Teología IGrandes temas BíblicosLewis Sperry Chafer

Profesor: Hno. Oscar Gallardo León

Primer semestre Agosto 30 2015Corporación Iglesias Evangélicas Pentecostales Apostólicas

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El pecado: su carácter y

universalidad

El pecado: su carácter y universalidad El hombre especula mucho sobre el pecado. Sal 51:4 Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo

delante de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio.(A)

Romanos 5:19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.

Tomado como un todo, la Biblia indica claramente los efectos devastadores del pecado sobre el hombre y la ausencia total de esperanza para el hombre en cuanto a solucionar su propio problema de pecado. El correcto entendimiento de la doctrina de pecado es esencial para entender el remedio de Dios para el mismo.

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Salvación de la pena del pecado

Salvación de la pena del pecado Hechos 4:12 Y en ningún otro hay salvación; porque no hay

otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

En unos 115 pasajes del Nuevo Testamento se declara que la salvación del pecador depende sólo de creer, y en aproximadamente 35 pasajes se dice que depende de la fe, lo cual es un sinónimo de creer.

Creyendo, un individuo ejerce el deseo de confiar en Cristo. Es un acto del hombre en su totalidad, no solamente de su intelecto o su emoción.

Mientras que el asentimiento intelectual no proviene de la fe real, y es meramente una motivación de las emociones, por lo tanto escasa en fe, el creer es un acto definido en el cual el individuo desea recibir a Cristo por la fe.

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Salvación del poder del pecado

Puesto que la salvación del poder del pecado es una provisión de la gracia de Dios para los que ya son salvos de la culpa y de la pena del pecado, la doctrina que en este capítulo consideramos se limita en su aplicación solamente a los regenerados. Aunque ya están salvos y seguros en Cristo, los cristianos tienen todavía la disposición a pecar y cometer pecados. De esto tenemos pruebas abundantes en las Escrituras y en la experiencia humana. Basándose en el hecho de que los cristianos pecan, el Nuevo Testamento procede a explicar cuál es el camino divinamente trazado para que el hijo de Dios se libere del poder del pecado.

Por suponer que el cristiano no debiera pecar ni tener la inclinación al pecado, muchos creyentes que no han alcanzado la madurez espiritual se alarman y confunden —y aun dudan de su salvación— cuando descubren en su vida el poder dominante del pecado.

La Escritura revela que no solamente Dios nos salva de la culpa del pecado, sino que también nos libera del poder del pecado. Finalmente, cuando el cristiano se encuentre en el cielo, será liberado de la presencia del pecado.

Gálatas 5:16-26

Salvación del poder del pecado.

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Cuatro aspectos de la justicia

Cuatro aspectos de la justicia A. DIOS ES JUSTO Esta justicia de Dios es invariable e

inmutable (Romanos 3:25, 26). B. LA AUTOJUSTICIA DEL HOMBRE Ante la mirada de

Dios la justicia del hombre (Romanos 10:3) es como <<trapo de inmundicia>> (Isaías 64:6).

C. LA JUSTICIA IMPUTADA DE DIOS La imputación de la justicia de Dios (Romanos 3:22).

D. LA JUSTICIA IMPARTIDA POR EL ESPIRITU Lleno del Espíritu, el hijo de Dios producirá las obras de justicia (Romanos 8:4) del «fruto del Espíritu» (Gálatas 5:22-23) y manifestará los dones para el servicio que le han sido dados pon el Espíritu (1 Corintios 12:7).

