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UNA MUJER AL FRENTE DE U.D.C. ROCHAPEAEMAKUME BAT ARROTXAPEA K.K.E.KO BURU

Arrotxapeko Aldizkaria 222. zka • 2015 ko OtsailaRevista de la Rochapea Nº 222 • Febrero 2015

EZKABA Febrero 2015:Maquetación 1 28/01/15 10:59 Página 1


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CON UN MISMO OBJETIVOYa hemos dejado atrás la cuesta de enero, aunque en muchos hogares delbarrio la rampa no disminuye con el paso del tiempo. Todavía más lejosqueda la Navidad con ese buen ambiente que nos impregna a todos, o acasi todos. Y se nota porque se va oscureciendo la expresión de nuestrascaras. A veces vemos todo muy negro, que nos están engañando por todoslos lados y que están pisando nuestros derechos, que perdemos la pers-pectiva y trasladamos este estado de negatividad a nuestro entorno.

De todos modos desde la revista Ezkaba queremos buscar el lado bueno deesta época y nos motivamos pensando que es un lujo poder encontrarnoscada mes en vuestras casas.

El mayor potencial que tiene Arrotxapea es su gente, colectivos y comercios.Buena muestra de ello es la fiesta que han realizado en enero desde laComparsa de Gigantes del barrio y que se repite cada inicio de año, llegán-dose a consolidar en nuestras agendas.

Ahora en febrero tenemos otras actividades y fiestas que dinamizan el ba-rrio como son las vísperas de Santa Águeda, Caldereros y Carnavales. Nova a faltar el buen ambiente, la música y el colorido para hacer frente a lamonotonía del día a día.

Por nuestra parte, estamos preparando ya la programación de la fiesta quela revista Ezkaba viene haciendo por cuarto año consecutivo al comienzode primavera. Este año, la cita es el 28 de marzo y aunque en otras ocasio-nes ha consistido en una semana cultural con fin de fiesta el sábado, enesta ocasión vamos a concentrar nuestros esfuerzos en un día de fiesta pory para el barrio.

ORIENTACIÓN:· TALLER “Algunas pinceladas sobre el

duelo”. 7 y 8 de febrero / 23 y 24 de

mayo· TALLER “Educación en y para la muerte”.

18 y 19 de abril· Grupo de Ayuda Mutua -GAM-. 9 de

febrero / 9 de marzo / 13 de abril / 11 de

mayo / 8 de junio

ENCUENTROS:· SOCIALES: 15 de febrero / 15 de marzo /

19 de abril / 17 de mayo / 14 de junio

· NATURALEZA: 22 de febrero / 22 de marzo

/ 26 de abril / 24 de mayo / 21 de junio

DIVULGACIÓN:· TORNEO BENÉFICO DE PADEL. 30 de

mayo· DÍA DE LA ASOCIACIÓN. 13 de junio

VOLUNTARIADO:· TALLER DE ARTESANIA. 6 y 20 de febrero

/ 6 y 20 de marzo / 10 y 24 de abril / 8 y

22 de mayo / 5 y 19 de junio

actividades jarduerak

Grupo Barrio San Pedro, 10 bajo dcha. Pamplona.

Tfnos. 660 034 101 • 948 36 38 83

E-mail: [email protected]

Horario: Martes y Jueves de 17 a 19 horas.

PEÑA ROTXAPEA 948 12 13 65CIVIBOX JUS LA ROCHA 948 13 21 90CENTRO DE SALUD

Cita previa 948 13 62 52 Centro Salud Mental 948 13 66 00

U.D.C. ROCHAPEA 948 14 08 47COLEGIO P. CARDENAL ILUNDAIN 948 13 21 88C.P. ROCHAPEA 948 13 21 87PATXI LARRAINZAR ESKOLA 948 38 38 74COLEGIO LA COMPASIÓN 948 14 88 11UNIDAD DE BARRIO 948 42 07 78CARBONILLA 948 12 97 06CAPUCHINOS 948 14 03 29BIBLIOTECA 948 13 66 64POLIDEP. ARANZADI 948 22 30 02POLIDEP. CARRIQUIRI 948 13 21 85PARROQUIA EL SALVADOR 948 14 73 29PARROQUIA NUESTRA SRA DEL RÍO 948 14 02 29PARROQUIA NUESTRA SRA DEL CARMEN 948 14 81 89A.J. EL SALVADOR 948 13 47 48ASO. DE PENSIONISTAS Y JUBILADOS 948 13 34 21OFICINA DE CORREOS 948 14 56 50RASTRO TRAPEROS DE EMAÚS 948 13 64 65FUNDACIÓN SECRETARIADO GITANO 948 38 26 80 Tfno. de la ESPERANZA 948 24 30 40AL-ANON 639 400 406Alcohólicos Anónimos 609 478 341


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TEXTO: BAD • FOTOS: IÑAKI VERGARA

“Las mujeresresponden mejoren las actividadesde la sociedad”

“Las mujeresresponden mejoren las actividadesde la sociedad”

Nuestra ciudad registra a lo largo de varias décadas un asociacionismo relevante, en la forma y manera que entendemos, o sea,alrededor o dentro de una sociedad (gastronómica, peñas...) y en la que comunmente entendemos como “piscinas”. Sin embargo, toda esta tradición asociativa ha estado generalmente presidida, dirigida y, en definitiva, alentada y promovida porhombres. La mujer apenas mantenía un mínimo rol que no se sustraía de la secretaría y la limpieza de los locales.De un tiempo a esta parte los usos y costumbres han ido variando y a día de hoy podemos contar en el barrio con una mujer des-empeñando el papel de primera dirigente de la U.D.C. Rochapea. Primera, porque es la cabeza visible y, a su vez, primera enejercer dicho cargo en la misma a lo largo de más de cuarenta años de historia de la sociedad. Junto con la presidenta del ClubNatación Pamplona, son las dos únicas mujeres que desempeñan este cargo.Cristina Santamaría Marturet se ha echado al monte. Y haciendo honor al lema que presidía su WhatsApp “Objetivo... intentarlo”,encabeza la sociedad que con un monto social de 2.200 personas destaca sobre el resto de sociedades de barrio. Acompañada por el vicepresidente Angel Fernández Centeno, nos desgranan los pormenores, actualidad y el futuro deseablepara el colectivo.

EZKABA: La pregunta es obligada ¿Cuántas personas componen la Junta y, sobretodo, cuantas mujereshay en ella?CRISTINA: En estos momentos estamos únicamente cinco personas en la junta, de las cuales una es mujer.Pero tengo que decir rápidamente que varias socias colaboran activamente en diferentes secciones: fútbol, ba-loncesto, hockey...

E.: Tengo entendido que tu has sido socia de la UDC Rochapea desde siempre, pero ¿cómo te involucrasteen el cargo?C.: Mi padre fué de los fundadores, así que a mí me inscribió como tal hace 45 años. El nunca llegó a formarparte de las juntas directivas, pero realizaba lo que podríamos definir como “juntar juntas”. Colaboraba con el


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fútbol y en diferentes actividades. Y respecto a mí, después de dosaños con la anterior junta, a la que entré de rebote, con Guillermode presidente, al dejar éste el cargo pues me eligieron... Al principiome chocó mucho, puesto que yo era vocal. Lo importante es cola-borar ya que en estos años de atrás todos nos encargábamos detodo.

ANGEL: Ella era la que más tiempo desarrollaba en la sociedad,al margen de Guillermo, y era importante que asumiera el cargo,por antigüedad, por implicación y porque era la que más sabía deesto, y en parte, también, por la situación de ser mujer.

E.: ¿Sentiste miedo, respeto... o la necesidad de que hubierauna mujer en este cargo?C.: Un poco de miedo y respeto. Lo más complicado era las reu-niones con los demás clubes con todo hombres, exceptuando lapresidenta del Club Natación. Al principio iba a casa resoplando,porque no sabes lo que te viene encima... Y como mujer, sí me lohabía preguntado, pero también comprendo que para nosotras escomplicado. La junta anterior era de las más jóvenes y a las mujeresno les sobraba el tiempo y menos si tienen cargas de hijos. Por eso,creo yo, que se implican menos.

E.: ¿Te has implicado más en actividades para el género feme-nino? ¿Tenéis en mente algo en este sentido?C.: Por ahora no, hay que mirar por todos los socios. Además, lasmujeres es sus equipos están bien integradas y lo llevan bien.

A.: Yo he intentado “enganchar” a un par de mujeres conocidas,pero el problema es el de siempre: no hay tiempo, por los hijos.

C.: Cuando se realiza el Día del Socio y diveras actividades, haymás voluntarias que voluntarios. Las mujeres responden mejor enlas actividades de la sociedad.

