Embed Size (px)
Citation preview
CAUSAS DEL INCREMENTO DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL EN EL PERÚ, MÉXICO Y ESPAÑA, A PARTIR DEL AÑO 2000.
Monografía del curso de Seminario Integrado de Investigación Presentada por los alumnos:
Antialon Yauri, Jacqueline
Cárdenas Hinojosa, Diego Javier
Patrón Gonzales, María Fernanda
Sulca Tudela, Miguel
Julio, 2014
1
RESUMEN
Este trabajo de investigación tiene como objetivo, dar a conocer cuáles son las principales causas de
la discriminación racial, en el Perú, México y España, a partir del año 2000, que son básicamente la
falta de conocimiento sobre culturas y costumbres que demuestran algunas personas, y a su vez el
nivel socioeconómico en el que están posicionadas, lo cual hace que se produzcan discrepancias
entre estas. El racismo está ligado a un prejuicio en el que existen razas humanas con diferencias
biológicas, que justifican relaciones de dominio entre ellas, así como comportamientos de rechazo o
agresión. Siendo relacionadas con la xenofobia y la segregación económico-social. La realización
de esta monografía, requirió el uso de una diversidad de fuentes de los cuales los autores más
importantes son Gargallo, Conapred, Colectivo Ioé y Heliconia, Excelsior, Garganté, Noriega,
Reding, Valdivia y Verano.
La monografía contiene dos capítulos. En el primero de ellos, se analizará el estado actual de la
discriminación racial en Perú, México y España. En el segundo capítulo, se explicará el
desconocimiento de las culturas y costumbres, y el nivel socioeconómico de las personas como
causantes de discriminación racial en Perú, México y España. La conclusión se encuentra detallada
correctamente al final de la monografía.
2
ÍNDICE
Introducción……………………………………………………………………………….……….. V
1. Estado actual de la discriminación racial en Perú, México y España……………………...........7
1.1 Estado actual de la discriminación racial en Perú………………………………………...….7
1.2 Estado actual de la discriminación racial en México…………………………………………
9
1.3 Estado actual de la discriminación racial en España…………………………………..……11
2. El desconocimiento de las culturas y costumbres, y el nivel socioeconómico de las personas como causantes de discriminación racial en Perú, México y España………………………………………………………………………………………...…14
2.1. El desconocimiento de las culturas y costumbres, y el nivel socioeconómico de las personas como causantes de discriminación racial en Perú……………………………………...…..14
2.2. El desconocimiento de las culturas y costumbres, y el nivel socioeconómico de las personas como causantes de discriminación racial en México …………………………………...…19
2.3. El desconocimiento de las culturas y costumbres, y el nivel socioeconómico de las personas como causantes de discriminación racial en España……………………………………….23
3. Conclusiones…………………………………………………………………………………….26
4. Bibliografía…………………………………………………………………………………...…28
3
INTRODUCCIÓN
Durante muchos años y hasta la actualidad, el tema de la discriminación racial ha causado gran
polémica a nivel mundial. Esta es una actividad ejercida por un grupo de regímenes autoritarios
ejercidos por una clase social desde las épocas de la Colonia para mostrar una superioridad sobre
otro grupo con rasgos completamente diferentes1. Este tipo de exclusión es utilizado no solo por
adultos, sino también por jóvenes y niños que lo heredan de sus padres y/o abuelos, provocando que
sea una gran cadena difícil de frenar, incluso en nuestros tiempos. Teniendo en cuenta esto, la
elección de este tema manifiesta nuestro interés por conocer un poco más sobre la gran cantidad de
culturas que conforman tres países tan diversos como lo son Perú, México y España y el aumento de
la discriminación de las que son víctimas en los ya mencionados países a partir del año 2000. Se
dan muchas razones para explicar este tipo de discriminación pero es indudable que una de las más
importantes es la ignorancia de las culturas pasadas. En el caso de Perú y México, las culturas inca
y maya fueron las más importantes hasta antes de la conquista de los españoles. Pero, pese a esto,
muchas personas excluyen a los que provienen de zonas aledañas a estos lugares.
Según lo explicado, el trabajo planteará cuales son las principales causas del incremento de la
discriminación de tipo racial en Perú, México y España, a partir del año 2000, que son básicamente
la falta de conocimiento sobre culturas y costumbres que demuestran algunas personas, y a su vez el
nivel socioeconómico en el que están posicionadas, lo cual hace que se produzcan discrepancias
entre estas. El racismo está ligado a un prejuicio en el que existen razas humanas con diferencias
biológicas, que justifican relaciones de dominio entre ellas, así como comportamientos de rechazo o
agresión. Siendo relacionadas con la xenofobia y la segregación económico-social. Por un lado, se
encuentra el desconocimiento de las culturas y costumbres pertenecientes a estos países. En este
caso, el racismo termina transformándose en xenofobia, lo cual es un miedo por lo desconocido. Por
ejemplo, cuando se le pregunta a una persona si se considera racista, lo más seguro es que diga que
no le molesta que otras personas tengo un color de piel distinto al de él, más bien que estas personas
1 Cfr. Reding 2007: 1614
(los discriminados) no se adaptan a una sociedad. Por otro lado, se pueden hallar factores arraigados
al aspecto socioeconómico, el cual termina segmentando a la población. Esta clasificación produce
diferencias entre distintos sectores de la población, es decir, genera controversia entre niveles
socioeconómicos altos y bajos. En muchos casos, el tener poder económico hace que las personas
generen ¨aires¨ de superioridad ante sectores más vulnerables provocando rechazo social.
El objetivo principal del trabajo es demostrar que las principales causas que han producido el
incremento de la discriminación racial en el Perú, México y España, a partir del año 2000, son la
falta de conocimiento sobre culturas y costumbres que demuestran algunas personas, y a su vez el
nivel socioeconómico en el que están posicionadas. En primer lugar, realizaremos un análisis del
estado actual de la discriminación racial en Perú, México y España. Posteriormente, mencionaremos
la falta de conocimiento sobre las culturas y costumbres de los tres países antes mencionados y por
último, analizaremos el nivel socioeconómico en el que están posicionadas las personas
discriminadoras y discriminadas.
