5. creación

5. La Creación

RECORDAMOS LO DE LOS DÍAS RECORDAMOS LO DE LOS DÍAS PASADOSPASADOS

• Dios Todopoderoso infinito, eterno, inteligente y Dios Todopoderoso infinito, eterno, inteligente y amorosoamoroso

• De ahí podemos deducir que Dios es lo más De ahí podemos deducir que Dios es lo más íntimo a nosotros y está en cada detalleíntimo a nosotros y está en cada detalle

Dios está en lo íntimo, y en cada detalle

Dios está en lo íntimo de nuestro ser

• Cuando miramos las cosas, las vemos desde fuera. Pero cuando tenemos un proyecto en la cabeza, no lo vemos desde fuera. Estamos dentro de él. Vemos hasta lo más íntimo. Así Dios con nosotros. No nos mira desde fuera, con una mirada despegada y fría. Nos mira desde dentro, con una mirada de amor que nos da consistencia real. Consistimos en que Dios nos mira con amor. Vivimos en la intimidad de esa mirada que nos hace existir. Dios está en lo íntimo de nuestro ser, dándole solidez propia.

Dios está en los detalles

• En ese proyecto que nosotros pensamos con En ese proyecto que nosotros pensamos con ilusión, cada detalle está ahí porque yo lo he ilusión, cada detalle está ahí porque yo lo he pensado. Porque toda su realidad consiste en que pensado. Porque toda su realidad consiste en que yo lo estoy pensando. Así pasa con nosotros y yo lo estoy pensando. Así pasa con nosotros y Dios. Dios está en cada detalle de nuestra vida, Dios. Dios está en cada detalle de nuestra vida, porque si no, ese detalle no existiría. Lo grande y lo porque si no, ese detalle no existiría. Lo grande y lo pequeño de nuestra vida sucede en un mundo pequeño de nuestra vida sucede en un mundo cuya realidad está sostenida por Dios, con un amor cuya realidad está sostenida por Dios, con un amor cuya única intención es la felicidad de aquellos a cuya única intención es la felicidad de aquellos a los que crea. Nada pasa en nuestra vida sin que los que crea. Nada pasa en nuestra vida sin que Dios esté en ello.Dios esté en ello.

La creación divina

• Crear es establecer todo Crear es establecer todo el ser de lo creado. el ser de lo creado. Nosotros sólo creamos Nosotros sólo creamos “formas”, el pensamiento-“formas”, el pensamiento-amor de Dios da amor de Dios da consistencia real a lo que consistencia real a lo que piensa-ama. Ser real piensa-ama. Ser real consiste en estar siendo consiste en estar siendo actualmente pensado-actualmente pensado-amado por Dios. amado por Dios.

QUÉ QUIERE DECIR CREARQUÉ QUIERE DECIR CREAR

• SACAR COSAS DE LA NADASACAR COSAS DE LA NADA

• EL HOMBRE PUEDE FABRICAR, PERO NO EL HOMBRE PUEDE FABRICAR, PERO NO CREAR EN SENTIDO ESTRICTOCREAR EN SENTIDO ESTRICTO

• LA CREACIÓN ESTABLECE UNA LA CREACIÓN ESTABLECE UNA DEPENDENCIA, UNA RELACIÓN QUE NO DEPENDENCIA, UNA RELACIÓN QUE NO EXISTE ENTRE EL OBJETO QUE EXISTE ENTRE EL OBJETO QUE FABRICAMOS Y NOSOTROSFABRICAMOS Y NOSOTROS

La CreaciónLa Creación

Es el paso del no existir nada al primer existir de las cosas.

La idea de creación es un hacer absolutamente nuevo y original, un partir de cero, en el que no se presupone nada preexistente, sino es el Hacedor mismo.

No hay materia previa, no hay instrumentos, solo existe la posibilidad pura.

ES DIFÍCIL IMAGINARSE LA CREACIÓN, NO HAY ESPACIO NI

TIEMPO

Existimos en el interior del acto creador

• Como hemos visto, el acto creador es un acto de conocimiento y amor. Del mismo modo que el proyecto ilusionado de quien diseña una casa está sólo en el interior de su pensar ilusionado, así nosotros estamos en el interior del acto de pensamiento y amor que es el acto creador de Dios.

