Embed Size (px)
DESCRIPTION
Â
Citation preview
Extract uit: Mystics and the MonarchsAuteur: Sayed Anwer AliPakistan, 2001
Copyright © M.J. TangaliAmsterdam, 12 december 2012
1e drukUitgever: Stichting Noorani Islamic Research Institute
E-mail: [email protected]: www.tangali.net
Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.
No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.
1 Qadiriyya
Qadiriyya is een van de oudste Soefi tariqas. Het ontleent zijnnaam aan Abdul-Qadir Jilani radi Allaho anho 470 Hijri (1077-1166). Hij was een inwoner van de Iraanse provincie Jilan. In1134 werd hij directeur van een soennitische hanbalitischeschool in Bagdad. Zijn bijdrage en faam in de wetenschap vanhet soefisme en de Shari’ah was zo immens, dat hij bekend werdals de geestelijke pool van zijn tijd, al-Ghaus al-Azam (de suprê-me helper of de machtige hulp te komen). Zijn geschriften wa-ren vergelijkbaar met die van al-Ghazali radi Allaho anho in datzij zijn omgegaan met zowel de fundamenten van de islam ende mystieke ervaring van het soefisme.
De Orde is de meest voorkomende van de soefi-ordes in deislamitische wereld en kan worden gevonden in Afghanistan,India, Bangladesh, Pakistan, Turkije, de Balkan, China, evenalseen groot deel van de Oost- en West-Afrika, zoals Marokko. Erzijn zelfs kleine groepen in Europa en Amerika.
2 Chishtiyya
De Chishti Orde is een soefi-orde binnen de mystieke takkenvan de islam die in Chisht, een klein stadje in de buurt Herat
(een provincie in Afghanistan), gesticht is in ongeveer 930 n.Chr. en tot heden bestaat. De Chishti Orde staat bekend om zijnnadruk op liefde, tolerantie en openheid. De Orde werd opge-richt door Abu Ishaq Shami radi Allaho anho, een Syriër, die dezeOrde in Syrië introduceerde met de ideeën van soefisme.
Alvorens terug te keren naar Syrië heeft Hazrat Shami radiAllaho anho geïnitieerd als vervanger en opgeleid, de zoon vande plaatselijke Amir, Abu Ahmad Abdāl radi Allaho anho die in966 stierf. Onder leiding van Abu Ahmad’s radi Allaho anhonakomelingen bloeide de Chishtiyya orde op als een regionalemystieke kring.
De meest bekende van de Chishti heiligen is Hazrat MoïnuddinChishti radi Allaho anho (in de volksmond bekend als GharibNawaz, wat Weldoener van de Armen betekent) die zich inAjmeer, India vestigde. Hij gaf leiding aan de groei van de ordein de 13e eeuw toen islamitische religieuze wetten heilig werdenverklaard. Andere bekende heiligen van de Orde Chishti zijnQutbuddin Bakhtiar Kaki, Fariduddin Ganjshakar, NizamuddinAwliyah, Alauddin Ali Ahmed Sabir Kalyari, MohammedBadesha Qadri en Ashraf Jahangir Semnani radi Allaho anhoem.
De Silsila (orde) Sabiriyya, Nizamiyya en Ashrafiyya is de takvan Chishtiyya Silsila. Chishti meester Hazrat Inayat Khan Reh-
matullah Alaih (1882-1927) was de eerste die het soefi pad naarhet Westen bracht met aankomst in Amerika in 1910 en latergevestigd in de buurt van Parijs in Frankrijk. Zijn benaderingillustreert de tolerantie en openheid van de Chishti Orde.
3 Naqshbandiya
De Naqshbandiya tariqah is vernoemd naar Hazrat Shah Bahaal-Din Naqshband radi Allaho anho [stierf in 791 Hijri / 1389 n.Chr.] en is een tariqah die op grote schaal actief is in de wereld.Het wordt beschreven als de 'Moeder van alle Tariqah's' doorShaykh Ahmad al-Farooqui al-Sirhindi radi Allaho anho [stierf in1034 Hijri / 1624 n. Chr.]. Naqshbandiya betekent de Naqsh heelgoed binden. Het Naqsh is de perfecte gravure van de naam vanAllah in het hart van de moeried [leerling].
