-
1
Aby Warburg y sus constelaciones
Shayarina Monard Estudiante en el Mster de Teora e Historia de
la Arquitectura,
UPC Barcelona - 2014
El presente escrito expresa reflexiones sobre la propuesta de
mtodo que Aby Warburg
esboza en su conferencia de 1912 titulada Arte Italiano y
Astrologa Internacional en el
Palazzo Schifanoia de Ferrara1. La intencin de Warburg de
re-centrar la atencin en el
mtodo es directa cuando, en el segundo final de la conferencia
dice:
Con la investigacin completamente provisional de un tema
concreto, pretenda salir en defensa de una ampliacin metodolgica de
las fronteras de nuestra Historia del Arte, tanto por lo que se
refiere a su mbito material como al espacial. Nuestra joven
disciplina se cierra a s misma la posibilidad de una visin
panormica histrico-universal, debido a que su actitud bsica es
demasiado materialista o demasiado mstica. (Warburg, 2005, pg.
434)
Se considera pertinente un acercamiento al contenido de la
conferencia en aras de descifrar
los momentos metodolgicos que us el autor en la elaboracin de la
misma. Se parte
de la presuncin de que es en la conferencia, es decir en el
producto, donde se encuentran
ocultos los hilos, -Warburg los llamara estratos- que tejen y
amplan la metodologa
que el pensador pone a juicio de sus contertulios.
A continuacin, el texto desarrolla tres momentos que deben ser
ledos como escenarios
interpretativos abiertos y de libre articulacin. Esto con la
intencin de mantener el
espritu de Warburg sobre un mtodo abierto, y que responde al
principio de destellos de
estrellas mviles en una constelacin2.
De los mviles
Warburg presenta ante un selecto pblico de historiadores de arte
e interesados en
astrologa, sicologa y ciencias humanas una conferencia cuyo
ttulo Arte Italiano y
Astrologa Internacional ya expresa relaciones binarias: en la
categora conocimiento
pone a dialogar al arte con la astrologa; en la categora
espacio, al sitio determinado Italia
con lo indeterminado de lo internacional; y, entre estas
variables, se expresa el mtodo.
1 Publicada en El renacimiento del Paganismo, (2005), Editorial
Tura - Madrid 2 En sus escritos va a insistir en la nocin de
constelacin como la forma del conocimiento.
-
2
Asi, el Pallazo Schifanoia es el escenario en el que se
desarrolla una conversacin a cinco
voces.
El dilogo tiene como pre-texto los frescos del Saln de los
Meses3. A su vez, los frescos del
saln son los ecos de lo que fue el lugar en su vivencia histrica
como residencia del
Duque DEste4. Arte y astrologa; Italia y lo internacional se
enfrentan a las huellas de la
obra que es, a su vez, la huella de sus autores y concomitantes
como proyecto narrativo; y,
la huella de las creencias astrales de la antigedad clsica en su
periplo migratorio de ms
de mil aos por Oriente y Europa; entre la Antigedad y el
Renacimiento.
El texto del pasado los frescos- entra en dilogo con el
presente, el texto de la conferencia;
la Italia del Renacimiento discurre con el Medioevo de Espaa y
Flandes; las cartas del
tarot parlotean con los almanaques orientales. Texto - palabra y
texto - imagen se
expresan, identifican y reconocen. Lo que emerge de entre los
textos: el proyecto narrativo
del renacimiento -con todo su bagaje cultural- se comunica con
el proyecto narrativo de la
modernidad.
El dilogo se presenta como estrategia metodolgica. Es al
escuchar las replicas del
contertulio que cada uno de los dialogantes tiene pie para la
suya. Cada uno se expresa en
su propio lenguaje y escucha. Es el escuchar voces y ecos lo que
expande el campo de
visin particular, lo que da paso a una retroalimentacin
permanente y mltiple.
Las resonancias se presentan como estrategias metodolgicas. Las
resonancias son
sobrevivencias vibrantes que en sus ondas despiertan nuevas
posibilidades discursivas y
reorientan el hilo de la pltica, desplegando temas que, al igual
que las ondas, se
proyectan sin perder conexin con el punto de origen y
re-proyectndose en otras
trayectorias.
3 Los frescos se ejecutaron entre 1469 y 1470, Warburg atribuye
el diseo a Pellegrino Prisciani, profesor de astrologa de la
universidad y Bibliotecario de Corte; la ejecucin a Francesco de
Cosa y Cosme de Tura con la colaboraron de pintores de la Escuela
de Ferrara. Las imgenes, ocultas bajo capas de yeso, fueron
recuperadas en 1840. 4 Borso dEste recibi el ttulo de Duque de
Ferrara en 1471, con este motivo solicito al arquitecto Pietro
Benbenuto degli Ordini la ampliacin del palacio que inclua el saln
protocolar, llamado por su decoracin, de los meses.
