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Antiguo Egipto El arte egipcio es obra de una civilizacin que surgi en torno al ro Nilo y que se desarrolla en un dilatado periodo de tiempo, desde el ao 4000 a.c al 30 a.c (unos 4000 aos) finalizando al ser conquistado por el imperio romano. Hay dificultad para dividir por etapas este periodo pues su sistema de medir el tiempo fue muy diferente al nuestro, los calendarios del antiguo Egipto tenan que ver con los cambios fluviales del Nilo, pues todo gira entorno al ro. Los egiptlogos usan las dinastas para definir los periodos de tiempo. El arte tradicional lo divide en tres grandes etapas (en negrita. Se indican las capitales donde estaba la corte del faran):

3250 a.C. Invencin de la escritura 3100 a.C: Narmer: Unificacin de todos los reinos empieza el imperio antiguo. 2700-2180 a. C. : Imperio Antiguo (Menfis) 2180-2040 a.C.: Primer periodo intermedio. 2040-1720 a. C. : Imperio Medio (Tebas) 1720-1550 a.C.: Segundo periodo intermedio 1550-1070 a. C. : Imperio Nuevo (Tebas) 1070-30 a.C.: poca baja. Invasiones de libios, asirios, persas. 332 a. C.: Alejandro Magno. / 305-80 a.C.: Ptolomeos. / 30 a.C.: Imperio romano. Periodo de coincidencia y mezcla con otros pueblos. Era el pas del Nilo, ste ro atraviesa todo el desierto hasta llegar al mar Mediterrneo dejando en su cauce tierra fluvial y frtil, la tierra negra en comparacin con la blanca del desierto. ste territorio que genera vida es el pas del Nilo. El territorio del Antiguo Egipto es apenas una banda de 10 15 km ancho x 10.000 km de longitud, mas el delta de 250 km de ancho x 170 km de longitud. El antiguo Egipto se divide en alto (zona sur, donde nace el Nilo) y bajo (zona norte, desembocadura, lugar frtil donde crece el papiro).

El Nilo es ms que un ro, es un Dios que apaga la sed, que hace crecer la vida. Es la columna vertebral de la civilizacin. A principios del siglo XIX se comienza a estudiar esta civilizacin cientficamente naciendo la egiptologa, gracias al descubrimiento, (por parte de Champollion en Rashid en 1799), e interpretacin de la Piedra Roseta (siglo III a.C.), pues sta tiene tres textos en diferentes antiguos idiomas que permitieron leer los textos Egipcios.

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El arte Egipcio fue la manifestacin de las experiencias y creencias religiosas que tuvieron los habitantes del Nilo. stos tenan una firme creencia en la eternidad, en la vida ms all de la muerte de todos los animales del universo, as elaboran obras que tienen que ver con esa vida no material. Su gran obra es la arquitectura con este tema, donde deban de cuidar el enterramiento pues el humano segua existiendo tras su muerte y dependa su nueva vida de cmo se guardasen sus restos. Para ello usaban el material ms resistente, la piedra, y para el resto de construcciones usaban un material ms perecedero, as slo nos han llegado sus construcciones funerarias, y no sus casas o palacios. La funcin de su arte fue crear obras para la perfeccin y la eternidad. El culto a los muertos fue el centro esencial y a travs de ello crearon sus grandes producciones. ARQUITECTURA De sus ciudades apenas ha quedado nada, las mansiones de los vivos eran de paja o adobe que ahora son colinas de escombros que los arquelogos pueden situar. Los nicos restos son de las necrpolis, cementerios ciudades de los muertos, de los faraones (reyes) y su familia. Las ms importantes son:

Imperio antiguo: Saqqara (gran complejo creado por Imhotep) y Giza. Imperio nuevo: Valle de los Reyes y Valle de las Reinas. Famosos por las numerosas tumbas escarbadas. Todas las grandes necrpolis estaban en la orilla oeste, el lado occidental, y las ciudades de los

vivos estaban en el este. Se deba a su simbologa: el Sol nace por el oeste recorre el cielo y muere en el este. Fue fundamental la piedra como material por su dureza y resistencia pues sus factores climticos eran extremos al estar situados en el desierto. Fue utilizada hasta la 5 dinasta (2000 a.C.). sta slo poda ser usada en las edificaciones funerarias de monarcas y faraones. Su tamao en las edificaciones es monumental, grandsimos bloques de piedra que suponen arquitecturas adinteladas o arquitrabadas (estructura de cubricin horizontal) dando techos planos horizontales en muros y columnas. Pese a ser conocedores de la tcnica del arco y la bveda, la funcin y monumentalidad de su arte exiga esa arquitectura. Esa monumentalidad oblig a los arquitectos a trabajar con rampas de deslizamiento y planos inclinados para poder trabajar. Los egiptlogos dicen que fueron grandes conocedores de la matemtica y la ingeniera. Debido a la arquitectura arquitrabada usaban columnas (base redonda) o pilares (base cuadrada o geomtrica), donde los capiteles variaban. En egipto eran con forma de loto (lotiforme) o de papiro (papiriforme) o de palmera (palmiforme).