Er zijn honderden Geestelijke Ordes die allemaal op het juistepad lopen, maar de Naqshbandiya samen met de Qadiriyya,Chishtiyya en Suharwardiya worden beschouwd als de vierbelangrijkste Silsila's van de Ahle Sunnah wa'l Djamaat. Deaanwijzing van de Naqshbandi Golden Chain veranderde vaneeuw tot eeuw. Deze naamsveranderingen zijn als volgt:
· Vanaf het moment van Hazrat Abu Bakr as-Siddiq radi Allahoanho tot de tijd van Hazrat Bayazid al-Bustami radi Allahoanho werd het as-Siddiqiyya genoemd.
· Vanaf het moment van Bayazid al-Bustami radi Allaho anho[stierf in 261 Hijri] tot de tijd van Sayyedina Abdul Khaliqal-Ghujdawani radi Allaho anho [ stierf in 575 Hijri] werd hetAt-Tayfuriyya genoemd.
· Vanaf het moment van Sayyedina 'Abdul Khaliq al-Ghujda-wani radi Allaho anho tot de tijd van Hazrat Shah Naqshbandradi Allaho anho heette de Silsila Khwajaganiyya.
· Vanaf het moment van Hazrat Shah Naqshband radi Allahoanho [stierf in 791 Hijri] tot de tijd van Sayyedina Ubaidullahal-Ahrar en Sayyedina Ahmad Faruqi [stierf in 1034 Hijri]radi Allaho anhoma heet het Naqshbandiya.
· Vanaf het moment van Sayyedina Ahmad al-Faruqi radiAllaho anho tot de tijd van Shaykh Khalid al-Baghdadi radiAllaho anho [stierf in 1242 Hijri] werd het genoemd Naqsh-bandi-Mujaddidiyya.
· Vanaf het moment van Sayyedina Khalid al-Baghdadi radiAllaho anho tot het moment van Sayyedina Shaykh IsmailShirwani radi Allaho anho werd het genoemd de Naqshban-diyya -Khalidiyya.
4 Suharwardiya
Suharwardiya is de naam van een soefi-orde die gesticht is doorde Iraanse soefi Diya al-din Abu 'n-Najib als-Suharwardi radiAllaho anho (1097-1168). Hij was een moeried van Ahmad al-Ghazali radi Allaho anho, die een broer was van Imam AbuHamid al-Ghazali radi Allaho anho. Hij leerde Shafi'i fiqh in hetal-Nizamiyya, een Bagdad Academy. Zijn bewaard geblevenwerk heet Kitāb Adab al-Muridin.
Veel Soefi's uit de hele islamitische wereld zijn toegetreden totdeze orde via de neef van de stichter, namelijk Hazrat Shihabad-din Abu Hafs 'Umar radi Allaho anho (1145-1234). Later is deOrde in India verspreid door Hazrat Jalaluddin Surkh-PoshBukhari en Hazrat Baha-uddin Zakariya radi Allaho anhoma.
De belangrijkste rol in de vorming van een conservatieve 'nieu-we vroomheid' en in de initiatie van de stedelijke commerciëleen professionele groepen in de mystiek werd gespeeld door deSuharwardiya Silsila. Suharwardiya is ontstaan in Irak, maarslaagde om slechts in India vorm te krijgen als een broederschapmet zijn infrastructuur, interne hiërarchie van de leden en kloos-ters en een centrum in Multan en Uch. De Suharwardiya is eenstrikt soennitische orde, geleid door Shafi`i mazhab. De Suhar-wardiya traceren hun geestelijke genealogie aan Hazrat Ali ibn
Abi Talib radi Allaho anho via Junaid Baghdadi en al-Ghazali radiAllaho anhoma.