Por otro lado, la realización de esta monografía ha requerido el uso de una diversidad de fuentes de
los cuales los autores más importantes son Gargallo, Conapred, Colectivo Ioé y Heliconia;
Excelsior, Garganté, Noriega, Reding, Valdivia y Verano. Asimismo, el tema de la monografía
aborda sólo las principales causas del incremento de la discriminación de tipo racial en Perú,
México y España, a partir del año 2000, por lo tanto se trabajará sólo este aspecto y no otro, ya sea
como las consecuencias o soluciones del incremento de la discriminación de tipo racial en Perú,
México y España, a partir del año 2000.
5
CAPÍTULO 1
Estado actual de la discriminación racial en Perú, México y España
Actualmente, algunos países hispanohablantes sufren serios casos de discriminación de tipo racial,
siendo algunos de los más afectados Perú, México y España. Este mal que padecen estas sociedades
están fundamentalmente generados por patrones sociales, económicos y culturales. Es por ello que
mediante estudios e investigaciones es necesario que analicemos cómo es que este problema viene
desenvolviéndose en los países antes mencionados.
En este capítulo, analizaremos el estado actual de la discriminación en Perú, México y España. De
esta manera, en las siguientes líneas se iniciará a explicar este tema en el primer país mencionado,
Perú.
1.1 Estado actual de la discriminación en Perú
En pleno siglo XXI, los casos de discriminación racial en Perú se han presentado continuamente en
los medios de comunicación y, sobre todo, en internet; implicando no solo a peruanos, sino también
a extranjeros.
Aunque una gran cantidad de peruanos conocen de este problema, muy poco se ha hecho para
intentar eliminarlo de nuestra sociedad y, por el contrario, nos da la impresión de que el “choleo”
seguirá entre nosotros por muchos años más. A continuación, se citará a un autor que explica, a su
manera, por qué los peruanos utilizan despectivamente el término “cholo” para referirse a terceros:
« ¿Y cómo el cholo se hace menos cholo? Pues ubicando y choleando al sujeto que más se aleja del cuerpo convertido en aspiración y deseo de encarnación. El cuerpo del cholo no solo es cholo para sí mismo, es además cholificante. Así que primero, me niego cholo, y luego valido mi “limeñez” tomando distancia -para no contaminarme- y riéndome de ese otro que tiene apellido de provinciano, con los cachetes más rojizos y que confunde vocales usando la ‘i’ y la ‘e’ donde dice mi profesor de lenguaje que no deben ir. Él será el sujeto sobre el cual orbitaré con mis demás compañeros/amigos/familiares para sentirme mejor conmigo mismo. Más bonito, más inteligente, más blanco.» (Meneses 2014).
6
Como se puede observar, el peruano aspira a convertirse a algo que no es, excluyendo así a quienes
considera que están por debajo de su nivel. Y esto se ha expandido a lugares donde se expresa el
racismo de forma indirecta (medios de comunicación) y de forma directa (redes sociales). A
continuación se presentarán algunos casos para ahondar más sobre la situación actual del racismo en
Perú.
Por un lado, el racismo volvió a ser un tema de discusión cuando el canal Frecuencia Latina decidió
emitir nuevos episodios de “La Paisana Jacinta”; lo que provocó distintas reacciones. Por una parte,
había las personas que hicieron notar su satisfacción con el regreso de esta serie aduciendo que el
objetivo del personaje era de corte humorístico y no el de burlarse de una mujer proveniente de los
andes2. Por otra parte, salieron las personas que, indignadas por este hecho, exigieron la cancelación
de la serie por hacer apología al racismo. Una de estas personas fue la parlamentaria andina Hilaria
Supa, que alzó su voz de protesta para exigir la salida del aire del programa en cuestión; pero, a
cambio de esto, recibió el insulto y las críticas racistas por parte de los fanáticos a través de las
redes sociales3.
Por otro lado, en pleno partido de fútbol disputado entre el Real Garcilaso y el Cruzeiro en la ciudad
de Huancayo, se hicieron presentes cánticos racistas contra el jugador brasileño Tinga cada vez que
éste tocaba el balón. Este hecho indignó al mundo y la Conmebol sancionó al Real Garcilaso con
una multa de 12 mil dólares4.
Por último, otro caso reciente de discriminación racial fue el que se dio en el distrito de La Molina,
cuando el nido “Colours” constató que un infante padecía de pediculosis y envió a las familias una
circular donde sugerían “revisar a la empleada del hogar”, claramente humillando a las trabajadoras
del hogar comparándolas con una mascota5.
2 Cfr. Venturo 20143 Cfr. Ardito 2014a4 Cfr. Dancourt 20145 Cfr. Ardito 2014b
7
En síntesis, la discriminación racial en Perú está muy lejos de desaparecer, pese a que hoy en día se
intenta crear conciencia a la población. Así, con los casos anteriormente expuestos, podemos
constatar que en nuestro país el racismo es un acto que se da todos los días, pero que solo entra en
discusión cuando se presentan de forma pública, mas no se tiene en cuenta que muchas personas
deciden no hacer nada cuando presencian y/o son víctimas de la discriminación; pero que, poco a
poco, éstas deciden denunciar los maltratos recibidos6.
Después de haber expuesto algunos casos que muestran el racismo actual que existe en Perú, se
pasará a exponer, en el siguiente capítulo, la situación actual de la discriminación en México.
1.2 Estado actual de la discriminación racial en México
Después de haber analizado el estado actual de la discriminación racial en el Perú, en este
subcapítulo analizaremos el mismo tema en el país de México. A continuación, se darán a conocer
diferentes factores que nos ayudarán a cumplir con el objetivo de esta sección.