SER CRIATURA NO ES SÓLO SER ORIGINADO , SER CRIATURA NO ES SÓLO SER ORIGINADO , SINO DEPENDER DEL CREADORSINO DEPENDER DEL CREADOR

El hecho de ser criatura no se refiere únicamentea ser originado sino también a la más hondaestructura de ese ser que, debido a su contingen-cia, requiere una continua asistencia divina paraexistir. Las criaturas son conservadas en la exis-tencia por Dios.

San Gregorio Magno, Moralia 16San Gregorio Magno, Moralia 16: “de tal modo depende de Diosel ser de las criaturas todas que ni por un solo instante podrían sub-sistir, y volverían a la nada, si no fueran conservadas en el ser porla acción y la fuerza divina”.

Dios no sólo da el ser a su criatura, “sino que la mantiene a cadainstante en el ser, le da el obrar y la lleva a su término” (CCE 301CCE 301).

Existir consiste en estar siendo amado

• Dios es espíritu puro. Y su acto creador es un acto de conocimiento-amor. Su amor es directamente creador, da consistencia real a lo que ama. Vivimos en el interior de un acto de amor de Dios. Ser, ser real, estar existiendo, consiste en estar siendo actualmente pensado-amados por Dios.

Crear no es “dar comienzo” sino “dar consistencia real” a lo creado

• Existimos, pero el ser lo hemos recibido. Somos seres creados. Y la creación es un acto divino. No consiste en “dar comienzo”, sino en “dar consistencia actual” a lo creado. No tiene que ver con el tiempo y el pasado, sino con el ser actual.

El amor creador es un amor arriesgado

• Sólo tiene sentido crear personas que puedan ser felices. Por eso, el amor creador de Dios es arriesgado: se la tiene que jugar con nuestra libertad. Primero nos ama con un amor que nos da existencia, y entonces podemos responder y amarle: pasar del amor constitutivo al amor mutuo. Pero podemos decir que no. Él se arriesga al dolor de un amor eterno y no correspondido, porque sólo así podemos llegar a ser felices.

Ser persona es ser respuesta al amor que me constituye

• Mi existencia es fruto de un amor de Dios que se arriesga conmigo. Mi libertad se encuentra a sí misma amada y esperada. Por eso puede responder con la entrega total. Puedo abandonarme del todo porque Dios, primero, se la juega conmigo, sin vuelta atrás, eternamente, dependiendo totalmente de mi libertad y mi respuesta.

EN EL PRINCIPIOEN EL PRINCIPIO

Gn 1, 1Gn 1, 1: “En el principio creó Dios el cielo y la tierra”.

Verdad de fe cristiana, creída también por los judíos y los musulmanes.

El Concilio Vaticano IVaticano I define 1)que Dios es creador: “Si alguno negare al solo Dios verdadero creador y señor de las cosas visibles e invisibles, sea anatema” ; y 2) que la razón humana natural puede llegar a saberlo: “Si alguno di-jere que Dios vivo y verdadero, creador y señor nuestro, no puedeser conocido con certeza por la luz natural de la razón humana pormedio de las cosas que han sido hechas, sea anatema” (Dei Filius,Dei Filius,De la revelación, can. 1De la revelación, can. 1).

DIOS CREA LIBREMENTEDIOS CREA LIBREMENTE

Sin la voluntad divina que la quiere en la existencia, toda larealidad creada (material y espiritual) no podría haber sido.Dios quiere que las cosas sean, porque quiere darles el ser,por un designio amoroso.

Las cosas creadas no derivan de Dios de modonecesario. Nada hay fuera de Dios ni dentro deÉl que le obligue a crear. La libertad del actocreativo es una consecuencia directa de latrascendencia divina y de la distinción radicalentre Dios y el mundo.

Vaticano IVaticano I afirma que Dios llevó a cabo la creación “con libérrimodesignio” (Dei Filius, cap. 1Dei Filius, cap. 1).

CREACIÓN A PARTIR DE LA NADACREACIÓN A PARTIR DE LA NADA

CCE 296CCE 296: “Dios crea ‘de la nada’. Creemos que Dios no necesitanada preexistente ni ninguna ayuda para crear. La Creación tam-poco es una emanación necesaria de la substancia divina. Dioscrea libremente ‘de la nada’”.

La creación a partir de la nada es un mis-terio de la fe, y presenta notables dificul-tades para la imaginación. La nada de lacual hablan los físicos en el marco de lateoría del Big Bang no es la nada de ladoctrina cristiana, sino el “vacío” de algopreexistente.

La noción de creación es teológica: se halla más allá de la ciencia empírica.

