www.flacsoandes.edu.ec

ECUADOR104DEBATE

Quito-Ecuador • Agosto 2018ISSN 2528-7761 / ISBN 978-9942-963-43-7

PRESENTACIÓN 3/6

COYUNTURA

• Paquetazo para “toda una vida”. Ley Orgánica para el Fomento Productivo 7/23 Wilma Salgado• Conflictividadsociopolítica:marzo-junio2018 25/30

TEMA CENTRAL

• Laservidumbrevoluntariadelsujetoposmoderno 31/40 Marie-Astrid Dupret• Teoríalacaniana:ideología,goceyelespíritudelcapitalismo 41/55 Yannis Stavrakakis• Lospsicoanalistaslacanianosylaizquierdapopulista 57/65 Antonio Aguirre Fuentes• Populismoyretornoneoliberal.Algunasreflexiones

tardíassobreelkirchnerismoytempranassobreelmacrismo 67/81 Paula Biglieri y Gloria Perelló• ElConvivialismocomofilosofíapolítica 83/94 Alain Caillé

DEBATE AGRARIO-RURAL

• Neo-extractivismoyelnuevodesarrollismoenAméricaLatina: ignorandolatransformaciónrural 95/122

Liisa North y Ricardo Grinspun

ANÁLISIS

• Gobernabilidadalgorítmicayperspectivasdeemancipación: ¿lodisparcomocondicióndeindividuaciónmediantelarelación? 123/147Antoinette Rouvroy y Thomas Berns

• Laideologíaautoritariadelsindicalismoboliviano. LasopinionesdelosintelectualesenlasegundamitaddelsigloXX acercadelafunciónhistóricadelproletariado 149/164

Felipe Mansilla

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RESEÑAS

• Laselvadeloselefantesblancos.Megaproyectosyextractivismos enlaAmazoniaEcuatoriana 165/167

• Becomingblackpoliticalsubjects.MovementsandEthno-racialrights inColombiaandBrazil 169/171

Mepropongohaceruna lecturadelplanteamientode la llamada“IzquierdaLacaniana”,encontraposiciónaloqueentiendoseríaunaextensiónpolíticadeldiscursopsicoanalítico.Porsupuesto,hayotraslecturas.Lamíatienesus

alcancesysuslímites.Enestadirecciónexpongolosiguiente:LoquesucedeenVenezuela,desdehacemásdecuatroaños,yloqueenestos

díassabemosocurreenNicaragua,nosobligaaenfocar,demodoético,estassitua-ciones.AquínosapoyamosenlaresumidadefiniciónquedaJacquesLacanenelActodefundaciónde1964sobrelaética:laprácticadeunateoría.

Eldespliegueviolentoyrepresivodelosregímenesdel“socialismodelsiglo21”enestosdospaíses;lasdenunciasyjuiciosporasaltoalosfondospúblicos;ladesastrosaconduccióndelaeconomíanacionalentodoslospaísesdeestatenden-cia,nosllevaaestainterrogación:¿estambiénaestoaloquenosdirigelaprácticade la Izquierda Lacaniana, dado que ella y sus principales voceros,manifiestanapoyoyelogiosalosregímenesinvolucrados?

La IzquierdaLacanianaesuna tendencia.ErnestoLaclauhadado lospresu-puestosinicialesensuteoríadelpopulismodeizquierda.Deacuerdoasusindica-cioneshayqueconstituirunaorganización,puesnocreeválidonisuficienteconfor-marseconuna“multitud”.Porejemplo,una“multitud”delacanianosdeizquierda,marcadosporlosacontecimientosdelosaños60y70.Decualquiermodonoescontraellos,sinocontraloqueennombredeLacansepretenderíallevar,primeroalosempleosdeunaizquierda;yluego,estoestambiénpeligroso,volveralreducto

Los psicoanalistas lacanianos y la izquierda populistaAntonio Aguirre Fuentes*

Los planteamientos teóricos y políticos de la izquierda lacaniana se han dirigido en América Latina hacia el apoyo a los populismos de izquierda. Especialmente, los argumentos de Chantal Mouffe relacionados con el antagonismo y la agonística, no consideran los resultados autoritarios de los regímenes progresistas del siglo XXI. Es por ello que a diferencia de la izquierda lacaniana quienes defienden el legado de Lacan, prefieren la conservación de una sociedad civil autónoma opuesta a formas pasadas y despóticas del poder.

