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SAN ANSELMO
DE CANTERBURY
“Fides quaerensintellectum”
1
• CON ANSELMO DE
AOSTA, NACE LA
TEOLOGÍA CENTRADA
SOBRE EL INSTRUMENTO DE
LA RAZÓN, HASTA EL
PUNTO DE QUE SE LE
LLAMA EL
“PRIMER AUTÉNTICO
ESCOLÁSTICO”. 2
VIDA Y OBRAS
• NACE EN EL 1033 EN AOSTA, EN EL SENO DE UNA
FAMILIA NOBLE, DEBIDO A LA PREMATURA MUERTE DE SU
MADRE ABANDONA LA CASA PATERNA Y PEREGRINA POR
VARIOS MONASTERIOS DE FRANCIA.
• FINALMENTE INGRESA EN EL MONASTERIO BENEDICTINO
DE BEC, EN NORMANDÍA, DONDE – PRIMERO COMO
SIMPLE MONJE Y, DESPUÉS, COMO PRIOR Y ABAD –TRANSCURREN SUS AÑOS MEJORES Y MÁS FECUNDOS.3
• A ESTE PERIODO DE VIDA MONÁSTICA PERTENECEN SUS OBRAS:
1. MONOLOGION
2. PROSLOGION (COLOQUIO)
3. DE GRAMMATICO
4. DE VERITATE
5. DE LIBERTATE ARBITRII
6. DE CASU DIABOLI
7. LIBER DE FIDE TRINITATIS
8. DE INCARNATIONE VERBI
4
•NOMBRADO MÁS TARDE
ARZOBISPO DECANTERBURY EN
INGLATERRA, BATALLÓ
DURANTE LARGO TIEMPO
CON GUILLERMO II EL
ROJO Y CON SU
SUCESOR ENRIQUE
ACERCA DE LA CUESTIÓN
DE LAS INVESTIDURAS
ECLESIÁSTICAS. 5
• FUE EXPULSADO POR GUILLERMO Y
PERMANECIÓ EN ITALIA DONDE TERMINÓ LA
REDACCIÓN DEL “CUR DEUS HOMO”.
•CON OCASIÓN DEL CONCILIO DE BARI EN
1098 ESCRIBIÓ EL “DE PROCESSIONE SPIRITUS
SANCTI”.
6
•PASÓ SUS ÚLTIMOS AÑOS EN CANTERBURY,
DONDE ESCRIBIÓ EL “DE CONCORDIA
PRAESCIENTIAE ET PRAEDESTINATIONIS ET
GRATIAE DEI CUM LIBERO ARBITRIO”.
•MURIÓ EL 21 DE ABRIL DE 1109, EN UN
PERÍODO EN EL QUE SE ESTABA DEDICANDO A
MEDITAR SOBRE EL ORIGEN DEL ALMA. 7
LA EXISTENCIA DE DIOS
• TODO EL PENSAMIENTO
DE SAN ANSELMO SE
HALLA DOMINADO POR LA
IDEA DE DIOS. ÉSTE ES EL
PROBLEMA QUE INSPIRA E
UNIFICA TODAS SUS
INVESTIGACIONES.8
…
• ES PRECISO FORMULAR UNA PRIMERA
DISTINCIÓN: UNA COSA ES HABLAR DE LA
EXISTENCIA DE DIOS Y OTRA DIFERENTE ES
HABLAR DE SU NATURALEZA.
9
MONOLOGION
• EN ESTA OBRA SAN ANSELMO FORMULA LAS
PRUEBAS A POSTERIORI (DESDE LOS EFECTOS
HASTA LA CAUSA) DE LA EXISTENCIA DE DIOS
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PROSLOGION
•AQUÍ ES DONDE DEMUESTRA LA EXISTENCIA DE
DIOS DE MANERA A PRIORI, ES EL LLAMADO
“ARGUMENTO ONTOLÓGICO”.
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ARGUMENTO ONTOLÓGICO
•DIOS ES AQUELLO DE LO CUAL NADA MAS
GRANDE PUEDE PENSARSE.
