IDADE MÉDIA : ÉTICA CRISTÃ ABANDONO DO RACIONALISMO VALORES RELIGIOSOS ÉTICA DO LIVRE-ARBÍTRIO...

IDADE MÉDIA : ÉTICA CRISTÃ

• ABANDONO DO RACIONALISMO VALORES RELIGIOSOS

• ÉTICA DO LIVRE-ARBÍTRIO (SANTO AGOSTINHO)

IDADE ANTIGA : ÉTICA GREGA

• ÉTICA PLATÔNICA RACIONALISMO ÉTICO

• ÉTICA ARISTOTÉLICA RACIONALISMO ÉTICO REALISTA -ÉTICA DO

EQUILÍBRIO

• HEDONISTAS ÉTICA DO DESVIO DA DOR E A PROCURA DO PRAZER

• ESTÓICOS ÉTICA DA PAZ INTERIOR E NO AUTOCONTROLE INDIVIDUAL

(ATARAXIA)

IDADE CONTEMPORÂNEA

• ÉTICA DO INDIVÍDUO CONCRETO

IDADE MODERNA

• ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA

IDADE MODERNA :

ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA

FIM DA IDADE MÉDIA

RENASCIMENTO RETOMADA DO HUMANISMO

ÉTICA : NOVA CONCEPÇÃO DE MORAL CENTRADA NA AUTONOMIA

HUMANA

ILUMINISMO : ESSA NOVA ÉTICA GANHA IMPULSO, POIS OS

FILÓSOFOS DEFENDIAM UMA ÉTICA FUNDADA NÃO MAIS EM

VALORES RELIGIOSOS, MAS NA COMPREENSÃO DA NATUREZA

HUMANA

ÉTICA MAIS EXPRESSIVA DA ÉPOCA MODERNA

IMMANUEL KANT : A ÉTICA DO DEVER

FUNDAMENTO: RAZÃO HUMANA Á A RAZÃO LEGISLADORA CAPAZ DE

ELABORAR NORMAS UNIVERSAIS. PORTANTO, AS NORMAS MORAIS TÊM

ORIGEM NA RAZÃO

IDADE MODERNA :

ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA

• KANT AS NORMAS MORAIS DEVEM SER CUMPRIDAS COMO UM DEVER,

POIS A NOÇÃO KANTIANA DE DEVER CONFUNDE-SE COM A DE

LIBERDADE.

• PARA KANT A PESSOA QUE OBEDECE A UMA NORMA ATENDE À

LIBERDADE DA RAZÃO, NAQUILO QUE A RAZÃO DETERMINOU COMO

CORRETO.

• ASSIM, A SUJEIÇÃO À NORMA É O RECONHECIMENTO DE SUA

LEGALIDADE.

IDADE MODERNA :

ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA

KANT ATO MORAL É O PRATICADO DE

FORMA AUTÔNOMA, CONSCIENTE E POR

DEVER.QUAL DEVER? IMPERATIVO CATEGÓRICO

“Age apenas segundo uma máxima (um princípio) tal que possas ao mesmo

tempo querer que ela se torne lei universal”.

Esta é uma determinação imperativa que deve ser observada sempre, em

toda e qualquer situação moral que venhamos a praticar. Ou seja, nossa ação deve

ser tal que possa ser universalizada sem prejuízo da humanidade. Se não puder

ser universal não poderá ser correta.

E porque realizamos atos contrários ao dever e à razão?

Porque nossa vontade é afetada por nossas inclinações: desejos,

paixões, medos e não apenas pela razão.

Por isso afirma que devemos educar nossa vontade para alcançar a a boa

vontade, que seria a única guiada pela razão.

IDADE MODERNA :

ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA

• Ética FORMAL OU FORMALISTA, por possuir o DEVER como norma

universal, sem se preocupar com a condição individual.

• Kant nos dá a forma geral da ação moralmente correta (o imperativo

categórico) , mas não diz nada a respeito de seu conteúdo, não nos

diz o que fazer em cada situação concreta.