* Psicoanalista,miembrodelaAsociaciónMundialdePsicoanálisisydelaNEL,sedeGuayaquil.

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delospsicoanalistasparareorientarsusasociacioneslacanianas.Escontraestoquenosmanifestamosaquí.

La insercióndeanalistasen instituciones loshaprovistodeuna inclinaciónpor los temassociales,algunosdeellosyalas teníanantesdeesoscompromisoslaborales,queleshandadonuevasaplicacionesyperspectivas.UnadeellaseslasimpatíaporunEstadodeBienestar,ungobiernocomprometidoconlasdemandaspopulares,ensuma,ladoctrinadeunEstadobueno.

Igualmentetieneenormepesoquemuchosanalistaslacanianoshayanencon-tradounlugarenlasuniversidades.Lacanseñalaba,sinaportarmayoresdesarrollosenelseminario17,quelaURSSerauncapitalismodeEstado,dondereinabaeldis-cursouniversitariodelaburocracia.Enlauniversidad,loslacanianosseencuentrantantoconelejerciciodelsemblantedelsabercómoconlarespuestadeldiscursodelahisteria:losdocentesdeizquierdaylosestudiantesrevolucionarios.LarutadesdelauniversidadaunEstadodebienestar,deserviciossocialesdirigidosyorganizadoscomoramasdel saber,apuntandoasegmentosparticularesde lapoblación,estáabiertaparalosintelectualesdeizquierda,incluidosloslacanianos.

No podemos pasar por alto el papel de primera fila de la propaganda. Lospopulismosde izquierda, lossocialismosdelsigloXXI,hanmerecido justificada-mentequeselosllame“Estadosdepropaganda”.Lamisióndelosintelectualesdeizquierdayhastadelosartistaseslaquetienenlos“intelectualesorgánicos”deltipogramsciano.Algunosvocerosdelaizquierdalacanianacumplenacabalidadconserpropagandistasdelapolíticapopulistaysocialista.

Sielsabercumpleunpapelenlapropaganda,enelmatemadeLacansobreeldiscursouniversitario,quedaformuladotambiénqueesesabersesostienedeunsignificanteamo.Ladinámicadelossemblantes,delosagentesdeldiscurso,enelestadopopulistadeizquierda,pendulaentrelaordendelcaudilloylosargumentos,ydejustificacionesideológicasyestéticasquelaapoyancomopropaganda.

Aquí,hacemosconfluirtresautoresdevisionesdiferentes.EdwardSaid,pidealosintelectualesnocomprometerseenlaexperticiaprofesional,queseanunos“in-vestigadores”amateurs,encarnandoelespírituluciferinoinvocadoporJoyce:non serviam,¡noserviré!C.WrightMills,anhelabaquelosintelectualesinvestigadoresdelosocialseanunosartesanos,describiendoloshechosysuscontextospsíquicosypersonales,quenoobedezcana lasburocraciasyquedefiendan la razóny lalibertad;Mills,orwelliano,proclamabaqueélerasinpartido,oquesupartidoteníaunsolomiembro.Finalmente,recordemosaLeoStrauss,elcríticocondenatoriodelmaquiavelismode lafilosofíapolíticamodernaydesuextensiónen formade lafiguradel“ingenierosocial”.

CitemosenextensoaJacques-AlainMillerenlacontraportadadelapublica-cióndelasconferenciasHablo a las paredesdeJacquesLacan:

Elpsicoanálisisenseñalasvirtudesdelaimpotencia:ellaalmenosrespetaloreal...Lec-cióndesabiduríaparaunaépoca,lanuestraquevecómolaburocraciadelamanodelaciencia,sueñaconcambiarlomásprofundoquetieneelhombrepormediodelapropa-

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ganda,delamanipulacióndirectadelcerebro,delabiotecnologíayhastadelsocial engi-neering. Antes,porciertonoseestababien,peromañanapodríaserpeor.(Lacan,2012).