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Los tipos de construcciones funerarias: No slo fueron las conocidas pirmides. En la Predinasta, antes del Imperio Antiguo, los difuntos eran enterrados bajo tierra en unos pozos, incluso en su propia casa. Despus estos pozos se revistieron de adobe y madera, llegando a ser independientes de la vivienda a principios del Imperio Antiguo. Los enterramientos eran diferentes en el alto y en el bajo Egipcio debido a su mtodo: Alto: tumbas subterrneas, encima un montculo de arena que no supera la superficie. Bajo: Encima del pozo o cmara hacen una edificacin rectangular llamada Mastaba.

Mastabas: Fue el primer sistema funerario construido. Tenan dos niveles subterrneos: Uno donde estaba la cmara del sepulcro y el otro, debajo de ste, donde estaba el cuerpo momificado. Se acceda por un tnel que luego se cerraba y que se cubra con arena. Ademas tena otra sala capilla. Se hacan puertas falsas en la zona oriental para, segn su creencia, guiar al espritu del difunto por la edificacin e indicarle dnde estaba su cuerpo. Dependiendo de la riqueza del difunto eran ms o menos lujosas, las ms importantes tenan muchas salas decoradas ricamente con ofrendas e imgenes del difunto. Las ms conocidas:

Mastaba de Meresankh III (esposa de Kefren) IV dinasta, 2500 a.C. Giza: Tena una sala con repeticin de estatuas para que el espritu se reconociese, para ello tambin se escriba su nombre o colocaban escenas narrando su vida.

Mastaba de El-Faraoun (Shepseskaf), IV dinasta, 2494 a. C., de 100 x 74 metros. Tena dos cmaras y varios almacenes. Con el tiempo la mastaba se va complicando. Se incluyen ms salas y escaleras y puertas falsas, que no guan al difunto, trampas y tneles falsos para distraer a los ladrones de tumbas.

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Pirmides: Complejo de Saqqara, III Dinasta, faran Zoser. Realizado por Imhotep (Imuthes), cerca de Nemfis: Todas estas mejoras en las mastabas no fueron posibles sin la construccin de este complejo. Fue un hito, una ciudad enorme para los muertos, para honrar y servir al faran Zoser. Lo ms caracterstico es su arquitectura adintelada. Todo el recinto estaba amurallado, tenia 14 puertas falsas y una que permita la entrada y daba acceso al pabelln que se abra y daba a otras edificaciones. Llegando al pasaje, haba un pasadizo de un metro de ancho formado por 20 columnas de fuste adintelado. El elemento fundamental es la pirmide escalonada. Su primer proyecto fue hacer una mastaba, pero una vez concluida vieron que quedaba oculta por los muros, por ello la coronaron con otra estructura, as naci la pirmide escalonada. Se puede observar en la parte inferior la mastaba original.

Pirmide de Meidum. 2600 a.C. Snefru (?) Cuando los arquitectos mejoraron su dominio tcnico hicieron nuevas combinaciones hasta llegar a las pirmides. Esta es la segunda y se atribuye a Snefru, pero no esta claro. Se construy a partir de una base cuadrada y encima se construyeron 6 niveles que la hicieron crecer en

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superficie y altura. Luego se puso un octavo eslabn dndole ms altura. Ya en la poca antigua, debido a su irregularidad, se cayeron los niveles superiores quedando como ahora la vemos, con los materiales arrastrados. Pirmide acodada o romboidal, en Dahshur, 2600 a.C. Hecha por Snefru. Es otro intento. Al alcanzar 35 metros de altura se resquebraj ampliandose su base y reduciendo su pendiente.

Pirmide Roja o lisa. En Dahshur, 2600 a.C, construida por Snefru. Se llama roja por su material. Construida con enormes bloques de piedra en hiladas, paralelas a la base. As es la primera

pirmide de caras lisas y triangulares y no escalonada.

Complejo de Gizeh. Cuarta dinasta. Imperio antiguo. Sus tres pirmides, Keops, Kefren y Mikerinos, son el mejor ejemplo de pirmide clsica. Viendo sus plantas vemos que son el resultado de prolongados estudios matemticos: cada una de las esquinas de su base cuadrada est situada en direccin a un punto cardinal y cada arista es la representacin de los rayos del Sol, el reflejo del dios Ra segn su mitologa. Todas ellas no tienen una cara principal porque la entrada se oculta para evitar los robos, situndose en una de las caras, se disimula como si fuera un sillar mas (bloque de piedra, gigante en

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este caso). Esas hiladas de sillares una vez colocados se recubran con piedra caliza, ahora desaparecido en su mayora (foto). Alrededor de las pirmides haba un cementerio de mastabas de los familiares del faran, templos funerarios, la esfinge, pirmides ms pequeas de las esposas del faran

Pirmide de Keops. 2560 a.C: La ms grande de las tres, 230 m de largo y 150 m de alto.

Pirmide de Kefrn. 2500 a.C: El recubierto de piedra caliza aun perdura en la parte superior. Delante est la esfinge de Kefrn, de muchas interpretaciones como que su rostro es el retrato del faran Kefren, o ser un elemento intimidatorio y protector contra ladrones, o simbolizar el culto divino al faran con su cuerpo de len y cabeza del faran.

Pirmide de Micerino (2460 a.C) El material de su base son las placas cadas.

