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Cuando halamos de globalización nos referimos a un proceso cultural, económico y de
información en el cual las fronteras entre los países, aparentan, ser menos evidentes y las
relaciones entre los habitantes más cercanas. En este proceso han influido los avances
científicos y tecnológicos que han generado importantes cambios en:
Seleccione una respuesta.
a. Las estructuras evolutivas y la vida religiosa.
b. Los medios de comunicación masiva y de transporte, correcto.
c. Las estructuras y relaciones del poder nacional.
d. Los medios de comunicación y la evolución humana.
2
Cuando se plantea que a diario vivimos nuestra corporalidad en un flujo de interacciones
humanas situadas en escenarios que tejen contextos sociales de existencia, asociados a
una red de símbolos en intercambio, se puede inferir que:
Seleccione una respuesta.
a. Los seres humanos han sufrido un procesos evolutivo en el cual el leguaje es el hito
más relevante.
b. Los seres humanos establecemos nuestras redes de interacción a partir de un orden
cultural, correcto.
c. Los seres humanos contamos con diversas capacidades que nos permiten aprender un
orden cultural determinado.
d. Los seres humanos necesitamos de un medio bilógico especifico para construir un
orden social.
3
Al partir de la idea que las categorías de la identidad sexual no están asignadas por la
biología sino por los deseos forjados en las subjetividades contemporáneas nos permite
plantear que:
Seleccione una respuesta.
a. Las relaciones de género hacen parte de una estructura y una herencia genética que
define los roles sociales, correcto.
b. Las relaciones de genero depende exclusivamente de la biología humana, dejando por
fuera a la cultura.
c. Las relaciones de genero son parte de una identidad bilógicamente construida y
superior a la de otros pueblos.
d. Las relaciones de género no dependen de lo bilógico sino del orden sociocultural de un
grupo humano.
4
Cuando se abordan temáticas coma las división sexual del trabajo, la jerarquización entre
hombre y mujer y la construcción de sentidos cultural sobre la idea de lo femenino o lo
masculino nos referimos a las:
Seleccione una respuesta.
a. Relaciones sociales
b. Relaciones éticas
c. Relaciones morales
d. Relaciones de género, correcto.
5
Los sistemas simbólicos integran a los miembros de una colectividad social,
condicionando la reproducción del grupo mismo, es decir las formas de pensar, actuar y
sentir que se prolongaran en las distintas:
Seleccione una respuesta.
a. Generaciones, correcto.
b. Sociedades.
c. Sistemas.
d. Disciplinas.
6
Pierre Lévy, centrándose en las modificaciones en el orden de lo simbólico, propone que
lo virtual responde a una cualidad intrínseca de lo propiamente humano. Por lo tanto lo
virtual hace parte de:
Seleccione una respuesta.
a. Un procesos histórico en el cual las relaciones de poder afectan las jerárquicas sociales
de un grupo humano.
b. Un proceso humano caracterizado por la invención de artefactos para crear nuevas
relaciones con su entorno, correcto.
c. Un proceso evolutivo en el cual los entornos naturales y sociales de los seres humanos
se hacen más complejos.
d. Un proceso espiritual en el cual el pensamiento simbólico se transforma en la única
posibilidad de orden cultural.
1
Puntos: 1
Los esquemas de integración suponen procesos de comunicación para constituir un
sentido de realidad del mundo que influye en nuestro accionar social. Dichos esquemas
están formados por nuestras nociones:
Seleccione una respuesta.
a. éticas, estéticas y lógicas. CORRECTO
b. éticas, religiosas y lógicas.
c. éticas, religiosas y culturales.
d. Practicas, religiosas y lógicas.
2
Puntos: 1
Cuando se abordan temáticas coma las división sexual del trabajo, la jerarquización entre
hombre y mujer y la construcción de sentidos cultural sobre la idea de lo femenino o lo
masculino nos referimos a las:
Seleccione una respuesta.
a. Relaciones éticas
b. Relaciones sociales
c. Relaciones morales
d. Relaciones de géneroCORRECTO
3
Puntos: 1
Pierre lévy muestra a la virtualización como un proceso o una fuerza vital de creación que
se caracteriza por su:
Seleccione una respuesta.
a. Heterogeneidad cultural y tecnológica.
b. Heterogeneidad espacial y temporal CORRECTO
c. Homogeneidad social y científica
d. Heterogeneidad evolutiva y tecnológica
4
Puntos: 1
Los sistemas simbólicos son una red de mecanismos extra corporales articulados a la
corporalidad. Mecanismos cuyo funcionamiento son códigos o estructuras de signos que
constituyen:
Seleccione una respuesta.
a. Los modos de relación entre las disciplinas.
b. Los medios de interrelación entre las comunidades.
c. Los modos de relación entre las personas.CORRECTO
d. Los medios de comunicación entre las disciplinas.
