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Trabajo final
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Formato de Actividades • Pedagogía
Alternativas pedagógicas para una educación pública en el México actual
“Discernir sobre la formación en plena época de las representaciones mecánicas, que se reitera y agudiza con la ideología de la globalización y la hipostalización de la técnica, construye un aporte benéfico para fortalecer el esclarecimiento del sentido, significado y devenir de la educación”
Carlos Ángel Hoyos Medina
A partir de la publicación de la Ley de instrucción pública en 1867 se
comienza a gestar el sistema educativo en México, la ideología dominante de los
liberales a través de la educación de su pueblo buscaba realzar el vuelo que
después de un siglo lleno de conflictos había perdido. Desde este momento se
manifestaba la importancia que la educación fuera a cargo del Estado y sin costo
para la población.
© Derechos exclusivos de autoría y edición reservados para Univer Milenium. Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial del contenido de esta obra, por cualquier medio o procedimiento, así como su distribución, para otros fines ajenos al uso exclusivo dentro de los programas de formación profesional que ofrece Univer Milenium.
Nombre: LEÓN GÓMEZ CLEMENTE
Correo electrónico: [email protected]
Clave de estudiante: 2841300400
Grupo: SPEG-402
Asesor: Claudia Carmona Hernández.
Unidad: Actividad Final
Nombre o número de Actividad Actividad Final
Formato de Actividades • Pedagogía
Las reformas educativas impulsadas por “el maestro de América” Justo Sierra
y la realización de Congresos de Instrucción Pública donde se comenzó a estructurar
el sistema educativo mexicano bajo el ideal de “Orden y Progreso”, de acuerdo a la
corriente filosófica del positivismo en ese momento fueron de mucha importancia,
desde luego se puede abrir el debate sobre los aspectos positivos y negativos, sin
embargo eliminado cualquier afán subjetivo podemos reconocer los grandes
avances que en materia educativa se dieron y fortalecieron la construcción de la
identidad nacional en lo que Justo Sierra llamaba “amor a la patria”.
A lo largo del análisis realizado del recorrido histórico de esta asignatura se
puede observar que a pesar de las grandes ambivalencias del porfiriato, en el
aspecto educativo hubo mucha claridad en lo objetivos que debía cumplir cada uno
de los actores del fenómeno educativo. De esta forma se puede entender el
contexto de las reformas y la aparición de leyes que contribuyeron al mejoramiento
del sistema educativo que se fue renovando día a día.
La visión que en su momento se tuvo respecto al ideal educativo fue dando
forma a lo que hoy hemos heredado como sistema educativo. Sin embargo, queda
claro que dicho sistema educativo debía responder a las exigencias políticas y
económicas del espacio y tiempo de la realidad en que se originaron.
La importancia que representa el tipo de ideología que domine a cualquier
sociedad se traduce en la implementación de leyes y reformas que converjan en el
gran proyecto de país. En este sentido, la visión de Justo Sierra desde el positivismo
le permitió a México tomar forma como un país de avanzada y progreso, ya que esa
era la exigencia impuesta por Porfirio Díaz como parte del plan estratégico de
reconstrucción nacional. Un análisis más amplio para sustentar una propuesta como
alternativa para educación pública requiere desde mi apreciación un estudio desde
distintos enfoques, pues la pedagogía puede explicar ciertos fenómenos, sin
embargo visto desde distinto enfoques como el sociológico, el económico y el
político resulta más entendible permitiendo justificar la propuesta.
Hoy en día vivimos en una realidad que exige la inmediatez de los hechos, al
ser parte de una sociedad mundial en donde el uso constante de la tecnología
digital como medio principal de difusión y comunicación exige que todo debe ser
“eficiente” de lo contrario no resulta útil y por tanto se debe desechar, con la
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inmediatez de los actos estamos deshumanizando al proceso educativo y por ende a
la formación.
Con el uso de las redes sociales y los “trending topic” hemos ido
construyendo un sistema de escritura y por tanto de comunicación disortográfico y
con ello disminuimos la capacidad para adquirir una competencia comunicativa
adecuada que permita a su vez adquirir una competencia socio lingüística que
coadyuve a las relaciones sociales. Lo anterior contribuye a la deshumanización del
humano.
