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Historia del Arte y la Cultura I31 marzo 2011
Sileno en la Estación de Ferrocarril
Acostado de lado, con un codo incómodo
apoyado en el cemento y la cabeza
tirada hacia atrás, duerme. Rodillas dobladas,
pies contra el culo, al aire la panza enorme,
boca abierta al cielo, chata nariz.
Esto es obra de dos o tres tetra-brik.
Si fuera de mármol estaría expuesto
en un museo de Roma, Londres o París
como ejemplo de arte helenístico.
Y no le molestarían las moscas.
Sergio RAIMONDI, Poesía civil, Bahía Blanca, Vox, 2001, p. 19.
Orden y
Caos:
el arte
y la
cultura
en la
antigüedad
clásica
representaciones Roger CHARTIER, Escribir las prácticas; Foucault, de Certeau, Marin, Buenos Aires, Manantial, 1996, p. 93.
«Reconocer que las más de las veces las realidades pasadas sólo son
accesibles a través de los textos que se proponían organizarlas,
describirlas, prescribirlas o proscribirlas, no obliga a postular la identidad
entre la lógica letrada, logocéntrica, hermenéutica que gobierna la
producción de los discursos y la lógica práctica que regula las
conductas o la lógica ‘icónica’ que gobierna la obra pictórica.
De la irreductibilidad de las lógicas práctica o icónica al discurso se
deduce una necesaria prudencia en el uso de la categoría de ‘texto’,
indebidamente aplicada, con demasiada frecuencia, a unas formas o
unas prácticas cuyos modos de construcción y principios de
organización no son en nada semejantes a las estrategias discursivas.»
¿Qué es una imagen?
Hans BeltingAlemania, 1935
“La percepción de las imágenes, un
acto de la animación, es una acción
simbólica que se practica de manera
muy distinta en las diferentes culturas o
en las técnicas de la imagen
contemporáneas.”
“El medio opaco se vuelve
transparente para la imagen que
porta.”
cuerpomedioimagen
RECEPCIÓN
David Freedberg
relación que se establece entre
imagen espectador
eficacia efectividadvitalidad
respuestas activas y
exteriorizadas y de las creencias
que los mueven a acciones o conductas concretas
RECEPCIÓN
“Por mucho que intelectualicemos, aun cuando ese movimiento sea espontáneo, todavía subsiste un
nivel básico de la reacción que rebasa las fronteras históricas, sociales y otras de tipo contextual.
Precisamente en este nivel –perteneciente a nuestra dimensión psicológica, biológica y neurológica en
tanto que miembros de una misma especie- es donde nuestra cognición de las imágenes se conecta con la
de todos los hombres y mujeres, y es este punto inmóvil el que buscamos.”
“Nuestro interés radica en extraer lo que subyace
bajo las capas de educación escolar, de la conciencia
y del condicionamiento de clase, hasta llegar a los
reflejos y síntomas de la cognición”
D.FreedbergSudáfrica , 1935Univ. Columbia, USA
autoimagen en bolas
¿somos “boludas”?
«La violencia simbólica impone una coerción que se instituye por medio
del reconocimiento extorsionado que el dominado no puede dejar de
prestar al dominante al no disponer, para pensarlo y pensarse, más que
de instrumentos de conocimiento que tiene en común con él y que no son otra cosa que la forma incorporada
de la relación de dominio.»
BOURDIEU, Pierre. La dominación masculina. http://www.udg.mx/laventana/libr3/bordieu.html#cola , p.8.
Pierre Bourdieu
Francia
(1930 – 2002)
Las imágenes y lo
sagrado
“¿Hablaré de lo intelectual correspondiente? ¿ para
qué? ¿qué es la arquitectura, que son las artes, sino la
traducción plástica de la moralidad social?
¡Dios te perdone, pobre cura, que no conoces más
estímulo, en medio de la miseria que te rodea, sino la
taza de moka y la copita de Nebiolo que sorbes, allá, a
escondidas, en tu bazar místico-profano de imágenes, de
breviarios, de botellas, de pistolas .........!
Seamos justos. […] El primer agente de la civilización es un
buen sacerdote. ¿Lo queréis tener? atendedlo. Lo bueno se paga:
lo barato, lo tenéis. Si la casa de Dios se convierte en una
pocilga, su capellán será forzosamente un tabernero.
PELLEGRINI, Carlos Enrique. Revista del Plata, Buenos Aires, 1861. (Sala del Tesoro, Biblioteca Nacional)
Templo de 1860 FUENTE:
Ana L. Dozo y M:.E.Ginobili.
Bahía Blanca en imágenes.1828-1928
Daguerrotipo tomado desde la casa-azotea de Pronsato
Fachada original del
templo de la
logia masónica
Estrella Polar inaugurado a
comienzos de marzo
de 1890
(Saavedra 145).
http://logiaestrellapolar.blogspot.com
Iglesia La Piedad (Barrio Noroeste)para su inauguración en 1894 viajó el Presidente de la Nación, Luis Sáenz Peña.
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nº
22, 2
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189
6.
«Alexámeno
adora a su
dios».
(Roma, siglo II)
La imagen sagrada:
una cuestión a debate
“Salvo el Creador del universo, el ´padre, el supremo
artista´, ninguno ha formado una estatua viviente como el
hombre; en cambio, vuestro Zeus olímpico, una imagen de
una imagen, muy alejada de la verdad, es un mudo trabajo
inanimado de las manos áticas.
La ´imagen de Dios´ es Su palabra […]
y una imagen de la Palabra es el hombre verdadero, esto
es, la inteligencia del hombre, de la cual se dice que ha
sido creada ´a imagen´ de Dios y ´a Su semejanza´, porque
mediante su corazón inteligente es hecho como la Palabra
o Razón, y por lo tanto racional.”
CLEMENT OF ALEXANDRIA. (150- 211/216) The exhortation to the greeks. London, Heinemann, 1968, pp. 115-117.
Cristianismo prohibido
imagen críptica
Catacumba de San Calixto
¿ARTE PALEOCRISTIANO?
1
Cristo
guíataumaturgo
NO
profeta
RAVENA
http://www.youtube.com/watch?v=iKSE3gqykXs&feature=related
2Imperio bizantino
IMPERIO BIZANTINO - Iglesia San Vital - Rávena - s. V /VI
Baptisterio arrianoRávenas. V /VI
El
lib
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urr
ow
. I
rlan
da,
sig
lo V
II
3 celtas
“Te alabamos por haber prohibido adorar las imágenes,
aunque reprobamos que las hayas destruido. Adorar una
imagen es diferente de aprender lo que se debe adorar
por medio de la pintura. […] La obra de arte tiene
pleno derecho de existir, pues, su fin no es ser
adorada por los fieles, sino enseñar a los
ignorantes. Lo que los doctos pueden leer con su
inteligencia en los libros, lo ven los ignorantes con sus
ojos en los cuadros. Lo que todos tienen que imitar y
realizar, unos lo ven pintado en las paredes y otros lo
leen escrito en los libros.”
San Gregorio Magno (540-604)Carta remitida a Sereno, obispo de Marsella, que había destruido
imágenes en su diócesis.
Evangeliario de Enrique el León
Siglo XII
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II
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