Según las cifras de la Encuesta Nacional de Discriminación (ENADIS) realizada por el Consejo
Nacional para prevenir la discriminación (CONAPRED) en el 2010, se reveló que en México el
23.3% de la población no estaría dispuesta a compartir su casa con personas de otra raza.7 Otra de
las preguntas más relevante en cuanto al caso de la discriminación racial que estamos investigando
y causo gran controversia fue: ¿Qué tanto cree usted que en México se respetan los derechos de las
personas migrantes centroamericanos? El 29.9% dice que nada, 29.7% poco, 24.2% algo, 11.8%
mucho, es decir hay 60% de la población piensa que los derechos de los migrantes en México no se
respetan.8 De esta manera no se le puede reclamar a Estados Unidos algo que no se realiza en el
propio país de México. Por último, otra de las preguntas que consideramos más relevante es: ¿Qué
tanto se respetan o no se respetan los derechos de..?, los que menos se respetan son los derechos de
los indígenas 44.1%, y posteriormente los homosexuales con un 42.4%, luego los migrantes con
6 Cfr. Ardito 2014b7 Cfr. CONAPRED 2010: 228 Cfr. CONAPRED 2010: 34
8
40.8%, los más respetados son los derechos de los niños con 42.2%, posteriormente los de los
jóvenes con 35% y las personas no católicas con 34.3%9.
A partir de los porcentajes que se mencionaron anteriormente, podemos llegar a comprender que
hay un porcentaje significativo de personas que acepta que el fenómeno de la discriminación racial
está presente en la sociedad dirigida a migrantes como también a indígenas.
Por otro lado, el CONAPRED realizó otra investigación llamada Reporte sobre la discriminación en
México en el que se puede apreciar que el fenómeno de la discriminación ha sido y sigue siendo un
gran desafío a lo largo de los años y que poco a poco se ha ido aumentando los conocimientos de las
múltiples formas en las que la este fenómeno puede presentarse en una sociedad cualquiera donde
un grupo de personas sea más vulnerable que otro. Este fenómeno, según el CONAPRED, seguiría
perdurando, ya que está constituido sobre un pasado autoritario. En un inicio se asumió que la
discriminación se originó en el maltrato a las minorías y las desigualdades, debido a que estas se
realizan por la lucha del dominio entre personas o grupos sociales. Posteriormente se establecerías
los derechos al trabajo, la salud, la educación, entre otros que no se ejercían como derechos
generales, ya que las relaciones desiguales, inequitativas y negadoras de derechos por prejuicios,
estereotipos y estigmas en la sociedad no lo permiten10.
De esta forma es que esta institución señala que:
«Si persiste la discriminación es porque está muy enraizada en las estructuras sociales, política, económicas, culturales, jurídicas, estéticas, etc., esto exige conocer, visibilizar, mapear, graficar y relacionar esas estructuras para dimensionar la magnitud de los problemas alrededor de la discriminación, desentrañar la trama de sus interrelaciones y así poder contar con herramientas idóneas para diseñar y definir políticas públicas incluyentes que atajen efectivamente las injusticias de la exclusión.» (CONAPRED 2012: 10)
A partir de esta cita, se puede entender que el fenómeno de la discriminación sigue siendo una
lucha constante en el país de México, para el que necesitan de una investigación constante y a 9 Cfr. CONAPRED 2010: 3610 Cfr. CONAPRED 2012: 9
9
fondo para poder eliminar las injusticias de la exclusión que están profundamente relacionadas
con la estructura social, política, económica, cultura, etc. Es decir que la discriminación ya ha
abarcado un gran campo en la sociedad, sin embargo sigue habiendo posibilidades de combatirla.
A través de la información contribuida de las dos investigaciones mencionadas anteriormente,
llegamos a concluir que el estado actual de la discriminación racial en México como fenómeno
que afecta a la sociedad sigue vigente a pesar que ya ha sido identificado y aceptado.
Posteriormente, se mencionará en el siguiente subcapítulo, el estado de este mismo fenómeno en
el país de España.
1.3 Estado actual de la discriminación racial en España
En el subcapítulo anterior, se ha desarrollado la situación actual de la discriminación racial en el
país de México. Estas investigaciones se realizaron mediante diversas fuentes.
El presente subcapítulo, detalla el estado actual de la discriminación racial en España. En las
siguientes líneas, se explicará las actitudes que tiene la sociedad española frente a este tipo de
discriminación.
En los últimos años, según encuestas realizadas se obtuvo:
«En 2003 una mayoría de ciudadanos europeos opinaba que el origen étnico, la religión, la discapacidad o la edad podían suponer un obstáculo a la hora de obtener un empleo: un 62% de los ciudadanos europeos encuestados consideraba en 2003 que el origen étnico de una persona podía influir negativamente en su acceso a un empleo, a oportunidades de formación o a la promoción dentro de una empresa. Seis años más tarde, en 2009, un 38% de los encuestados opinaba que el color de la piel o el origen étnico de una persona podrían situarle en situación de desventaja a la hora de acceder a un empleo (…).» (MSSSI 2010: 45)
Esto quiere decir que, al intentar conseguir un empleo, estos factores mencionados en la cita, hacen
que influyan de manera negativa. Asimismo, se observa en líneas anteriores que el porcentaje fue
10
disminuyendo conforme pasaron los años. Esta regular diferencia que se aprecia, no indica
necesariamente alguna mejora, podría ser por diversos motivos11.
Es importante resaltar un punto, que es la percepción de la discriminación en España. A los
españoles, la discriminación racial importa a un porcentaje demasiado bajo, que es el del 1.8%,
exactamente a inicios de setiembre del año 200012. Asimismo, se sabe que la inmigración ha sido
uno de los problemas más destacados que tuvo España13.
«Hay que recordar que en esas fechas se produjo la conocida como “crisis de los cayucos”, en la que la llegada de inmigración irregular a las costas españolas alcanzó cifras sin precedentes. A partir del siguiente mes, la tendencia es decreciente, si bien en octubre de 2006 seguía siendo el principal problema que debía afrontar España, en opinión de un 49% de las personas encuestadas. Desde entonces, ha oscilado entre el segundo y el quinto puesto en dicha jerarquía» (MSSSI 2010: 49)
Así, la época que empezó a hacerse un problema de España la inmigración, se dio la crisis de los
cayucos. Y así, se produjeron diversas consecuencias.