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La razn para construir pirmides, y no mastabas que eran mucho mas sencillas, era su funcin funeraria. Segn su creencia, la pirmide es una escalera para que el faran, tras su muerte, pueda subir a la energa celeste y creadora de la vida. A partir de la 5 dinasta se hacen pirmides ms pequeas, toscas y de altura ms modesta por cuestin econmica. En el Imperio Medio, el sistema econmico se deteriora ms y las pirmides ya no se construyen con piedra sino con ladrillo y ya no son slo para faraones y altos funcionarios. La arquitectura funeraria jams volvi a la envergadura del imperio antiguo. Hipogeos: Se renuevan las tradiciones arquitectnicas debido a la falta de grandes extensiones de tierra plana. En torno a la capital del Imperio Medio, Tebas, se construye este nuevo sistema funerario en el que

se excava la roca de la montaa. El planteamiento sigue siendo muy parecido al de las pirmides: en su interior un pasillo da a la cmara del difunto, junto a las otras salas de ofrendas, culto, etc. Tienen arquitectura adintelada y grandes columnas o pilares en el pasillo que da a la sala del difunto. Hipogeos de Beni-Hassan: Algunos faraones hacen pirmides:

Conjunto Mentuhotep en Dayr al Bahari. En la orilla izquierda del Nilo, al sur de Tebas. Hoy destruido.

Tiene una pirmide levantada sobre dos escalones (seguramente para allanar el suelo) que forman dos pisos planos sujetados por columnas o pilares ms una rampa de acceso. Delante de esta rampa habia una amplia avenida con estatuas.

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En el Imperio Nuevo los faraones construyen sus tumbas en el oeste de Tebas y las ms importantes estn en el valle de los Reyes. Valle de los Reyes y Valle de las Reinas. Cerca de Luxor: Ambos valles son necrpolis donde se encuentran las tumbas de la mayora de faraones y reinas del Imperio Nuevo. Son tumbas excabadas en la roca. En el valle de los Reyes esta la tumba de Tutankamn, famosa por haberse descubierto sin haber sido violada por ladrones, gracias a esto conocemos bien las costumbres de los egipcios de la poca.

Templos:

Hasta la 4 dinasta del Imperio Antiguo no se estabiliza este tipo de construccin, hasta la creacin del templo de Kefrn. Son templos funerarios. Recordemos que la base de su vida y cultura fue el culto a los muertos, aqu tambien se desarrolla. Del Imperio Antiguo quedan muy pocos, la Esfinge tambien es uno de ellos. Templo de Kefren, situado en el Complejo de Gizeh, delante de la pirmide de Kefren. Cuarta dinasta. Imperio antiguo. Tiene una planta cuadrangular corta con una sala

hipstila (sala de columnas o pilares) muy austera, de pilares sin decoracin, con la linea horizontal vertical (adintelado o arquitrabado) del Imperio Antiguo. A partir de los templos sencillos del Imperio Antiguo y Medio esta construccin se desarrolla en el Imperio Nuevo.

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Santuario/sala de la Barca/sala hipstila/sala hipetra/pilonos/obeliscos/av. Esfinges. El templo Egipcio es un lugar para la divinidad, el pueblo no entra, y si lo hace jams pasa de la sala hipstila. El ncleo del templo es una pequea capilla rectangular, llamada santuario, abierta slo por un pequeo vano en la puerta. Es la parte ms sagrada del templo y que est al fondo, slo pueden acceder el sumo sacerdote y el faran. Tiene una pequea imagen en piedra de la divinidad a la que est dedicado el templo, y si ste es adems un templo funerario tendr la imagen del fallecido. La sala anterior y contigua al santuario es la sala de la barca, donde esta la barca y la estatua de la divinidad. Un nmero de veces al ao, la estatua de la divinidad sobre la barca, o solamente la barca, son sacadas del templo en procesin llamada la salida del dios, ste es el momento en el que el pueblo tiene acceso a la contemplacin de las estatuas de los dioses. El dios hace un recorrido por determinados lugares y es depositado en pequeas capillas fuera del recinto sagrado donde el pueblo las veneraba. La barca sala o llegaba del puerto hacia esos lugares, de nuevo el Nilo era imprescindible. Despues esta la sala hipstila, llena de columnas de fuste grueso, de estructura arquitrabada y cerrada en la parte superior. Puede haber varias salas como sta y segn la historia se agrandan o empequeecen. Despues la sala hpetra es un patio abierto que puede tener o no columnas y que da acceso al templo. En la fachada los pilonos son los elementos ms monumentales, es un gran muro en talud (ms ancho en su base), abierto en el centro por una puerta por la que se accede al templo. Normalmente estn decorados con relieves y algunos con estatuas del faran. Delante estan los obeliscos que franquean la entrada, y delante de stos la avenida de las esfinges, figura muy vinculada al culto de los muertos y se cree que protectora. Solan rodear el templo con un muro comunicado con otras construcciones de alrededor.

Templo de Luxor y Karnak. Unidos entre s por una avenida. Son los ms ricos en materiales y restos. En la entrada hay estatuas del faran, la puerta esta destruida sin dintel. La avenida de las esfinges y un ovelisco se mantiene. Tiene columnas monumentales con fuste y capitel lotiforme (planta flor del loto). En medio del templo ahora encontramos una mezquita construida en las invasiones.

