AL-WAZZAN, AL-HASAN: AL-HASAN B. MUHAMMAD B. AHMAD AL-WAZZAN
AL-GARNATIAL-FASI(Granada,h.894=1488-9 Tnez?,dp.934=1527-8),
diplomtico,viajero,autordeunaobrageogrficaqueseconvirtienreferencia
obligada sobre el norte de frica en la Europa de los siglos XVI a
XVIII, ms conocido por un nombre derivado del que le fue dado por
el papa Len X cuando le administr el sacramento del bautismo: Len
el Africano.Lavidadeal-Hasanb.Muhammadb.Ahmadal-Wazzanestllenade
interrogantesdadaslascontradiccionesenqueincurreelpropioautorensuLibro
della cosmographia et geographia de Affrica, habindose llegadoa
poner en duda la
autenticidaddestayotrasobrasatribuidasaleinclusolahistoricidaddel
personaje. A ese libro debe al-Hasan al-Wazzan el prestigio y la
fama adquiridos poco
despusdesumuerte,popularidadquealcanzahastaelpresentegraciasenbuena
medidaalaautobiografaimaginariaquebasadaenlcompusoelescritorlibans
Amin Maalouf (traducida a varios idiomas, fue publicada
originalmente en francs en
1986conelttuloLonlAfricain).Hayinclusounsitiowebdedicadoaeste
personaje, www.leoafricanus.com, creado por Cristel de Rouvray.
Lafuentemsimportantedeinformacinsobrelavidadeal-Hasanal-Wazzan
esprecisamentelaCosmografa,delaqueaquyallsepuedenextraerbastantes
noticiashastaelmomentoenquefueaprehendidoyllevadoaItalia.Apartirdeah
hayqueespigardatosdispersossobrelenlostestimoniosdeautoreseuropeos
contemporneos,comoelaportadoporelhistoriadorvenecianoMarinoSanuto
(m. 1536)ensusDiarii(IdiariidiMarinoSanuto,tomoXXVI,ed.F. Stefani,
G. BerchetyN.
Barozzi,Venecia,1889,195),oenmanuscritosquepasaronporlas
manosdelpropioal-Hasanal-Wazzan.As,esenunmanuscritodelaBiblioteca
Vaticanaquetomprestadodondehallamoslaformamscompletadesunasab
conocida, en una nota en rabe de su mano que dice: Este libro lo ha
examinado de
principioafinal-Hasanb.Muhammadb.Ahmadal-Wazzanal-Fasi(Vat.ar.115,
fol. 295v). Esta anotacin revel el nombre del abuelo de al-Hasan
al-Wazzan, ya que
stesuelefirmarsloconelprimerelementodelnasab.Eselcaso,porejemplo,de
unmanuscritoautgrafodeElEscorial(signatura598),enelquefirma,tambinen
rabe,tantoconsunombrecristiano,Yuhannal-Asadal-Garnati,comoconel
musulmn, al-Hasan b. Muhammad al-Wazzan al-Fasi (Casiri,
Bibliotheca, I, 172). Las nisba-s que siguen al nombre cristiano,
al-Garnati, y al musulmn, al-Fasi, hacen referencia respectivamente
a la ciudad que lo vio nacer, Granada, y a la ciudad donde se cri,
recibi su formacin y pas los primeros aos de edad adulta, Fez.
DelosaosenFezdeal-Hasanal-Wazzanhayprofusainformacinenla
Cosmografa.DesunacimientoenGranadatambindejaconstanciaall,
concretamentealfinaldelaprimeradelasnuevepartesenquesedividelaobra.A
semejanza del pjaro anfibio, que para eludir el pago de tributo es
capaz de vivir tanto bajo las aguas como fuera de ellas en funcin
de qu rey sea el que se lo exige, a una u otra mentar cuando la
situacin lo requiera: As, donde los africanos sean afrentados dir
que yo nac en Granada y no en el
frica,ycuandomipatriachicasealavituperada,aducirenmifavorqueme cri
en tierra africana y no en Granada. (Descripcin general del frica,
tr. Fanjul, 137).