-
3
La multiplicidad y la multidireccionalidad, se presentan como
estrategias metodolgicas.
Es en el permanente re-direccionamiento desde y hacia, que
dilogo y resonancias se
construyen y matizan.
Cmo evidenciar un mtodo de trabajo mvil, -flexible, al punto que
se dibuja y
desdibuja de forma constante? La afirmacin de que lo enunciado
en la conferencia es tan
solo una representacin cinematogrfica, confirma la certeza de
Warburg sobre dos
situaciones: a) el potencial de complejidad y profundidad al que
se puede llegar aplicando
su forma de interpretacin; y b) lo inasible del proceso como
para estructurarlo en los
cnones del mtodo cientfico. Esta idea re-aparece en una carta a
su hermano Max, del 16
de abril de 1924, en la que en alusin a la conferencia El Ritual
de la Serpiente, dice:
Se demostr que mis pensamientos ms generales , que he registrado
desde hace aos independientemente de mis observaciones emprico
histricas, tienden a fundirse de pronto en un sistema que, unindose
a las ideas actuales , podra aportar una contribucin para una nueva
visin del mundo. (Binswanger, 2007)
Ante la exigencia cientfica de rigurosidad metodolgica, la
prueba emprica de caso
aparece como un intento de confrontar a la tradicin. A travs de
la conferencia, Warburg
aspira validar su forma de trabajo con las fuentes, pero sobre
todo su particular manera de
analizar y relacionar los datos, procesos que en su propia
dinamia configuran una lectura
de los hechos que rebasa el mbito de la historia. Esta nueva
visin del mundo
despierta en Warburg la necesidad de conformar un nuevo campo de
conocimiento:
una psicologa histrica de la expresin humana (Warburg, 2005, pg.
434); un
episteme que se esboza como una constelacin, como una visin
panormica histrico-
universal (idem) en la que caos y orden se abren como
posibilidades de extraamiento,
estado fundamental para el desentraamiento.
De los fines
El origen de los nombres de las constelaciones, en palabras de
Warburg, se relaciona a:
los dos grandes grupos de estrellas diferenciados por los
movimientos que describen: las estrellas errantes cuyo curso es
irregular, y las estrellas fijas, que aparecen siempre en la misma
posicin unas respecto a otras y que son visibles a la salida o a la
puesta de sol, dependiendo de su posicin respecto de ellas. A
partir de estas relaciones de visibilidad y de la posicin reciproca
de los astros, las observaciones realizadas por los astrlogos
permitan comprender la dependencia de la vida humana respecto de
los astros. (Warburg, 2005, pg. 417)
-
4
En la conferencia, lo anterior se explica para brindar las
herramientas que permitan al
oyente orientarse en la temtica de la exposicin; al tiempo, la
definicin alude a la manera
en la que Warburg concibe el proceso de investigar la historia y
la clave en la que se teje el
texto. En una constelacin, conjunto complejo, resaltan elementos
que, segn el punto en
el que se ubique el observador investigador, son ms o menos
visibles, y cuyo
movimiento real y aparente es bsico para trazar el mapa estelar.
El mapa estelar no es
esttico, cambia siempre, pero existen algunas constantes, y de
forma paradjica- son
ellas las que comprueban la infinitud de variaciones posibles.
En los mapas de la historia
del arte y de la cultura, Warburg valida a la iconologa como el
soporte para tratar a cada
elemento en su posibilidad de complejidad inagotable.
El smil lleva el razonamiento a la condicin temporal. Si en la
ciencias exactas el avance es
lineal-positivo; y, es la rigurosidad metodolgica la que asegura
el ir siempre hacia
adelante, hacia el progreso; en el anlisis iconolgico de
Warburg, el despliegue de lo
mltiple, la actitud dialogante, el ir hacia atrs para avanzar
hacia adelante lo anacrnico
resaltar Didi-Huberman-, y, el reconocimiento de los otros la
otredad dira Walter
Benjamin-, son los recursos que permitirn sumergirse y
adentrarse en la interpretacin de
la produccin cultural que es la manifestacin de lo humano:
slo es posible iluminar los grandes procesos evolutivos
esforzndonos en aclarar detalladamente un punto oscuro concreto, y
esto a su vez slo es posible con un anlisis iconolgico que,
rompiendo el control policial que se ejerce sobre nuestras
fronteras metodolgicas, contemple la Antigedad, el Medievo y la
Edad Moderna como pocas interrelacionadas, e interrogue, tanto a
las obras de arte autnomo como a las artes aplicadas,
considerndolas como documentos expresivos de idntica relevancia.
(Warburg, 2005, pg. 434)
La cita antepuesta define entrelineas el rol del estudioso, que
es quien en su bsqueda
acta como mdium entre las huellas que estn en los objetos de la
cultura, los seres
humanos productores y beneficiarios de los objetos culturales y
el tiempo.