En este capítulo, se ha podido dar a conocer cuál es el estado actual de la discriminación racial en
Perú, México y España. También, se dieron ejemplos de casos de discriminación de tipo racial en
el territorio peruano. Además, en México se revelaron cifras de que actualmente, las personas no
estarían dispuestas a vivir con otras de razas diferentes. Finalmente, en el país de España, se sabe
que se realizó una encuesta, donde en su mayoría las personas suelen discriminadas al momento de
obtener un empleo.
En el siguiente capítulo, se explicará detalladamente el desconocimiento de las culturas y
costumbres, y el nivel socioeconómico de las personas como causantes de discriminación racial en
Perú, México y España. Cabe añadir, que este análisis se hará de manera ordenada y por país.
11 Cfr. MSSSI 2010: 4312 Cfr. MSSSI 2010: 4913 Cfr. MSSSI 2010: 49
11
CAPÍTULO 2
El desconocimiento de las culturas y costumbres, y el nivel socioeconómico de las personas
como causantes de discriminación racial en Perú, México y España
Actualmente, algunos países hispanohablantes sufren serios casos de discriminación de tipo racial,
siendo algunos de los más afectados Perú, México y España. Este mal que padecen estas sociedades
están fundamentalmente generados por patrones sociales, económicos y culturales. Es por ello que
mediante estudios e investigaciones es necesario que analicemos cómo es que este problema viene
desenvolviéndose en los países antes mencionados.
2.1. El desconocimiento de las culturas y costumbres, y el nivel socioeconómico de las
personas como causantes de discriminación racial en Perú
Un país tan diverso como lo es el Perú, que posee una de las más variadas y diversas culturas del
mundo, ha tenido presente el problema de la discriminación desde las épocas de la Colonia, donde
las características físicas de las personas pueden ser consideradas símbolos de poder 14 y son
relacionadas directamente a determinados estratos sociales y, por este motivo, se asegura que
existen culturas por encima de otras15. Debido a lo dicho con anterioridad, se puede notar
claramente que la creencia de que una cultura es superior a otra da origen a un nuevo término, que
vendría a ser el racismo cultural; el cual, a continuación, es definido por un autor claramente:
«Esta nueva forma de racismo (cultural) no se inspira en razones genéticas —o no sólo en ellas—, sino en la presunción de que ciertos rasgos temperamentales son inseparables de la idiosincrasia de un grupo humano, lo que permite una jerarquización social capaz de destruir la igualdad supuestamente garantizada por el Estado.» (Reding 2007: 160)
Esta definición no hace más que confirmar el hecho de que la existencia de rasgos físicos
característicos en un grupo determinado de personas, hace que el grupo dominante los posicione en
14 Cfr. Reding 2007: 17215 Cfr. Reding 2007: 158
12
un estatus social de inferioridad, lo cual hace que nunca se llegue a tener una igualdad propiamente
dicha. Esto es precisamente lo que ocurre en nuestro país, donde las diferentes razas cuentan con
uno o varios estereotipos que son utilizados frecuentemente y que, en la mayoría de ocasiones, son
tomados como normales debido a que se expresan frecuentemente en los medios de comunicación
(de manera implícita y explícita)16.
Hoy en día una de las obsesiones de las personas en Lima, la capital de Perú, es mantener la “sangre
pura”17. En primer lugar, toma un papel muy importante la gran cantidad de provincianos que se
trasladan desde sus respectivas ciudades hacia Lima, bautizada como “Ciudad de los Reyes”, donde
sus habitantes tienen la idea de que deben ser necesariamente de tez blanca para así simbolizar a la
élite republicana y, de esta manera, poder proteger a la cultura de la capital para que pueda quedar
intacta frente a las culturas “inferiores y/o marginales” de los migrantes provenientes de la sierra y
la selva18. También cabe recalcar, que el concepto de cholo (que se desempeña en el trabajo
doméstico o en la servidumbre) cambia por el de ser igualado, ambicioso y arribista; y, para
“hacerles recordar su origen” o ponerlos en su lugar, se utilizan términos despectivos contra ellos19.
En segundo lugar, el “choleo” también se usa para excluir al cholo de la diversa etnia peruana y así
evitar que la ya referida “pureza de la sangre” se pierda20. Estos hechos no hacen más que
demostrarnos la completa ignorancia de los racistas, que muchas veces olvidan que sus antepasados
fueron pertenecientes a la cultura Inca (solo se acuerdan de esta cuando mencionan, con un poco de
orgullo, que Machu Picchu es una maravilla del mundo) o a otras que fueron posteriormente
conquistadas por el Imperio Incaico.
Además de lo dicho con anterioridad, también se debe tener en cuenta que hoy en día la condición
económica y social son factores muy influyentes para la discriminación. En el caso de Perú (y en
toda Latinoamérica), frecuentemente se culpa a las minorías del atraso y la pobreza que se vive en
el subcontinente21 y las poblaciones que reciben en mayor parte este tipo de maltrato son los de
16 Cfr. Reding 2007: 17217 Cfr. Reding 2007: 17918 Cfr. Reding 2007: 17319 Cfr. Reding 2007: 17520 Cfr. Reding 2007: 17721 Cfr. Reding 2007: 160
13
origen indígena y los de origen afroperuano. Una publicación de un grupo de autores explica de qué
manera la pobreza está relacionada con la exclusión social:
«En segundo lugar, la exclusión social ha afectado de modo distinto a las poblaciones de origen indígena y afrodescendiente. Siendo ambos grupos víctimas de la marginación y la exclusión, resulta innegable que los niveles de pobreza extrema que caracterizan a gran parte de los indígenas hacen de estos el “núcleo duro” de la exclusión en el Perú (…).” (Valdivia 2007: 644)
Esta definición nos muestra el hecho de que los afrodescendientes y los de origen indígena son
víctimas del rechazo y la exclusión en Perú, pero estos últimos lo son en gran medida solo por el
hecho de poseer una baja condición económica.