Creación y Providencia son la misma cosa

• Cuando pensamos en la Creación, solemos pensar sólo en el Comienzo del mundo. Pero, como hemos visto, que el mundo tenga comienzo o no lo tenga es irrelevante, no afecta para nada a que lo que es el ser creado. La creación es un acto eterno de Dios, en cuyo interior se desarrolla el tiempo de las cosas materiales. Es el mismo acto de amor de Dios el que nos da consistencia actualmente y el que daba consistencia al Universo en el primer momento de su historia temporal. Creación y Providencia son lo mismo: son el pensamiento y amor de Dios que nos da consistencia desde lo más íntimo, hasta el último detalle. Cada cosa que nos pasa sucede dentro de ese amor de Dios.

Nada de lo nuestro le es indiferente a Dios

• No es que Dios nos mire desde fuera con atención, sino que es Él quien nos está dando el ser, con su atención y su amor.. No necesitamos “tenerle contento” para que nos mire con cariño. Si existimos es, precisamente, dentro de su mirada. Somos un amor de Dios, y se la juega con nosotros, y con nuestra libertad, sólo para que podamos ser felices.

CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE

48. ¿Para qué ha creado Dios el mundo?«El mundo ha sido creado para la gloria de Dios»

(Concilio Vaticano I). [293-294,319]No hay ninguna otra razón para la Creación más que

el amor. En ella se manifiesta la gloria y el honor de Dios. Alabar a Dios no quiere decir por eso aplaudir al Creador. El hombre no es un espectador de la obra de la Creación. Para él, «alabar» a Dios significa, juntamente con toda la Creación, aceptar la propia existencia con agradecimiento. 489

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CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRELa Providencia de Dios

49.¿Dirige Dios el mundo y también mi vida?Sí, pero de un modo misterioso; Dios conduce

todo por caminos que sólo él conoce, hacia su consumación. En ningún momento deja de su mano aquello que ha creado. [302-305]

Dios influye tanto en los grandes acontecimientos de la historia como en los pequeños acontecimientos de nuestra vida personal, sin que por ello quede recortada nuestra libertad y seamos únicamente ma-rionetas de sus planes eternos. En Dios «vivimos, nos movemos y existimos» (Hch 17 ,28). Dios está en todo lo que nos sale al encuentro en las vicisitudes de la vida, también en los acontecimientos dolorosos y en las casualidades aparentemente sin sentido. Dios también quiere escribir derecho por medio de los renglones torcidos de nuestra vida. Todo lo que nos quita y lo que nos regala, aquello en lo que nos fortalece yen lo que nos prueba: todo esto son designios y señales de su voluntad. 43

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CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRELa Providencia de Dios

50.¿Qué papel juega el hombre en la providencia divina?La consumación de la Creación a través de la

providencia divina no sucede sin nuestra intervención. Dios nos invita a colaborar en la perfección de la Creación. [307-308]

El hombre puede rechazar la voluntad de Dios. Pero es mejor convertirse en un instrumento del amor divino. La Madre Teresa se esforzó toda su vida por pensar así: «Soy únicamente un pequeño lápiz en la mano de nuestro Señor. Él puede cortar o afilar el lápiz. Él puede escribir o dibujar lo que quiera y donde quiera. Si lo escrito o un dibujo es bueno, no valoramos el lápiz o el material empleado, sino a aquel que lo ha empleado». Si Dios actúa también con nosotros y a través nuestro, no debemos confundir nunca nuestros propios pensamientos, planes y actos con la acción de Dios. Dios no necesita nuestro trabajo como si a Dios le faltara algo sin él.

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PRIMERA SECCIÓN: ¿POR QUÉ PODEMOS CREER?

1. ¿Para qué estamos en la tierra?Estamos en la tierra para conocer y amar a Dios,

para hacer el bien según su voluntad y para ir un día al cielo. [1-3, 358]

Ser hombre quiere decir: venir de Dios e ir hacia Dios. Tenemos un origen más remoto que nuestros padres. Venimos de Dios, en quien reside toda la felicidad del Cielo y de la Tierra, y somos esperados en su bienaven-turanza eterna e ilimitada. Mientras tanto vivimos en la tierra. A veces experimentamos la cercanía de nuestro Creador, con frecuencia no experimentamos nada en absoluto. Para que podamos encontrar el camino a casa, Dios nos ha enviado a su Hijo, que nos ha liberado del pecado, nos ha salvado de todo mal y nos conduce infaliblemente a la verdadera vida. Él es «el camino y la verdad y la vida» (Jn 14,6). 285 24

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PRIMERA SECCIÓN: ¿POR QUÉ PODEMOS CREER?