E.: ¿Cómo ves la evolución de las actividades en los últimosveinte años?C.: En aquellos años había más cuadrillas de padres que llevabanlas cosas, pero las actividades eran mucho menor en número queactualmente y no se realizaba más que la Semana Cultural y pocomás. Ahora hay actividades para todos, con lo que se ha mejoradomucho desde hacer cuatro o cinco años. Y en el tema de la colabo-ración de los socios también ha crecido.

E.: Veo que hay un esfuerzo en mantener los actos que handado relieve a la Sociedad a lo largo de los años, como el con-curso de paellas...C.: Ah, eso sí. Hay que mantener una fiesta que lleva más de cua-renta años instituida. Pero habrá que cambiar el sistema... por lacantidad de socios que se apuntan. Y también el concurso de ajoa-rriero tiene mucho éxito. Cuando comenzamos nosotros, hace unos

tres años, había 9 participantes y este año pasado se apuntaron 17.Se celebra en la Semana del Socio, a finales de agosto.

E.: Cuando finalece tu mandato, dentro de cuatro años ¿quéprevisión tienes?A.: (Interviene Angel). Ya te lo digo yo... continuar.

C.: No lo sé, hay que dejar paso a la gente que tenga otras cosasque decir. Aunque a día de hoy no la hay (tajante). No se ha pre-sentado ningún socio. Sólo pido que se colabore.

E.: De cara al barrio ¿cómo os presentáis?C.: Somos una sociedad que no se puede cerrar al barrio, porquetenemos unas instalaciones con posibilidades. Sin embargo durantelas fiestas de la Rochapea no se realiza nada... No nos importaría,pero nunca hemos estado en las reuniones de los colectivos. Sí quepodríamos preparar algo y decir: “Estamos aquí”. Queremos quelos vecinos nos conozcan...

E.: ¿Con qué problemas y con qué satisfacciones contáis?C.: Las actividades deportivas son las más difíciles de contentar,porque a todo el mundo le gusta y cada uno piensa de una manera.Pero yo creo que los socios, a nivel general, están contentos. Y aun-que no hay una previsión de ampliación social, considero que te-nemos unas buenas instalaciones. Y sería espectacular que sepudiera aprovechar mejor el espacio del edificio antiguo paramayor actividad.

A.: Es un tema, también, de distribución de espacios, pero al serbastante reducido es complicado.

E.: ¿Cuál es vuestro proyecto ideal y vuestro futuro más inme-diato?A.: Como proyecto nos gustaría adaptar unas pistas de paddel. Ynuestro futuro más inmediato, viendo las dificultades económicas,pasa por: “Que nos dejen estar como estamos...”.C.: Estamos un poquito mejor que hace tres años y a día de hoyhemos saneado un poco la economía y las deudas. Se han hechoinversiones en materal (bici, gimnasio...) y estamos al día con lospagos.

E.: Háblale al barrio, Cristina.C.: Pues que se animen los vecinos a conocernos, que merece lapena...

Palabras de una vecina, mujer, que preside y dirige un numerosocolectivo que el barrio necesita. Y el remate a éste diálogo lo en-marca Cristina certeramente. Lo tiene claro: “Si el día de mañanahay que dejar la Sociedad a los que vengan detrás, hay que dejarlaen buenas condiciones”.

Ni más, ni menos.


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Eskerrik asko, ama!¡Muchas gracias, aita!

Thanks a lot!

Estamos convencidos. Lo hemos comprobado nosotros mismos.Al pasar los años, vuestros hijos e hijas os lo agradecerán:

“Eskerrik asko! ...por haberme matriculado en el barrio, en uncentro público de modelo D”

Eskerrik asko, ama!¡Muchas gracias, aita!

Thanks a lot!


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Nuestra escuela es la única oportunidadque tienen nuestras hijas e hijos deaprender euskera y en euskera en elbarrio. El euskera es uno de los legadosmás importantes (si no el más importante)que hemos heredado de nuestros ancestros.Un idioma milenario, apegado a estatierra (no en vano era conocido como“lingua navarrorum”), forjador de la per-sonalidad de sus gentes, vehículo de trans-misión de su cultura y sus costumbres...Idioma vivo, con miles de hablantes entoda Navarra. En el barrio, contamos conel Colegio Público Patxi Larrainzar, conun modelo plurilingüe (+castellano+in-glés), que garantiza dominar los dosidiomas más presentes en la sociedad na-varra y un elevado nivel de inglés. Éstees el modelo D que trabaja con tres len-guas: las dos oficiales de navarra (euskera

o lingua navarrorum, desde los 3 años, ycastellano, desde los 8 años) y una lenguaextranjera, el inglés, desde los 4 años.Este modelo obtiene los mejores resultadosen Selectividad y resulta el más útil parael mundo laboral.

Después de 17 años, Patxi Larrainzar esun centro consolidado con una capacidadpara cuatro líneas, es decir 900 alumnas/osy que podría acoger cada año a 100 nue-vas/os alumnas/os de 3 años.

Por último, nuestro centro es una escuelade pública y del barrio. Acoge a todoslos niños y niñas independientemente desu procedencia socioeconómica y participaactivamente en la vida de la Rotxapea:Olentzero, Carnavales, Santa Águeda, di-ferentes fiestas del barrio, Korrika...

Patxi Larrainzar eskola: eleanitza etaeuskaraz bizi nahi dutenen aukera. Gureeskolan D eredu eleaniztuna sendotutakoeredua da, eskarmentuko hamarkadekin,

emaitza akademiko bikainak eskaintzendituena. D eredu eleaniztunak 3hizkuntzekin lan egiten du: Nafarroakoofizialak diren biak (euskara edo “linguanavarrorum”, 3 urtetik aurrera, etagaztelania, 8 urtetik aurrera) eta atzerrikohizkuntza bat, ingelesa, 4 urtetik aitzina.Azken batean, Lehen Hezkuntzakobukaeran ikasleak elebidun izateaahalbidetzen duen Nafarroako eredubakarra eta are gehiago, kasu batzuetanhirueledun izatea ere. Euskararendakoarnasgunea ere izan nahian. Gureeskolan sartuz gero, euskara komunikaziohizkuntza ere bada, lan hizkuntza bertakolangile guzti-guztientzat, gozamenerakohizkuntza (hamaika jardueratan, baitagoizero umeak sartzerakoan entzuten denabestiaren bitartez), eta, beraz, ikasleeleanitzak sortzeko bermea jartzenahalegintzeaz gain, euskararendakomundu bat eraiki nahi du, beti ere kanporabegira, euskaraz bizi nahiko duten umeekinarituta.

Patxi Larrainzar Ikastetxe Publikoko Guraso ElkarteaAsociación de Padres y Madres del Colegio Público Patxi Larrainzar

Eskertuko dizute, te lo agradecerán


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El Colegio Pú-blico Rochapea es uncentro plurilingüe que tiene como proyecto prioritario el aprendi-zaje del Inglés sin olvidar el Euskera como patrimonio de nuestracultura.Para el próximo curso está previsto que el Programa de Aprendizajeen Inglés esté establecido desde el Primer curso de Educación In-fantil hasta 3º de Educación Primaria. Sucesivamente en los pró-ximos cursos escolares iremos completando la incorporación delPrograma a toda la Etapa de Primaria.Nos definimos como una escuela inclusiva y tenemos por objetivoconstruir una comunidad escolar acogedora, colaboradora y esti-mulante, en la que cada persona es valorada en todas sus capaci-dades y potencialidades.Nuestro profesorado se centra en el reto de ofrecer una educaciónde calidad y en tratar de reducir las barreras que impiden el acceso,la participación y el aprendizaje, prestando especial atención alalumnado más vulnerable. Fomentamos la autonomía y el trabajo colaborativo mediante la

metodología de Trabajo por Proyectos, que consiste en la inves-tigación de un tema bien de interés del alumnado o suscitado porel maestro/a, donde se trabajan las diferentes áreas de forma glo-balizada; el establecimiento de grupos cooperativos e interacti-vos, en que los que se organiza al alumnado en grupos reducidos ydonde tienen el objetivo de realizar una misma tarea entre todos;el Trabajo Internivelar en el que se organiza a los alumnos dedistintos niveles para la realización de lecturas, elaboración decuentos y otras muchas actividades y la Lectura en Parejas, dondeun alumno más avanzado en esta destreza ayuda a otra que tienemás dificultades.En nuestro Centro consideramos que la cooperación de las familiases fundamental para el éxito escolar y es por ello que éstas partici-pan de actividades cotidianas en el aula.Además somos un Centro comprometido con el Medio Ambientey tenemos nuestra propia huerta escolar, cuyo propósito es acercara nuestro alumnado al estudio y observación de la naturaleza y pro-mover desde pequeños el cuidado de la misma.