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Templo de Hatshepsut

Uno de los ms destacados del este. Templo funerario para la reina faraona Hatshepsut y dedicado a la diosa Hator. Enterrado en roca, y que va ganando altura con las columnas y las plantas creciendo hasta llegar a la montaa. Tiene muchos capiteles Hatricos por la diosa Hator. Templo de Ramses en Abu Simbel. Aprox. 1260 a.C. Tambin escavado en roca. Tamao colosal. El muro esta en talud, de 31 metros de altura aproximadamente. En cada lado de la entrada hay estatuas del faran Ramses de 21 metros de altura.

Templo de Fil y Edf. Hacia la baja poca decrece el colosalismo de los templos, slo se recuperan en el Imperio Nuevo, siglo IV, 30 dinasta, con estos dos templos.

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ARTES FIGURATIVAS Sabemos de la arquitectura Egipcia por su resistente material, pero poco sabemos de lo dems. Algo s se sabe de su escultura. En Egipto las formas arquitectnicas no slo tenan el carcter de habitabilidad sino que tenan un significado simblico para dedicarlas al faran o a los dioses. En las artes figurativas buscan frmulas para crear un mundo fiel a lo que ocurre en la realidad. La diferencia entre realidad y figuracin es que la realidad est sometida al tiempo y a la destruccin; la representada pretende ser inmutable, alejada de poder ser destruida. As buscan una imagen inmutable, universal, bi o tridimensional, puesta al servicio del faran y los dioses. Al buscar lo eterno rechazan todo lo individual, buscando un canon vlido en cualquier momento del tiempo y lugar, as el artista slo tena que conocer perfectamente ese modelo y amoldarlo a cada encargo. ESCULTURA A lo largo de la historia de Egipto fue una de las manifestaciones artstico-religiosas ms importantes. Trataba los temas vitales de su cultura: estaba unida al mundo funerario, dioses y al poder poltico del faran. Serva a los dioses, al faran y a su vida tras la muerte. Han llegado hasta nosotros a travs de sus templos y tumbas. Realizadas en relieve y en escultura de bulto redondo (que se puede rodear, hecha por todos los lados), algunas policromadas (escultura pintada). El material predilecto es la piedra por ser el ms preciado por su perdurabilidad y as servir a su creencia de eternidad. Las variantes de la piedra que ms usaban son: caliza, esquisto, diorita, pizarra, basalto, obsidiana, granito rojo, y prfido. Se debe el uso de estas variantes por las muchas canteras que existan y tambin por su dureza. Tambin usaban otros materiales como la madera o el metal, pero mucho menos. En madera hacan pequeas piezas secundarias que acompaaban a las importantes hechas en gran tamao y en piedra. El metal se usaba para decorar sarcfagos y hacer piezas del mobiliario funerario. La policroma estaba presente en algunas esculturas de madera y piedra para darles ms riqueza y plasticidad.

Pintura sobre el trabajo de los escultores en la tumba de Rejmira, en Sheij Abd el-Qurna. Dentro de la tumba haba esculturas.

La escultura Egipcia tena dos caractersticas esenciales: el frontalismo y la simetra. Realizadas para verse desde un punto de vista frontal, mediante la ley de simetra axial (simetra a partir de un eje) encajando la imagen en un bloque separado por dos partes iguales en cada cara mediante dos ejes verticales.

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La escultura la sacaban del bloque de piedra. Para ello usaban un sistema de cuadrculas, sobre todo para las esculturas de bulto redondo. La parte posterior no se trabajaba porque normalmente estaban adosadas a pilares, paredes o nichos. El material no se quita, pareciendo relieve. La cuadrcula hace el canon Egipcio que busca la inmortalidad. Los talleres de escultores lo asimilan. Esta cuadrcula tiene unas dimensiones concretas que pueden variar a lo largo de los siglos entre 8 a 9 cuadros, dependiendo de si es de pie o sentada. La anatoma tambien se regula por ese principio, usando el puo como medida. Caractersticas:

1. Arquetipo idealizado. Cierta perfeccin anatmica: representan el cuerpo joven, fuerte, sin deformidades. 2. Hieratismo y solemnidad: Usan una expresin hiertica (rgida) sin sentimiento pues transmite solemnidad y eternidad, representa la actitud de reyes y dioses. Mirada al frente. 3. Ausencia de movimiento: Se finge algo presentando la figura de pie adelantando una pierna. Ambos pies quedan totalmente apoyados en el suelo. 4. Jerarquizacin. Jerarqua social. Si se representan juntos al hombre y a la mujer, sta queda en un plano secundario, se presenta atras y mas pequea. Si se representa a la divinidad junto al faran o reina, la figura del humano es siempre ms pequea. A la figura femenina normalmente se la representaba con un vestido o tnica transparente y a la figura masculina con una falda recta, que no transparenta, y el torso desnudo. Todo esto da rigidez y frialdad, salvo en un periodo muy concreto. La funcin es la de representar al difunto para que pueda reconocerse en la otra vida.

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Imperio Antiguo En el Imperio Antiguo, durante el tercer milenio a.C. (2700 2180 a.C.) se establecieron las normas generales para la escultura, fue el periodo de mayor idealizacin del escultor donde el faran era representado en poca juvenil y sin defecto fsico. Las encontramos en complejos funerarios.