EnGranadalefuedadoalnacerelnombreal-Hasan;noserahastamucho despus,
en Roma, cuando recibira los nombres de Juan y Len, de los que
deriva el
queleharauniversalmenteclebre:JuanLenelAfricano,osimplementeLenel
Africano. Segn la hiptesis ms extendida, al-Wazzan es un nombre de
oficio, de significado el Pesador, que deba de ser el sobrenombre
de su familia (por ejemplo,
Derenbourg,Manuscrits,410;paulard,IntroductionaJean-LonlAfricain.
DescriptiondelAfrique,VII;Davis,LonlAfricain,29).Rauchenbergerapuntala
posibilidad de que haga referencia a la tribu berber de los Banu
Wazzan (Note sur
lesTricksterTravels,enVV.AA.,LonlAfricain,330),aunqueenesecasolo
normal sera el empleo de la nisba al-Wazzani. En ningn lugar de la
Cosmografa proporciona al-Hasan al-Wazzan su fecha de
nacimiento,sibiensusbigrafoslahanvenidosituandoentre890=1485-6y
901=1495-6tratandodeconciliarlasvariantes
queofrecenlasdistintasversionesde
laobraascomoalgunosdatosautobiogrficosimprecisoseinclusocontradictorios
queenellaproporcionaelautor.Delasdoshiptesismayoritarias,quefechanel
nacimientobienhacia891=1486(Codazzi,Rubio,paulard,Davis)bienhacia
900=1495(Berbrugger,Massignon,Mauny,Rauchenberger),ciertosdatosincluidos
enelprrafodedicadoaSafipareceninclinarlabalanzahacialaprimera.Afirmael
autorqueenelao920delaHgira(=1514-5)seencontrabaenestaciudaden
calidaddeembajadordelosgobernantesdeFezyelSus.Unoscatorceaosantes,
estoes,hacia906H.(=1500-1),cuandocontabadoceaosdeedad,fueporvez
primera a Safi segn una versin (paulard, 120), o tuvo lugar la toma
portuguesa de esa ciudad segn otra (Ramusio, Navigazioni e viaggi,
vol. I, 110). En caso de que la versin correcta sea la segunda, es
posible que al-Wazzan determinase errneamente la fecha en que tuvo
lugar el acontecimiento narrado (la ocupacin definitiva de Safi,
que era vasalla portuguesa desde mucho antes, se produjo en 1508),
pero en realidad
estocarecederelevancia.Loimportanteesquenosestdiciendo,yenesonose
equivocara, que en 920=1514-5 tena unos veintisis aos (doce ms
catorce aprox.),
encuyocasohabranacidohacia894=1488-9.Otranoticiaincluidaenla
Cosmografaparecevenirenapoyodeestafecha.Diceelautorque,alamuertede
MuhammadIal-Sayj,regalaunodeloshijosdelsoberanowattasunlibritoenel
quehabarecopiladoepitafioshalladosentodaBerberaconelnimodequele
sirviesedeconsuelo.TeniendoencuentaqueMuhammadal-Sayjfallecien
910=1504-5,sial-Hasanal-Wazzanhubiesenacidohacia900=1495,elaodela
2muertedelwattasapenastendradiezaos,ynoparecelgicoqueaesaedadya
hubiese recogido los epitafios que encontr en toda Berbera. Poco
despus de su nacimiento, posiblemente a raz de la conquista de
Granada
porlosReyesCatlicos,sufamiliasetrasladaFez,dondedebidegozardeuna
desahogada posicin econmica. Su padre adquiri terrenos en las
montaas del Rif, cuyos cultivos y viedos arrendaba a los habitantes
de la regin, y a su vez tomaba en arriendo fincas, como el terreno
de un castillo a unas seis millas de Fez perteneciente a su
mezquita aljama en el que pas al-Hasan al-Wazzan cuatro veranos,
disfrutando de su suave clima y aprovechando la paz del lugar para
estudiar.