2. ¿Por qué nos creó Dios?Dios nos creó por un amor libre y desinteresado.

[1-3]Cuando un hombre ama, su corazón se desborda. Le

gustaría compartir su alegría con los demás. Esto le viene de su Creador. Aunque Dios es un misterio, podemos sin embargo pensar en él al modo humano y afirmar: nos ha creado a partir de un «desbordamiento» de su amor. Quería compartir su alegría infinita con nosotros, que somos criaturas de su amor.

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CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRELa criatura hombre

57.¿ Cómo se debe comportar el hombre con los animales y otras criaturas?El hombre debe honrar al Creador en las criaturas y tratarlas con cuidado y responsabilidad. Los hombres, los animales y las plantas tienen el mismo Creador, que por amor los llamó a la existencia. Por ello el amor a los animales es profundamente humano. [344,354]Si bien le está permitido al hombre aprovechar y comer plantas Y animales, no le está permitido, sin embargo, torturar a los animales o mantenerlos de forma impropia a su especie. Esto contradice la dignidad de la Creación tanto como la explotación de la tierra a causa de una codicia ciega.

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58.¿ Qué quiere decir que el hombre ha sido creado «a imagen» de Dios?A diferencia de los seres inanimados, de las plantas y de los animales, el hombre es una persona dotada de espíritu. Esta característica lo vincula más a Dios que a las demás criaturas visibles. [355-357,380]El hombre no es algo, sino alguien, Al igual que decimos que Dios es persona, también lo decimos del hombre. Un hombre puede pensar más allá de su horizonte inmediato y evaluar toda la amplitud del ser; puede incluso conocerse a sí mismo con una distancia crítica y trabajar en sí mismo; puede percibir a otros como personas, captar su dignidad y amarlos. Entre todas las criaturas visibles, sólo el hombre es capaz de «conocer y amar a su Creador» (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes [GS] 12,3). El hombre está destinado a vivir en amistad con él (Jn 15,15).

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59.¿ Para qué ha creado Dios al hombre?Dios ha hecho todo para el hombre. Pero al hombre, la «única criatura querida por Dios por sí misma» (GS 24), lo ha creado para que sea eternamente feliz. Y esto lo alcanza conociendo a Dios, amándole, sirviéndole y viviendo con agradecimiento a su Creador. [358]El agradecimiento es amor reconocido. Quien es agradecido se dirige libremente al autor del bien y entra en una relación nueva y más profunda con él. Dios quiere que conozcamos su amor y que vivamos ya desde ahora toda nuestra vida en relación con él. Esta relación dura eternamente. 29

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EL MUNDO ES BUENOEL MUNDO ES BUENO

CIC 299CIC 299: “Porque Dios crea con sabiduría, la creación está ordenada. Salida de la bondad divina, la creación participa en esa bondad. La Iglesia ha debido, en repetidas ocasiones, defender la bondad de la creación, también el mundo materialLos cátaros decían que el mundo es maloPlatón el alma encerrada en el cuerpo

LA CREACIÓN PODÍAMOS HABERLA CONOCIDO POR LA SOLA RAZÓN LA CREACIÓN PODÍAMOS HABERLA CONOCIDO POR LA SOLA RAZÓN PERO DIOS LA QUISO REVELARPERO DIOS LA QUISO REVELAR

Aunque bajo la letra de la Biblia haya un mo-delo de universo subyacente que correspondea la época en que fue redactada, el interés deltexto se dirige al horizonte de la voluntad deDios. El Génesis no quiere atender a ningúntipo de hipótesis física. Decir que “en el prin-cipio” Dios creó los cielos y la tierra es saltara un plano trascendente.

CIC 287CIC 287: “Más allá del conocimiento natural que todo hombrepuede tener del Creador, Dios reveló progresivamente a Israel elmisterio de la Creación”.

¿POR QUÉ DECIMOS “CREADOR ¿POR QUÉ DECIMOS “CREADOR DEL CIELO Y LA TIERRA”?DEL CIELO Y LA TIERRA”?

