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7/21/2019 Agamben y el gesto fotogrfico ante las crisis
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Agamben y el gesto fotogrfico ante "las crisis": una propuesta
esttica *
Robert Garcia Orallo
Mesa: Crisis del arte y la literatura
Abstract
Actualmente, para pensadores como Giorgio Agamben, el
significado de la palabra
"crisis" no es un concepto, sino un dato para imponer a una
sociedad determinadas
medidas econmicas y polticas que de otra manera no seran
posibles. Como
consecuencia, la palabra crisis funciona como un dispositivo que
hace poco probable
la posibilidad de contrarrestar el poder que ejerce en los
individuos. En este contexto, en
nuestra intervencin probaremos de restablecer, en primer lugar,
el significado deltrmino crisis, para presentar, en segundo lugar,
las posibilidades que plantea el uso de
la imagen fotogrfica como medio ideal frente a los dispositivos
de control que se
esconden detrs de las crisis actuales.
En los tiempos que corren, la utilizacin de la palabra "crisis"
puede considerarse casi
como un acto de definicin encubierta de la sociedad en que
vivimos. Tanto puede reflejar
una situacin de turbulencia que nos lanza hacia lo inesperado,
hacia lo inabarcable, como
simplemente puede representar la condicin anmica que este
desconcierto provoca.
Sin entrar a evaluar estas consideraciones que desde nuestro
punto de vista contribuiran
a vaciar aun ms, si cabe, el trmino crisis, el punto de partida
de esta intervencin se
sita en la crtica, precisamente, del aprovechamiento
indiscriminado de esta vacuidad
para imponer al "pueblo" medidas econmicas y polticas que de
otra manera no seran
aceptadas. No podra ser lo que hoy entendemos como crisis una
burda invencin de los
bancos? En efecto, podemos considerar que la palabra "crisis"
hoy no es un concepto,
sino que se trata de una contrasea que, cargada de una imaginera
trgica, nos introduce
en la consumacin de una lgica en la que el hombre ya no tiene
nada ms que hacer que
aceptar la experiencia que le ha tocado vivir actuando solo en
relacin a los parmetros
definidos por el propio dispositivo.
Como ya se habr intuido a partir de estas primeras lneas,
nuestra pretensin es la de no
contribuir ms al vaciamiento del trmino; en cambio, para marcar
distancias desde un
principio, en los siguientes prrafos probaremos de introducirnos
en la historia semntica
del concepto, analizaremos el campo semntico que este contiene
para, de esta manera,
en primer lugar, re-llenar el vaco que la situacin actual ha
provocado en el concepto que
* Durante la exposicin se ilustrar el texto con imgenes
fotogrficas.
mailto:[email protected]
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estamos tratando, con la intencin, en segundo lugar, de
construir una propuesta que
pueda estar suficientemente fundamentada para que la esttica
pueda tenerla en cuenta.
El filsofo italiano Giorgio Agamben nos recuerda que en la
palabra crisisconvergen
diversas tradiciones semnticas: desde la tradicin mdica
(hipocrtica), el trmino griego
"krsis" corresponde al preciso momento en el transcurso de una
enfermedad en que
sobreviene una mutacin grave, ya sea para una mejora o un
empeoramiento, es en este
momento en el que el mdico tiene que decidir si el paciente
vivir o morir. Es lo que
posteriormente se conoci como "dies decretorius" (el momento de
la decisin). El
momento en el que se tiene que pronunciar la crisis, el juicio.
En La Guerra del
PeloponesoTucdides tambin lo emple para sealar esos momentos de
verdad en los
que se elucida la significacin de los hombres y los
acontecimientos. Es decir, se trata de
esos momentos en los que recae una decisin crtica e irrevocable,
y que sern asumidos
por la tradicin jurdica clsica para expresar la exposicin de un
juicio en un proceso.
Por descontado estas tradiciones coinciden con la semntica
teolgica que aplica altrmino tratado un significado relativo al
juicio final, al juicio universal.
Todas estas tradiciones coinciden en el hecho de que una crisis
corresponde a una
operacin intelectual, a un juicio ligado a un tiempo
determinado, y que coincide con un
momento de inflexin en el transcurso de un proceso. Si
confrontamos estos significados
del concepto tratado con las posibles definiciones actuales de
la palabra crisisvemos
que hoy esta ha sido separada del momento temporal que la defina
haciendo de las crisis
una situacin permanente y sin posibilidad de juicio.
El presente texto pretende fundamentar un marco terico que
permita apelar, desde elmbito de la esttica filosfica, a la
recuperacin del momento de juicio como parte
constitutiva del concepto, con la intencin de contrarrestar, as,
la influencia de los
dispositivos tericos que regulan actualmente el trmino crisis,
unos dispositivos que
acaban privndonos de toda posibilidad de un juicio marcado en un
tiempo determinado.