En el caso de los afrodescendientes, este grupo social ha sido vinculado a las élites blancas con los
procesos de “integración vertical”, que se dieron desde cuando sufrían del sistema esclavista
colonial. Aunque esta relación con las élites mezclaban la violencia y el paternalismo, la esclavitud
doméstica se constituyó, a la vez, como un espacio en el que los sirvientes de raza negra compartía
espacios de intimidad con sus amos, llegando a establecer relaciones de alianzas, afectos y lealtades
personales muy fuertes, tomando una gran importancia hasta el punto de la obtención de la anhelada
libertad.22 Esta relación nos da a conocer que la ciudadanía blanca no excluye tanto a los
afrodescendientes como sí lo hace con los provenientes de la sierra de nuestro país.
En el caso de los indígenas, se demuestra que el hecho de no acabar los años de escolaridad, el
asistir a escuelas públicas, el no tener acceso a líneas telefónicas y no contar de un seguro de salud
se encuentran correlacionados negativamente con las características propias de estos. Además de
estas características, también se les atribuye el hecho de no aprender el desarrollo de nuevas
tecnologías y que son los más vulnerables ante un cambio brusco en la economía del país23. Por
estos motivos, son el grupo que más discriminación recibe en Perú.
22 Cfr. Valdivia 2007: 60723 Cfr. Valdivia 2007: 605
14
En el caso de los demás (es decir los criollos y los blancos), su situación económica es de la clase
media-alta. Esto se debe a que las empresas y/o diversas organizaciones los prefieren en vez de
contar con personas que presenten rasgos indígenas o negros. Tanta es la notoriedad de esta
exclusión que, cuando se observa la publicidad, en esta se utilizan tipos raciales preferiblemente
criollos cuando se trata de vender productos electrodomésticos, paquetes turísticos o automóviles,
pero cuando se publicitan rifas, sorteos y loterías nacionales, tanto negros, mestizos, cholos, indios,
blancos, zambos, japoneses o chinos pueden participar24.
Cabe resaltar que actualmente, enfocándonos en el nivel socio económico como causante de la
discriminación de tipo racial apreciamos su presencia tanto en redes sociales como en programas
televisivos. En los últimos meses, se han presentado varias situaciones de este tipo en el Perú.
Actualmente el 93% de los limeños confirman la existencia de racismo en nuestra sociedad, sin
embargo, el trabajo que se realiza en contra de este problema es prácticamente nulo25.
«El pasado 21 de marzo se celebró el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial. En este contexto, profesores de nuestra Universidad analizan el fenómeno del racismo en algunos de los casos más emblemáticos donde se han suscitado estas prácticas.» (Verano 2014)
Esta celebración sirvió como apoyo para enfatizar el estudio que se viene realizando sobre este
problema y los casos puntuales en los que se aprecia el mismo.
Dentro de las manifestaciones sobre este tipo de discriminación, se encuentra los casos Edita
Guerrero y la Paisana Jacinta. El primer caso, hace referencia al grupo Corazón Serrano y sobre su
ex-vocalista Edita Guerrero. Esta agrupación fue la más buscada en YouTube en el año 2013. A
pesar de ello fue la agrupación que recibió más ataques racistas por parte de algunos peruanos.
Estos ataques se dieron mediante redes sociales, aprovechando el anonimato para poder decir
24 Cfr. Reding 2007: 16125 Cfr. Verano 2014
15
abiertamente opiniones agresivas, en muchos casos. Cabe resaltar que, la gente no declara
abiertamente su racismo, es decir, lo expresan gracias a medios que funcionan como canal de
expresión. En nuestro país, algunas personas a pesar de compartir un mismo nivel socioeconómico
tienden a buscar momentos para poder sentirse superior al otro. Por ejemplo, el decir “Yo no
escucho Corazón Serrano” genera aires de superioridad ante otros que si lo hacen. En un país en el
que existe este tipo de problema, a la gente no le gusta que se le segmente como la más pobre.26
El segundo caso, es acerca de la Paisana Jacinta, la cual muchas veces genera reacciones de
indignación27, ya que esta habla acerca de la larga historia de discriminación en nuestro país. Este
personaje caracteriza a un habitante andino, el cual mediante sus actos y actitudes crea la idea de
que estas personas son sucias, ignorantes y mal educadas.
«La Paisana Jacinta es un personaje lúdico, carnavalesco, sin embargo, tiene una connotación que sí hiere porque habla de una larga historia de discriminación. Se la puede criticar, pero es consumida; muchas veces, la gente no se cuestiona tanto y, simplemente, quiere pasar un buen rato.» (Verano 2014)
En síntesis, el desconocimiento de las culturas y costumbres en Perú es tan grande que debería ser
algo por lo que preocuparnos. De esta manera, con lo dicho anteriormente, se puede comprobar que
no se eliminan los prejuicios que nacieron en la época colonial de nuestro país y se tiene nulo
conocimiento de lo que fue antes de esa época. Por otro lado, también se pudo distinguir que las
personas que sufren mayor racismo en este país por parte de los blancos y criollos (que pertenecen a
la clase media-alta en su mayoría), son los de origen indígena y los afrodescendientes, ya que están
muy ligados con la pobreza. En realidad, tanto la diversidad cultural como la socioeconómica
producen un gran miedo. Y este temor, que es causa de muchos males, nace de un sentimiento de
culpa, de una mala conciencia en relación a los prejuicios coloniales sobre los cuales descansan los
privilegios, a pesar de lo humillantes que llegan a ser28.
26 Cfr. Verano 201427 Cfr. Verano 201428 Cfr. Reding 2007: 171,172
16
Luego de haber analizado el desconocimiento de las culturas y costumbres en Perú y, de haber
descrito el nivel socioeconómico de las personas discriminadoras y discriminadas como elemento
causante de racismo de unas sobre las otras en nuestro país, nos corresponde ahora analizar, en el
segundo capítulo, el desconocimiento de las culturas y costumbres y nivel socioeconómico de las
personas como causantes de discriminación racial en México.
2.2. El desconocimiento de las culturas y costumbres, y el nivel socioeconómico de las
personas como causantes de la discriminación racial en México.