5
Puntos: 1
Al plantear que la globalización debe estar localizada, por lo tanto no es homogénea, sino
un producto de la tensión y consenso entre las diferencias culturales que surgen de las
relaciones entre lo global y lo local, nos referimos a un proceso denominado como:
Seleccione una respuesta.
a. Glocalizaciòn CORRECTO
b. Aculturación
c. Mundialización
d. Enculturación
6
Puntos: 1
Cuando la antropóloga Margaret Mead encontró, luego de sus estudios en sociedades de
Nueva Guinea, que no todas las sociedades se organizan patriarcalmente como las
culturas occidentales y por ende las formas de sujeción asignadas por las funciones del
género no son naturales, logro argumentar que:
Seleccione una respuesta.
a. El género es un orden de carácter universal.
b. El género no depende de la cultura.
c. El género es una dimensión natural.
d. El género es una construcción cultural.CORRECTO
Act 7 : Reconocimiento unidad dos (24 Marzo - 19 Abril)
El hombre y las construcciones de su identidad, se relacionan con diferentes sistemas de
regulación, economía, reproducción y construcción de cultura y además con: |
Su respuesta : Relaciones de género y territorios culturalescorrecto |
|
El sentido de mundialización y globalización corresponde con el desarrollo de la tematica
acerca de: |
Su respuesta :
El hombre y sus circuitos simbólicos
correcto
Act 7 : Reconocimiento unidad dos (24 Marzo - 19 Abril)
reconociendo la unidad dos El hombre y sus circuitos simbólicos Recordemos un poco
como en la unidad anterior conversando sobre la pregunta que es el hombre, nos hicimos
a un debate central acerca de la naturaleza humana, la sensación de incompletud y como
la biología y la cultura se han enfrentado o terciado para resolver esa problematicidad
fundamental de nuestro ser humano. Sin embargo, si nuestro cuerpo y mente son de
naturaleza distinta, aun no lo aclaramos, si somos sustancia pensante y material
bioquímico en interacción, tampoco lo sabemos. Lo que si sabemos y a diario vivimos es
nuestra corporalidad en un flujo de interacciones humanas situadas en escenarios que
tejen contextos sociales de existencia asociados a una red de símbolos en intercambio,
que convencionalmente denominamos cultura; con ese santo seña, entramos en este
capítulo, al hombre y sus circuitos simbólicos, comenzaremos por los sistemas simbólicos
de esa red, lo relacionaremos con el tema de lo virtual y lo real, avanzaremos hacia los
sentidos de lo espiritual, reflexionaremos sobre el sentido de la globalización y
finalizaremos con el desarrollo de la comunicación humana. |
|
Nuestra corporalidad en un flujo de interacciones humanas situadas en escenarios que
tejen contextos sociales de existencia asociados a una red de símbolos en intercambio,
convencionalmente la denominamos: |
Su respuesta :
CULTURA
CORRECTO
En la unidad, los sistemas simbólicos de la red de interacciones esta ampliamente
relacionado con los temas de: |
Su respuesta :
lo virtual y lo real
correcto
Act 7 : Reconocimiento unidad dos (24 Marzo - 19 Abril)
reconociendo la unidad dos ¿Que es lo virtual?, como escenario de las tecnologías
digitales lo virtual es un ámbito de simulación electrónica de las cosas en un ordenador
para interactuar con las personas, como escenario de la relaciones sociales lo virtual es
un entorno de acciones y representaciones en intercambio entre individuos mediados por
internet o espacio on-line (Hine); como modificación en el orden simbólico, a diferencia de
las definiciones tecnológicas anteriores, Pierre levi propone que lo virtual responde a una
cualidad intrínseca de lo propiamente humano. En realidad, según Levi, lo que ha hecho
la tecnología de información a finales siglo XX ha sido revelar un proceso de lo humano
que ha estado caracterizado por la invención de artefactos para crear nuevas relaciones
con su entorno y “lo virtual viene a ser el conjunto problemático, el nudo de tendencias o
fuerzas que acompañan una situación, un acontecimiento, un objeto o cualquier entidad
que reclama un proceso de resolución: la actualización(pág. 18) Ya que la manera como
se resuelve lo virtual es la actualización, ese procesos lo llama Levi virtualización, la
virtualización es una fuerza vital de creación, la característica de la virtualización es su
heterogeneidad espacial y temporal, como los intercambios financieros, relaciones de
internet y otros. Otra cualidad es su continuidad interna-externa de modo que las
tradicionales separaciones humanas publico-privado, sujeto-objeto y demás dicotomías se
indistinguen; virtualización es entonces un proceso de problematización del ser,
resolviéndola, surgen nuevas formas; hay virtualizaciones contemporáneas de la
economía del cuerpo del texto de la humanidad. |
|
Lo virtual es un entorno de acciones y representaciones en intercambio entre individuos
mediados por internet o espacio on-line, SEGÚN EL TEXTO ESTA DEFINICIÓN
CORRESPONDE A: |
Su respuesta :
Un escenario de las relaciones sociales
correcto
Act 7 : Reconocimiento unidad dos (24 Marzo - 19 Abril)
reconociendo la unidad 2 Los sistemas simbólicos son una red de mecanismos
extracorporales articulados a la corporalidad. Mecanismos cuyo funcionamiento son
códigos o estructuras de signos que constituyen los modos de relación entre las personas.