Een andere Suharwardi, Hazrat Fakharuddin ligt begraven inKonya, Turkije, en heeft een officiële inwijding in de soefi-wijzeonder Shaykh Baha'uddin Zakariya radi Allaho anho. HazratFakharuddin woonde 25 jaar in Multan als één van de Suhar-wardi en componeerde gedichten. Toen Shaykh Baha'uddin radiAllaho anho op sterven lag benoemde hij de Iraakse HazratFakhruddin radi Allaho anho als zijn opvolger. Toen bekend werddat Hazrat Fakharuddin werd benoemd tot hoofd van de Suhar-wardi Orde, ontstond in orde jaloersheid en werd hij aan dekaak gesteld door de sultan hem te laten arresteren. HazratFakharuddin vluchtte het gebied uit met een paar goede metge-zellen en ze vonden uiteindelijk hun weg naar Mekka en Medi-na. Later verhuisden ze noordwaarts naar Konya in Turkije. Ditwas Konya ten tijde van Mevlana Rumi.
Hoewel Hazrat Fakharuddin radi Allaho anho het hoofd (in bal-lingschap) van een grote en gerespecteerde soefi-orde was, werdhij nederig moeried van een andere soefi-meester HazratSadruddin Qunawi radi Allaho anho die ook in Konya woonde.Hazrat Sadruddin Qunawi was de schoonzoon van de onlangsoverleden soefi filosoof Sheikh Ibn 'Arabi radi Allaho anho. Hoe-wel minder bekend in het Westen vandaag de dag was Hazrat
Sadruddin Qunawi radi Allaho anho in die tijd misschien wel demeest vooraanstaande soefi meester in Konya, nog bekenderdan zijn buurman Mevlana Rumi.
Hazrat Fakharuddin werd diep toegewijd aan Hazrat Sadrud-din Qunawi en de leer van Ibn 'Arabi. Het werd door een reekstoespraken van Hazrat Sadruddin Qunawi over de esoterischebetekenis van grote werken van Ibn 'Arabi geïnspireerd. HazratFakharuddin zijn eigen meesterwerk van commentaar en poëzienoemde hij de Lama'at. Toen Fakhruddin stierf werd hij begra-ven in de buurt Ibn' Arabi’s graf (Mazār).
5 Shaziliyyah
De Shazili orde ontleent zijn naam aan Shaykh Abu'l-Hassanas-Shazili (1196/1197 - 1258 n. Chr.). Hij was geboren in Ghuma-ra, in de buurt Cueta in het noorden van Marokko, in een familievan boeren arbeiders. Hij studeerde de principes van de islami-tische wet (fiqh) aan de Universiteit Qarawiyyin in Fez. Vervol-gens reisde hij naar vele landen. In Irak ontmoette hij de soefiHazrat Shaykh Wasiti radi Allaho anho die hem vertelde om terugte keren naar zijn land waar hij Hazrat Moulay Abus-Salām IbnMashish radi Allaho anho kon ontmoeten, de grote Marokkaansesoefi meester. Dat deed hij en hij werd de naaste volgeling vandeze spirituele meester die hem had ingewijd in de manier van
gedenken van Allah. Toen hij door Hazrat Moulay Abus-Salāmradi Allaho anho ‘ritueel gewassen’ was zei hij: “O Allah, ik bengewassen van mijn kennis en actie, zodat ik kennis en actie nietbezit, behalve wat er uit mij van deze Shaykh komt.”
Shaykh Abu'l-Hassan as-Shazili reisde van Marokko naar Span-je en vestigde zich uiteindelijk in Alexandrië in Egypte. Later inhet leven, toen hem gevraagd werd wie zijn geestelijke meesterwas, gebruikte hij de woorden om te antwoorden: “Ik was denaaste volgeling (moeried) van Hazrat Moulay Abus-Salām IbnMashish radi Allaho anho, maar ik ben niet meer de moeried vaneen menselijke meester.”