Resumo de Kant

O POSITIVISMO

AUGUSTO COMTE

CAP 15, PAG 186

DOUTRINA CRIADA POR AUGUSTO COMTE BASEADA NA

EXTREMA VALORIZAÇÃO DO MÉTODO CIENTÍFICO DAS

CIÊNCIAS POSITIVAS (BASEADAS NOS FATOS E NA

EXPERIÊNCIA) E NA RECUSA DAS DISCUSSÕES METAFÍSICAS.

O TERMO POSITIVISMO , ADOTADO POR COMTE, DEFINE A SUA

FILOSOFIA DE CULTO À CIÊNCIA E DA SACRALIZAÇÃO DO

MÉTODO CIENTÍFICO.

POSITIVISMO

• O POSITIVISMO MANIFESTOU-SE DE FORMA DIFERENCIADA

EM DIVERSOS PAÍSES OCIDENTAIS A PARTIR DA SEGUNDA

METADE DO SÉCULO XIX.

• EMBORA CRITICADO NO PLANO TEÓRICO É UMA DOUTRINA

MUITO INFLUENTE NO PLANO PRÁTICO ATÉ NOSSOS DIAS.

POSITIVISMO

1. ESTADO TEOLÓGICO OU FICTÍCIO

ESTÁGIO QUE REPRESENTA O PONTO DE PARTIDA DA INTELIGÊNCIA

HUMANA NO QUAL OS FENÔMENOS DO MUNDO SÃO VISTOS

COMO PRODUZIDOS POR SERES SOBRENATURAIS. O PONTO

CULMINANTE DESSE ESTÁGIO OCORREU QUANDO O HOMEM

SUBSTITUIU O POLITEÍSMO PELO MONOTEÍSMO.

POSITIVISMO E A LEI DOS 3 ESTADOS

2. ESTADO METAFÍSICO OU ABSTRATO

A INFLUÊNCIA DOS SERES SOBRENATURAIS DO ESTÁGIO TEOLÓGICO

FOI SUBSTITUÍDA PELA AÇÃO DE FORÇAS ABASTRATAS

CONSIDERADAS COMO REPRESENTANTES DOS SERES DO MUNDO.

POSITIVISMO E A LEI DOS 3 ESTADOS

3. ESTADO CIENTÍFICO OU POSITIVO

ESTÁGIO DEFINITIVO DA EVOLUÇÃO RACIONAL DA HUMANIDADE EM

QUE PELO USO COMBINADO DO RACIOCÍNIO E DA OBSERVAÇÃO, O

SER HUMANO PASSOU A ENTENDER OS FENÔMENOS DO MUNDO,

ORGANIZANDO A SOCIEDADE EM BASES RACIONAIS E CIENTÍFICAS

OU POSITIVAS.

Corresponde à maturidade do espírito humano, objetivo de toda

educação para a elaboração de leis racionais e universais.

POSITIVISMO E A LEI DOS 3 ESTADOS

CONCLUSÃO

1. O CONHECIMENTO CIENTÍFICO TORNOU-SE UM

INSTRUMENTO DE TRANSFORMAÇÃO DA REALIDADE, DE

DOMÍNIO DO SER HUMANO SOBRE A NATUREZA.

2. AS TRANSFORMAÇÕES PROMOVIDAS PELA CIÊNCIA VISAM O

PROGRESSO, O QUAL, PORÉM, DEVE ESTAR SUBORDINADO

À ORDEM.

3. A FILOSOFIA DE COMTE FOI ACEITA NÃO APENAS NA

EUROPA, MAS E PRINCIPALMENTE NO BRASIL

INFLUENCIANDO A FORMAÇÃO DO IDEAL REPUBLICANO A

PARTIR DA SEGUNDA METADE DO SÉCULO XIX.

CONCLUSÃO

No período contemporâneo, a Ética desdobra-se em diversas concepções diferentes sobre a moral e sua fundamentação.

Ponto comum dessas concepções Recusa a uma fundamentação exterior, transcendental para a moralidade, centrada no indivíduo concreto a origem dos valores e das normas morais.

O 1º a dar uma fundamentação HEGEL, EM SUA CRÍTICA AO FORMALISMO KANTIANO

IDADE CONTEMPORÂNEA:

ÉTICA DO INDIVÍDUO CONCRETO

Hegel e a fundamentação histórico-social da moral

• A moralidade assume conteúdos diferentes ao longo da história das

sociedades, e a vontade individual seria apenas um dos elementos

da vida ética de uma sociedade e seu conjunto.