Después de haber analizado el desconocimiento de las culturas y costumbres, y el nivel
socioeconómico de las personas como causantes de la discriminación racial en el Perú, en este
subcapítulo analizaremos el mismo tema en el país de México. A continuación, se darán a conocer
diferentes factores que nos ayudarán a cumplir con el objetivo de esta sección.
En primer lugar, el racismo en México es mayormente asociado con la discriminación en contra de
personas indígenas. La falta de información sobre un grupo de personas con una determinada
cultura crea obstáculos para encontrar problemas y soluciones que permitan encontrar un mayor
reconocimiento de derechos en favor de la inclusión social de un determinado grupo como en
México donde la discriminación de un individuo ha dejado huella entre la población y un ejemplo
claro es aquel mestizo que fue objeto de racismo durante el virreinato, a esta población, por ser
considerada "gente menor" se le negaban ciertos derechos de ocupar cargos reales, eclesiásticos o
municipales. Se puede apreciar que en la actualidad este tipo de degradación hacia los mestizos no
ha cambiado mucho, sobre todo por desconocimiento y manipulación de la historia nacional, la
cual ha generado diversos sentimientos nacionalistas que entorpecen la sana convivencia de
distintos grupos étnicos en el país29. Asimismo, María Elisa Velázquez, Presidenta del Comité La
Ruta del Esclavo de la UNESCO, aseguró que en México todavía existe una problemática de
29 Cfr. La economía (s/f)17
racismo oculto, en parte por el no reconocimiento de nuestro pasado, producto de diversos
prejuicios por la ignorancia que se tiene sobre el tema30. Esta problemática de racismo oculto
también es mencionada por Francesca Gargallo, en uno de sus artículos dónde sostiene que el
racismo en México existe, pero lamentablemente es negado por la mayoría de la población. La
autora menciona:
«No obstante, es indudable que los habitantes de los 62 pueblos indios y las minorías negra y asiática de México sufren discriminación, invisibilización, pauperización y difícil acceso a los servicios públicos como consecuencia de una discriminación racial tan difusa como negada.» (Gargallo 2005)
A partir de esta cita, podemos llegar a plantear que para la autora, el racismo en México es notorio y
a la vez negado, un ejemplo claro es el uso de la palabra mestizaje. Esta palabra es usada, según la
autora, con el fin de encubrir la existencia de indígenas. El mestizaje busca generalizar y no
identificar la existencia de grupos raciales específicos, aparenta buscar la igualdad e integración
social, cuando en realidad da lugar a la exclusión de todas las personas que no se encuentran dentro
de la norma del mestizo31. El dirigente maya Genaro Serech Sem describe al racismo en estos
términos:
«Una creencia, una imaginación de las diferencias creadas en provecho de los explotadores contra el pueblo maya, para justificar sus privilegios y agresiones. El racismo en su esencia expresa prejuicios desfavorables, repugnancia, miedo, desconfianza, desprecio, hostilidad y odio hacia el pueblo maya, como mecanismo para esconder el estado de dominación, opresión y explotación que se ha cometido contra nuestro pueblo.»(Gargallo 2005)
30 Cfr. El Informador 201131 Cfr. Gargallo 2005
18
Como podemos observar, el racismo es percibido por Serech como una creencia o una invención
que sólo busca cubrir la dominación que se ejerce en un pueblo, a través del miedo y prejuicios que
crea en la sociedad. El racismo en la vida cotidiana es un hecho que se presenta en la cultura,
religión, medicina y en el aspecto judicial, en el plano educativo y de la misma forma, un ejemplo
claro es como las autoridades ejercen su poder sobre los indígenas, sólo por estar en una condición
inferior que fue inventada por la sociedad32. Gargallo también menciona que:
«Frente a actitudes como éstas (…), es evidente que seguir diciendo que en México no hay racismo es la mejor forma para no enfrentarlo y seguirlo tolerando. La discriminación como determinante de la pobreza y la desigualdad es un tema obviado; ya es hora de afirmar que es un verdadero impedimento para la vida democrática.» (Gargallo 2005)
Como vemos, Gargallo afirma el impedimento que significa la existencia del racismo, para una
sociedad democrática y más aún si no hay un conocimiento previo de la cultura, porque es
importante saber que la permanencia de los pueblos indígenas y su supervivencia histórica fue
posible gracias a la cultura. Ésta es la base de la identidad, fortalece los lazos de unidad y es el
factor que mantiene, reproduce y cohesiona a los pueblos. Las culturas indígenas poseen su propia
manera de ver el mundo, así como su organización y cohesión social. Entre las características que
las distinguen destacan su integralidad y su modo de vida comunitario. La integralidad consiste en
la interrelación de lo imaginario y lo simbólico con lo material y es un elemento sustancial de la
cosmovisión indígena. Difícilmente se puede entender esa diferencia si se desconoce el vínculo de
los pueblos con la tierra que tiene una dimensión más allá de la propiedad y de lo productivo. La
relación que el indígena establece con la naturaleza se basa en principios de interdependencia, el
sentirse parte de la naturaleza y no dueño de ella. De esta manera de concebir su estancia en el
32 Cfr. Gargallo 200519
mundo se desprende y adquiere significado su concepción de desarrollo y sus manifestaciones
culturales y artísticas33.