The language, the art, the religion, science, is instruments of knowledge and construction
of the world of the objects (Bourdieu 2000: 68). Los sistemas simbólicos integran los
miembros de una colectividad social, condicionando la reproducción del grupo mismo, es
decir las formas de pensar actuar sentir que se prolongaran en las distintas generaciones.
Lo que evidentemente significa que las estructuras de desigualdad social o ejercicio del
poder tienen como condición el poder de integración de los sistemas simbólicos. Esos
esquemas de integración suponen procesos de comunicación para constituir un sentido
de realidad del mundo, que incluye nuestras nociones éticas, estéticas y lógicas para
nuestro accionar social. En los términos de Pierre Bourdieu, son estructuras
estructurantes de las sociedades. |
|
lOS SISTEMAS SIMBÓLICOS, son ante todo |
Su respuesta :
Una red
correcto
El funcionamiento de los sistemas simbólicos como red de mecanismos. Depende de: |
Su respuesta :
códigos o estructuras de signos que constituyen los modos de relación entre las
personas.
correcto
Nuestras nociones éticas, estéticas y lógicas para nuestro accionar social. En los términos
de Pierre Bourdieu se denominan: |
Su respuesta :
Estructuras estructurantes de las sociedades
correcto
RECONOCIMIENTO UNIDAD 2
La teoría del sistema mundial de Wallerstein afirma que la globalización es
fundamentalmente parte de la naturaleza del capitalismo. Inicio en el siglo XVI con la
expansión mercantil europea y en su desarrollo expansión y consolidación produjo un
sistema mundial con una división del trabajo entre países, distribuidos en el espacio global
entre países de centro de medio y de periferia, en una pirámide social política y cultural
determinada por la desigualdad económica, de modo que la globalización es básicamente
la economía mundial capitalista (Wallersstein en Beck 1998, p.58).Por otro lado Robertson
enfatiza en que la integración manifiesta de la humanidad no es exclusivamente una
homogenización cultural desde la lógica capitalista. Lo global es un acercamiento de las
localidades, de este modo la globalización cultural es una multiculturalidad local. Este
proceso se denomina glocalizacion (Robertson en Beck 1998, p. 79) neologismo que
integra lo local y lo global en un solo término. Este proceso significa que lo global es
concretado localmente, sin lo cual es incomprensible la puesta en marcha de la
globalización. Esta debe ser asida y localizada por lo tanto no es homogénea, sino un
producto de la tensión y el consenso entre las diferencias culturales. En suma, en la
globalización todos nosotros somos otros al interior de nosotros. |
Un conjunto de procesos económicos, culturales, sociales y ecológicos vividos en las
sociedades actuales, marcado por un tejido de interdependencias simbólicas y materiales
estructuradas por las tecnologías de información y comunicación y movilizada por agentes
transnacionales. Se denomina: |
Su respuesta :
Globalización
correcto
La teoría del sistema mundial de Wallerstein afirma que la globalización es parte
fundamental de la economía capitalista. Mientras que Robertson enfatiza que la
globalización se hace efectiva en lo local y que no obedece exclusivamente a las normas
del mercado.
¿En cuál de los siguientes casos se puede identificar un ejemplo de la globalización
propuesta por Wallerstein? |
Su respuesta :
Proyectos de desarrollo en países de la franja tropical financiados por países del
hemisferio norte.
Correcto.
Puntos: 1
Los esquemas de integración suponen procesos de comunicación para constituir un sentido de realidad del mundo que influye en nuestro accionar social. Dichos esquemas están formados por nuestras nociones:
Seleccione una respuesta.
a. éticas, religiosas y lógicas.
b. Practicas, religiosas y lógicas.
c. éticas, estéticas y lógicas. -------------------------------------
d. éticas, religiosas y culturales.
2
Puntos: 1
Cuál de los siguientes pensadores propuso que lo virtual respondía a una cualidad intrínseca de lo propiamente humano.
Seleccione una respuesta.
a. Pierre lévy -------------------------------
b. Bergson Henri
c. Michel Foucault
d. Adorno Theodor
3
Puntos: 1
Los sistemas simbólicos integran a los miembros de una colectividad social, condicionando la reproducción del grupo mismo, es decir las formas de pensar, actuar y sentir que se prolongaran en las distintas:
Seleccione una respuesta.
a. Generaciones. ------------------------------
b. Sociedades.
c. Disciplinas.
d. Sistemas.
4
Puntos: 1
Cuando la antropóloga Margaret Mead encontró, luego de sus estudios en sociedades de Nueva Guinea, que no todas las sociedades se organizan patriarcalmente como las culturas occidentales y por ende las formas de sujeción asignadas por las funciones del género no son naturales, logro argumentar que:
Seleccione una respuesta.
a. El género es una construcción cultural. ----------------------------
b. El género es una dimensión natural.
c. El género es un orden de carácter universal.
d. El género no depende de la cultura.
5
Puntos: 1
Al partir de la idea que las categorías de la identidad sexual no están asignadas por la biología sino por los deseos forjados en las subjetividades contemporáneas nos permite plantear que:
Seleccione una respuesta.
a. Las relaciones de genero son parte de una identidad bilógicamente construida...