• Moral para Hegel resultado da relação entre o indivíduo e a

sociedade.

• Assim, Hegel vincula Ética à História.

Karl Marx e a fundamentação ideológica da moral

• Para Marx, a moral é uma produção social que atende a determinada

demanda da sociedade. E essa demanda deve contribuir para a

regulação das relações sociais. Portanto, os valores não são absolutos,

não valem de forma universal para todos os indivíduos.

• A liberdade, por exemplo, embora seja um valor universal, teve

conteúdos diferentes ao longo do tempo.

• Para Marx, a moral seria uma das formas da ideologia

dominante na sociedade , por difundir determinados valores

necessários à manutenção dessa sociedade. É a

fundamentação ideológica da sociedade.

Karl Marx e a fundamentação ideológica da moral

A FENOMENOLOGIA: A LIBERDADE SITUADA

CAP 19, PAG 241

A FENOMENOLOGIA: A LIBERDADE SITUADA

FENOMENOLGIA É UM MÉTODO E UMA FILOSOFIA, QUE SURGIU COM O

ALEMÃO EDMUND HUSSERL.

“CRITICA A FILOSOFIA TRADICIONAL POR DESENVOLVER UMA NOÇÃO DE SER

VAZIA E ABSTRATA, VOLTADA PARA A EXPLICAÇÃO. VISA, ENTÃO, À DESCRIÇÃO DA

REALIDADE E COLOCA COMO FOCO O PRÓPRO SER HUMANO, EM SUA AÇÃO DE UM VIVER

SOB UMA “INTENCIONALIDADE”, UM DIRIGIR-SE PARA”, VISANDO ALGUMA COISA, OU

SEJA, A VISÃO DE QUE O HOMEM NÃO É UM AUTÔMATO.

A CONSCIÊNCIA DO SER HUMANO, 2º A FENEOMENOLOGIA, DÁ O SENTIDO,

UM SIGNIFICADO À REALIDADE.

ESTA É MAIS UMA CORRENTE FILOSÓFICA QUE COMBATE O DETERMINISMO.

LIBERDADE E FENOMENOLOGIA

1. FACTICIDADE

É O CONJUNTO DAS CONDIÇÕES DETERMINÍSTICAS EM QUE O SER HUMANO VIVE.

EX: CORPO, COR , SEXO, RAÇA, GRUPO SOCIAL, ETC

2. TRANSCENDÊNCIA

É A POSSIBILIDADE DE O SER HUMANO IR ALÉM DAQUELAS DETERMINAÇÕES, NÃO PARA NEGÁ-LAS, MAS DAR-LHES UM SENTIDO.

É A DIMENSÃO DA LIBERDADE.

LIBERDADE E FENOMENOLOGIA

MERLEAU PONTY(1908 – 1961)

OBRA: FENOMENOLOGIA DA

PERCEPÇÃO

MERLEAU PONTY É UM DOS MAIS IMPORTANTES FILÓSOFOS DA CORRENTE FENOMENOLÓGICA.

- DESFAZ A IDEIA DE FACTICIDADE E DA TRANSCENDÊNCIA, ISTO

É, A IDEIA DE QUE DE UM LADO EXISTE O MUNDO DOS OBJETOS,

DO CORPO, DA FACTICIDADE, E DE OUTRO O MUNDO DA

CONSCIÊNCIA E DA SUBJETIVIDADE, DA TRANSCENDÊNCIA.

PARA O FILÓSOFO, A REALIDADE NÃO APARECE DA MESMA

MANEIRA À PERCEPÇÃO DAS PESSOAS, MAS SE DÁ A PARTIR DA

VIVÊNCIA DE CADA UM; NÃO SURGE POR MEIO DE UMA

CONSCIENCIA EXPLÍCITA, MAS POR UM MODO DE EXISTIR E DE

DAR SENTIDO AO MUNDO.

FAZER A LEITURA E UM RESUMO

DO TEXTO “A LIBERDADE” DA

PÁGINA 245 PARA A PROVA.

Bibliografia

-Filosofando, Introdução à Filosofia – de Maria Lúcia de Arruda e Maria

Helena Pires Martins . Editora Moderna.