Estemañanayaeshoy.Enel2017seabrióeldebateenlaAsociaciónMundialdePsicoanálisis,AMP.

Luego de que los analistas delmundo se pronunciaran en contra deMarine LePen,candidataapresidentedeFrancia,pasóaprimerplanolasituaciónrepresivadeNicolásMaduroenVenezuela.Seveía larápidaconstruccióndeungobiernototalitarioqueaplastabalosmovimientosjuvenilesyciudadanosquelehacíanopo-sición.EnlaconferenciadeJacques-AlainMiller,enMadrid,laIzquierdaLacanianaquisoevitareltemaVenezuela,repitiendosuscondenasalcapitalismoneoliberal.Apartirdeesoseabrió“lagrieta”enlaAMP,oparallamarlademodomáselegante“ladiscontinuidad”.

LavíadelpopulismodeizquierdasefraguóapartirdelacaídadelaURSSafinesdelosochentaycomienzosdelosnoventa.Lospartidosdeizquierdaseque-daronsinsuejemásimportante.LadebacleylaruinadelaURSSdejósinlogísticani base segura internacional amovimientos en elmundo entero. En esemismotiempo,el3y4dejuniode1989,enlaPlazadeTiananmén,elpartidocomunistadeChinamasacróconcrueldadamilesdejóvenesqueanhelabanelfindelrégimentiránico.TampocoChinaalimentaría,nimaterialniespiritualmente,aloshuérfanosrevolucionarios.

CubaorganizóelForodeSaoPaulo,juntoagruposdeizquierdayexguerri-lleros.EltriunfodeHugoChávez,en1998,dioelimpulsocontinentalenAméricaLatina.LuegosiguieronlospopulismosdeizquierdadeBrasil,Argentina,Bolivia,Nicaragua,Ecuador,conelapoyodelosgobiernossocialistasdeChileyUruguay.Selevantóunfrentedegobiernosdeizquierdaenemigosdelneoliberalismocapi-talistay,especialmente,delapolíticadelosEstadosUnidos.Aquísurgió,comounretoñodelretoño,laIzquierdaLacaniana.

Desaparecidoelgranenemigo,laURSS,yconChinaviendosufuturoenelcapitalismoglobal, yanohacían falta lasprácticas tenebrosasdelgolpismoparadetener los éxitos democráticos de los partidos de izquierda. Losmarcos de laslibertadescivilesapartirdelosnoventaseampliaron,lalegalidadllegóatodoslosgruposrevolucionariosquelaaceptaron.Seanimaronaparticiparenlaseleccionesyelusodelapropaganda,sinrestricciones,fueelinstrumentoparaofrecersatisfac-ciónalasmasasempobrecidas.

EllibroAgonística. Pensar el mundo políticamentedeChantalMouffe(2014),esunconjuntodeensayosquetienecomopropósitoapuntalarelproyectodeunaizquierdainternacional.Eso,partiendodequeeneseproyectoseabandoneelobje-tivofinaldeunasociedadcomunistareconciliadayarmoniosa.MouffealigualqueLaclaunoadmitenmásesaesperanza.

DosprincipiosgobiernanlasteorizacionesdeMouffe,elantagonismoylahe-gemonía.Enelprimerosereconoceuncomponentenegativo,ineliminableencual-quierdialéctica;unafaltadefundamentoesencial,yportantolapermanenciadel

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antagonismo.Enelsegundo,sedefinequetodoordenamientosocialestransitorio,precario,enúltimotérmino:contingente(2014,pp.21-22).

EnsulibroCh.Mouffeafirmaqueelordenhegemóniconeoliberaltienequeserdesafiado.Enesa líneadedesafíosehanhechograndesavancesenAméricaLatina,dondeunaizquierdapopulista,desdeelgobierno,hahechopolíticascon-trahegemónicas.