Colegio Público RochapeaUna escuela de todas y para todos


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I1. El tema será EL REINO DE NAVARRA EN LA EDAD MEDIA. Su extensión no será mayor de un folio.

2. Los trabajos estarán escritos en lengua castellana o euskera, serán inéditos, originales y no premiados enotros concursos. La edad de los participantes debe estar comprendida entre los 12 y 16 años.

3. El plazo de admisión de los trabajos finaliza el 28 de febrero y la única manera de presentarlos es mediantecorreo electrónico a la dirección [email protected] bien sea en formato word (tipo de letraTimes New Roman, cuerpo 12) o bien escaneado directamente del manuscrito.

4. El premio es la réplica en madera de una espada medieval donada por J. J. Chas (Kapitan Kanibal) queserá entregada el día de la fiesta de la revista Ezkaba, el próximo 28 de marzo.

5. El jurado estará compuesto por los componentes de la propia revista Ezkaba.

6. El fallo será emitido en la revista Ezkaba del mes de marzo.

7. El fallo emitido por el jurado será inapelable así como cuantas decisiones adopte referidas a dudas que pudie-ran plantearse.

8. La participación en el certamen supone la aceptación total de las bases.

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BASES

CERTAMEN REVISTA EZKABADE CUENTO CORTO

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Joaquín Ruiz recoge el premio de la Grulla patrocinado por Cárnicas Zarait-zu y premiado con un lote de productos.

JUGAR A LA GRULLA: Busca la grulla entre los anuncios de la revista y manda

una carta a Cárnicas Zaraitzu (Parque de losEnamorados, 7) indicando dónde está.


1.- ¿Piensas que hemos creado una generación dependiente de las pantallas: TV, ordenador, móvil, tablet?2.- ¿Crees que son necesarias?3.- ¿Cuántos tipos de pantallas usas y con que frecuencia?4.- ¿Cómo reaccionas si se te estropea alguna?

BERTO PAMBI DÍAZ. 42 años. Entrenador

1º: Si, dependemos ahora los chicos y la gente en general depende mucho de la tecnología. Nos

descuidamos de nuestras cosas. Los chicos se descuidan mucho de sus deberes y piensan más en eso.

El mío esta pensando mas en jugar en la tablet, en la wii, en el ordenador, en vez de hacer las tareas.

2º: Son necesarias en su justa medida. Porque la tecnología avanza y es muy buena que avance. Pero

hay que tener en cuenta que hay mucha basura en eso también. Los juegos son para enganchar a los

chicos, mas que una diversión.

3º: Yo utilizo el ordenador en lo personal. El móvil poco mas que para llamar y algun WhatsApp.

4: De manera normal, si se me estropea el ordenador, pues tengo que arreglarlo para seguir haciendo mis cosas. No me

cabreo son cosas que pasan.

MARIA ANGELES VIRTO. 52 años. Empleada Sector Servicios1º: Si, porque tu ves a todo el mundo que esta con el móvil. Si vas a una casa están con el ordenador,

con la televisión. El dialogo ya prácticamente se ha perdido. 2º: Si, son necesarias porque hoy en día te hacen falta. La televisión para entretenerte, el móvil para

muchas urgencias, al final para localizar a los hijos... Para las tareas del hijo me ayuda muchoel ordenador.

3º: El móvil lo necesario. Y tengo de recambio por seacaso. 4º: Sin cabreos, no se acaba el mundo.

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ADOLFO GONZÁLEZ LÓPEZ. 55 años. Palista1º: Si, totalmente yo veo que la gente sin eso ya no son nadie. 2º: En cierta medida yo pienso que en muchas cosas ayuda incluso para el trabajo. Para mi el móviles ya una herramienta de trabajo. Las tablet y eso según costumbres para muchas cosas viene bientambién.3º: El móvil y lo mínimo, de los más antiguos. Estos móviles modernos de ahora nada, yo no los sémanejar.4º: Hasta un alivio, no me cabreo para nada.

Generación pantallaGeneración pantallaGeneración pantallaHemos creado una generación pegada a una pantalla. Desde que despertamos a la mañana con la melodía del móvil comodespertador, hasta acabar el dia, agotados-as, sentados-as, ante la llamada caja tonta sin fuerza para pestañear. Vemos latele, aunque digamos: “no hay nada”, usamos el ordenador para trabajar, para comprar, incluso es nuestro banco encasa; tenemos una tablets, para llevarla en el bolso; el smartphone se ha convertido en nuestro amigo-a inseparable;leemos en el e-book; oímos musica en youtube y un largo etcétera. Pero, y ¡cúando se estropea! Sentimos que el mundo seacaba… ¿Sabemos vivir sin pantallas? ¿Nos pone nerviosos-as cuando se estropean? Hemos salido a las calles del barrio,a preguntar a los vecinos-as. Las preguntas que hemos planteado son las siguientes:

TEXTOS: INÉZ ZAZU Y MIGUEL J. LÓPEZ DE SABANDO · FOTOS: ALBERTO CRESPO

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ANDRÉS ESPATOLEDO USTARROZ. 37 años. Ingeniero1º: Desgraciadamente si. Las pantallas te adormecen, te atontan, te hacen perder la imaginación y teroban mucho tiempo que puedes emplear en cosas que son bastante mas interesantes que las quesalen en una pantalla, por supuesto.2º: Hasta cierto punto hacen que creas que son necesarias e imprescindibles por otro lado.3º: La televisión todos los días, el ordenador todos los días y el santo móvil todos los diías paravariar. Demasiadas al final. 4º: Si se me estropea el móvil, al final me siento como desnudo, las cosas como son. De la televisióny el ordenador podria pasar tranquilamente. Sin el móvil ya es más

complicado, no por el WhatsApp, si no por las llamadas. No soy mucho de WhatsApp.

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JENNIFER SANCHEZ GARCÍA. 24 años. Peluquera

1º: Si que se engancha mucho la gente. Es bueno y malo a la vez.

2º: Para buscar trabajo puede ser y como entretenimiento también pero sin exagerar.

3º: El móvil y el ordenador. Pero lo que más uso es el móvil y lo uso mucho.

4º: El móvil lo mando a arreglar y si que me fastidia. El ordenador puede pasar un poco más.

BRYAN HUERTAS SANCHEZ. 17 años. Estudiante

1º: Yo creo que la generación de hoy esta muy apegada hacia estos aparatos. Se pierden las relacionesy hacer cosas que nos gusten más. Mis padres ya me lo dicen.2º: Una parte si, para comunicarnos con otras personas, amigos lejanos, familiares. 3º: El móvil lo utilizo mucho y el ordenador cuando tengo que hacer las tareas y trabajos del instituto.4º: No me cabreo, ni lo hecho de menos. A veces me castigan sin el teléfono.

NOELIA GUBIA ARAMBURU. 23 años. Operaria de limpieza

1º: A mi me parece que están muy bien. Para el ocio, te enseñan, hay información. Tambien tiene parte

mala, enseñan mal a los niños.

2º: No, yo creo que tampoco es muy necesario. Hay bibliotecas y al final los libros van

desapareciendo.

3º: El móvil a todas horas, no puedo salir de casa sin móvil. Y el ordenador también lo uso mucho.

El ordenador te ayuda a hacer trabajos y en internet buscas mucha información.

4º: Primero me enfado mucho, pero luego pensando en frío digo que no es para tanto.

EIDER OCHOA INZA. 18 años. Estudiante

1º: Un poco si porque a la hora de comunicarte fuera de casa se utiliza el móvil. A la hora de informartela gente utiliza más la televisión que el periódico. Somos dependientes.2º: Por una parte si, pero creo que hay aparatos que pueden hacer la función de los aparatoselectrónicos, como los niños que los utilizan en vez de ver dibujos en la tele, libros, juegos didácticospor ejemplo. 3º: El móvil a diario. La televisión no tanto como el móvil. El ordenador para los trabajos y paraestudiar.4º: El ordenador es lo que más me preocuparía porque es para estudiar. No creo que sea para tanto.


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Hoy me acompaño de un “clásico” delmundillo andarín rochapeano, entra ennuestras páginas Alberto. Ya apuntabamanera cuando se le dedicó la portadade nuestra revista allá por el final delpasado siglo. Alberto es un rochapeanoque hace honor y dedicatoria a su con-dición, a pesar de su “lapsus” chantrea-no durante una década. No se entiendenlos vermuts mañaneros y el ambientillodiario en nuestro barrio con la ausenciade un Alberto entregado al saludo, alchascarrillo y la relación vecinal. Y es enestas situaciones donde mejor se desen-vuelve acompañado de su mujer y de suhijo invariablemente. Y él lo resumerápidamente: “Salgo al vermut y al cafépor la mañana. Me gusta la música y lamarcha...”.Como buen andarín, no le hace ascos alambiente nocturno, y cual gautxori indó-mito se le puede encontrar rápidamenteallá donde resuene la música, aunqueprincipalmente “anida” en Enamora-dos... Vive desde hace 14 años en la míti-ca “Calleja de los Cutos” y entretiene suvida laboral con la soldadura.