Hazrat Shaykh Abu'l-Abbas al-Mursi (stierf in 1288) die HazratShaykh as-Shazili radi Allaho anhoma opvolgde als de volgendespirituele meester van de Orde, werd gevraagd over de kennisvan zijn geestelijke leraar en hij antwoordde: “Hij leerde mijveertig wetenschappen. Hij was een oceaan zonder kust.”
Hazrat Shaykh as-Shazili radi Allaho anho had honderden naastevolgelingen in zowel Alexandrië als in Caïro die niet alleen uithet gewone volk bestond, maar ook uit de heersende klassen.Hij leerde zijn volgelingen dicht tegen een leven van overpein-zing en gedenken van Allah te leiden tijdens het uitvoeren vande normale dagelijkse activiteiten van de wereld. Hij hield er
niet van het inwijden van elke volgeling tenzij die persoon al ietshad bereikt. Zijn aansporing op zijn naaste volgelingen was omde leer van de islam toe te passen in hun eigen leven, in dewereld en om hun bestaan te transformeren.
Onder de vele geschriften toegeschreven aan Hazrat ShaykhAbu'l-Hassan as-shazili is beroemd "Hizb al-Bahār".
6 Mevlevi
De Mevlevi Orde is een soefi-orde gesticht in Konya door devolgelingen van Jalaluddin Muhammad Balkhi-Rumi radi Allahoanho, een 13e eeuws Perzische dichter, islamitische jurist entheoloog. Deze orde is ook bekend als de Dansende Derwisjendoor hun beroemde praktijk van de wervelende vorm van zikr(het gedenken van Allah). Derwisj is een algemene term vooreen ingewijde op het Soefi pad, de wervelende draai maakt deeluit van de formele Sama ceremonie en de deelnemers zijn goedbekend als semazens.
De Mevlevi werd opgericht in 1273 door Rumi's volgelingen nazijn dood in het bijzonder door zijn opvolger Husamettin Çelebidie besloten om een mausoleum voor Mevlana te bouwen envervolgens Mevlana's zoon Sultan Veled Çelebi (volledig inge-
wijd). Hij was een ervaren Soefi mysticus met grote organisatietalenten. Zijn persoonlijke inspanningen werden voortgezetdoor zijn opvolger Ulu Arif Çelebi.
De Mevlevi geloven in de vervulling van hun zikr in de vormvan een "dans" en muziek ceremonie genaamd de Sama, die dewervelende van waaruit de Orde zijn bijnaam verwierf. DeSama is een mystieke reis van de geestelijke mens, opstijgendoor geest en liefde voor "perfectie". Draaien in de richting vande Waarheid, de volger groeit door liefde, verlaat zijn ego, vindtde Waarheid en komt aan bij de "Perfectie". Hij keert terug vandeze spirituele reis als een man die tot wasdom is gekomen eneen grotere perfectie, om lief te hebben en te zijn in dienst vande gehele schepping.
7 Qalandariyyah
Qalandar is een titel die aan soefi-mystici heeft, het zijn zwer-vende Soefi derwisjen. De term omvat een verscheidenheid vansekten, niet centraal georganiseerd. Een werd opgericht doorQalandar Yusuf al-Andalusi van Andalusië, Spanje. Vanaf hetbegin van de 12e eeuw, de beweging aan populariteit gewonnenin Groot-Khorasan en de naburige regio. De eerste verwijzingenzijn te vinden in de 11e eeuws prozatekst Qalandarnaame (hetverhaal van de Qalandar) toegeschreven aan Ansari Harawi. De
term Qalandariyyat (de Qalandar voorwaarde) lijkt eerst teworden toegepast door Sanai Ghaznavi (stierf in 1131) in poëti-sche werken waarin diverse praktijken worden beschreven. Hetbijzonder voor de Qalandar genre van de poëzie zijn termen dieverwijzen naar het gokken, games, bedwelmende middelen enNazar ila'l-Murd - thema's meestal aangeduid als kufriyyat ofkharabat.