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Santificación

Santificación «Santificar» «poner aparte», o el estado de separación. «Santo» ser puesto aparte; apartado, No implican necesariamente Ia impecabilidad. La santidad no es algo progresivo. Cada persona nacida de nuevo es tan santa

en el instante de su salvación como lo será en el tiempo futuro y en la eternidad. 1.- La santificación posicional es una santificación y una santidad que se efectúa

por Dios a través del cuerpo y la sangre derramada de nuestro Señor Jesucristo. 2. La santificación experimental tiene que ver con la santificación como una

experiencia para el creyente. a) del grado de rendición del creyente a Dios, b) del grado de separación del pecado, c) del grado del crecimiento espiritual. 3. Santificación definitiva es aquel aspecto relacionado con nuestra

perfección final, y la poseeremos en La gloria. Por su gracia y par su poder transformador, Él nos habrá transformada de tal modo —espíritu, alma y cuerpo— que seremos coma él es, seremos «conformadas a su imagen»

Romanos 12:1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.

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La seguridad presente de la

salvación

La seguridad presente de la salvación Las experiencias combinadas de la vida cristiana producen una conciencia de

salvación por fe en Cristo. La fe salvadora en Cristo es una experiencia bien clara. El apóstol Pablo decía

acerca de Si: «Yo sé a quién he creído» (2 Ti. 1:12). La confianza personal en el Salvador es un acto tan definido de la voluntad y una

actitud tan clara de la mente, que difícilmente podría uno engañarse al respecto. Pero Dios tiene el propósito de que el cristiano normal esté seguro en su propio corazón de que ha sido aceptado por Dios.

El cristiano espiritual recibe el testimonio del Espíritu de que es hijo de Dios (Ro. 8:16). En forma similar, habiendo aceptado a Cristo, el creyente no tendrá más conciencia de condenación a causa del pecado (Jn. 3:18; 5:24; Ro. 8:1; He. 10:2). Esto no implica que el cristiano no estará consciente del pecado que comete; se trata más bien de que está consciente de haber sido aceptado eternamente por Dios por media de la obra de Cristo (Ef. 1:6; Col. 2:13), que es la porción de todo aquel que cree.

Al concluir la enumeración de los elementos esenciales de una verdadera experiencia cristiana, debemos dejar claramente establecido que en todo ello queda excluido el emocionalismo puramente carnal, y que la experiencia del creyente será normal solamente cuando anda en la luz (1 Jn. 1:7).

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La seguridad eterna de la

salvación

La seguridad eterna de la salvación El propósito eterno de Dios, que es para preservación de los

suyos, no podrá jamás ser derrotado. Con este fin ha previsto cualquier obstáculo posible. El pecado, que podría producir, separación, ha sido llevado por un sustituto que, con el fin de que el creyente sea guardado, invoca la eficacia de su muerte ante el trono de Dios. La voluntad del creyente queda bajo el control divino (Filipenses 2:13), y toda prueba o tentación es templada por la infinita gracia y sabiduría de Dios (1 Corintios 10:13).

No se puede enfatizar con suficiente fuerza que, aunque en este capítulo se han tratado la salvación y la preservación en la salvación como empresas divinas separadas, como una adaptación a la forma usual de hablar, la Biblia no hace tal distinción. Según las Escrituras, no hay salvación propuesta, ofrecida a emprendida baja la gracia, que no sea infinitamente perfecta y permanezca para siempre.

Romanos 8: 28-39

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La elección divina

La elección divina Punto de vista

Arminiano frente a las enseñanzas de Calvino:

Depravación Parcial Elección condicional Expiación Universal para

todos Gracia Resistible La Seguridad Condicional

Punto de vita del Calvinismo que resalta la predestinación:

Depravación Total Elección incondicional Expiación limitada para

los escogidos Gracia Irresistible Perseverancia de los

Santos

1. LA DEPRAVACIÓN TOTAL Una incapacidad total por parte del hombre para ganar o

para contribuir a su propia salvación. Sin embargo, cuando los calvinistas hablan de

depravación total, no quieren decir que todo hombre sea malo hasta el límite de su maldad, ni que el hombre sea incapaz de reconocer la voluntad de Dios; ni tampoco que sea incapaz de hacer algún bien a sus semejantes, o aun de rendir una lealtad externa en la adoración a Dios.