Es en este contexto que proponemos considerar el concepto
"crisis" como una parte
integrante de lo que Giorgo Agamben entiende como mtodo
arqueolgico y que se
presenta como resultado de una buscada simbiosis entre la
arqueologa foucaultiana y los
conceptos sobre la historia del pensador alemn Walter
Benjamin.
En Signatura Rerumel filsofo italiano afirma que "una
investigacin arqueolgica trata,
no con el origen, sino con la emergencia del fenmeno,
enfrentndose, as, de nuevo, con
las fuentes y la tradicin"1, y por tanto esta se ve abocada a
pronunciar juicios ligados a
un cierto momento. Un instante en el que se hace necesario
establecer, en clave
benjaminiana, una constelacin entre un momento del pasado y un
momento del presente.
El objeto de la arqueologa al que nos referimos corresponde,
precisamente, a la
constelacin de estos dos momentos; constelacin que permitir,
para Agamben, una
bsqueda de originarios ms originarios. Es en este punto de la
investigacin donde
aparece una dificultad que provoca el momento de una crisis, de
un juicio. Vemos as
1Agamben, G. (2010) Signatura rerum. Sobre el mtodo. Barcelona:
Ed. Anagrama. p. 121
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como una investigacin arqueolgica tiene que pronunciar
continuamente crisis, juicios,
que inexorablemente se encuentran ligados a un cierto momento en
el tiempo.
Considerando lo dicho, queremos presentar algunas
consideraciones sobre el gesto por
parte de pensadores como el mencionado Agamben, con la intencin
de mostrarlo como
un medio ideal a la hora de plantear una propuesta esttica ante
las maneras de tratar las
crisis contemporneas a travs de la imagen fotogrfica. El gesto
es aquello que queda
sin expresin en cada acto y que corresponde al vaco que
permanece en el ncleo de cada
discurso, y sin embargo es precisamente en el gesto donde
podemos reconocernos, no
como mmesis sino como la suma de todos los gestos. El gesto se
presenta as poco
susceptible de ser condicionado por un discurso historiogrfico
que permitira una
interpretacin interesada por parte de los dispositivos que
fundamentan las diferentes
crisis a las que nos enfrentamos. Al contrario, desde nuestro
punto de vista el gesto
contribuye a la realizacin de las constelaciones necesarias a
las que hemos apelado para
garantizar la posibilidad de un juicio.
Pero para justificar esto, es decir, para considerar el gesto
como parte fundamental de
nuestro argumento se hace necesario establecer la manera que
este tiene de mostrarse y
de su posible estatuto en relacin al conocimiento. Giorgio
Agamben se apoya en Varrn
para presentar una posible delimitacin del significado de
"gesto". As, para el escritor
latino, el gesto corresponde a la "introduccin de una tercera
esfera, de una tercera clase
de accin, que no se confunde ni con la poiesis ni con la praxis,
constituyendo una
novedad. De este modo, "si el hacer es siempre un medio hacia un
fin, el actuar es, por el
contrario, siempre una finalidad sin medio en s mismo, el gesto
rompe la falsa alternativa
entre fin y medio que paraliza la esttica y la moral, y presenta
el medio que, por s mismo-quedndose como medio- se sustrae del
reino del medio, sin llegar a ser un fin."2De esta
manera, ya no se trata de producir, ni de actuar, (lo que podra
ser considerado como las
esferas por excelencia de la actividad humana) sino de asumir y
de apoyar. El gesto
aparece entonces como "la exhibicin de una medialidad, el hacer
visible un medio o,
mejor dicho, un sistema de medios, un medio en s mismo" y por
tanto "hace aparecer el
ser-en-un-medio del hombre y, de esta forma, le abre a la
dimensin tica".3
Si utilizamos el gesto de la danza como ejemplo paradigmtico,
este aparece como una
exposicin sin transcendencia, el gesto se presenta sin nada que
decir, es decir que aparece
y se expone cargndose de toda la secuencia. En analoga con la
palabra, la danza, es para
Agamben, la exposicin del gesto como pura medialidad, all donde
no habiendo nada
que decir, expone su imposibilidad misma de decir; el gesto es
en definitiva una
comunicacin de una comunicabilidad, exposicin antes que
expresin. Precisamente
este es el carcter que nos acerca a la dimensin tica (el ethos)
del gesto. Para Agamben,
pero tambin para autores como Nancy, la exposicin es el lugar de
la poltica, y es por
esta razn que solo la comunidad proporciona el espacio para esta
relacin, porque es all
donde lo comn nos pone en trmino a partir de aquello mismo que
separa, un entre-dos
2
Agamben, G. (1993) Teoria del gesto: los medios purosen La
modernidad como esttica. Madrid:Instituto de Esttica y Teora de las
Artes. p. 1053Agamben, G. (2010) Medios sin fin. Notas sobre la
poltica. Valencia: Ed. Pre-textos. p. 54
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que deshace los vnculos del reconocimiento y, en su lugar, hace
aparecer el orden de la
con-parecencia, frmula en la cual la y no tiene valor de
yuxtaposicin sino de
exposicin4. I precisamente consideramos que es en el arte donde
es posible expresar la
relacin no dominante con el otro ya que se puede corresponder a
esta forma social que
supera cualquier relacin basada en la asimilacin, es decir, o
mejor dicho, el arte preserva
la posibilidad de la expresin imitando la inexpresividad.