• Es una forma de decir hebreaEs una forma de decir hebrea

• Quiere decir todoQuiere decir todo

• Tierra es lo materialTierra es lo material

• Cielo es lo espiritualCielo es lo espiritual

• Los ángeles espíritus puros inteligentes y libresLos ángeles espíritus puros inteligentes y libres

CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADREEl cielo y las criaturas divinas

52.¿Qué es el cielo?El cielo es el «medio» de Dios, la morada de los

ángeles y los santos y la meta de la Creación. Con la expresión «cielo y tierra» designamos la totalidad de la realidad creada. [325-327]

El cielo no es un lugar en el universo. Es un estado en el más allá. El cielo está allí donde se cumple la voluntad de Dios sin ninguna resistencia. El cielo existe cuando se da la vida en su máxima intensidad y santidad —vida que no se puede encontrar como tal en la tierra—. Cuando con la ayuda de Dios vayamos algún día al cielo, entonces nos espera lo «que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el hombre puede pensar lo que Dios ha preparado para los que lo aman» (1 Cor 2,9). 158, 285 33

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ÁNGELES Y DEMONIOSÁNGELES Y DEMONIOS

Los ÁngelesLos ÁngelesLa existencia de los ángeles es dogma de fe.Jesús menciona a los ángeles como seres

reales y activos. La existencia de los ángeles está

testimoniada por innumerables pasajes de la Sagrada Escritura.Son "mensajeros" de Dios en momentos

extraordinarios de la Historia de la Salvación. Conocemos algunos nombres relacionados

con la función para la que son elegidos, como los de Miguel, Rafael, Gabriel. Se da por entendido que son muchísimos en

número, distribuidos en jerarquías.

La Misión de los AngelesLa Misión de los Angeles

1. Angeles = Mensajeros1. Angeles = MensajerosGénesis 18.10Génesis 18.10 Lucas 1.30-31Lucas 1.30-31

La Misión de los AngelesLa Misión de los Angeles

1. Angeles = Mensajeros1. Angeles = MensajerosGénesis 18.10Génesis 18.10 Lucas 1.30-31Lucas 1.30-31

2. Angeles = S2. Angeles = Seervrvidoresidores Hechos 12.7Hechos 12.7 - - Hebreos 1.14Hebreos 1.14

Los Ángeles de la GuardaLos Ángeles de la GuardaDios da a cada hombre en este mundo un "

Ángel de la Guarda" para conducirle por el camino del bien.

Dice la Biblia: <<Dios te ha encomendado a sus ángeles para que te guarden en todos tus caminos>>.

En el Evangelio encontramos este testimonio: Dijo Jesús: <<mirad que no despreciéis a uno de estos pequeños, porque en verdad os digo que sus ángeles ven de continuo en el cielo la cara de mi Padre>>.

CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADREEl cielo y las criaturas divinas

54.¿ Quiénes son los ángeles?Los ángeles son criaturas de Dios puramente

espirituales, que tienen inteligencia y voluntad. No son corporales, son inmortales y normalmente no son visibles. Viven constantemente en la presencia de Dios y transmiten a los hombres la voluntad y la protección de Dios. [328-333,350-351]

Un ángel, escribió el cardenal Joseph Ratzinger, es «como el pensamiento personal mediante el cual Dios se vuelve hacia mí». Al mismo tiempo los ángeles están completamente vueltos a su Creador. Arden en amor por él y le sirven noche y día. Nunca cesa su canto de alabanza. Los ángeles separados de Dios son llamados en la Sagrada Escritura diablos o demonios.

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El cielo y las criaturas divinas55.¿ Se pueden establecer relaciones con los ángeles?Sí. Se puede pedir ayuda a los ángeles y solicitar

su intercesión ante Dios. [334-336,352]Cada persona recibe de Dios un ángel custodio. Rezar

al ángel de la guarda por uno mismo y por otros es bueno y sensato. Los ángeles también se pueden hacer perceptibles por su cuenta en la vida de un cristiano, por ejemplo como portadores de una noticia o como acompañantes que ayudan. La fe no tiene nada que ver con los falsos ángeles del esoterismo.

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La criatura hombre56.¿ Tiene el hombre una posición privilegiada en la

Creación?Sí. El hombre es la cumbre de la Creación,

porque Dios lo creó a su imagen (Gén 1,27). [343-344,353]

La creación del hombre se distingue claramente de la creación de los demás seres vivos. El hombre es persona, es decir, puede decidir, con su voluntad y su inteligencia, a favor o en contra del amor.

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Los demoniosLos demonios

↓Al principio todos los ángeles fueron sometidos a una prueba.

↓Algunos sucumbieron por haberse declarado en rebeldía contra Dios: son los demonios que fueron condenados al infierno.

↓Desde entonces su existencia parece concentrarse en odiar a Dios y en tentar a los hombres.

↓La existencia de Satanás es dogma de fe.