Vemosaquíunaobjeciónalaprácticadelproyectolaclaunianoenlaconductadealgunosmovimientosdelaizquierdapopulista,especialmenteenlosquecon-servanelpoder.Porquesitodoordenesprecario,temporalycontingente,¿porquérenovarconsignasdeltodoonada?¿Porquéresucitarel“patriaomuerte”?¿Porquélasaccionesdecárcel,balaymuertedelosopositores?

LavíadeMouffeesconvertirlosantagonismosentreenemigosenluchasdeadversariosnobeligerantes.Esosignificaentrareneljuegoindefinidodelademo-craciarepresentativa;enla lenta luchagramscianadeposicionesquesegananosepierden;enlapugnadelosdiversosespaciosenlosaparatosdelEstadoydelasorganizacionessociales.Elpesodelasllamadas“tradicionesrevolucionarias”delaizquierda,semanifiestaenlossucesosmásrecientes,sobretodoapartirdelaño2014.Los intelectualesdelpopulismode izquierda son refutadospor laprácticapolicíacadelosmilitantesylíderesregentesdeesamismatendencia.

Aquíhaylugarparaotraconjetura.Silaéliteolajerarquíadelosmovimien-tospopulistasconcibenelpodercomounespacioalqueseentra,yluego,tardeotemprano,sesale;lapropagandaquesedifundeenelagrupamiento“pueblo”llamaaluchasfinales,aunairreversibilidad,aun“novolverán”,respectodelosadver-sarios.EstoencarnaloqueLacanllamaelcanalla,quienpretendesaberloqueelOtronosabeyquiereusaresaignoranciaparasuspropiosfines.Losresultadosenelpodersonsiempredesastrosos.

Laizquierdapopulistanotienemensajeperosímedios,losmultiplicasines-crúpulos.Yahemosdichoquelaizquierdapopulista,talcomolaentiendenLaclauyMouffe,sehaquedadosinelcontenidoevangelizadorqueteníaelmarxismo(La-can,Aun,p.42).Elpoder,lahegemonía,elrégimenpolítico,queteníanelpapeldemedios,hanpasadoaserunfinensímismo.Nohayunfin,peroquedaunmedio:laagonísticaparadominarelantagonismoy llevarloaunanuevahegemonía.EldichodeLacansobreunpoderqueteniendoelbiencomofinseráunpodersinfin,secumpleplenamente.Peortodavía,enlosregímenesdictatorialesdeVenezuelayNicaragua,inclusosehatiradoporlabordalaagonística,parainstalarbrutalmenteelantagonismoysostenerseenelmando.

Otranotalateral.EneltextoAgonísticaaparecenlaspalabras“luchaprogre-sista”(pp.117-124),“gobiernosprogresistas”(p.125),“fuerzasprogresistas”(p.134).¿Esestorezagodeesperanzashegelianasoel“progreso”soloesirhacialahegemo-níaprecaria,transitoria,contingentedesuspartidarios?Losdemagogoscaudillistasnocreenenelprogreso.Entiendenlahistoriacomouncicloinfernal,unarepeticiónmaníacodepresiva.Sialafiestatotémicasigueunrecogimientorealistaparapagarlasdeudas,yallegaráotravezlahoradeltriunfalismoagresivoyviolento.

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Mouffeaseveraquehayunmundounipolar,despuésdelacaídadelaURSSsealzalahegemoníaindiscutidadeEUA.Ellanosetomaunespacioparaexplicarelderrumbedelagranbasedeoperacionesdel“progresismo”.Elbipolarismopasado,demásde40años,enmarcóunaseriede“guerraslimitadas”sangrientasymuydes-tructivas.Prácticamentetodaslasluchassocialesynacionalesestuvieroninvolucra-dasdirectaeindirectamenteenlaconfrontaciónEUA-URSS,conlaChinaPopularatizando loscombates selectivamente.Si laURSS implosionó–juntocon todoel“camposocialista”delaEuropadelEste–selevantócasideinmediatounjuegoatresbandas:EUA,RusiayChinaPopular.Losantagonismosestabanmarcadosideo-lógicamentedeotromodo:luchadepotencias,luchademodosdegobierno,luchasculturales y religiosas.Aquí podemos recomendar el estudio del libro deRobertKaplanLa venganza de la geografíayeldeRobertKaganEl retorno de la historia.Decualquiermaneralosgobiernosprogresistasdeizquierdadebenmucho,envariosplanos,aRusiayChina,sincontarelpapelasesordeCubaylasinfluenciasoscuran-tistasdelrégimendeIrán.Lamáquinapolicialymilitarsefortaleció,especialmenteenloscasosdeVenezuela,Bolivia,NicaraguayEcuador.