Estatua sedente del faran Zoser, III dinasta. 2680 a.C. Caliza policromada, 142 cm. Imperio Antiguo.

De casi metro y medio es una escultura volumtrica, con el punto de vista frontal preferente, de bulto redondo cerrada en brazos y piernas. Anatoma esquemtica. Faran Kefren, IV dinasta, 2550 a.C. Diorita, 158 x 57 cm. Realizada para verse de frente. El

faran aparece como protegido del dios Horus, el dios halcn, que abraza su cabeza por detrs. Muy bien tallada y pulida en diorita. El faran se presenta como hombre-dios intemporal, con la mirada al frente, que no deja de transmitir una imagen de poder invatible. Esta mirada al frente y el aparecer junto al dios Horus son caractersticas tpicas.

La gran esfinge de Giza. Complejo fnebre de Kefren, complejo de Gizeh. 20 x 57 metros. Escultura tallada en roca sobre el terreno. Cumple el objetivo de la escultura egipcia: el dominio absoluto del faran, incluso sobre la realidad. Resulta lejana por ser colosal.

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Triada de Micerinos. 2460 a.C. Templo del valle de Gizeh, reinado Micerino. 92,5 cm. Para algunos es la muestra mas bella del imperio del antiguo Egipto. En el centro y adelantado se encuentra el faran. Su pierna izquierda esta adelantada respecto a las dos figuras femeninas. La figura femenina derecha es la diosa Hator, se la reconoce por el smbolo en su cabeza, y esta casi al mismo nivel que el faran, va de la mano del faran pues es su protectora. La figura izquierda representa a una provincia de Egipto y esta un poco atrasada. La representacin es esquemtica reducindose los detalles. Las figuras femeninas tienen una tnica casi transparente que deja ver lo de abajo, vindose la esencia de la anatoma. La figura masculina tiene una falda que tapa la anatoma. Es tcnica de relieve y bulto redondo. Para muchos es la primera representacin de la figura femenina ideal, con la belleza y proporciones segn el canon femenino.

Rahotep y Nofret. IV Dinasta, 2610 a.C. Mastaba de Rahotep en Meidum. Caliza policromada, 120 y 118 cm.

La escultura representaba al difunto para que, en caso de que el cuerpo momificado resultase daado, pudiese reconocerse en la otra vida. ste es uno de los mejores conjuntos conservados. Pieza exquisita. Ambas figuras son sedentes, policromadas, con las piernas juntas y los brazos pegados al cuerpo y cruzados por delante.

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Son dos esculturas independientes con absoluta frontalidad y simetra. Los pies estn perfectamente asentados y alineados, tambin las rodillas y cabezas. Los ojos son incrustaciones de cuarzo y la retina es cristal de roca. El cabello esta tallado. De bulto redondo. Policromada pues la caliza lo requiere para ganar riqueza. El cuerpo masculino se presenta en un tono ms oscuro y las femeninas en un tono ms apagado. Sheik el Beled (Kaaper). V dinasta, 2450 a.C. Madera de Sicomoro, 112 cm. Baja la escala social. Aqu se representa a una personalidad del gobierno civil, el sacerdote Kaaper,

Sheik el Beled significa el alcalde del pueblo. Sigue siendo una escultura funeraria y de culto, con la funcin de guiar al difunto en la nueva vida. La representacin es ms realista dentro de los cnones egipcios. Siguen las caractersticas tpicas y la mirada al frente llena de intemporalidad. Los brazos no se pegan al cuerpo y sostiene un bastn. Su anatoma es un intento de menor idealizacin. Hecha en madera policromada, perdido esto se ven sus betas incluso abiertas. Su postura refleja cierta arrogancia con su bastn de mando. Tiene incrustaciones en los ojos. COMENTARIO: Nombre: El escriba sentado Autor: desconocido poca: V dinasta, 2450 a.C. Movimiento artstico: antiguo Egipto Tipo de manifestacin artstica: escultura funeraria. Material: piedra caliza policromada, ojos con incrustacin de cuarzo y retina de cristal de roca. Funcin: Encontrada en una capilla, es una imagen de culto. Creada para que el difunto se reconociese en la otra vida, es este caso para recordarse su labor de escriba del Faran. Aspectos tcnicos y formales: Escultura de bulto redondo. Composicin triangular, cerrada. Creada para ser vista desde el punto de vista frontal. Es simtrica, aunque se rompe ligramente esta simetra en la posicin de los brazos.