De los medios
La estructura de la conferencia contempla: una introduccin a la
narrativa; una
introduccin temtica, cuatro direcciones de anlisis: iconografa,
familia, estilo y
archivstica; un cierre temtico con una proyeccin especulativa;
y, un segundo cierre que
pone en crisis el mvil de todo lo anterior.
-
5
La ciencia positiva establece que el discurso acadmico se
construye sobre la resolucin de
objetivos de investigacin, por lo tanto solventar el objetivo
vincular el arte italiano y la
astrologa internacional y culminar el discurso con un llamado a
la propuesta de un
mtodo y un episteme sobre los que no existe esbozo terico previo
es una provocacin.
El fin de la conferencia no es la erudicin, ni el conocimiento;
mucho menos la
demostracin de la hiptesis. La finalidad es probar en el caso de
estudio que un nuevo
paradigma metodolgico para las ciencias humanas es posible, pero
sobre todo que es
necesario.
El autor esboza descripciones y razonamientos que provocan
expectativa, misma que
se ve constantemente increpada por nuevas posibilidades; y slo
la superposicin de unas
sobre otras revela con precisin las conjeturas. Es el
descentramiento el que se manifiesta
en la relacin de un tema con otro; de un tipo de anlisis con
otro.
El descentramiento, esa extraa manera de variar el nivel de
importancia de un elemento
ante los otros, y el anacronismo ponen en valor a los espacios
que quedan entre, entre
texto y texto; entre tiempo y tiempo; entre imagen e imagen. La
imagen y las tcnicas
modernas de fijacin de imagen5 comparten con Warburg su
potencial narrativo: la
distancia, el punto de vista, el orden y la duracin se
extrapolan del cine y la fotografa a
los dibujos y diagramas de estudio y se aduean de la composicin
de las lminas de lo
que deba ser el Atlas Mnemosyne.
La ruptura de la temporalidad lineal proyecta su impronta hasta
la publicacin del
compendio de ensayos y conferencias El Renacimiento del
Paganismo realizado por sus
seguidores; en el prologo, Gertrud Bing explica:
"Los papeles estn ordenados en grupos encabezados por ttulos que
indican su coherencia temtica, destacan las partes de mayor inters
y asignan un lugar y una
5 En la nota 5 a la Conferencia: "Teniendo en cuenta el intenso
celo ejemplar que caracteriza a los fotgrafos italianos, resulta
incomprensible que slo se hayan fotografiado unas pocas pinturas
murales del Salone; esto supone un obstculo insalvable para el
estudio comparado de las mismas, desatendido hasta ahora."
(Warburg, Arte italiano y astrologa internacional en el Palazzo
Schifanoia de Ferrara (1912), 2005)
-
6
funcin a cada ensayo individual. Al mismo tiempo, mientras ha
sido posible se ha mantenido la secuencia cronolgica." (Bing
enWarburg, 2005, pg.6 4)
En su medio y en su tiempo, pero tambin en el nuestro, Warburg
acta como una
irrupcin que desordena, rompe, desmonta y redescubre.
En el caso de la conferencia que convoca a este escrito, lo que
realmente compromete es la
dilucidacin sobre el mtodo, esa forma compleja de mirar, de
relacionar, de pensar y de
actuar en la historia; y por lo tanto de ser en el mundo.
-----------------
Bibliografa
Binswanger, L. (2007). La curacin infinita Historia clnica de
Aby Warburg. Buenos Aires:
Adriana Hidalgo Editora S.A.
Didi-Huberman, G. (2005). Ante el tiempo. (F. Lebenglik, Ed.,
& O. A. Oviedo Funes, Trad.)
Buenos Aires, Argentina: Adriana Hidalgo Editora.
Didi-Huberman, G. (2009). La Imagen superviviente Historia del
Arte y tiempo de los fantasmas
segn Aby Warburf. (J. Calatrava, Trad.) Madrid, Espaa: ABADA
EDITORES S.L.
Panofsky, E. (1970). El significado de las artes visuales.
Buenos Aires: Ediciones Infinito.
Warburg, A. (2005). Arte italiano y astrologa internacional en
el Palazzo Schifanoia de
Ferrara (1912). En A. Warburg, El renacimiento del paganismo
(pgs. 415 - 438).
Madrid: Alianza.
Warburg, A. (2010). Atlas Mnemosyne. (F. Checa Cremades, Ed.,
& J. Chamorro Mielke,
Trad.) Madrid, Espaa: AKAL.
Wittkower, R. (2006). La Alegora y la Migracin de los Simblos
(Vol. Espania). (M. Tabuyo,
& A. Lpez, Trads.) Madrid, La Alegora y la Migracin de los
Simblos, 2006:
Madrid.
-
7
16-sep-2014
PA-1