Laizquierdapopulista,yconellalaIL,dicelucharcontraelcapitalismoneoliberal.Dehecholosgobiernosdeizquierdanegociantodoeltiempoconélanivelglobal.Nohaylamenordiscusiónsobreelmodelocapitalistadeestadochino,nisobrelaoligarquíamafiosarusa,ambosmuyconectadosconlosnegociosinterna-cionales.LaChinaproteccionista,parasorpresadealgunos,esabanderadadellibrecomerciomundialencontradelproteccionismodiscrecionaldeTrump.Osea:lomíoesmíoylotuyovamosarepartirlo.Viejodichochino.

Hayqueañadirel silenciosobreelcrecimientodelcapitalismonacionaldefamiliaresyamigosdelpartido,enalgunosdelospaísesdeestenuevocampodel“progresismo”.Yyaseríaotro temahablardelmododeacumulacióncapitalista,delosfuncionariosdegobierno:robosysobornosenlascontratacionesdelaobrapública.Unmarxistadiríaalgoasí:“acumulaciónprimitiva”.Siestonofuerasim-pleparasitismodenuevosricos,loquetambiénMarxllamaba“lumpenburguesía”financiera.

AtendamosaloqueCh.Mouffeconcibecomodemocracia(Agonística,p.47),entantotienequeacomodarseendistintasculturasparasuejercicio.Seentiendepordemocracialasoberaníadelpueblo.Enlaculturallamada“occidental”laotracoordenadaseríalalibertadindividual.Perohaysociedadesdondeelvalormoralmásfuerteseríala“comunidad”,ola“armonía”.Mouffecreequelademocracialiberalhahechoretrocederelcomponentepopulare“igualitario”.Ellatratadere-vertiresabalanza.Perovemoslasconsecuenciasdemododramáticoymacabro:larepresiónpolicial,militaryparapolicialenVenezuelayNicaragua.Losargumentosde“comunidad”y“armonía”,juntoalainvocada“soberanía”,seusanparadefen-deralosjefessocialistas.

ElislamismolepreocupaaMouffe(Agonística,p.139).Noahondaenlacues-tión.Peroloponeenelcentrodecualquierreformademocráticaenlospaísesdeesaculturareligiosa.Ladificultad,queellamismaresalta,estáenqueelIslamborra

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ladimensióndelopolítico-agonístico,ylosuplantaporeljuiciomoralreligiosoqueseparademodotajanteelbienyelmal.UnademocraciateocráticacomoIránesyaunpresentedesde1979.Lasbuenasrelacionesdemovimientosygobiernosdeesta“nuevaizquierda”conlosayatolásiraníesysusagentesseentenderíanporunapeligrosaconveniencia:laenemistadconEUAeIsrael.NoimportaqueelrégimendeIránhayaejecutadoyencarceladoalaoposicióndeizquierdairaní,ydejadoenelexilioalossobrevivientes.