↓Está definido en el Concilio Lateranense IV.

↓ Así lo ha confirmado siempre la Iglesia.

Origen de la vida Origen de la vida ↓La Biblia dice que Dios creo los ángeles y

que algunos pecaron y fueron condenados para siempre: éstos son los demonios.

↓Los demonios son ángeles caídos. ↓El demonio es un ser inteligente, no

humano, que induce a los hombres al mal. ↓Pero al demonio se le puede vencer con la

ayuda de Dios. ↓Al demonio no tiene ni cuernos ni rabo, pues

es espíritu; se le representa así para expresar que es un espíritu malo.

En la Biblia parece clara la existencia del demonio en la tentación de Eva, en las pruebas

↓ de Job, etc.; y sobre todo en el Evangelio. de Job, etc.; y sobre todo en el Evangelio. Cristo para rechazar a Pedro que le proponía Cristo para rechazar a Pedro que le proponía huir de la cruz le dice: <<Apártate de mí, huir de la cruz le dice: <<Apártate de mí, Satanás>>. Satanás>>.

↓ El demonio es personaEl demonio es persona↓ Así lo considera Cristo pues supone que tiene Así lo considera Cristo pues supone que tiene

deseos: le dice a Pedro que <<Satanás quiere deseos: le dice a Pedro que <<Satanás quiere cribaros como al trigo>>. cribaros como al trigo>>.

↓ Y San Pedro llama a Satanás nuestro Y San Pedro llama a Satanás nuestro adversario y afirma que anda buscando el adversario y afirma que anda buscando el modo de hacernos daño. modo de hacernos daño.

↓ En otra ocasión Cristo afirma que él expulsa al En otra ocasión Cristo afirma que él expulsa al demonio. demonio.

Los demoniosLos demonios↓ No se puede eliminar de la Biblia la existencia No se puede eliminar de la Biblia la existencia

del demonio, como ser personal, sin alterar el del demonio, como ser personal, sin alterar el mensaje cristiano en su misma esencia. mensaje cristiano en su misma esencia.

↓ Quien niegue la existencia real de Satanás Quien niegue la existencia real de Satanás tiene que admitir que Cristo o se equivocó o tiene que admitir que Cristo o se equivocó o nos engañó. nos engañó.

↓ Si un cristiano no puede admitir ninguna de Si un cristiano no puede admitir ninguna de estas dos cosas, tendrá que aceptar la estas dos cosas, tendrá que aceptar la existencia real de Satanás. existencia real de Satanás.

↓ Si hay algo claro en una lectura de las páginas Si hay algo claro en una lectura de las páginas del Nuevo Testamento, es que para Jesús y los del Nuevo Testamento, es que para Jesús y los Apóstoles, el demonio es una realidad, una Apóstoles, el demonio es una realidad, una realidad viva; y no una simple figuración o un realidad viva; y no una simple figuración o un fantasma . fantasma .

Los demoniosLos demonios↓El demonio es <<el tentador que busca nuestra

desgracia y quiere cerrarnos las puertas del cielo>>.

↓El demonio nos tienta porque nos tiene envidia, pues siendo la naturaleza humana inferior a la angélica, nosotros podemos salvarnos y él no.

↓Por eso quiere impedir nuestra salvación eterna.

↓En el Nuevo Testamento se habla del demonio más de cien veces

LA PRINCIPAL LA PRINCIPAL VICTORIA DEL VICTORIA DEL DEMONIO ES DEMONIO ES

QUE QUE PENSEMOS PENSEMOS

QUE NO QUE NO EXISTEEXISTE

Satanás es un poderoso adversario, porque es un Satanás es un poderoso adversario, porque es un ángel caído que conoce muy bien las debilidades ángel caído que conoce muy bien las debilidades humanas así como los planes y estrategias de humanas así como los planes y estrategias de Dios. Dios. Dado que él fue Lucifer, un arcángel en la Dado que él fue Lucifer, un arcángel en la corte celestial, tiene incluso la habilidad de imitar a corte celestial, tiene incluso la habilidad de imitar a Dios y aparecer como un "ángel de luz".Dios y aparecer como un "ángel de luz". Satanás Satanás actúa de incógnito detrás de las escenas. El hace actúa de incógnito detrás de las escenas. El hace su trabajo de manera mas efectiva como el su trabajo de manera mas efectiva como el condescendiente y casi irresistible "espíritu o condescendiente y casi irresistible "espíritu o costumbre de la época". Una vez que el demonio costumbre de la época". Una vez que el demonio ha enmarañado y confundido la situación ha enmarañado y confundido la situación verdadera de hombre, los valores y las normas verdadera de hombre, los valores y las normas morales parecen sólo sombras, y lo que sí parece morales parecen sólo sombras, y lo que sí parece ser más real son los aspectos económicos, ser más real son los aspectos económicos, políticos y materiales. Cuando estamos separados políticos y materiales. Cuando estamos separados de la luz de Dios, nos volvemos sospechosos y de la luz de Dios, nos volvemos sospechosos y desconfiados de nuestros semejantes, lo que desconfiados de nuestros semejantes, lo que gradualmente conduce al caos social.gradualmente conduce al caos social.