En segundo lugar, respecto al nivel socioeconómico de las personas discriminadoras y
discriminadas como elemento causante de racismo en México, cabe decir que la exclusividad y el
elitismo son factores que necesariamente se tienen que analizar para erradicar la discriminación
racial, en la carta magna se hace hincapié de que todos los mexicanos son iguales en derechos, por
ente es necesario hacer valer las leyes del país para integrar a todos los mexicanos sin distinción
alguna. El camino no es fácil al hacer valer las leyes de convivencia, el uso de la imagen de una
sociedad34. Asimismo, la autora Mony Herrera dice que:
«La clase alta trata de manejar la mayor parte del país, se crean monopolios, y se identifica por completo quien es importante y quien no lo es, estas personas de gran riqueza no permiten que personas como los indígenas en nuestro país crezcan y de esta forma provocar que se estanquen de una manera muy agresiva.» (Herrera 2014)
Mediante esta cita, podemos observar que la autora da a conocer la exclusividad y la riqueza de
la élite o clase alta que no permite el desarrollo de los indígenas, ya sea mediante el racismo,
entre otros. Y de la misma manera, da a conocer el estado de pobreza en el que se encuentran los
indígenas y como este estado da lugar al racismo mediante la falta de oportunidades de
desarrollo. Entre los motivos del racismo está criminalizar a ciertos grupos por su apariencia
física, culparlos de su pobreza, despojarlos de sus recursos naturales o simplemente negarles
derechos básicos, como en los casos recientes de mujeres indígenas que han dado a luz fuera de
hospitales públicos porque nadie aceptó atenderlas.35 De esta manera, si se quiere desmontar las
estructuras del racismo, haría falta poner en marcha programas de educación intercultural y
diseñar una nueva política de medios que no sólo exalte el modelo occidental de belleza, pero,
33 Cfr. CDI 200134 Cfr. CONAPRED 201235 Cfr. Camacho 2014
20
sobre todo, es necesario hablar sobre el tema. Parte de la solución es exponerlo, abrir espacios
donde la gente hable de sus experiencias, ponerle palabras a lo que vives, porque una de las
claves para tolerar el racismo en México es poder negarlo, asumirlo como algo natural y de esa
forma justificar el privilegio y la desigualdad social.36 Posteriormente, se analizará en el
siguiente subcapítulo, el desconocimiento de las culturas y costumbres, y el nivel
socioeconómico de las personas como causante de la discriminación racial en España.
2.3. El desconocimiento de las culturas y costumbres, y el nivel socioeconómico de las
personas como causantes de la discriminación racial en España
Luego de haber explicado el desconocimiento de las culturas y costumbres, y el nivel
socioeconómico de las personas como causantes de la discriminación racial en México, en este
subcapítulo analizaremos el mismo centrándonos en España.
Actualmente, es de nuestro conocimiento que unos de los países con mayor discriminación es
España. A continuación, para comprobar esta afirmación se analizará lo que se redactó en un diario
importante de España siguiente:
«En España, igual que en otras regiones del mundo, se producen discriminaciones y delitos de odio de forma reiterada, que al año superan las 4.000, contra personas o colectivos estigmatizados: inmigrantes, gitanos, gente sin hogar, homosexuales y otros ciudadanos por motivos de diversidad religiosa y social.» (EL MUNDO 2013)
A partir de la cita mencionada anteriormente, podemos llegar a que existe un gran número de
personas que hacen actos discriminatorios. Estos actos se repiten constantemente, ya sea por ser
inmigrantes, gitanos, gente con bajos recursos, homosexuales, entre otros.
Es importante resaltar que, en España existe una leve falta de conocimiento de cultura, debido a que
hace una década aproximadamente, se transformó en un país de inmigración. Por ello, al haber
36 Cfr. Camacho 201421
actualmente mayor cantidad de inmigrantes en este país, los españoles se ponen en contra de
personas procedentes de países norteafricanos37. Las personas que discriminan a la gente
proveniente de estos países, no tienen total de conocimiento de cómo son sus costumbres, culturas,
entre otros. A pesar de que, los españoles tenían una relación ambivalente con los “moros”, estos
últimos le dieron a España un período de auge cultural fueron batallados como ocupados y
finalmente destituidos del país38.
En los últimos años, la cultura de los españoles tendió a ser una arquitectura pasajera, suceso,
conmemoración institucional, entre otros39. Además, se pudo concluir que, en el territorio español,
lo primordial es no es qué se dice, sino quién lo dice. En este país, el juicio es más a las personas
que a las opiniones de estas40.
Cabe añadir que, el autor Ricardo Yepes nos señala que:
«La queja más corriente en muchos hombres de la cultura es que faltan ideas. Esta falta de ideas no es sólo un problema español. Afecta también a la cultura europea. Se detecta cierto déficit en la capacidad creativa e innovadora de tales ideas.» (YEPES 1992: 30)
La cita mencionada anteriormente nos señala que, en España existe una carencia de ideas, por lo
que es de gran preocupación. Esto se debe a que, no hay un nivel de creatividad adecuado para las
ideas.
Por otro lado, es de gran importancia analizar el nivel socioeconómico de las personas que
discriminan y de las que son discriminadas, ya que las primeras mencionadas suelen minimizar a las
personas de bajos recursos con bajos adjetivos calificativos. Esto se evidencia en la mayoría de
países, en particular en España.
37 Cfr. Birsl 2004: 7938 Cfr. Birsl 2004: 7939 Cfr. Yepes 1992: 2740 Cfr. Yepes 1992: 30
22
Se sabe que existen diversas leyes que respaldan la igualdad de todas las personas en todos los
ámbitos. No obstante, la ley que se rescata para este tipo de investigación nos señala lo siguiente:
«Ley integral para la Igualdad de trato y la No Discriminación» (LA MONCLOA 2011)
La ley mencionada anteriormente, fue aprobada el 27 de mayo del 2011. Esta consiste en incluir a
todas las personas en distintos aspectos como trabajo por cuenta ajena o cuenta propia41. De igual
manera, acceso, ascenso, condiciones laboral y formación en el cargo público, entre otros42.
Asimismo, una de las características de la mencionada es que reside de una ley de derecho
antidiscriminatorio, más que de derechos socioculturales43.
Un objetivo importante de esta ley es prevenir y eliminar de cualquier manera la discriminación que
existe en España44.
En los últimos años, la población española ha asimilado cambios importantes, que han perjudicado
a todos los aspectos de su vida política, económica y sociocultural45. Uno de los efectos más notorio
de estos cambios, ha sido el avance de las condiciones materiales de vida de la sociedad española,
estos se miden en cantidades de riqueza, patrones de consumo, acceso a servicio y rentabilidad para
la sociedad46.