Le gusta sobremanera colaborar (partici-par) en todos los eventos posibles que seorganizan en el barrio, ya que asume quese programan actividades -principalmen-te durante las fiestas del barrio- paratodas las edades. Asiduo empedernidodesde los primeros años a los calderetes

festivos, donde el ambiente reinantereclama a este Alberto inquieto, queadorna su físico con una melena, a seme-janza de un Rosendo rochapeano. A lasfiestas del barrio, por las que siente pre-dilección, las encaja de buen grado, yaque considera que en tan sólo dos díaspoco más se puede hacer. Pero él, dichoestá, se apunta a todo: “Yo estoy a todo,música y gigantes... y lo que haga falta”.En el apartado crítico sobre el barrio,estima que las construcciones se hanhecho fatal. “Me gustaba el barrio más

pequeño”, sentencia. Concluye, ade-más, con la afirmación de la falta de uninstituto en euskera dentro del entornodel barrio. Pero no le duelen prendasreconocer que el vecino no participa enlas actividades que se organizan paraellos, si bien considera que no sonmuchas. Y lo resume en un “ya no vanni a las comidas...”. Preocupante, cier-tamente.

Alberto es asiduo portador del Olent-zero del barrio, al que acude desdehace bastantes años, y lamenta que elcierre de la Herriko se deba a la noasistencia vecinal.

“Yo soy un chaval tranquilo, traba-jador y juerguista. Movido”, es subandera para presentarse ante estasociedad rochapeana. Le gusta estar

en la calle y no “entretenerse” en otrosmenesteres. Por ejemplo... leer: “No soyde leer nada, ni la prensa. Sólo los titu-lares y de pasada. No he leido un libro enmi vida...”. Pues bien, así reconocemos aeste Alberto dicharachero, fácil de locali-zar y más fácil todavía de entablar rela-ción. Mirada y gesto risueños, inquietos,hacen que el compadreo diario con losvecinos resulte, como no, lo más natural.

Un saludo, Alberto, nos vemos en cual-quier... vermut. Salud.

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1.- Crear una escuela infantil municipal en la Rochapea eneuskara.

2.- Su funcionamiento comenzará en el curso 2015-16.3.- Entendiendo que la competencia corresponde al Organis-

mo Autónomo de Escuelas Infantiles, apoyar la iniciativadel Organismo Autónomo de Escuelas Infantiles de Pam-plona que, habiendo recogido la solicitud de un grupo depadres del barrio de la Rochapea, ha iniciado los estudiosnecesarios para que en el curso 2015/2016 se inicie el tras-

lado de una de las dos escuelas infantiles en euskera delbarrio de la Chantrea a la Rochapea, pasando una de lasdos de castellano de dicho barrio al primero.

4.- Dicha modificación se realizará según marquen los infor-mes del Organismo Autónomo y asegurando los derechosde las familias ya matriculadas en uno y otro modelo encada uno de los barrios, permitiendo así que los niños yniñas ya matriculados en una y otra escuela puedan acabarel ciclo en el barrio elegido.

Se mantiene el número de plazas eneuskera, solo 164, de las 1100 actua-les, para toda iruñea (seguramente solo14, lactantes, en Arrotxapea el curso15/16). Cabe recordar que durante laúltima prematricula 14/15 se recogie-ron 466 solicitudes, 83 de la rotxapea,para matricularse en euskera. Es decir,

más de 300 niñas y niños se quedaronsin plaza en euskera.

Se mantiene el número de escuelasinfantiles en euskera: dos, de las 17actuales, para toda iruñea, una en laTxantrea y otra en Arrotxapea.

Sigue sin ofrecerse media jornada eneuskera, por lo que las familias que

apuestan por el modelo en euskarapagan jornada completa aunque asistansolo media jornada.

Tarifas abusivas entre 125 y335€/mes.

Ratios ampliados y recortes en perso-nal, limpieza, etc...

¡Tras años de pelea, por fin hemos conseguidouna Escuela Infantil Municipalen euskera!

Pero.... ¡la lucha continúa!

EN EL ÚLTIMO PLENO DEL AÑO (19/12/2014) SE APROBARON LOS SIGUIENTES PUNTOS.

Los dos primeros puntos a iniciativa de la plataforma del barrio y presentada la moción conjuntamente por Geroa Bai, Bil-du, Aralar e IE, aprobada por unanimidad de 27 votos.

El tercer y cuarto punto (en un principio planteada como enmienda de sustitución y luego modificada a enmienda de adición)presentados por UPN, aprobada por 16 votos a favor (UPN-PSN-PP) y 11 abstenciones.

EL AYUNTAMIENTO DE PAMPLONA ACUERDA:

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Inés: ¿Qué os lleva a escribir estelibro?Tina: Fue la editorial quien se puso encontacto con nosotras. Le propusieron aMaite y ella a mí, y aunque estaba meti-da en todo el proyecto del BaratzaKafea no me pude negar. Me parecíauna buena oportunidad, porque era miprimer libro y por hacerlo con Maite

porque sabía que sería algo bonito. Esun libro sin fotos pero con mucha infor-mación, algo así como el recetario de laabuela.

I: ¿Qué va a encontrar el lector en estelibro?T: Este libro es como una especie de guíapara consultar. Es un formato inédito,tanto a nivel estético como a lo que esta-

mos acostumbrados con los libros decocina. Está dividido en capítulos dóndese trata tanto sobre el bienestar y la saludtanto física como emocional, así comoproblemas médicos de salud. En cadacapítulo se da información y consejossobre un tema y además va acompañadode recetas. Por ejemplo el tema de lavitalidad.

“Conocer la energía de los alimentos y conocerse a sí mismo, y hacer una buena combinación de estos dos conocimientos esfundamental para conseguir un bienestar físico y emocional” (Tina)Con este libro, Tina y Maite han querido acercarnos al mundo de la alimentación energética y nos han abierto una puerta a todoun abanico de recetas, consejos, trucos y razones para alimentarnos en términos de salud.“Hay una idea errónea que con la dieta macrobiótica solo se come lechuga y verde y que se pasa hambre, pero no es así. Enesta dieta no falta de nada, es una alimentación completa y se adapta a las necesidades de cada persona”.

RECETASPARA CURAREL CUERPOY EL ALMAde Tina Asensio y Maite ZudaireEditorial: Ara Llibres. Nowbooks. 256 páginas. TEXTO: INÉS ZAZU. FOTO: ALBERTO CRESPO


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Hemos querido hacer un libro lo másabierto posible, centrándonos un pocoen aquellas personas que están en unproceso de transición de un tipo de ali-mentación a esta, más centrada en pro-ductos del mundo vegetal y comple-mentada con otra amplitud de alimentoscomo pueden ser legumbres, cerealesintegrales y otros muchos más con lafinalidad de llegar a una alimentaciónenergética y sostenible adecuada.

I: ¿Qué influencia tiene la buena omala alimentación en nuestro bienes-tar, tanto físico como emocional?T: Es todo. Si nos sentimos bien física-mente también nos encontraremos bien anivel emocional. Si dormimos bien, tene-mos buenas digestiones, tenemos apetitoy nos encontramos bien en general, estose refleja en estar bien a nivel emocionaly tener la energía suficiente para hacertodo aquello que nos propongamos.

I: Habláis de alimentación energéticay sostenible. Explícanos que son.T: La alimentación del mundo vegetal esimportante, pero hay que complementar-la con toda una amplitud de alimentosque la hacen completa y que nos van aayudar a tener una buena nutrición, unabuena salud física y, por lo tanto, unbienestar emocional. Lo más importantees hacer una alimentación energéticapara sentirnos bien, vitales y con energía,

pero hay otros factores al margen a teneren cuenta, como la salud del Planeta.Cuando hablamos de alimentación soste-nible nos referimos a consumir produc-tos de temporada que nos van a dar laenergía necesaria, que serán más ajusta-dos a los bolsillos y que nos son traídosde lejos, y que ayudan a hacer el Planetamás sostenible.

I: La costumbre de nuestras abuelas ymadres de tomar leche para estarfuerte parece que no es así. ¿Cómoinfluyen los lácteos en nuestro bienes-tar?T: Lo adecuado es no tomar leche de unaespecie que no es la nuestra. El calcio dela leche no lo asimilamos de formacorrecta porque el porcentaje de minera-les que lleva es específico para los terne-ros que tienen un crecimiento totalmentediferente al humano. Por otro lado, laleche crea mucha acidez y crea una san-gre ácida, y cuando hay este problema lo

que hace es quitarnos minerales de nues-tros huesos, cabello, uñas y dientes paraalcalinizar nuestra sangre. Por eso, nosolo no fijamos ese calcio sino que ade-más nos desmineraliza. También provo-ca mucha mucosidad con lo cual es per-judicial si hay problemas respiratorios.Hay alimentos que nos pueden aportarcalcio como las semillas de sésamo o lasalgas, sin necesidad de tomar lácteos.