8 Rehmaniya
Hazrat Maulana Fazl-e-Rehman Gujmuradabadi radi Allaho anhowas de Ghaus, Kutub, Imam en Mujaddid van zijn tijd en werdgevolgd en geliefd door iedereen. Hij is een van de meest geres-pecteerde Awliyah in de lijst van allen. Hij was de moeried enjanashien Khalifah van Hazrat Arif-e-Haq Khwaja Afaq Sahabradi Allaho anho. Hij werd geboren op 1 Ramadaan Mubarak1208 Hijri en overleed op 21 Rabi ul Awwal 1313 Hijri. Hij hadde gewoonte om melk niet te drinken tot het maghrib wasgedurende de hele maand Ramadaan Mubarak. Hij was zonauw betrokken bij de liefde van Allah en onze Heilige Profeetsallallaaho alaihi wa sallam. Hij bestede zijn hele leven aan hetonderwijzen van de kwaliteiten van de islam, Soennah, liefde enmenselijkheid. Hij wijdde zijn hele leven aan het welzijn van demensheid. Hij had de Khilafat van Qadri, Chishti, Naqshbandien de Suharwardi Silsila.
9 Warsi
Sarkār Waris Pak radi Allaho anho was een grote soefi-heilige vanIndia en wordt bewonderd door mensen van alle geloven. Sar-kar Waris Pak is de oprichter van de Qadriyya-RazzakiyyaSilsila. Zijn stamboom toont aan dat hij geboren werd in de 26e
generatie van Hazrat Imam Hussain radi Allaho anho. De datumvan zijn geboorte wordt betwist, variërend van 1233 tot 1238Hijri. De auteur van Maarif Warisya heeft de datum van zijngeboortejaar gezet als 1234 Hijri wat overeenkomt met 1809 vande christelijke jaartelling. Zijn vader, Sayed Qurban Ali Shahradi Allaho anho behoorde tot een landheer klasse en was eenman van grote kennis te hebben voltooid in Bagdad. Hij aan-vaardde miljoenen mensen in de Warsi Silsila.
Gedurende die periode was Firangi Mahal het beroemde religi-euze centrum voor Noord-Indiase moesliems en ook zij warenQadri mensen, dus het was duidelijk voor hen om innigheid metSarkar te hebben. Oelema’s van Firangi Mahal hebben hembeschouwd als Kamilien (succesvol).
10 Sarwari
De Sarwari Qadri Soefi tariqa is ontstaan door Sultan Bahu radiAllaho anho in de zeventiende eeuw. Het eerste deel van denaam, Sarwari, vloeit voort uit het feit dat Sultan Bahu beweer-de de eed van trouw rechtstreeks te hebben genomen van Pro-feet Mohammed sallallaaho alaihi wa sallam. Het tweede deel,Qadri, betekent dat deze orde in wezen een uitloper is van deQadri Orde, omdat Sultan Bahu ook beweerd leerling te zijngeweest een van Abd al-Qadir al-Jilani radi Allaho anho.
De Sarwari Qadri Orde is zeer vergelijkbaar in zijn filosofie metde Qadri Orde, maar onderscheidt zich in bepaalde punten. Hetopmerkelijkste zijn Sultan Bahu's stress en een vergaand ver-trouwen op de praktijk van 'Tasswar-e-ism-Zaat' voor dezeleerlingen. Het basis idee van deze praktijk is de naam Allahvisualiseren als zijnde geschreven op het hart van de discipel.
11 Khalwati
De Khalwati soefi-orde of Halveti, zoals het bekend is in Turkije,is een islamitische soefi broederschap (tariqa). Samen met deNaqshbandi, Qadri en Shazili Ordes is het een van de meestbekende soefi-ordes. Het werd opgericht door Pir Umar Khal-
wati radi Allaho anho in de stad Herat in de middeleeuwseKhorasan (nu gevestigd in het westen van Afghanistan).