41 Cfr. La Moncloa 201142 Cfr. La Moncloa 201143 Cfr. La Moncloa 201144 Cfr. La Moncloa 201145 Cfr. Fundación Encuentro 2011: 3114645Cfr. Fundación Encuentro 2011: 311
23
CONCLUSIONES
Actualmente, la discriminación racial en el Perú es un acto que ocurre todos los días, involucra
tanto a peruanos como a extranjeros y se da constantemente a través de los medios de comunicación
y, en mayor grado, por internet. En estos actos indignantes, los términos despectivos se utilizan para
marcar la superioridad de la persona que lo expresa contra los demás. Casos tan sonados como lo
son el de “La Paisana Jacinta” en televisión, los cánticos en contra del jugador brasileño Tinga en
un partido de fútbol y el “aviso” enviado por el nido “Colours” sugiriendo revisar la limpieza de las
empleadas del hogar, no hacen más que confirmar que la discriminación racial en Perú está muy
lejos de desaparecer. En el país antes mencionado el desconocimiento de culturas y costumbres
llega a ser tan grande que supone un gran inconveniente para el país. Aún se mantienen los
prejuicios en contra de los provincianos (especialmente los indígenas) que se remontan de épocas
coloniales y el trabajo que se hace para contrarrestarlo es muy poco o casi nulo. También influye la
situación económica, hecho por el cual tanto blancos como criollos (pertenecientes a la clase media
o alta) sienten superioridad sobre los grupos indígenas y afrodescendientes, por el simple hecho de
tener una baja condición económica. Ambas características provocan que la discriminación racial en
Perú llegue al punto de ser considerada algo normal.
En México, la discriminación racial es un fenómeno que también afecta día a día a la sociedad, a
pesar de que sus ciudadanos son conscientes, aceptan e identifican este gran problema. Diversos
estudios realizados por la CONAPRED señalan que la exclusión es tanto para los migrantes como
también a los indígenas y, por otro lado, que este fenómeno seguirá perdurando debido a que está
establecido por un pasado autoritario lleno de prejuicios, estereotipos y estigmas. En este país
genera el problema de racismo oculto, ya que no se desea reconocer el pasado debido a múltiples
prejuicios y, a la par, el término mestizaje es usado para esconder la existencia de los indígenas del
país en cuestión. De igual manera, el nivel socioeconómico mostrado por las élites y clases altas de
este país afecta gravemente a los indígenas y no les permite desarrollarse plenamente. Todo lo dicho
24
con anterioridad, provoca que el racismo en México sea justificable de privilegios y de las
desigualdades sociales.
En España, los problemas más destacados que se presenta en la actualidad son el de la inmigración
y la búsqueda de empleo. Por una parte, a los ciudadanos españoles les importa muy poco la
discriminación racial y, por otra parte, consideran que la raza influye a la hora de intentar conseguir
un trabajo.
25
BIBLIOGRAFÍA
ARDITO, Wilfredo (2014a) Y, gracias a Jorge Benavides, el racismo se desata... (Consulta 05 de junio de 2014). (https://reflexionesperuanas.lamula.pe/2014/03/26/y-gracias-a-jorge-benavides-el-racismo-se-desata/reflexionesperuanas/)
BIRSL, Úrsula (2004) Migración e interculturalidad en Gran Bretaña, España y Alemania. Barcelona: Anthropos Editorial
CONSEJO NACIONAL PARA PREVENIR LA DISCRIMINACIÓN (CONAPRED) (2012) Encuesta Nacional de Discriminación (ENADIS) (Consulta: 07 de junio del 2014) (http://www.conapred.org.mx/userfiles/files/Enadis-2010-RG-Accss-002.pdf)
CONSEJO NACIONAL PARA PREVENIR LA DISCRIMINACIÓN (CONAPRED) (2012) Reporte sobre la discriminación en México 2012. Introducción general. (Consulta: 07 de junio del 2014) (http://www.conapred.org.mx/userfiles/files/Reporte_2012_IntroGral.pdf).
DANCOURT, Ricardo (2014) ¿Fútbol racista? (consulta 06 de junio de 2014). (http://diario16.pe/noticia/44944-lea-futbol-racista-columna-ricardo-dancourt).
DIARIO EL MUNDO (2013) España registra 4.000 agresiones al año por discriminación y racismo. En: diario El Mundo. (http://www.elmundo.es/elmundo/2013/07/11/espana/1373541189.html)
FUNDACIÓN ENCUENTRO (2011) Informe España: una interpretación de su realidad social. Madrid: Fundación Encuentro
LA MONCLOA (2011) (http://www.lamoncloa.gob.es/consejodeministros/enlaces/270511proyectoleyigualdadtrato.htm)
MENESES, Gonzalo (2014) Me llega al p*ncho el racismo, cholos de m… (Consulta: 05 de junio de 2014) (https://feministas.lamula.pe/2014/03/13/me-llega-al-pincho-el-racismo-cholos-de-m/gonzalomeneses/).
MINISTERIO DE SANIDAD, SERVICIOS SOCIALES E IGUALDAD (20120) (https://www.msssi.gob.es/) Sitio web oficial del Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad; contiene información sobre la organización institucional, proyectos normativos de España, entre otros (Consulta: 05 de Junio del 2014).
REDING, Sofía (2007) Diversidad y racismo en América Latina, pp. 157-179. En: revista Latinoamérica, No. 44.
VALDIVIA, Néstor y otros (2007) Exclusión, identidad étnica y políticas de inclusión social en el Perú: el caso de la población indígena y la población afrodescendiente. Lima: GRADE.VENTURO, Sandro (2014) Tú eres el racista. (Consulta: 05 de junio de 2014). (http://peru21.pe/impresa/tu-eres-racista-2176282).
VERANO, Paloma (2014) ¿Cuánto hemos avanzado para erradicar el racismo en el Perú? (consulta 22 de abril de 2014). (http://puntoedu.pucp.edu.pe/noticias/racismo-en-el-peru/)
26
YEPES, Ricardo y otros (1992) Breve diagnóstico dela cultura española. Madrid: Ediciones RIALP
(2014b) ¿Cómo se sancionan los casos de discriminación? (Consulta: 05 de junio de 2014). (https://reflexionesperuanas.lamula.pe/2014/04/14/como-se-sancionan-los-casos-de-discriminacion/reflexionesperuanas/).
27