I: Estos productos como el chucrut,seitan, tofu o el miso, ¿son fáciles deconseguir?, y en cuanto al precio, ¿sonproductos caros?T: Yo siempre suelo decir que es unainversión para nuestra salud. No soncaros porque eliminas unos productos detu dieta por estos, y compensa.Si nos alimentamos bien, si sabemosescoger bien los alimentos en base anuestras necesidades energéticas vamosa ganar en todos los aspectos, nos vamosa levantar descansados y con mucha vita-lidad, y es una buena inversión en salud.El resultado es un libro, estéticamentebonito, pero sobre todo es un libro queenseña salud, y que nos ayuda, en nues-tro cocinar diario, con gran variedad derecetas, que le darán a nuestro mesa, nosolo todo lo necesario en cuanto anutrientes, sino también colorido. Comodice Tina: “es una invitación a una vidamás sana y más feliz”.

El libro está a la venta

en: Landare, Baratza

Kafea, Abarzuza,

Leclerc y en Internet en

Amazon

Precio: 21’90 euros


el trabajo enotros tiempos

TEXTO Y FOTOGRAFÍA: PATXI ABASOLO LÓPEZ

ARROTXAPEA.BLOGSPOT.COM.ES

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Trabajo artesanalLas condiciones de trabajo en nuestra ciudad no han sido nuncafáciles. Un corresponsal de El Socialista denunciaba el 17 dejunio de 1892 que se trabajaba once horas diarias y muchasveces hasta doce y trece, pudiendo considerarse afortunadoquien tuviese un salario superior a 10 reales. Si tenemos encuenta que el Memorial elaborado en 1885 por la Comisiónencargada de analizar la situación de la clase obrera hacía yareferencia a la insalubridad de los talleres y fijaba en 10 realesel salario medio, podemos concluir que durante esos años apenas mejoraron las condiciones de los trabajadores. En 1902los representantes de varios oficios de la capital se quejaron alGobernador Civil por los bajos salarios. Como denunciabanlos del gremio de la madera, “dado a la carestía de viviendasy comestibles son muy cortos los salarios [que] dan a razón detres pesetas cada operario, cantidad que no basta para cubrirlas necesidades de una familia”. La sociedad de toneleros aña-dió que sus salarios habían bajado en los últimos cuatro años.

Durante los años previos a la Primera Guerra Mundial los suel-dos medios que oscilaban entre las 3,5 y las 5 pesetas siguieron

sin permitir un equilibrio con los gastos mínimos necesarios,lo cual daba lugar a una existencia penosa por su alto nivel demorbilidad, su pésima condición de vida, su mala alimentacióny carencias de una vivienda digna. Una vez más, la aportacióndel salario de algún hijo o hija y, sobre todo, el salario del tra-bajo doméstico realizado por la mujer, será la forma de cubrirese déficit. Aunque siempre quedaba la posibilidad de reduciraún más los gastos, con lo cuál esas familias sufrirían una in-fraalimentación, mala vestimenta y pésimas condiciones hi-giénicas, que hacía de ellas una presa fácil para todo tipo deenfermedades. En el mejor de los casos de los trabajadorespamploneses, los obreros oficiales, ganaban lo justo para vivirel día a día, si bien lo habitual era que tuvieran que recurrir altrabajo de otro u otros miembros de la familia, siendo funda-mentales los ingresos del trabajo doméstico realizado por lasmujeres.

Ese inestable equilibrio se vino abajo a partir de finales de1915 debido a la carestía y encarecimientos de los productosde primera necesidad producidos por el conflicto bélico. Ya acomienzos de 1916, la Federación Local de Sociedades Obre-


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ras y otros organismos como laCámara de Comercio e Indus-tria, solicitaron al Ayuntamientopamplonés que encabezase unamanifestación ante el GobiernoCivil para reclamar el abarata-miento de los productos de pri-mera necesidad. “La vida se hace yaimposible”, afirmaba el 4 de octubre de1918 en el consistorio el concejal nacio-nalista Francisco Lorda solicitando re-bajar el precio del pan cuando muchosproductos había experimentado ya hasta

el 80 por 100 de incremento. Los infor-mes de la Junta Local de Reformas So-ciales de 1919 sobre la huelga de losobreros hojalateros de Pamplona hacíanmención de un jornal de 3 pesetas para

los aprendices, de 3 a 5 pesetas para lospeones, y superior a las 5 pesetas paralos oficiales.

Fábricas y trabajo no cualifi-cadoEl trabajo no cualificado abarcaba lacarga y descarga, infraestructuras yobras públicas, construcción y el trabajodoméstico, todo ello mal visto social-mente pese a ocupar a la mayor parte dela población trabajadora de las ciudades.Hasta bien entrado el siglo XX se carac-terizará por la escasez de requisitos pre-vios y constituir una mano de obrafácilmente reemplazable. Esta precarie-

dad será la causa de las durascondiciones de trabajo a las queestarán sometidos esos sectorespopulares.

El tiempo de trabajo venía tansólo delimitado, tras el parénte-sis dominical o fiestas religio-sas, por la edad, la enfermedado los frecuentes accidentes la-borales, pasando a partir de en-tonces a depender de la familiao la beneficencia. La mayoríade las jornadas eran de sol a sol,con descansos breves para lascomidas, lejos por tanto de lasdiez horas reglamentadas en

Gran Bretaña. En Pamplona tenemosque esperar a la primera década del sigloXX para poder observar jornadas de 10horas. En esta ciudad tenemos constan-cia de que en 1902 hubo un acuerdoentre patronos y obreros para fijar el

Construcción del fuerte del monte Ezkaba

Construcción de la línea delPlazaola


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tiempo diariode trabajo endiez horas, lasmismas queaceptaría elAyuntamien topara sus emplea-dos amparándoseen dicho acuerdo.Ese acuerdo serátambién el argu-mento al que recu-rrirá el consistoriopara denegar la soli-citud de las ochoshoras laborales porparte de las organiza-ciones obreras. Noobstante, tenemos numerosos testimo-nios de oficios ligados a la industria, ta-lleres y construcción que confirman queesa jornada no se respetaba por parte delos patronos. Fue el caso de la denunciarealizada en julio de 1902 por la Socie-dad de canteros ante el Ayuntamientopamplonés:

“Los trabajos que para la Exc. Diputa-ción realizan los obreros de nuestro gre-mio, los hacen de sol a sol, en unajornada de unas 13 horas, que la ley con-dena. Igualmente creemos excesiva lade 10 horas que realizan en el fuerte deS.M.D. Alfonso XII, dado lo largo y pe-noso del camino que existe de esta Ca-pital al monte de Sn. Cristóbal, porresultar más pesado que el mismo tra-bajo. Tanto en el citado fuerte, como en[el] Hospital que se está construyendo,los adultos hacen trabajos superiores asus fuerzas, trabajando la misma jornadaque los obreros de mayor edad”.

El duro trabajo, controlado por una fé-rrea disciplina, se veía recompensadocon el derecho a subsistir, nada más. Losejecutores de esa disciplina fueron loscapataces, procedentes del grueso de lasclases trabajadoras y con salarios de en

torno al doble de los simples peones.Trabajadoras y trabajadores tendrán queesperar hasta 1919 para que la legisla-ción española aprobara la jornada labo-ral de ocho horas para todos los oficios,aunque oficios como el de panadero, re-postero, barbero, peluquero y, en gene-ral, todo el comercio, sufrieron laoposición de los patronos al cierre du-rante los mediodías, así como en domin-gos y días festivos.

Conciencia de claseEs evidente que el nivel de vida obreroexperimentó mejoras con el descensopaulatino de la jornada de trabajo a lolargo del período aquí estudiado, peroeso tan sólo al final del mismo, en 1919.Por el contrario, el problema del des-empleo hará su aparición con toda sucrudeza, y otros muchos problemas quehan acompañado a la clase trabajadoradesde sus orígenes siguen sin resolverse:el problema de la vivienda, la subida deprecios siempre por delante de la subidasalarial, la carencia en épocas de crisisy el enorme contraste de lujo y pobrezaen épocas de auge económico del quesiempre se benefician la misma gente,

aquella que dis-pone de los me-dios de produc-ción y con ellode los resortespolíticos quegarantizan suhegemonía so-cial. La indig-nación anteesas diferen-cias abisma-les no serásino el des-pertar de una

conciencia de clase que, acom-pañada de una adecuada organización,será capaz de poner patas arriba eseorden burgués en más de una ocasión.