LA ASTUCIA DEL DIABLOLA ASTUCIA DEL DIABLO

Mira, te voy a dar un poco de información de Mira, te voy a dar un poco de información de primera mano sobre Dios. A Dios le gusta primera mano sobre Dios. A Dios le gusta mirar. Es un travieso. Reflexiona. Le da al mirar. Es un travieso. Reflexiona. Le da al hombre instintos. Te da un don hombre instintos. Te da un don extraordinario, y luego, ¿qué hace? Te juro, extraordinario, y luego, ¿qué hace? Te juro, por diversión propia... para su propio rollo por diversión propia... para su propio rollo cósmico privado... de chistes... pone las cósmico privado... de chistes... pone las reglas en oposición. Es la gran broma.reglas en oposición. Es la gran broma."Mira, pero no toques.""Mira, pero no toques.""Toca, pero no pruebes.""Toca, pero no pruebes.""Prueba, pero no tragues.""Prueba, pero no tragues."Y mientras estamos saltando de un pie al otro, Y mientras estamos saltando de un pie al otro, ¿qué hace El? ¡Está riéndose a carcajadas, el ¿qué hace El? ¡Está riéndose a carcajadas, el muy enfermo! ¡Es un mojigato! ¡Es un sádico! muy enfermo! ¡Es un mojigato! ¡Es un sádico! ¡Es un casero ausente! ¿Venerar eso? ¡Es un casero ausente! ¿Venerar eso? ¡Nunca!¡Nunca!

EL DIABLO ACUSA A DIOSEL DIABLO ACUSA A DIOS

Al Pacino en el Al Pacino en el Abogado del DiabloAbogado del Diablo

““No te me pongas muy arrogante... No te me pongas muy arrogante...

Por muy bueno que seas... nunca dejes que Por muy bueno que seas... nunca dejes que te vean venir... te vean venir... Ese es el error. Ese es el error. Tienes que mantenerte pequeño. Inocuo. Tienes que mantenerte pequeño. Inocuo. Ser el chiquito. Ya sabes, el torpe, el Ser el chiquito. Ya sabes, el torpe, el leproso. El pelele de provincia. Mírame. leproso. El pelele de provincia. Mírame.

Subestimado desde el primer día. Nunca Subestimado desde el primer día. Nunca pensarías... pensarías... que soy el amo del universo, ¿verdad?”que soy el amo del universo, ¿verdad?”


¡He estado aquí, abajo,... con la nariz en el ¡He estado aquí, abajo,... con la nariz en el suelo, desde el principio! suelo, desde el principio!

¡He proporcionado todas las sensaciones... ¡He proporcionado todas las sensaciones... que el hombre ha buscado! que el hombre ha buscado!

¡Le he suministrado lo que ha querido... y ¡Le he suministrado lo que ha querido... y nunca lo he juzgado! ¿Por qué? nunca lo he juzgado! ¿Por qué?

¡Porque yo nunca lo rechacé,... a pesar de sus ¡Porque yo nunca lo rechacé,... a pesar de sus imperfecciones! imperfecciones!

¡Soy un admirador del hombre! ¡Soy un admirador del hombre!

Soy un humanista. Quizá el último humanista.Soy un humanista. Quizá el último humanista.


� Satanás, se beneficia enormemente de nuestra ignorancia, incluso uno de sus grandes logros es hacernos creer que él no existe.

� Mientras la identidad de un criminal, la naturaleza de su crimen y sus métodos permanezcan ocultos, el criminal puede pretender ser inocente y le será fácil continuar cometiendo impunemente sus delitos.

� Pero, una vez que su crimen es expuesto, su identidad es revelada y las pruebas son presentadas y publicadas, entonces todo el mundo estará alerta y no podrá actuar libremente ni continuar su engaño.

