de empleo continúo
Número de empleos manejados por iniciativas municipales y privadas. Diversificación de actividades económicas productivas
Disposición de recursos y excedentes
Aumento de ingresos por comercialización de productos orgánicos y diversificación de variedades de cultivos agrícolas y pecuarios
COMERCIALIZACIÓN DE PRODUCCIÓN
LOCAL
No existe la comercialización de productos agrícolas de forma organizada ni estable, sin embargo algunas familias logran vender productos ganaderos de forma aislada o en eventuales ferias agropecuarias. Las estrategias de comercialización a nivel local se concentran en la actividad de la piscigranja y el departamento ganadero manejado por la dirigencia comunal.
Planes de mercadeo y estrategias de comercialización comunal y municipal
Almacenes y centros de acopio Número y presencia de centros de procesamiento de productos hidrobiológicos Número de alianzas comerciales considerando mercados diferenciados Planes y estrategias de comercialización agrícola y pecuaria Planes de mercadeo para las empresas comunales (pecuarios y artesanales)
ACCESO A RECURSOS
Acceso a recursos de fertilización constituye otro aspectos de importancia Acceso a fertilizantes y pesticidas Número y volumen de fertilizantes y pesticidas no
contaminantes y orgánicos
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
MATRIZ GENERAL DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR /PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
TEMA SUBTEMA DESCRIPCION Y CONTEXTO DE ASPECTOS DEL BIENESTAR CRITERIOS DE BINESTAR INDICADOR DE BIENESTAR
PRODUCTIVOS (SEMILLAS Y
FERTILIZANTES)
para la producción Reserva y acceso familiar a un semillas Existencia y número de banco de semillas a nivel
comunal y familiar
CONOCIMIENTOS TRADICIONALES Y TÉCNICOS EN LA PRODUCCIÓN.
Los conocimientos tradicionales en cuanto al manejo de la andenería han sido transmitidos de generación en generación, considerándose patrimonio de la comunidad. Sin embargo el abandono de las prácticas a partir del alejamiento de la población de la actividad agrícola y la inserción de insumos de fertilización constituyen problemas que afectan directamente la supervivencia comunal
Conocimiento comunal a nivel familiar de la producción agrícola así como fomento de las prácticas a nivel institucional
Número de hectáreas de andenes recuperados
Número de jóvenes que implementan prácticas tradicionales.
Número de planes comunales y municipales de producción que reconozca los conocimientos sobre agricultura y ganadería comunal
ORGANIZACIÓN COMUNAL
ESTRUCTURA ORGANIZATIVA
La participación en la dirigencia comunal y en el sistema de cargos ha perdido importancia al caer la capacidad de convocatoria y de incidencia, lo que ha sido reemplazado por la municipalidad distrital
Permanencia del sistema ORGANIZATIVO cargos de la comunidad
Existencia de una Junta Directiva representativa elegida en asamblea comunal.
Existencia de estructuras organizativas a nivel de los poblados (parcialidades)
Existencia de un Estatuto actualizado con referencia al sistema de toma de decisiones, roles y funciones de sus miembros y sanciones.
La participación comunitaria implica no solo el respeto por el Número de capacitaciones dirigenciales.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
MATRIZ GENERAL DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR /PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
TEMA SUBTEMA DESCRIPCION Y CONTEXTO DE ASPECTOS DEL BIENESTAR CRITERIOS DE BINESTAR INDICADOR DE BIENESTAR
sistema de cargos sino una responsabilidad a nivel del propio comunero, es decir se reconoce el papel de poblador en el fortalecimiento de las propias organizaciones.
Existencia de medios y formas de comunicación entre la dirigencia y los anexos o centros poblados.
Existencia de mecanismos de control de eficiencia y logros de las dirigencias.
GESTIÓN COMUNAL Y MUNICIPAL
Esto involucra para el caso de Laraos un ordenamiento de territorio desde lo comunal, hasta lo familiar, una organización que distinga roles y funciones de la gestión comunal y municipal integrada bajo una visión común.
La organización comunal es legítima, protege la propiedad comunal y organiza el acceso a los recursos naturales.
Actas de acuerdo comunales.
Existe la necesidad de contar con planes o estrategias para el ordenamiento y gestión comunal.
Plan institucional comunal/ plan de desarrollo concertado municipal.
Fortalecimiento organizacional para la gestión comunal Evaluación de dirigentes capacitadas.
TRANSPARENCIA Y RENDICIÓN DE
CUENTAS
La transparencia es fundamental para el funcionamiento de la comunidad, esto es muy importante para la legitimación de la dirigencia comunal, no solo a nivel de la Junta directiva sino de otras organizaciones que dependen de ella.
Creación de sistemas de gestión y transparencia a nivel comunal y a nivel de centros poblados o anexos.
Nivel de aportes de socios para la organización comunal.
Número de sistemas de gestión administrativa interna y número de procesos de rendición de cuentas.
CONVIVENCIA SOCIAL
PRÁCTICAS DE RECIPROCIDAD
Los lazos de solidaridad y reciprocidad constituyen uno de los mecanismos que estructuran la organización cotidiana y
Existencia de prácticas de reciprocidad Número de faenas comunales
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
MATRIZ GENERAL DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR /PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
TEMA SUBTEMA DESCRIPCION Y CONTEXTO DE ASPECTOS DEL BIENESTAR CRITERIOS DE BINESTAR INDICADOR DE BIENESTAR
productiva, sin embargo se ha detectado la perdida de relaciones de reciprocidad cotidiana, y escasos lazos de reciprocidad a nivel de la población.
Número de faenas y apoyo interfamiliares
VALORES DE CONVIVENCIA
Existe un respeto por convivencia familiar dentro de la comunidad, valorándose la responsabilidad de la familia y el respeto generacional.