La Beneficiencia pública y privada, y lanueva legislación laboral desarrollada aprincipios del siglo XX, ayudaron a mi-tigar las duras condiciones de vida de lastrabajadoras y trabajadores navarros. Yjunto a ellas la resignación, predicadainsistentemente desde el púlpito, y el al-cohol, refugio para aquella persona queno encontraba ya forma alguna de salirde esa situación de miseria. Es ciertoque las organizaciones obreras serán lasprimeras preocupadas por luchar contrala enfermedad del alcoholismo, causa yefecto al mismo tiempo de infinidad demiserias personales y colectivas. Pero lataberna fue también objeto de las iras delos poderes civiles y eclesiásticos porotra razón, al señalarla como enemiga dela vida familiar y del orden social, puesese espacio de sociabilidad se encon-traba fuera del control de esas institucio-nes, fuera del control del púlpito, delpatrono y de las autoridades políticas.En la taberna el obrero podía hablar sinmiedo a represalias, se reforzaría su sen-tido de identidad y los lazos de identidadcon sus iguales de clase.

Fábrica del Gas, Arrotxapea, 1895


Aunque nunca creyera acabar haciendo algo así, Idoia siempre hatenido ganas de abrir un negocio propio, y mira por donde, ha pues-to una tienda en el Boulevard de Anelier, en la Rochapea.

Idoia Garmendia, vecina de la Rochapea desde hace años,decidió dar el salto y abrir su propio negocio. Esta gipuz-koana de 34 años, después de trabajar durante muchotiempo en el ámbito sanitario, se quedó en el paro comomuchos vecinos y vecinas. Al ver que en el parquehacia falta una tienda de chucherías, ha puesto en mar-cha este negocio propio, cumpliendo así un sueñohecho realidad.Se llama Arkupe y está en el Boulevard Anelier, nº25, al lado de bar Kiliki y enfrente de Devinos y elparque infantil. Vende pan de Ogi Berri, prensa porlas mañanas y todo tipo de chuches, frutos secos,refrescos y encurtidos… También ofrecerá bolleríade Ogi Berri los fines de semana. Además te aten-derá en euskera y castellano. Si lo deseas, te pre-parará, por encargo, paquetes de cumpleaños,piñatas, tartas de gominolas… que se adaptarán atu presupuesto, para fiestas infantiles.

ARKUPENueva tienda de chuches

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¡ Pásate a conocerla!.

Te gustará tanto el producto como el servicio que te dará.

Zatoz eta gozatu!!!!


Arilla Lión

Tras un duro e intensotrabajo el vecino de SantaEngracia Jon Arilla

Justicia, ya tiene nuevo hijomusical bajo el brazo. “EspírituDel León” contiene veintecanciones llenas de Hip-Hop yReggae intenso. Un disco fresco,letras trabajadas, con el quequiere poner fiesta allá dónde lellamen para actuar. Para saber másde esta entrega musical charlamosen Cafetería Haizea con Arilla Lióny todo esto nos cuenta.

TEXTO: MIGUEL J. LÓPEZ DE SABANDO

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El rochapeano

presenta sunuevo disco,“ESPÍRITU DELLEÓN”

FOTO: IÑAKI VERGARA


E: ¿Qué nos ofreces en tu nuevo CD?J: En mi nuevo CD lo que ofrezco sonhistorias que veo, siento y pienso. Mehe centrado sobre todo en las letras.Detrás de cada canción hay una histo-ria. Todo lo que escribo es alrededor delo que me pasa. Musicalmente hay detodo un poco. Tiene muchas cancionesfrescas. El Rap de siempre lo he llegadoa pulir un poco más. He mezclado másEl Reggae con el Rap. Cosas alrededorde mi entorno.

E: Cuéntanos el proceso de graba-ción, mezcla y demás.J: Esto lleva mucho tiempo. Hacer lasletras, mezclarlo y masterizarlo. Empe-cé a grabar la primera canción del discohace un año. Primero lo instrumentalque se ha producido en San Jorge. Yograbo en dos sitios: R Man Estudios enSan Jorge y en Negro Dinero que está

en la antiguaSala Artsaia.Empecé a coger bola y terminé degrabarlo justo antes de Sanfermines.He metido mucho tiempo en elEstudio. Hay veinte canciones enlíneas generales llenas de Hip-HopReggae. La producción corrió acargo de David, un colega mío. Eldiseño del CD, la portada y la con-traportada la hizo Gwiz. Está ya eninternet. Es la manera más rápidade llegar a los oídos y sin necesi-dad de gastar dinero en una copiafísica. Conforme vayamos dandobolos y tengamos un poco de col-chón, editaremos de forma físicaeste trabajo.

E: Jon, ¿de qué van las letras,qué quieres contar y denun-ciar?

J: Las letras van de todo. De lo quepienso yo de las cosas. Lo que yo veo de importante con lasletras, es que tienes que empatizar con la gente. Tienes quehacer que la Peña se sienta identificada con esa letra. Que lellegue el mensaje eso es muy importante. Y esa capacidad de

empatizar musicalmente hablando, yocreo que la he desarrollado a lo largo deeste trabajo. Hay letras sobre la prosti-tución, vivencias mías… Me reflejomás hacia mí. El Rap es Ego de toda lavida, pero mirando un poco la perspec-tiva de los demás. No nos gusta comoestá la política, la corrupción, los pro-blemas que nos afectan a toda la pobla-ción. Ahí meto hincapié, hay quehablarlas y defender los derechos bajoel dedo del que te aplasta.

E: ¿Dónde se puede escuchar, descar-garlo, ver videos y comprarlo?J: Todo lo que he llegado a hacer hastaahora, está en mi canal de youtube Ari-lla Lión. Por medio de Facebook yredes sociales. Ahí está todo. Subovideos semanalmente de ensayos, fotos,de la grabación, de fiestas que vamosorganizando y de las canciones nuevas.Para quién esté interesado el disco físi-co estará para enero.

E: Cuéntanos de qué trata Negro Dinero Colectivo.J: Negro Dinero no es sólo un par de grupos que organizanconciertos. Es una organización de fiestas de Hip-Hop, algoque se ha perdido en Pamplona. Es importante y lo queremosfomentar. El Facebook es: Negro Dinero Colectivo y el correoelectrónico es: [email protected].

E: ¿Cómo ves la situación del Hip-Hop y del Reggae ahoramismo?J: Muy parado. En Iruña ha habido mucho bajón en el Rappero hay potencial brutal de grupos. Soñadores Natos, Rape-ros de Emaus, No Gratos, La KGB y Yuskas son del barrio yalguno más que se me escapa. En el barrio hay cantera. Anivel estatal, tanto de lo mismo. Ha habido un parón bastantegrande de la gente que lleva toda la vida pero salen nuevosartistas, gente que canta Reggae con otros estilos, nuevos rit-mos, se fusionan músicas. Hay salud pero con constancia ytrabajo.

E: Móvil de contratación, correo electrónico, Facebook ypróximos conciertos.J: El móvil es 638 95 84 70, el correo electrónico [email protected] y el Facebook es Arilla LiónDe La Santa. Nunca he tocado en Fiestas de la Rochapea y meharía mucha ilusión. Iremos con los conciertos poco a poco.

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Arilla Lión en directo

FOTO: CEDIDA


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Ilustrando ydando color a

nuestra Historia

Liburu honekin, EuskalHerriko historia atera nahi

da ahanzturatik, koloreaemanez, agertokiak eta

egoerak azalduz etaprotagonistei aurpegia

margotuz. Honetan MartinAltzueta elkarrizketatu

dugu, egitasmoarenmarrazkilaria.

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MartinAltzueta

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TEXTO Y FOTOGRAFÍA: PATXI ABASOLO LÓPEZ

PATXI.ABASOLO.BLOGSPOT.COM.ES

ILUSTRACIONES: MARTIN ALTZUETA


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Rochapeano de nacimiento, ¿no es así?Sí, nací en la Rochapea, en el año 1972, el mismo día que mispadres vinieron a su casa de la Rochapea, en Virgen del Río, porlo cuál podemos decir que estuve esperando a nacer para venira la Rochapea. Estuve viviendo en el barrio hasta los 17 años,hasta 1989. Ahora vivo en la Milagrosa, pero siempre estará ahíla cosica por el barrio donde has crecido. Ahora me dedico adibujar, a ilustrar, a todo lo que esté relacionado con el dibujo yel arte.

¿Qué recuerdas de aquella Rochapea?Es curioso, porque siempre recordamos lo que ya no está. Laverdad es que, aunque parece que viviendo fuera del barrio unodebería ser más objetivo, cada vez lo soy menos, porque yo ten-go una Rochapea idealizada en mi infancia. Para mí las piscinasde San Pedro eran la leche, y ya no están, esas piscinas que nosparecían grandes y enormes.