FreudvivióenAustria,unpaísmonárquicoyconstitucional,vivióensuamadaViena.Enesaciudadfundóyejercióelpsicoanálisis,sinproblemaslegalesensupráctica.Hastaquetuvoquesaliren1938eirseaInglaterra,otramonarquíacons-titucional,antelaamenazadelosalemanesnazisporsucondicióndejudío.Lospsicoanalistasenelmundo“occidentalizado”handesempeñadosuprácticagraciasa lascondicionespropiciasparaunejercicio liberal.Locaracterizabien JacquesAlainMillerensuintervenciónenColombia.Así,lospsicoanalistasdebenmásalaslibertadescivilesquealaformademocráticadegobierno–eseabusodelaestadís-ticacomolollamabaBorges–;desconfíandelospregonesigualitarios;semuevendesdelasidentificacionesdemasasalamássimple,aisladayabsolutadiferenciasinthomaldecada“hablaser”(oparlêtrecomolollamanloslacanianos).Cuandonohaymasasligadasporidentificaciones,encontramossujetosneuróticos,hombreslibres psicóticos o perversos atareados. Pero no hay clases sólidas clínicamente,solosingularidades,quehayquehacerhablarhastaelextremo.LosanalistastienenEscuelas,necesitanlibertaddeasociaciónsinunamoqueloshostigue.Endichosrefugiosybasesdeoperación,comolosllamabaLacan,ellugardeunadefinicióndeElAnalistaestávacío,losanalistashacenunperpetuotorbellinoensusconver-sacionesydiscusionessobresupráctica,acondicióndenollenarelagujerodesuEscuelaconningúnliderazgoqueencarneunAmo.

LeoStrauss,ensustextosdefilosofíapolítica,resumedemodoclásico,eldi-lemadecualquier régimen.Cadaunohadeencontrarysostener,en tensión,unlugaryunaacciónentredosdireccionesopuestas:elordenylalibertad.Deunladollegamosalaarbitrariedaddelatiranía,enelotrodesembocamosenellibertinajecaótico.Ensueleccióndemocráticacadaunotendráquedecidirhaciaquépoloseinclina,guardandolaproporciónnecesariadelosdosvaloresparahacerposibleungobiernoyunaconvivenciaciudadana.Esees tambiéneldilemadelanalistaciudadano.

Entremosaunasuntoque,primeroaproximay luegosepara,a losanalistaslacanianosde los izquierdistaspopulistas.ChantalMouffevalora lacontribuciónfilosóficopolíticadelantiliberalCarlSchmitt.Suteoríadescribelaconstitucióndeunapolaridadamigo-enemigoquetomacomoejeunadiferenciaconflictivaidenti-taria.“Ellos”noquierenyseoponenaunrasgode“nosotros”.Apartirdeallísomosenemigos.Mouffe complementa su lectura con la de otro estudioso deDerrida,HenryStaten,paraelcualsiempreenlaconstruccióndeun“nosotros”setrazaunafronteramásalládelacualestán“ellos”.

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Antes,en1915,FreudapropósitodelaspulsioneshabíaelucubradoquehayunYo-placer,que seapropiade las sensacionesagradablesyexpulsaalexterior,“escupe”,todaslasquenoloeran.Elexteriorsepercibía,primerocomoindiferente,luegocomohostilyodiado.Sobreestasvíasseconstruyelaoposicióndel“noso-tros”amadoyde los “otros”,primero simplementeextrañosy luegoenfrentadoscomoenemigos.

ElobjetivoestratégicodeLaclauyMouffe,resumidamente,seproponeinser-tarenmediodelarealidaddeunademocracialiberalunliderazgoqueimponga,en una lucha de posiciones, una hegemonía anti-neoliberal. Para esta estrategiasenecesita formar, temporalmente,un“pueblo”,agrupandoa todos losque ten-gandemandasoexigenciasfrustradasporel“sistema”.Seforjaun“pueblo”–JorgeAlemán en Soledad: Común. Políticas en Lacan(2012),haceresonarelPueblodeHeidegger–conuna“cadenadeequivalencias”contralahegemonía“antipueblo”.

Un“pueblo”tieneuna“cadenaequivalencial”dedemandas.Pero;lefaltauncierre,algoquerelleneelagujerode inconsistenciasqueuna lógicaaplicadadeGödelubicaríaenesteidealtransitorioydeoportunidad.SiLacandiceensu“Intro-ducciónalaediciónalemana...”queunametafísicarellenaelagujerodelapolítica–paraesotambiénestánlosmetafísicosdelaIL–sabemosquehayotromodo:lapresencia,comovoz,comomirada,comocuerpo,dellíder.ChantalMouffeenfatizaquetodomovimientorequieredeuna“voluntadcolectiva”.Podemosestarsegurosdequedichavoluntadsaledelabocadellíder.Laenunciacióndeeste,cuandoestáausente,hacedeordenlatentedelosenunciadoscolectivosdelsaberpropagandis-ta.ElgráficodelaidentificaciónenPsicología de las masasdeFreud,juntoalosmatemasdelosdiscursosdeLacan,nosilustranestaverdaddelpopulismo,consus“pueblos”,conelamorallíderyelodioaladversario.