Reconocimiento de valores y principios que determinan la convivencia familiar y comunal
Identificación de Valores que determinan la buena convivencia familiar y comunal Disminución en el número de conflictos familiares y comunales Número de sanciones Número de alianzas familiares.
GÉNERO Y GENERACIÓN
Las condiciones de trabajo en el campo y en la vida productiva de hombres y mujeres existen diferenciaciones y marginalidad de género. Los jóvenes migran a las ciudades para recibir educación superior.
Valorización del rol de la mujer y validación del rol de los jóvenes en la comunidad.
Identificación de iniciativas comunales sobre el rol productivo de la mujer y su aporte a la economía familiar
Número de jóvenes que tienen un rol dirigencial activo en la comunidad.
IDENTIDAD Y CULTURA RELIGIOSIDAD
La población es mayoritariamente católica, aunque existen grupos protestantes las festividades católicas siguen marcando las pautas de la religiosidad en la comunidad
Ejercicio de rituales y organización religiosa
Número de prácticas rituales asociadas a los elementos del paisaje El reglamento comunal incorpora el respeto por la diversidad religiosa
Número de infraestructura asociada a un culto
Reporte de conflictos interreligiosos
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
MATRIZ GENERAL DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR /PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
TEMA SUBTEMA DESCRIPCION Y CONTEXTO DE ASPECTOS DEL BIENESTAR CRITERIOS DE BINESTAR INDICADOR DE BIENESTAR
IDENTIDAD Y CULTURA
Se autodefinen descendientes de poblaciones pre incas que colonizaron estas tierras. Su adscripción territorial actual está marcado por el sentido de pertenencia a la comunidad y al distrito, interpretándose como herederos de los Yauyos.
Identificación comunal, distrital y por centro poblado, con respecto a las partes altas y bajas de la comunidad Espacios de pago, veneración y culto.
Documento y registro sobre los espacios sagrados
Número de mitos y cuentos (ficciones orales) sobre su espacio.
Número de prácticas de intercambio, trueque o acuerdos comerciales entre las altas y bajas. (auto sostenimiento de la comunidad)
CONDICIONES DE VIDA
SERVICIOS BÁSICOS
Existen servicios básicos a nivel de agua y desagüe, sin embargo no existe tratamiento de agua potable y no hay tratamiento de residuos de aguas servidas. En el caso de la electrificación, existen problemas de abastecimiento. Por otro lado la comunicación se ve limitada por un escaso desarrollo vial y por deficiencias en las telecomunicaciones.
Calidad de los servicios y construcción de obras de tratamiento de residuos
Existencia de sistemas de agua potable
Existencia de sistemas de desagüe y alcantarillado
Calidad y acceso a servicios de consumo eléctrico y comunicación Tipo y dimensión de la red eléctrica
Calidad de vida en los poblados
Existencia de estudios sobre calidad de aire y polución Número de programas comunales y municipales de manejo de desechos de sólidos. Número de contenedores y sistema de recopilación de basura. Disminución del % de enfermedades.
EDUCACIÓN Se reconoce una educación de calidad Disponibilidad y acceso a Número y nivel de centros educativos
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
MATRIZ GENERAL DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR /PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
TEMA SUBTEMA DESCRIPCION Y CONTEXTO DE ASPECTOS DEL BIENESTAR CRITERIOS DE BINESTAR INDICADOR DE BIENESTAR
media o baja, sin embargo también e afirma una mejora sustancial en los últimos años. Por otro lado se reconoce una deficiencia en estructura, personal, acceso y currícula
condiciones apropiadas y dignas de educación escolar (establecimientos educativos, educación de calidad, etc.)
Número y tipo de centros de educación técnica superior Número de profesores Porcentaje de niños y adolescentes que asisten ala escuela Porcentaje de población que ha realizado estudios superiores
Número de profesionales de la comunidad
Numero de programas curriculares que incorpora la historia local y regional.
SALUD
Existe una demanda fuerte por salud, tanto para el acceso de los anexos u otros poblados de la comunidad como en la calidad de los servicios y los profesionales
Disponibilidad de recursos logísticos y humanos para la atención de salud
Números de postas o centros de salud
Número de casos y atenciones medicas
Volumen y tipo de medicamentos
Número de profesionales de la salud
Número de familias que hacen uso de plantas medicinales.
Variedades y volúmenes de plantas medicinales destinadas al autoconsumo.
Proyecto “Mejorando los medios de vida de los pueblos indígenas alto- andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú”
UICN Sur-DFID/Comité Boliviano de la UICN/comité Peruano de la UICN
Elaborado por: Rosaura Yvanoa Minaya Callirgos y Josué Gonzales Solórzano “Estudio de caso 02: Construcción de indicadores culturales de bienestar de la Comunidad Campesina Laraos”
MATRIZ GENERAL DE INDICADORES CULTURALES DE BIENESTAR /PUEBLOS INDÍGENAS ALTO-ANDINOS COMUNIDAD CAMPESINA DE LARAOS
TEMA SUBTEMA DESCRIPCION Y CONTEXTO DE ASPECTOS DEL BIENESTAR CRITERIOS DE BINESTAR INDICADOR DE BIENESTAR
SEGURIDAD ALIMENTARIA
La agricultura es principalmente para fines de autoconsumo por lo que de ella depende significativamente la seguridad alimentaria de la comunidad, La producción se ha reducido principalmente por el alejamiento de la población más joven de las labores agrícolas, eso hace que la canasta familiar se complemente con otros productos principalmente de Junín
Disponibilidad de recursos y productos alimenticios suficientes para la alimentación familiar
Niveles (cantidades y variedades) de la producción destinadas a la alimentación familiar.
Recommended