La Rochapea ha perdido, evidentemente, ese aspecto depueblo, de estar más fuera de lo que era Pamplona;de hecho, cuando nosotros íbamos al Centro decí-amos subimos a Pamplona. Aunque en ciertamedida se mantenga esa identidad, al cortarseesa separación que había en Curtidores, esashuertas, la calle Errotazar, al urbanizarse todoeso, la Rochapea se ha convertido en unbarrio.

Mi recuerdo del barrio es muy entrañable,hasta en lo negativo. Recuerdo la trasera dela calle Errotazar, donde había un riachue-lo que llamaban el puente de la peste, no tedigo más, y sin embargo yo lo recuerdocon cariño. Recuerdo también la arboleda,que parecía que ibas a una selva, ahorapasas por allí y está totalmente desarbo-lado. Sin olvidar que, en muchosaspectos, nos guste más o menos, elbarrio ha mejorado mucho. Algo tieneque hacer bien el Ayuntamiento, ¿no?

Para eso está, ¿no ese así?Para eso debería estar. Yo creo que lo que han hecho bien lo hanhecho sin querer. Incluso hubo un problema con el edificio deErrotazar, aquello fue una vergüenza, y muchos más casos. Yapodrían haber dejado algo de la antigua Rochapea, no han deja-do nada. Mi tío tenía un taller en la calle Errotazar, donde habíauna casa de madera, de esas antiguas que sólo podían construir-se así para que no pudiesen resguardarse supuestos enemigosexteriores en caso de guerra. No sé si finalmente se quemó o latiraron. En frente había un caserío histórico del siglo XVIII quelo demolieron sin ningún tipo de contemplación. Han hecho ver-daderas barbaridades. ¿Han hecho cosas buenas? Pues sí, peropodían haberlo hecho de una manera más equilibrada, respetan-do la propia personalidad rochapeana. Tú vas por la Rochapeaahora mismo y, salvo el Monasterio de San Pedro y poco más,puedes llegar a pensar que este barrio se ha construido comoMendillorri, da esa sensación.

Volvamos al libro. ¿Cómo surgió la idea?La verdad es que nació casi sin darnos cuenta. Está claro

que partió de la experiencia de las conmemoracionesdel Vº Centenario de la conquista de Navarra en

2012, cuando Joseba y yo realizamos el cómic1512. Nafarroa. Amets urratua (1512. Nava-

rra. Un sueño roto), y la publicación 50fechas claves de la conquista de Navarra.

Al planteamos hacer esta Historia Ilus-trada, partíamos esta constatación:

hay muchas historias de EuskalHerria, en esto no somos nada pio-neros. Pero no es fácil encontrar tra-bajos con tanta ilustración. Lo quenos costó más fue concretar la formade hacerlo, desde qué punto de vistatrabajarlo. Si dibujar unos personajesal lado de una casa; o dibujar la casa

Erromanizazio garaian, langileek artilezkokapa itxi bat erabiltzen zuten, txano eta guzti


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por dentro con todo detalle, destriparla, y dentro de la mismaintroducir varias personas. Esta segunda opción es la que hemospriorizado.

Supongo que detrás habrá un enorme trabajo de investiga-ción.Sí, sí. Joseba ha hecho un trabajo ingente de consulta de docu-mentación. Él es quien diseña y guioniza el dibujo. Hemos que-rido hacer un trabajo costumbrista, como se puede apreciar enesa familia que en el Neolítico va a recoger moras.

Aparece también el propio proceso de creación de la ilustra-ción.Es un plus que tiene la obra. Se nos ocurrió que sería curiosoexplicar el porqué de esas imágenes, y el significado de las mis-mas.

Me han llamado mucho la atención los rostros de los distin-tos personajes. Una fantástica idea para un pueblo carentede referentes en su imaginario colectivo.He procurado ponerles rostros reales. Tengo mucha experienciaen el mundo de las caricaturas, pues también trabajo para distin-tas publicaciones periódicas haciendo caricaturas amables degente conocida del pueblo o del barrio. Me he inspirado en dis-tintas personas referenciales como Iñaki Perurena, sin llegar areproducirlas tal y como son, pues la cuestión de solicitar lospermisos a cada una de ella sería realmente algo farragoso einterminable. En otras ocasiones sí he dibujado rostros reales, deamigos y conocidos, como una cuadrilla donostiarra, y algunacara bonita que te cruzas por la calle y ya no puedes olvidar.

La prioridad no era ofrecer una colección de datos, pues esos yaestán, sino invitar al lector a acercarse a los distintos procesos

históricos de una manera amena, entreteni-da, disfrutando de las ilustraciones. Crearuna iconografía que cuando alguien seacerque a la Prehistoria se haga unaidea de cómo eran entonces losnaturales de estas tierras. Se tratade poner rostro a nuestros antepa-sados.

También rostros rochapeanos.Hay más de uno: el rochapeanode pro Isma, Carlos y la jovenVentura.

¿Cuál será el último aconteci-miento de esta Historia ilus-trada?Este primer libro se centra en la

Prehistoria y la Romanización; el siguiente abordará la historiadel Reino de Navarra en la Edad Media; el tercero se extenderáhasta el siglo XVIII; y un último libro recogerá distintos proce-sos históricos acaecidos durante los siglos XIX y XX.

Este último está prácticamente sin elaborar. He trabajado yaalgunas ilustraciones como el bombardeo de Gernika o el aten-tado contra Carrero Blanco, pero no queremos acercarnos exce-sivamente en el tiempo, por la sencilla razón que sería absurdosacar una historia ilustrada para abordar unos acontecimientossobre los que tenemos mil fotos. Tenemos ya fotos emblemáti-cas, donde la necesidad de imagen no es tal. Acercarnos muchoen el tiempo chocaría con la propia filosofía de la obra. Quizáuna buena fecha para concluir fuese la llamada Transición, el findel Franquismo, ya veremos.

¿Cómo animarías a comprar el libro?Invitaría a quien quiera conocer nuestra historia sin tener queempacharse de datos. El ver a un vascón con un rostro verdade-ro, como uno de hoy día, que nos haga ver que aquel antepasadomío era como yo. Pero sobre todo, que vas a pasar un buen rato,que de eso se trata. Un trabajo divulgativo, atractivo, que incen-tive la curiosidad. En euskera y en castellano.

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El Rincón PoéticoPOR JAVIER ARMENDÁRIZ ALFARO

Una doliente pesteestremeció el pueblo de Quel.

La noche negra caía sobre ellos,la muerte venía de ponïente,

de los lejanos cerros.Ya no alumbraba el sol

entre sus manos.Recordaban con el alma encogidala tristeza que hundía al corazón.

¿Eras culpable de las muertesde este maléfico mal Dios?

¿Eras culpable del dolorque va penetrando como la yedra

por todas partes débiles del cuerpo?¿Y si no eras culpable,

dónde estabas tú entonces?¿Entre qué gentes?

¿Haciendo qué?

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Autol (La Rioja)

Una doliente pesteestremeció el pueblo de Quel.

La noche negra caía sobre ellos,la muerte venía de ponïente,

de los lejanos cerros.Ya no alumbraba el sol

entre sus manos.Recordaban con el alma encogidala tristeza que hundía al corazón.

¿Eras culpable de las muertesde este maléfico mal Dios?

¿Eras culpable del dolorque va penetrando como la yedra

por todas partes débiles del cuerpo?¿Y si no eras culpable,

dónde estabas tú entonces?¿Entre qué gentes?

¿Haciendo qué?