Laambiciónde la IzquierdaLacanianaesdichapor sudestacadoexpositorJorgeAlemán:sustraeraLacandeldiscursopsicoanalíticoyllevarloalaestrategiadelpopulismo.Alemándeclaraelfinaldelpsicoanálisisentantoesteseríaposeedordeunaverdadcortanteenelmundo.Lodejacomounaprácticazombi,unmuer-toenvidaconsusinstitucionesysusanálisisdeluno-por-uno.Lacandiscreparía,porqueelpsicoanálisisnoestáenpeligroniconlatecnocienciacapitalista,niconlasubjetividadneoliberal,quesonlasbestiasnegrasdelaIzquierdaLacaniana.Eslareligiónlaqueponeenjaquealpsicoanálisis(Lacan,1988),nolareligióndelosteólogos,nidelosmísticos,sinolasubjetividadreligiosademasasfanáticasdiri-gidasporunclerocanalla.Pero;¿quéLacanseráelquevaasertransportadoalaideologíadelpopulismoestatista?,¿unLacanvaciadodesuteoría,unsignificantevacío,uncomodínparalos“intelectualesorgánicos”?

Unafantasía: JorgeAlemánseguiráelmétododescritoporLeoStraussenLa persecución y el arte de escribir (2009).EselibrofuecitadoporLacanensusEs-critos.AlemánharáleeralospopulistasdeizquierdalaobradeLacanpara,ma-nifiestamente,afinarlastécnicasdelAgit-Prop,decómoformarlas“cadenasequi-valenciales”,construirunpueblo, seleccionarun líder,etcétera.Pero los lectores

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irándescubriendo,ensecreto,queelmensajedeLacanestotalmenteopuestoalasmaniobrasyarguciasdelpartido,queLacansoloservíaaldiscursopsicoanalítico.

Ciertamente,lafantasíadeJorgeAlemánvaporotrolado.Esapocalíptica.LaaludióenunaentrevistaparalarevistadigitalPúblico.Quierelaaparicióndeundiosheideggeriano,comoun“hechopolítico”queconservealgoysobretodoli-mitelaexpansióndelcapital.JacquesLacanmásbiennospreveníasobrelareapa-ricióndeundiossuperyoicoyfunesto,queexigeelsacrificiodelomáspreciado.¿Quéseríaestediospolítico?,¿unlíder,uncaudillo,queresuelvesobrelavidaylamuertedecualquiera?Yalohemosvisto,yloseguimosviendoenlosterritoriosdelsocialismodelsiglo21.Losángelesdelamuertedeestosdiosessonlaspandillasdellumpen,enelqueponíatantaesperanzaErnestoLaclau:Venezuela,yenestashoras,Nicaragua.

Lospsicoanalistas,diceLacanenelaño80,tienenqueperseverarenproducirelagujeroeneldiscursodelamo,eneldiscursodelinconsciente.Tareagravequeconllevariesgos.Lopolíticoylapolíticamarchansiempreatientas,deunladoalotro, como lahojaenel ríoqueLacanmencionaen laconferenciadeBaltimo-re.Heideggerescogiómalasuredentor.LaIzquierdaLacanianahaapostadoporloslímitesasfixiantesdelordensocialistaque,comodiceAlemán,nosllevaráala“emancipación”.Sabemosque,comodiríaLacanensusEscritos,estoesuna“nue-vaantigualla”,una“viejanovedad”.LosqueestamosenlarutadeLacan,liberalescomosiempreenmateriapolítica,preferimoslaconservacióndeunasociedadcivilautónoma,no saturadaporningúnpartidismo.Haypaísesque la tienen,no sonideales,perosonpreferiblesalosexperimentosdelpopulismo“emancipador”.

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