En trabajos anteriores se ha hablado de la necesidad de realizar una
autognosis1 con la finalidad de entender la sociedad en la que vivimos,
debemos comprender la ideología que domina a nuestro sistema político,
económico y en consecuencia social. Desde la incorporación de México a la
Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE), ha
demando al sistema político mexicano adecuarse a la agenda del organismo
citado y por tanto incorporar a la ideología nacional otra de nivel mundial y
globalizada. Si bien hemos heredado un sistema educativo producto de las
reformas y congresos llevados a cabo durante el porfiriato en su mayoría, hoy
la realidad exige la incorporación de un sistema que sea “competitivo” para el
mundo y es aquí donde se comienza a volver complejo y contradictorio el
asunto, puesto que para el ejercicio propuesto de autognosis contamina la
percepción de la identidad nacional. Si bien el proyecto estratégico de OCDE
es por regiones, ellas son de índole mundial y hoy México requiere un
proyecto específico y particular a cada comunidad donde exista una escuela,
a primera vista parece una tarea imposible de realizar por cantidad de
escuelas públicas que se encuentra a lo largo y ancho del país; partiendo de
esa idea surge la necesidad de la instalación de nuevos congresos sobre
educación y que a su vez recojan las necesidades particulares de cada
escuela para ser vertidas en un Concilio Nacional para la creación de una
radiografía objetiva de la situación que presenta el sistema educativo
nacional. Es claro que no es una tarea fácil, y de ella surgirán denostaciones y
grupos que pretendan desprestigiar la finalidad de dichos congresos. Sin
embargo, México se encuentra sumergido en una Reforma Educativa que
1 Condición de ser otro. Real Academia Española.
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obedece más a principios políticos y económicos que a su vez son una
exigencia implícita e impuesta por la OCDE.
Aún con esta situación me parece adecuado realizar dicho ejercicio
para comprender la realidad que hoy nos invade. Con la intención de
trascender a un sistema educativo que permita cohesionar a la sociedad
mexicana y a su vez comunicarla con el mundo, reconociendo las necesidades
y bondades del sistema educativo que hoy impera en México.
Después de haber realizado el recorrido histórico del pensamiento
pedagógico en México considero que en su mayoría nos encontramos
erotizados por las ideas que más se adecuan al pensamiento particular, esta
situación contamina el análisis objetivo para poder sustentar una alternativa,
si bien hemos participado en diversos “foros” donde la finalidad ha sido
aterrizar las ideas propias que se han desprendido a partir del encuentro que
hemos tenido con la historia, considero que aún tenemos carencias que nos
impiden sustentar y por tanto proponer una alternativa para la modificación
del sistema educativo mexicano.
Empero, en trabajos anteriores he señalado que se puede hablar de un
sistema ecléctico2 y coherente, que rescate las ideas que se originaron en los
dos siglos anteriores. Insisto en la necesidad de rescatar el sistema de valores
axiológicos y éticos como parte vital y urgente de la realidad deshumanizada
en la que formamos parte, también reconozco la necesidad de crear un
sistema de formación de docentes apasionados con la vocación que
desempeñan en su quehacer profesional, preocupados por si mismos pero a
su vez preocupados por el otro. En ese sentido, adoptemos la otredad3 como
parte vital y activa como fin inicial y último del quehacer profesional docente.
La pedagogía y por tanto el pedagogo tiene implícita esa tarea formativa y
considero debe ser un principio rector del quehacer profesional. A partir de
ello podemos comenzar a construir o re-construir según sea el caso, la
identidad que se ha perdido en el desconocimiento del pasado, para entender
nuestro presente y proyectar un fututo ambicioso con la conformación de un
sistema educativo que integre los distintos aspectos que conforman a un ser
2 Condición de ser otro. Real Academia Española.3
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humano como: la parte afectiva y emocional, cognitiva e intelectual,
psicológica y fisiológica; considerando o integrando los distintos tipos de
aprendizaje, las inteligencias múltiples y emocional, los estilos de vida
modificando lo pertinente en pro de un equilibrio del ser humano. Lo anterior
no puede ser considerado como una alternativa innovadora, sino más bien
forma parte de lo revisado en las distintas asignaturas que conforman la
licenciatura de Pedagogía que cursamos, reconociendo que dichas propuestas
son en parte los grandes problemas que desde Comenio hasta la fecha se
siguen presentando.
Por último, señalo la importancia que exige la necesidad de conocer la
historia, pues sin comprensión del pasado no me puedo entender a mí mismo
en el presente y por tanto no puedo contribuir al mejoramiento de mi
sociedad, reconociendo la premisa “quien no conoce la historia está
condenada a repetirla” como un principio necesario para la adopción de la
consciencia histórica.
La escuela representa más allá de un ente burocrático como lo señala
(Frinch, 1981) citando a Max Weber, considero que debe representar un
espacio donde se promueva la construcción de seres útiles a su sociedad,
para ellos es necesario que el docente se apropie de metodologías que le
permitan realizar su trabajo curricular de forma transversal y a su vez
contribuya a la formación de seres humanos humanizados y preocupados por
su realidad y sociedad. Sustentando de esta forma la alternativa propuesta
como un sistema ecléctico que trascienda en la otredad a través de la
autognosis constante que regenere día a día el devenir educativo. Y por ello
fue necesario retomar los postulados que se originaron en la reforma
educativa y congresos en la época porfiriana, con ello no se intenta soslayar
el trabajo de otros intelectuales como José Vasconcelos o Gabino Barreda
entre otros, sino solo se trató de un referente histórico para iniciar el presente
trabajo.
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