…La epidemia supuso un duro golpe para el pueblo, diezmó supoblación, de cincuenta y seis habitantes a diecisiete. Fue el mástrágico suceso que han tenido los queleños y en que más viviócercana la muy miserable fatalidad de ser destruida su población.Quedaron vacías gran número de casas, y fueron siguiendo ruinasen los años siguientes.Todo el valle quedó con grandes bajas, los gremios quedaron sinartífices ni oficiales, los campos sin cultivar… y otra larga serie demales de tan desastrosa calamidad.Ante la miseria y la hambruna que se estaba apoderando delvalle, el cura de Quel se reunió con los alcaldes de once pueblosvecinos en la iglesia de Quel, para que cada uno diese su opinióne ideas para combatir la tremenda epidemia que asolaba aquellastierras y proponerles que se encendieran once velas, una por cadasanto patrón de cada pueblo, más una a la Virgen y otra a Jesu-cristo para que les fuese concedida alguna misericordia. Y así fueacordado por todos los presentes.Todos rogaron a la Virgen María para que ella rogase a su hijoJesús para que les concediera clemencia y piedad y acabase su iracontra el valle por sus pecados cometidos y no se acabase de des-truir los pueblos y sus gentes, y para ello, fue acordado y ordena-do, que el cura de Quel, junto con los alcaldes vecinos, mandasenhacer once candelas de cera, una por cada santo, más una a la Vir-gen y otra a nuestro señor Jesucristo, de largura de un palmo pormedida y peso. Para que todas tuviesen el mismo peso, mandarontraer cuatro pesos y hacer cuatro pesadas por cada vela, con locual todas pesarían igual con el mínimo error posible.Al siguiente día cuando despuntaba el alba y el primer rayo de soltraspasaba la vidriera de la iglesia, se acercaron el cura de Quel,otro clérigo, el escribano y los once alcaldes del valle, para dar feque todas las velas eran iguales en peso y medida. En el suelo decada candela y en un papel fue escrito el nombre de cada santo.Una vez que el escribano dio fe por escrito y firmado por todossegún lo acordado, fueron en procesión a la ermita con las trecevelas y poniéndolas dentro de la capilla en el altar, y todas puestaspor igual, fueron encendidas a la vez, propusieron todos los queallí estaban y en nombre de los ausentes, que la última vela quese apagase, de ir dicho día en procesión, por siempre, al puebloque correspondiera el santo que más rato alumbraría la vela ydecir misa en su memoria. Al terminar la misa, las velas seguían

encendidas. Con mucha intriga, devoción y paciencia, los fielesveían cómo se apagaban una tras otra las velas hasta que queda-ron dos encendidas, parecía que no se iban a apagar nunca. Todoslo fieles lloraban con mucha tristeza, quedándose extrañados decómo podían durar tanto tiempo encendidas aquellas dos cande-las que nadie sabía a qué santo pertenecían.Pasado largo tiempo, sólo quedó una encendida, la otra se apagómuy presta.Había impaciencia, unos querían saber que santo había porfiadotanto, otros decían que no se supiese aquel secreto, la mayoríaquería que se publicara a los cuatro vientos, para que todos supie-sen el nombre de aquel santo, que tanto había porfiado a losotros. Al coger el papel que estaba debajo de la candela vieronque era la de nuestro señor Jesucristo, fue tomado con gran devo-ción. Tornaron en procesión a la parroquia de Quel, y propusieroncomo obligado cumplimiento que, dicho día «6 de agosto» decada año y por siempre jamás, ir en romería a dicha ermita enprocesión, decir una misa cantada y hacer una cofradía de trecevecinos, uno por cada vela, que se encargara de hacer cumplir lapromesa todos los años, y estos, que comiesen ese día a su costa yllevasen a dicha ermita de Santa cruz, pan y queso para dar decomer a cuantos niños se acercasen, y que dicha comida fuesedada una vez terminada la misa.Ese día terminó la mortandad en el pueblo de Quel, y en todo elvalle, sólo murieron dos o tres personas más.

LEYENDA DEL PAN Y QUESO

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(Continuación)

Ermita de la Transfiguración (Quel) donde hoy se tiran

desde el balcón raciones de pan y queso.


El dolor por una gran pérdida, con el tiempo logra madurarse, se mitiga yfinalmente desaparece. Afortunadamente, lo que siempre perdura es el re-cuerdo y la esencia de quien nos dejó.

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Ahora que todo el dolorha perdido sus chinchetasy la amarga quemazónde llaga ha mutado a huellapuedo escribir sin tembloresquivando esa dura penaque tu marcha me inyectódirectamente en las venas

Ahora que todo el dolorha madurado tu ausenciay mi magullado corazónme concede voz y treguapuedo levantar el telóny volver contigo a escenala guadaña no nos vencióen mi alma quedó tu esencia


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Cisne - Beltxarga arrunta (Cygnus olor): El cisne es un ave que todo elmundo conoce. Totalmente de color blanco posee cuello grande y largo, ycabeza pequeña con un fuerte pico anaranjado con base negra y abultada. Sucuerpo es grande y potente, y acaba en una cola larga y puntiaguda. El machoes algo mayor que la hembra, pudiendo llegar a los 15 kilos de peso y con laprotuberancia del pico más gruesa. Así como los adultos son totalmente blan-cos, los jóvenes son más parduscos y tienen el pico menos rojizo.

Es un animal muy confiado y que nada a menudo con las alas abiertas y elcuello curvado, pudiendo llegar a ser muy agresivo, defendiendo con feroci-dad el territorio contra todo tipo de visitante, incluyendo sus propias crías deaños anteriores. Para ello, persiguen y picotean al intruso o enemigo, pudien-do llegar a matarlo con cierta facilidad, pisándolo y ahogándolo en el agua porsu peso.

Vive en todo tipo de aguas. Estanques, lagunas, embalses, estuarios, mar,ríos… y se alimenta de plantas acuáticas que come del fondo del agua metien-do su cabeza (o incluso medio cuerpo). A veces también come insectos, ranas,e incluso pequeñas aves y crías de pato. Además, en primavera se aprovechade campos sembrados comiendo semillas.

Es bastante común verlo en parejas, ya que forman parejas de por vida y sue-len andar en general ambos componentes bastante juntos.

Normalmente proviene de poblaciones de aves liberadas, pero cada vez sereproducen con más facilidad, por lo que cada día son más habituales losejemplares salvajes. Se amolda muy fácil al río y se reproduce sin dificultad.A pesar de no ser común en nuestro barrio, de vez en cuando aparecen ejem-plares que pueden durar días, semanas, o incluso meses.

Hay un ave que destaca por su gran tamaño y su elegancia.Aunque los ejemplares que se ven por aquí seguramentevengan de colecciones zoológicas, muchos se escapan yforman poblaciones estables y salvajes que llegan areproducirse en libertad con total normalidad. Se trata delcisne, ave de las que hace ya varias semanas se vio unejemplar por la zona de Cuatrovientos durante varios días yque de vez en cuando visita nuestro río.

TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: DANIEL GARCÍA MINA

http://avistadepajaros.wordpress.com

La más elegante:

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Retrato de macho de cisne.

Cisne en el agua.

Cisne abriendo las alas.


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Alicia

Banesa Cisn

Jose Luis Fuentes

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Arantxa Recaj

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Elisabet Lecumberri


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Txelo Fernández

Pablo Sanjulián

...y que gane el mejor

Txelo Fernández

Pablo Sanjulián


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La Comparsa deGigantes hace unllamamiento a la

juventud rochapeanaPor motivos de una media de edad alta en la Comparsa nos estamos

quedando un poco escasos de bailadoras y bailadores, por esoanimamos a la juventud del barrio a apuntarse con la Comparsa yparticipar de un colectivo que crea un ambiente festivo y lleva la

ilusión a todo el vecindario.No hace falta tener experiencia, nosotros te enseñamos. Solo necesitas

ganas, ilusión, compromiso y edad mínima de 17 años. Animaros yanimar a vuestras amigas y amigos.

Podéis informaros en: [email protected] Telf. 676 760 805 (Oscar de 14 a 20 h.)

Os esperamos.


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FOTO: ALBERTO CRESPO


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FOTO: CED




REVISTA EZKABA ALDIZKARIA

Teléfono: 622 94 39 20Contacto Redacción: [email protected]

Revista Ezkaba, La Carbonilla, Marcelo Celayeta, nº 5131014 Pamplona - Iruñea

Contacto Dep. Comercial: [email protected] Descarga de la revista: www.ezkabarotxapea.wordpress.com

Información diaria del barrio: www.arriasko.comhttp://arrotxapea.blogspot.comFacebook: Ezkaba Rotxapea

Nos reunimos todos los lunes a partir de las 20.30 horas en los locales de La Carbonilla.

Director/Zuzendaria:Patxi AbasoloSubdirector/Zuzendariordea:Inés ZazuRedacción/Erredakzioa:Patxi Abasolo, Esther Albillar,Bernardo Apesteguía, GorkaArgandoña (Ekain), JavierArmendáriz, Txiko Fernández,Daniel García, Miguel J. López deSabando, Susana Navarro, InésZazu y Marian Zozaya.

Foto portada: Iñaki Vergara

Fotografía/Argazkia:Alberto Crespo e Iñaki Vergara

Edita/Argitaratzailea: ZumadiaDiseño y maquetación:Punto y SeguidoImpresión/Inpresioa: G. IratxeTirada: 9.500 ejemplares.Depósito legal Lege gordailua: NA 190-1992

La revista Ezkaba es un medio de difusión escrito que pretende ofrecer al barrio de la Rochapea un cauce através del cual se recojan las inquietudes de todo tipo de sus vecinos. Por ello, la revista Ezkaba y su aso-ciación editora no se responsabilizan de las manifestaciones, opiniones y demás contenidos que puedanaparecer en sus páginas expresadas por colaboradores ocasionales.


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