Lo que quieren decir es que, cuando el hombre cayó en el huerto del Edén, cayó en su "totalidad." Es decir, que la personalidad completa del hombre ha sido afectada por la caída, y el pecado se extendió a todas sus facultades: la voluntad, la mente y los afectos o las emociones.

Romanos 5:12, 2 Timoteo 2:25-26, 1 Corintios 2:14, Salmo 51:5), Job 14:4, Jeremías 13:23,

2. LA ELECCIÓN INCONDICIONAL Si el hombre es incapaz de salvarse a sí

mismo, ya que la caída en Adán fue una caída total, y si sólo Dios puede salvar, y si no todos son salvados, entonces la conclusión debe ser que Dios no ha elegido salvar a todos.

Deuteronomio 7: 7-8, Romanos 9:11-13, Lucas 4:25-27, Lucas 4:28-29, Juan 15:16, Romanos 9:21, Romanos 9:15, Efesios 1:4-5, Romanos 8:29,

3. LA EXPIACIÓN LIMITADA Surge una pregunta ahora: ¿el castigo de quiénes llevó Cristo?

Y ¿la salvación de quiénes obtuvo? Hay tres opciones que podemos examinar, para considerar este punto:

1.- Cristo murió para salvar a todos los hombres sin distinción.2.- Cristo murió para no salvar a nadie en particular.3.- Cristo murió para salvar a un cierto número.

Cristo murió para salvar a un número específico de pecadores; esto es, por aquellos que el Padre ". . . escogió en él antes de la fundación del mundo." (Efesios 1:4)

Mateo 26:28, Mateo 1:21, Efesios 5:25, Romanos 4:25, 1 Corintios 15:22, Romanos 5:12, Isaías 53:11, Juan 6:37,

4. LA GRACIA IRRESISTIBLE Si los hombres son incapaces de salvarse a sí mismos debido a

su naturaleza caída, y si Dios se ha propuesto salvarlos, y Cristo ha consumado la salvación de ellos, entonces, se deduce por lógica que Dios debe también proveer los medios para llamarles a los beneficios de la salvación que Él ha obtenido para ellos

Y cuando el Espíritu Santo llama por Su gracia a un hombre, a una mujer o a una persona joven, este llamamiento es irresistible: es decir, este llamado no puede ser frustrado, porque es la manifestación de la gracia irresistible de Dios. Juan 16:8.

Juan 6:37, Juan 6:44-45, Mateo 16:15-17, Romanos 8:14, Gálatas 1:15, 1 Pedro 2:9, 1 Pedro 5:10, Hechos 16:14, Juan 5:40, Lucas 11:21-23.

5. LA PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS Aquellos a quienes Dios ha aceptado en el

Amado, y ha llamado eficazmente y santificado por Su Espíritu, y a quienes ha dado la preciosa fe de Sus elegidos, no pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin, y serán salvos por toda la eternidad, puesto que los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables.

Romanos 8:29-31; 38-39, Filipenses 1:6, Juan 6:39, Juan 10:28, Romanos 5:10, Romanos 8:1, 2 Pedro 1:10, 1 Corintios 10:13, Romanos 8:28-29,

Deuteronomio 7:7-8 Romanos 9:11-13 Lucas 4:25-27 28-29 resultado Juan 15:16 Romanos 9:21 Romanos 9:15 Efesios 1:4-5 Romanos 8:29 Efesios 2:10

Lecciones para las próximas clases35 La Iglesia: sus miembros……………….36 La Iglesia: Su Propósito Y Comisión37 La Iglesia: su servicio y mayordomía38 La Iglesia: su culto en la oración y la acción de gracias39 La iglesia: Su organización y ………… ordenanzas40 La Iglesia: El Cuerpo y la Esposa de Cristo41 El sábado y el día del Señor…………..

Tareas15, 16, 1710, 11, 125, 15, 163, 7, 21

2, 9, 25, 33

1, 8, 18

7, 8, 19

Las Dispensaciones

GRACIAS