• “ID QUO MAIUS COGITARI NEQUIT”
• “ID QUOD MAIUS COGITARI NON POTEST”
• “ALIQUID QUO NIHIL MAIUS COGITARI POSSIT”12
LIBER PRO INSIPIENTE ADVERSUS ANSELMUM IN
PROSLOGIO RATIOCINANTEM
• EL MONJE GAUNILON ATACÓ EL ARGUMENTO
DE ANSELMO Y SOSTUVO QUE NO ES EFICAZ
PARA UN ATEO.
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• LA SIMPLE IDEA QUE TENEMOS DE UNA COSA
NO GARANTIZA LA EXISTENCIA REAL DE ESA
COSA.
• SI EL ARGUMENTO FUERA VÁLIDO, PROBARÍA
DEMASIADO, Y PODRÍA DEMOSTRAR LA
EXISTENCIA, EN EL OCÉANO, DE UNA ISLA, LA
MAS BELLA DE TODAS, POR MEDIO DE LA
IMAGEN QUE DE ELLA NOS FORMAMOS.14
CONTRA INSIPIENTEM
• LA RESPUESTA DE ANSELMO OBSERVA CON
JUSTICIA QUE LA EXISTENCIA QUE CONCEBIMOS
ES NECESARIA CUANDO SE TRATA DE DIOS (SU
ESENCIA ES EXISTIR); ES CONTINGENTE, EN
CAMBIO, EN EL CASO DE LA ISLA PERFECTA.15
DE VERITATE
• LA VERDAD HUMANA, ES UNA ESPECIE DE
RECTITUD, DE CAPACIDAD DE DECIR CÓMO
SON LAS COSAS: SIGNIFICAT ESSE QUOD EST.
• LA VERDAD ES LA CERTIDUMBRE DE LAS COSAS,
Y SÓLO LA INTELIGENCIA LA CAPTA: VERITAS EST
RECTITUDO SOLAMENTE PERCEPTIBILIS.16
…
• LA RECTITUD NO SÓLO SE PREDICA DEL
INTELECTO, SINO TAMBIÉN DE LA VOLUNTAD: EN
EL PRIMER CASO SE TRATA DE LA VERDAD, EN EL
SEGUNDO CONSISTE EN LA JUSTICIA Y EL BIEN.
17
CONCEPTO DE LIBERTAD
• SE DEFINE COMO RECTITUD O CAPACIDAD DE
OBRAR EL BIEN.
• LA LIBERTAD NO SE REDUCE, COMO MUCHOS
PIENSAN, A “PODER PECAR O NO PECAR”,
HIPÓTESIS EN LA CUAL NI DIOS NI LOS ÁNGELES
SERÍAN LIBRES.18
• LA LIBERTAD ES LA CAPACIDAD DE ACTUAR
CON RECTITUD Y, POR LO TANTO, SE IDENTIFICA
CON LA VOLUNTAD DEL BIEN, CON LA BUENA
VOLUNTAD.
• LA RECTITUD DE LA VOLUNTAD Y LA RECTITUD
DEL INTELECTO – EN OTRAS PALABRAS, LA
JUSTICIA Y LA VERDAD – SE ENCUENTRAN Y SE
JUSTIFICAN.19
FIDES QUAERENS INTELLECTUM
• “SEÑOR, NO TRATO DE PROFUNDIZAR EN TUS
MISTERIOS PORQUE MI INTELIGENCIA NO ES LA
ADECUADA PARA ELLO, PERO DESEO COMPRENDER
UN POCO DE TU VERDAD, QUE MI CORAZÓN CREE
Y AMA. NO BUSCO COMPRENDERTE PARA CREER,
SINO QUE CREO PARA PODERTE COMPRENDER”
(PROSLOGION, 1)20
…
•SE TRATA DE UNA FE QUE BUSCA LA
INTELIGENCIA, DE UNA CONTINUADA Y
COMPLEJA MEDITACIÓN RACIONAL
ACERCA DE LAS RAZONES DE LA FE.
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…
•HAY DOS AFIRMACIONES SINTÉTICAS QUE
MUESTRAN QUE LA FE QUEDA ILUMINADA
POR LA INTELIGENCIA:
1. “FIDES QUAERENS INTELLECTUM”
2. CREDO UT INTELLIGAM, INTELLIGO UT
CREDAM22
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