EnFezpaselautorsuinfanciayjuventud.Enunaescuelainfantildeesa ciudad
recibira instruccin en las primeras letras al tiempo que aprenda de
memoria
elCorn.Unavezfinalizadoslosestudiosprimarios,completarasusconocimientos
de teologa y derecho islmicos en la madrasa Bu ,Inaniyya y asistira
a las lecciones
quesobreesostemasseimpartanenlamezquitaal-Qarawiyyin.Completsu
formacinejerciendodesecretariodurantedosaosenelhospitaldeforneosy
enajenados de Fez, trabajo por el que perciba un salario de tres
ducados al mes.
Suformacinleseradegranutilidadenlosnumerososviajesquerealizalo
largo de su vida, pero tambin le acarre tremendos sinsabores; por
ejemplo cuando,
enciertapoblacindelasproximidadesdeMarrakech,cuyoshabitantestenanla
curiosa costumbre de exponer sus pleitos a todo forastero que
pasase por all a fin de que los resolviese, fue retenido durante
nueve das con sus nueve noches en contra de
suvoluntad,vindoseobligadotantoamediarenlasdesavenenciasdesusvecinos
comoaejercerdesecretariodebidoalafaltaentreellosdecadydepersonasque
supieran escribir.Sihemosdedarcrditoasus palabras,
empezaviajaratierraslejanassiendo muyjoven;tantoesasqueafirmahaber
llegadohastaBabilonia,Persia,Armeniay
Tartariaalprincipiodesuadolescencia.Sienefectovisitesoslugaresensu
juventud,esposiblequelohicieraacompaandoauntosuyoquetrabajabacomo
embajadordeMuhammadal-Sayj.Esseguroqueasfueenelviajequerealiza
Tombuct cuando contaba diecisis aos de edad, es decir, hacia el ao
910=1504-5
siefectivamentenacihacia894=1488-9.Sutohabasidoenviadoporelsultnde
Fez ante el askia Muhammad Tur (r. 1493-1528), soberano del imperio
songhai. En ese viaje al-Hasan al-Wazzan vivi su primera
experiencia como diplomtico cuando,
estandodecamino,elseordeunalocalidadsituadaaunascienmillasdelaregin
del Draa (identificada como Ouarzazate por paulard, 136, n. 354),
envi al del Draa una carta rogndole que comunicase al to de
al-Hasan sus deseos de conocerlo, dada su fama de orador elocuente
y poeta elegante. El to se disculp alegando tener que atender sin
demora la misin que le haba sido encomendada por su soberano y envi
en su nombre a su sobrino. ste le hizo entrega de varios presentes
y dos poemas, uno elaborado por el to y otro por l mismo, y recibi
a su vez valiosos obsequios. 3La experiencia que le aport acompaar
a su to en esas misiones diplomticas le servira sin duda a la hora
de realizar las suyas propias al servicio de los gobernantes
deFezydelSus.LamayorpartedeloslugaresquedescribeenlaCosmografalos
visit bien acompaando a uno de estos soberanos bien en
representacin suya, pero
formpartetambindecaravanascomerciales.Tantoenunosviajescomoenotros
tuvoqueafrontarlaspenalidadesylospeligrosdelcamino,salvndose
milagrosamente en dos ocasiones de morir sepultado bajo la nieve en
las montaas del
Atlas,estandoapuntoenotradeconvertirseenalimentodedosferocesleones,
vindoseobligadoenmultituddeellasadormirencualquierlugar(enelsuelooen
hediondoscuchitriles)yacomercualquiercosa(p.
ej.harinadecebadahervidaen agua con una cecina de al menos siete
aos [tr. Fanjul, 174]).
Apartirdelao914=1508-9yalovemossirviendoenelejrcitodelsultnde
Fez,alasaznMuhammadIIal-Burtuqali,sucesordeal-Sayj,acompandoloa
pacificarycontrolarciertaslocalidadesrebeldes,afirmarunacuerdodepazconsu
primoenlaregindeTamesnaen920=1514-5,ocomopartedeunadelegacin
enviada a Marrakech el ao
siguiente.Enelao918=1512-3,traspasarporSiyilmasa(Segelmesse)cumpliendo
rdenes,realizunviajealPasdelosNegrosquelellevaranuevamentehasta
Tombuct y de all hasta Nubia pasando por varios lugares de los
actuales Mauritania,
Mali,Nger,Nigeria,ChadySudn:Walata,Yenne,Gao,Agads,Kano,Katsena,
Bornu y Gaoga, entre otros. Es muy posible que en ese mismo viaje
realizara una de las tres visitas que afirma haber hecho a Egipto,
y que desde all regresara a su patria
deadopcin.EseviajelepermitiraconocerlacortedelmamelucoQansawhal-Gawri,pocosaosantesdequeelotomanoSelimIlodespojaradelsultanatoyla
vida en la batalla de Mary Dabiq, cerca de Alepo (25 rayab 922=24
agosto 1516).