El gesto en la fotografa, entonces, no tiene que ser considerado
un mensaje, ni tan solo
un medio en el sentido moderno sino que hay que entenderlo como
una medialidad pura,
que incluye la condicin de posibilidad de una comunicacin de
iguales, de esta manera
la interrupcin del gesto en la imagen provoca tambin la
interrupcin de la relacin de
los medios y los fines. El gesto que queda incluido en la imagen
fotogrfica puede ser,
as, reivindicado a partir de las potencialidades en la
transmisin que este permite al no
pertenecer a un tiempo definido sino a una interrupcin que, como
hemos visto en la
analoga de la danza, permanece cargada de tiempo.
El cambio tecnolgico que ha aportado la cmara fotogrfica al
gesto corresponde a las
posibilidades de su transmisin a travs de la imagen y del propio
medio de transmisin.
En la imagen fotogrfica, los gestos aparecen sujetos de esta
manera a una doble
ampliacin (el primer plano y la proyeccin), pero tambin a una
doble exposicin5. Se
podra decir que "los pequeos actos contrados, los movimientos
involuntariamente
expresivos del cuerpo que tan bien encajan en la fotografa, son
lo que queda en la vida
cotidiana de la idea antigua del gesto como forma corporal y
pictrica de la conciencia
histrica"6. De esta manera, las fotografas que puedan ser
capaces de atrapar esta
naturaleza del gesto contienen, sin duda, un indicador histrico,
una fecha ineludible y,sin embargo, gracias a la capacidad de la
fotografa de retener en el gesto la memoria de
toda la secuencia, este indicador seala ahora otro tiempo, ms
actual y ms urgente que
cualquier tiempo cronolgico7. Es as como un gesto que puede
corresponder tanto al acto
ms transcendental como al ms banal y ordinario, es presentado
desde la fotografa como
un instante cargado de un tiempo que puede asumir el sentido de
una vida entera, de toda
una existencia8 convirtiendo las imgenes en fragmentos o fotos
fijas de una pelcula
perdida.
Al mismo tiempo, la fotografa exige que el gesto capturado no
sea olvidado, de lo que
se trata es de una exigencia de redencin. "La imagen fotogrfica
es siempre ms que una
imagen: es el lugar de una divisin, de un desgarro sublime entre
lo sensible y lo
inteligible, entre la copia y la realidad, entre el recuerdo y
la esperanza"9.
Por tanto las imgenes producidas por las crisis actuales se
encuentran muy lejos de lo
que en un primer momento la intuicin nos poda exigir, estas ya
no forman parte de una
4Cf. Nancy, Jean-Luc. (1999) La comunidad desobrada. Madrid:
Arena Libros. p. 585Newman, M. (2007)Jeff Wall. Obras y escritos.
Barcelona: Ediciones Poligrafa. p. 846Ibid. p. 857
Cf. Agamben, G. (2005) Profanaciones.Barcelona: Ed. Anagrama. p.
328Ibid.p. 319Agamben, G. (2005) Profanaciones. Barcelona: Ed
Anagrama. p. 34
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consigna controlada por un dispositivo y extendida en el tiempo,
el gesto que se encuentra
en cada una de ellas remite a un momento determinado, Cada
imagen es una imagen que
profana su condicin de medio para un fin convirtindose, cada una
de ellas, en una
imagen detenida, donde el gesto que por un lado muestra y
soporta, por otro exige, al ser
observado, un juicio, una crisis, una exigencia de puesta en
movimiento. Como ya se ha
dicho, por un lado la imagen es la fijacin de un movimiento, por
otro, es el dinamismo
posible, la posibilidad virtual de movimiento, el gesto
contribuye a que la imagen surja
de golpe, siempre en potencia y ser el arte lo que acabe de
liberar el gesto. Se trata de
fotografas que como las imgenes dialcticas benjaminianas
provocan "sntesis no
tautolgicas", son imgenes que al ser expuestas no contienen ni
descripcin ni voluntad
de cerrar un sistema conceptual, sino su constante desarrollo a
partir de gestos capaces de
mostrar la contemporaneidad a travs de procesos que desde la
poltica pueden
desembocar en juicios, provocar la crtica, pueden, en
definitiva, plantear crisis.