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Gran hieratismo y serenidad, con la mirada al frente, al infinito. Tambin solemnidad, en este caso debida a su labor de escriba. Ausencia de movimiento, aunque la postura de su mano preparada para trabajar s sugiere cierto movimiento. La escultura del antiguo Egipto tiene una representacin muy idealizada, esquemtica y nada individualizada, los cuerpos son jvenes, sanos, fuertes y sin deformidades, gracias a ello sus representaciones son vlidas para cualquier poca venciendo as al paso del tiempo y llenndolas de inmortalidad. Esta obra presenta novedad pues vemos un principio de naturalidad al representarse la anatoma del torax. Nos encontramos a finales del periodo Antiguo por lo que encontramos novedades al acercarse el imperio Medio, como es el ver representado a un sirviente del Faran realizando su labor; antiaguamente solamente el Faran tena ese honor. Vemos la piel anaranjada y oscura, a los hombres siempre se les representaba as, para las mujeres usaban un tono blanquecino. Est vestido con una falda y el torso desnudo, vestimenta tpica de los hombre. Aspectos temticos e iconogrficos: Vemos a un escriba sentado en su posicin de trabajo habitual, realizando su labor. Tiene un papiro sobre las piernas y el material de escritura se ha perdido. Es muy interesante para los investigadores pues da a conocer cmo se realiza la labor en aquella lejana poca. Imperio Medio Durante el Imperio Medio (2040-1720 a. C. ) la escultura de la poca de Kefrn y Keops se convierte en el modelo para todo el mundo, apareciendo cierto academismo, los prototipos son copiados durante mucho tiempo. Ahora las esculturas son ms abundantes, ya no slo las encontramos en complejos funerarios. Aparecen los templos y en ellos se realizan esculturas, muchas monumentales. La figura del faran sigue considerndose como divina, miembro de la divinidad, su poder no slo viene de la proteccin que los dioses le confieren sino porque es hijo de los dioses, adems de por sus victorias polticas y materiales. Segn avanza el arte de la escultura el faran se muestra con el poder de vencer a cualquier enemigo.

Serostris III.

Deterioradas. Muy diferentes con las imgenes anteriores, por ejemplo Micerinos. Comienzan a aparecer algunos rasgos particulares. El faran ya no parece eternamente joven, sino de edad ms madura.

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Continan las esculturas sedentes y aparece un nuevo modelo: la escultura cubo. Escultura Cubo. XII Dinasta, 1990-1780 a.C.. En ella se tiende a representar la figura sentada en el suelo con los brazos sobre las rodillas formando un cubo donde slo emerge la cabeza, las piernas y a veces las manos. El frente puede estar entero cubierto con jeroglficos que cuentan quin es el personaje, o aparecer una pequea figura delante. Adems de esta modalidad en el enterramiento aparecen otro tipo de piezas: grupos de pequeo tamao en arcilla policromada que reproducen los quehaceres cotidianos del personal del difunto. Son piezas menos elaboradas y muy interesantes para los historiadores, pues dan a conocer las labores de los sirvientes de aquella poca. Forman parte de los ajuares y son esculturas funerarias y de culto para que los sirvientes acompaen a sus seores en la otra vida.

Maqueta hallada en la tumba del supervisor de sacerdotes Mesehti en Asiut. 2000 a.C. Muestra un grupo del ejrcito. Continuan repitindose las caractersticas: pie adelantado, frontalidad

Inspeccin de ganado. Tumba de Meketre en Deir el Bahari. 1900 a.C. Cuentan el ganado que va pasando delante. Este tipo de escenas solan acompaarse con imgenes.

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Imperio Nuevo En el Imperio Nuevo (dura 5 siglos, 1550 1070 a.C.) sobresale el periodo de la dinasta XVIII (primer periodo del Imperio Nuevo, 1550 1290 a.C) que tiene ms novedades respecto a los anteriores. Aparecen los primeros pasos de acercamiento a la realidad, el hieratismo sigue presente. La gran innovacin son los colosos:. Son figuras gigantescas y sedentes que se colocan en las grandes avenidas precedentes de los templos, cumplen la misma funcin que las esfinges. Estn estrechamente ligadas a la arquitectura, nos llevan al templo y lo protegen. Pueden ser figuras de faraones, pues l es una divinidad, y siempre se destinan al culto. Su objetivo es representar el poder y la magnificencia del soberano, por ello se realizan en serie.

Colosos de Memnon. Este es el grupo ms importante. Se conservan en muy mal estado. Presentan al faran Amenofis III, miden aprox. 20 m de alto. Precedan el templo hoy en ruinas y desaparecido.

Colosos del templo de Ramses II en Abu Simbel. 1260 a.C. Colosos presentados en la fachada del templo escavado en la roca y no en una avenida.

Hatshepsut. 1465 a.C. Templo funerario de Deir el Bahari.

Esfinge con rostro de Hatshepsut. Tambien encontramos las imgenes de Hatshepsut reina que sobresali. Se conserva mucha obra de la poca de su reinado.

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Esta reina se hizo representar con los atributos del faran, la barba postiza que identifica a los faraones, indicando que ella ocup el rango de faran. La escultura es de estilo tradicional, muestra idealizacin con rasgos segn el canon egipcio. Amenofis III. Amenhotep. Faran que tambin fue excepcional. Los historiadores lo consideran uno de los ms importantes. Se conserva mucha obra de su reinado y se tiene constancia del autor de la obra. Amenhotep es quien realiza la mayora de las esculturas del faran Amenofis III. Este escultor lleg a ser venerado y se hizo un templo en su honor. Su estilo no es personal sino que es un desarrollo de las caractersticas del arte Egipcio. Esta es una estatua sedente de piorita negra tallada. Tiene las caractersticas del Imperio Antiguo (frontalismo, falda,).