Elhechoesqueen919=1513-4yaestderegresoyqueeseaoacompaal
jerifeprncipedelSusyHaha(serefierealfundadordeladinastasa,dAbu,Abd
Allah Muhammad al-Qa,im bi-amr Allah, o tal vez a su hijo Abu
l-,Abbas Ahmad al-A,ray, al que nombr gobernador del Sus en
917=1511) a pacificar localidades en esa regin. En representacin de
los soberanos de las dinastas sa,d y wattas, que haban establecido
una alianza en contra de los portugueses, se entrevist al ao
siguiente con Yahy u Ta,fuft (Iahia), gobernador de Safi y
colaborador de los portugueses.
En922=1516-7abandonaFezysedirigeaEstambul,despusdehaber presenciado
la derrota en La Mamora (ocurrida en yumad II de 921=agosto de
1515)
deunacoalicindeportuguesesycastellanosporlastropascomandadasporel
hermanodelsultndeFez,Mawlayal-Nasiral-Kiddid.DecaminohaciaEstambul
pasa por numerosas localidades del norte de frica, entre ellas
Argel, ciudad en la que
dicehabersealojadoencasadeunembajadorquehabasidoenviadoaEspaaya
cuyoregresotrajoconsigounostresmilmanuscritosrabescompradosenJtiva;
Buga,enlaqueseencontrabacuando,AruyBarbarrojalepusositio;oTnez,
4ciudad en la que obtuvo numerosas mercedes del gobernante, el hafs
Abu ,Abd Allah Muhammad, lo que no le impide calificarlo de
depravado.
Segnrepiteinsistentemente,eneseltimoviajeal-Hasanal-Wazzanhabra
visitado Constantinopla, desde donde se habra dirigido a Egipto por
mar. De su paso
porlacapitalotomananoproporciona,sinembargo,informacinalgunaenla
Cosmografa,loqueesnaturalpuesnoperteneceafrica.Lasiguientenoticiaque
tenemosdelautoresqueseencontrabaenEgiptoamediadosde923=1517,ms
concretamente en Roseta, donde coincidi con el sultn otomano Selim
I, que acababa
deaniquilarelsultanatomamelucodeEgiptotrasderrotaraTumanBayIIenla
Batalla deRaydaniyya(29dul-hiyya 922=22 enero 1517). Desde El Cairo
al-Hasan
al-WazzanremontaelNilohastaAsun,visitandoduranteeltrayectoalgunasdelas
ciudadesporlasquepasaba.EnelmismobarcoregresadeAsunaQena,desde
donde atraviesa el desierto hasta el mar Rojo. All embarca para
llegar a Yambu en la Pennsula Arbiga y de all a Yedda, desde donde
presumiblemente ira a La Meca y cumplira el precepto de la
peregrinacin. De regreso pasa por Trpoli, ciudad en la que se
encuentra en el ao 924=1518.