DEMASIADAS VECES DEMASIADAS VECES FRIVOLIZAMOS CON EL FRIVOLIZAMOS CON EL

DEMONIODEMONIO

CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE41. ¿Las ciencias naturales hacen innecesario al

Creador?No. La frase «Dios ha creado el mundo» no es una

afirmación ya superada de las ciencias naturales. Se trata de una afirmación teológica, es decir, una afirmación sobre el sentido (theos = Dios, logos = sentido) y el origen divino de las cosas. [282-289]

El relato de la Creación no es un modelo explicativo del principio del mundo. «Dios ha creado el mundo» es una afirmación teológica sobre la relación del mundo con Dios. Dios ha querido que exista el mundo; él lo acompaña y lo llevará a plenitud. Ser creadas es una cualidad permanente en las cosas y una verdad elemental acerca de ellas.

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CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE42. ¿Se puede estar convencido de la evolución y creer sin embargo

en el Creador?Sí. La fe está abierta a los descubrimientos e hipótesis de

las ciencias naturales. [282-289]La Teología no tiene competencia científico-natural; las ciencias

naturales no tienen competencia teológica. Las ciencias naturales no pueden excluir de manera dogmática que en la creación haya procesos orientados a un fin; la fe, por el contrario, no puede definir cómo se producen estos procesos en el desarrollo de la naturaleza. Un cristiano puede aceptar la teoría de la evolución como un modelo explicativo útil, mientras no caiga en la herejía del evolucionismo, que ve al hombre como un producto casual de procesos biológicos. La EVOLUCIÓN supone que hay algo que puede desarrollarse. Pero con ello no se afirma nada acerca del origen de ese «algo». Tampoco las preguntas acerca del ser, la dignidad, la misión, el sentido y el porqué del mundo y de los hombres se pueden responder biológicamente. Así como el «evolucionismo» se inclina demasiado hacia un lado, el CREACIONISMO lo hace hacia el lado contrario. Los creacionistas toman los datos bíblicos (por ejemplo, la edad de la Tierra, la creación en seis días) ingenuamente al pie de la letra. 57

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CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE43. ¿Es el mundo un producto de la casualidad?No. Es Dios, no la casualidad, la causa del

mundo. El mundo, ni por su origen, ni por su orden interno y su finalidad, es el producto de factores que actúen «sin sentido». [295-301,317-318,320]

Los cristianos creen que pueden leer la escritura de Dios en su Creación. A los científicos que hablan de que la totalidad del mundo es un proceso casual, sin sentido y sin finalidad, les replicó beato Juan Pablo II en el año 1985: «Hablar de azar delante de un universo en el que existe tal complejidad en la organización de sus elementos y una intencionalidad tan maravillosa en su vida, sería igual a abandonar la búsqueda de una explicación del mundo como él se nos muestra. De hecho, sería equivalente a aceptar efectos sin causa. Supondría la abdica-ción de la razón humana, que renunciaría de este modo a pensar ya buscar una solución a los problemas». 49

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CAPÍTULO I: CREO EN DIOS PADRE44. ¿Quién ha creado el mundo?Dios solo, que existe ante todo más allá del

tiempo y del espacio, ha creado el mundo de la nada y ha convocado al ser a todas las cosas. Todo lo que existe, depende de Dios y sólo perdura en el ser porque Dios quiere que exista. [290-292,316]

La Creación del mundo es, por decirlo así, una «obra en común» del Dios trino. El Padre es el Creador, el todopoderoso. El Hijo es el sentido y el corazón del mundo: «Todo fue creado por él y para él» (Col 1,16). Sólo cuando conocemos a Jesucristo sabemos para qué es bueno el mundo, y comprendemos que el mundo avanza hacia una meta: la verdad, la bondad y la belleza del Señor. El Espíritu Santo mantiene todo unido; él es «quien da vida» (Jn 6,63).

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45. ¿Las leyes de la naturaleza y las ordenaciones naturales también proceden de Dios?

Sí. También las leyes de la naturaleza y las ordenaciones naturales pertenecen a la Creación de Dios. [339,346,354]

El hombre no es una hoja en blanco. Está marcado por el orden y las leyes del ser que Dios ha inscrito en su Creación. Un cristiano no hace, sin más, «lo que quiere». Sabe que se perjudica a sí mismo y a su entorno cuando niega las leyes naturales, usa de las cosas contra su orden interno y quiere ser más listo que Dios, quien las creó. Sobrepasa la capacidad del hombre el pretender hacerse a sí mismo desde cero.

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5. creación