Sekhmet. Escultura sedente que representa a la diosa con cabeza de leona y cuerpo de mujer. Forma parte de un grupo de ms de 600 representaciones que ocupaban la avenida de Karnak, templo dedicado a Mut. Hoy repartidas por todo el mundo. Amenofis III y Sobet. Museo Luxor. Escultura encontrada en un templo dedicado al dios Sobet cerca de la ciudad de Amer. Se presenta al faran junto a un dios: el dios queda sentado y en mayor tamao y el faran queda atrs adelantando un pie. El faran Ramses II se apropi de esta estatua borrando el nombre de Amenofis III y poniendo el suyo. Este faran arras con las esculturas en buen estado durante su reinado dificultando la datacin de las obras.

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Segn avanza el Imperio Nuevo hay una gran expansin de poder y apertura de Egipto. Empiezan a entrar otras culturas y nobles y altos dignatarios encargan estatuas de ellos y de sus esposas y miembros de familia. Senenmut con Neferure en sus brazos. Dinasta XVIII, aprox. 1470 a.C. Granito. Muestra a Neferure, hija del faran Hatshepsut, protegida por su tutor que le rodea con sus brazos. En el cubo se intuye esto. Durante el Imperio Nuevo hay un periodo de revolucin religiosa, social, artstica. Es el periodo de Amarna, Amarniense:

Reinado de Akenatn (1352 1336 a.C), XVIII dinasta. Culto nico a Atn, dios del disco solar. Este faran prohbe el culto a los dems dioses. Traslado de la capital a Tell el Amarna, cambia el nombre de la ciudad por Aketatn: ciudad del horizonte de Atn.

Akhenatn. 1350 a.C. XVIII Dinasta. Tell el Amarna: Aketatn. Arenisca, 4 m. Rene caractersticas desconocidas hasta entonces. Presenta un fsico de la realeza alejado de los prototipos anteriores. Es un hombre de cabeza oval, labios gruesos, hombros pequeos, vientre saliente, silueta marcada llevando falda. Lnea curva. Rasgos individualizados. Las representaciones de su esposa e hijas tienen caractersticas similares.

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Thutmose (Tell el Amarna). La riqueza de este periodo ha permitido conocer el taller de este escultor donde se conservaban modelos de princesas Amarnienses en caliza, cuarcita,, que permiten ver el proceso de trabajo. A partir de estos se haca la pieza definitiva. Estas cabezas ovoides y alargadas han despertado muchas teoras como que desde pequeos a la familia real se le vendaba el crneo para deformarlo. Todos los miembros de la familia de Akenatn se presentan as. O incluso con la deformacin ms exagerada: Princesa Amarniana, 1350 a.C. Cuarcita, 21 cm.

Busto de Nefertiti. 1340 a.C. Caliza policromada. Museo de Berln. Esposa de Akhenatn. Su cabeza oval se esconde bajo el tocado.

Torso de Nefertiti, museo Louvre. Los historiadores lo identifican con Nefertiti, esposa de Akhenatn. Comparte con el tipo de representaciones anteriores el vestido transparente y el tipo de trabajo en piedra. Nuevo es su mayor realismo; la lazada bajo el pecho, la forma y anchura de las caderas, el ancho de los muslos.

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La caracterstica del periodo Amarniense es una ruptura con el modelo ideal, un intento de los artistas por representar las caractersticas del modelo real. Este estilo no perdura, slo dura en el periodo Amarniense. Al desaparecer el faran Akhetatn se abandona la capital Tell el Amarna, Tebas y Nenfis vuelven a ser las capitales en los periodos posteriores. El culto nico a Atn desaparece y vuelve el culto a las otras divinidades, vuelven a reestructurarlo los antiguos sacerdotes. El abandono no es tajante y perdura en los periodos posteriores mientras se vuelve al estilo antiguo. Escultura del Ka de Tutankamon. 1327 a.C. Madera roja y bronce dorado. Estatua funeraria. Se restablece el estilo anterior al periodo Amarniense; canon de figura idealizada, composicin y carcteristicas anteriores. Estatua sedente de Ramses II. 1270 a.C. XIX Dinastia. Granodiorita, 194 cm. Periodo en el que se sucedieron varios Ramses. Fue una poca rica que tiene mucha obra conservada. El faran Ramses II trastoc muchas obras anteriores a l (templos, estatuas) borrando los nombres de faraones y autores ponindose l. Tambin crea obras nuevas, como esculturas monumentales de l con las mismas caractersticas del estilo antiguo. Se le representa con los atributos de poder en sus manos. La figura de menor tamao es su esposa. Muchos pueblos se van sumando e intervienen en los reinos. En la ltima poca asumen la cultura y la tradicin anterior, continuando con los mismos modelos. Durante la Baja poca mayoritariamente hay estatuas cubo y oferentes sobre todo de mujeres.

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RELIEVE Y PINTURA Histricamente los trabajos de pintura y relieve se estudian juntos por la semejanza del resultado final, ambos son bidimensionales. Se mantienen en estrecha relacin durante todos los siglos de la civilizacin egipcia con muchas caractersticas comunes.

Localizacin: (para dnde se realizaban) Dentro de las tumbas. Funcin funeraria, ayudando al difunto a trasladarse a la vida del mas all para que se reconociese a si mismo y a su vida con imgenes. Temas: variados, mucho ms que las esculturas de bulto redondo donde slo se representaban a faraones, dioses y altas escalas de la sociedad. Los ms destacados son los temas de la vida cotidiana, del libro de los muertos, de la otra vida, y de los ritos funerarios.