De volgorde verspreidt vooral door rondtrekkende derwisjen inuitgestrekt gebied, nu deel uitmakend van Iran, Irak, Syrië enTurkije. Oorspronkelijk trok het de aandacht van de Mamme-lukken Sultans van Egypte en Syrië, die in grote lijnen achter desoefi-orden staan en gaf een groot deel van de eerbied voorzwervende Derwisjen. Vanuit hun centra van aanbidding (dezogenaamde tekkes) in deze gebieden. De Orde begon zich teverspreiden naar de stedelijke centra van de islamitische wereld.
De Orde groeide in populariteit tijdens de Ottomaanse tijd enverspreidde zijn oorsprong in het Midden-Oosten naar de Bal-kan (in het bijzonder in het zuiden van Griekenland, Kosovo enMacedonië, naar Egypte (waar het een populaire soefi-orde wasbij veel van de sjeiks van al-Azhar Universiteit ), Sudan en bijnaalle hoeken van het Ottomaanse Rijk.
De Khalwati Orde had vele tekkes in Istanbul, de meest bekendeis de Jerrahi, Ussaki, Sunbuli, Ramazaniyye en Nasuhi. Hoewelde soefi-orden nu zijn afgeschaft in de Republiek Turkije, zijn debovengenoemde tekkes bijna allemaal nu in moskeeën en / ofplaatsen van visitatie door moesliems voor het gebed.
De Khalwati Orde is echter nog steeds sterk in Egypte, waar desoefi-orden te doen krijgen met een zekere mate van steun vande overheid. De Khalwati Orde blijft ook sterk in de Soedan.
12 Madariyya
Madariyya is de naam van een soefi-orde gesticht door HazratSayed Badiuddin Zinda Shah Madar radi Allaho anho. Hij is eenprominente soefi-heilige wiens graf is gelegen in Makanpur, inde buurt Kanpur stad in de staat Uttar Pradesh in India. Hijwerd geboren in 242 Hijri. Toen Hazrat Sayed Badiuddin ZindaShah Madar Radi Allaho anho 14 jaar oud was, had hij zijnopleiding voltooid en vroeg hij aan zijn vader Sayed Qazi Kid-wattuddin Ali Halbi radi Allaho anho toestemming om te fuserenin de Jaffariya keten.
Hazrat Sayed Badiuddin Zinda Shah Madar was de Khalifahvan Sultan-ul-Arifien Hazrat Bayazid Bustami radi Allaho anho.Toen ze elkaar ontmoetten zei Sultan-ul-Arifien Hazrat BayazidBustami radi Allaho anho aan Badiuddin: “Ik wachtte op je. Vroe-ger was ik gewend een wonderbaarlijk licht hier te zien, maar nuik je heb gezien denk ik dat het licht dat ik had gezien jij bent.”
Moeried (leerling) van Hazrat Sayed Bayazid Bustami Saheb radi Al-laho anho
Hazrat Sayed Badiuddin Zinda Shah Madar radi Allaho anhokreeg bekendheid in de regio, dat er hier een ware volgeling vande islam onder de mensen is en dat hij zeker een Wali van Allahis, die een voorbeeld is voor zichzelf. Toen dit nieuws HazratSayed Bayazid Bustami radi Allaho anho bereikte nodigde hijHazrat Shah Madar Saheb radi Allaho anho uit.
In de eerste vergadering kuste hij het voorhoofd en de ogen vanMadar Saheb radi Allaho anho en zei dat hij in een droom zag, datde Profeet sallallaaho alaihi wa sallam in een bijeenkomst heeftgezegd: “Bustami zeer binnenkort zult u een man ontmoetenwiens naam Ahmad Badiuddin is. Dus als je hem ontmoet moetje hem alle kennis die je hebt verworven aan hem aanbieden,want het is zijn gezag.” Dus, ik ben bereid om dat te doen.