Libro de los muertos. 1300 a.C

Lo nico que diferencia a relieve y pintura es la tcnica. El relieve se decora con pigmentos o pastas vidriadas de diferentes tonalidades, es raro que no sea policromado. En pintura lo ms abundante es el temple o pintura mural de tonos generalmente planos y sin gradacin, los hombres se presentan con la piel ms oscura que las mujeres. Es un intento de usar tonos naturales.

Relieves del sarcfago de la princesa Kawit en Deir el Bahari. 2040 a.C. Imperio Medio. Relieve hundido, caliza, 119 x 262 cm. Museo Egipcio, El cairo.

Tanto relieve como pintura no tienen perspectiva. El sistema de representacin del relieve es un intento de acercarse a la imagen visual, lo mas objetiva y matemticamente precisa al representar la figura humana. Agrupando las caractersticas ms generales, marcan y redondean cada objeto mas los detalles interiores. Es relieve hundido.

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La representacin de la figura humana es la ms compleja. Se la presenta de perfil y de frente: la cabeza de perfil, ojos de frente, media boca de perfil, ceja de frente. El cuerpo: hombros de frente, torso de perfil, cintura de perfil, piernas y pies de perfil. Este es su mtodo para buscar el parecido con la realidad a falta de perspectiva. Paleta de Narmer. 3100 a.C. Museo Egipcio, El Cairo. Es la pieza ms antigua del arte egipcio. Muestra una escena del faran dominando a sus enemigos, l tiene un tamao gigante y sus enemigos son pequeos, adems estn bajo l y les pisa.

Cacera de patos. Tumba del contador de grano de Nebamn. 1390 a.C. Muestra a un personaje de la alta sociedad junto a mujeres en menor tamao, junto a detalles de vegetacin y animales.

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Estela de Akhenatn, Nefertiti y sus hijas. 1350 a.C. Museo de El Cairo. Vemos la diferencia del estilo en la poca Amarniense. La propuesta iconogrfica y la composicin es diferente. Vemos el disco solar del nico dios Atn y sus rayos que acaban en manos. La familia real aparece con sus deformaciones craneales y los contornos son diferentes en el vientre y la cabeza, y en las posiciones. Es inusitado mostrar al faran en una escena de la vida cotidiana, como si fuese un campesino o un comerciante, adems de tener el mismo tamao que la reina. Aun se ve el resto de policroma. Obra excepcional. COMENTARIO:

Ttulo: Akhenatn, Nefertiti y sus tres hijas. Autor: desconocido. Fecha: 1345 a.c. XVIII dinasta. Movimiento artstico: antiguo Egipto, periodo Amarniense dentro del Imperio Nuevo. Tipo de manifestacin artstica: relieve rehundido religioso. Material: piedra caliza Funcin: se encontr en el altar de una casa. Tiene una funcin de culto religioso.

Aspectos tcnicos y formales: Es una obra excepcional. Pertenece al periodo Amarniense, tiempo excepcional en el cual rein el faran Akhenatn quien revolucion la religin, la cultura, la sociedad y el arte egipcio. Instaur la adoracin a un Dios nico llamado Atn, Dios solar, y cambi la que durante dinastas haba sido la capital a un nuevo lugar. Tiene composicin casi simtrica y triangular. Encontramos muchas novedades. Es la vez primera en que se rompe la clsica representacin egipcia, el canon egipcio, mostrndose un principio de rasgos individualizados, y nuevas caractersticas representativas: cuello largo, hombros estrechos, vientres abultados, anchas

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caderas, cabezas estiradas y deformadas como smbolo de la realeza. Por vez primera se rompe el hieratismo, presentndose movimiento en los lazos, en las posturas. Tambin es la primera vez que vemos al faran en una escena familiar de la vida cotidiana, presentando al faran con su mujer y sus hijas, incluso besando a una de ellas. Otra cosa inusitada es representar al faran al mismo tamao que a la reina, con el mismo grado de acentuacin en el relieve, y con los rayos de Atn dando por igual a ambos, olvidando la jerarqua que siempre haba dominado en el mundo egipcio. La tcnica es relieve rehundido, se marca mucho la lnea del contorno. Se logra menor rigidez gracias a el novedoso uso de la lnea curva en los contornos. Continua la manera egipcia de representar la figura humana, sin perspectiva quedando todo en un mismo plano, de la manera ms objetiva y matemtica: la cabeza se presenta de perfil, los ojos de frente, el pecho de frente, piernas y pies de perfil, etc. Hay desproporcin en las figuras, entre adultos y nias, y sobre todo en una de las pequeas que se presenta en el hombro de la reina. Aspectos temticos e iconogrficos: Vemos representada una escena familiar y cotidiana del Faran Akhenatn con su mujer Nefertiti y sus tres hijas, jugando relajadamente. Sabemos que es la realeza por sus cabezas deformadas, y su ropaje y corona. En el centro superior vemos representado al dios Athon mediante un disco solar, con sus rayos terminados en forma de manos dirigindose hacia los personajes, de manera que parece bendecirles. Adems en la nariz de faran y reina deja el smbolo de la eternidad egipcio, el Ankh.