EnYerba,laisladeloslotfagos,esapresadoporelcorsarioPedrodeCabreray
Fernndez de Bobadilla, hermano del obispo de Salamanca y caballero
de la Orden de Santiago, quien lo lleva consigo a Roma y, a cambio
de la absolucin de sus pecados,
loentregaalpapaLenX(1513-21)ennoviembrede1518.Elpapalorecluyeen
Castel SantAngelo. De su cautiverio en el castillo queda constancia
en el registro de prstamos, que contiene una lista de varios libros
ledos por al-Hasan al-Wazzan entre
el24denoviembrede1518yel7deabrilde1519.EnlelbibliotecarioZanobi
Acciaiuoliafirmahaberprestadovarioslibrosalguardindelcastillo,Giuliano
Tornabuoni,obispodeSaluzzo,parasulecturaporAssemfacchi/phachi,esdecir,
Hasanfaqih,embajadordelreydeFez(ms.Vat. lat.3966,fol.119).Conla
excepcin de los Maqasid al-falasifa de Abu Hamid al-Gazali, los
ttulos incluidos en
lalistapertenecenaobrascristianasquepermitiranalcautivoconocermejorla
religin que estaba a punto de abrazar, tales como una disputa de
Juan el Evangelista
conlosjudosounaconfrontacinentrelascreenciasmaronitas,jacobitasy
nestorianas.Endosdelosmanuscritoshaynotasenrabedelpropioal-Hasanal-Wazzanafirmandohaberledoeselibro:enVat.ar.80,quecontienelaviday
sentenciasdeSimenelEstilita(LeviDellaVida,Ricerche,60);yenVat.ar.115,
que incluye textos de Elas de Nsibe, Severo Ibn al-Muqaffa, y Yahy
b. ,Adi (Levi Della Vida, Ricerche, 53-4). Hay una tercera nota
suya en el manuscrito Vat. ar. 357,
encimadelttulodelasQawa,idal-si,rdeAbul-,AbbasAhmadb.YahyTa,lab
(LeviDellaVida,ElencodeimanoscrittiarabiislamicidellaBibliotecaVaticana,
CittdelVaticano,1935,36).Estaobra,quenofiguraenelregistrodeprstamos,
debideleerladespusdesuconversinpuesyafirmaconsunombrecristiano,
ademsdeconelmusulmn:Yuhannal-Asad,anteriormentellamadoal-Hasanb.
Muhammad al-Wazzan al-Fasi.
5Trasdecidirconvertirsealcristianismo,proptervarietatemetconfusionem
sectaemahomethanaerespondielcautivoalserpreguntadoporlasrazonesdesu
decisin,recibicatequesisdeParideDeGrassi,maestrodelasceremonias
pontificiasyobispodePsaro,ydeGiovanniBattistaBonciani,refrendario
domsticodelpapayobispode Caserta. Paride De Grassi, que ha dejado
testimonio
delospormenoresdelaconversinylaceremoniadelbautizoensuDiario,se
pregunta si el verdadero motivo del catecmeno era librarse de la
crcel (Il diario di Leone X di Paride de Grassi, Roma, 1884, 77-8).
Cualesquiera que fuesen sus razones
reales,eldadelaEpifanade1520elhastaentoncesllamadoal-Hasanb.
Muhammad al-Wazzan fue bautizado en la Baslica de San Pedro por el
papa, quien le otorg sus propios nombres (los que le fueron dados
al nacer y al ser nombrado papa):
JoannesLeoDeMedicis.ActuarondepadrinosBernardinoLpezdeCarvajaly
Sande, cardenal de la Santa Cruz en Jerusaln; Lorenzo Pucci,
cardenal de los Cuatro
SantosCoronados;yEgidioAntoninideViterbo,cardenaldeSanMateoenVia
Merulana. ConelclebrehumanistaagustinoEgidiodeViterbo(m.
1532)elnefito
mantuvounaestrecharelacin.ElyaJuanLen,enrabeYuhannal-Asad,fuesu
maestrodelenguarabedeacuerdoconeltestimoniodeJohannAlbrecht
WidmannstetterenlaintroduccinasuedicindelNuevoTestamentosiraco
(publicadaporencargodeFernandoIdeHabsburgoconelttuloLiberSacrosancti
EvangeliideIesuChristoDomino&DeoNostro,Viena,1555,12;textoytr.fr.en
Ch. Schefer,Descriptionde lAfrique, tiercepartie du monde, escrite
par Jean Lon African, vol. I, Pars, 1896, XVII-XIX); y para l revis
en 1525 la traduccin latina
delCornquehabarealizadoJuanGabrieldeTeruel.Unacopiadeestatraduccin
delCornrealizadaporDavidColvilleen1621,queseconservaenlaBiblioteca
AmbrosianadeMiln,n
XLIII,contieneunadescripcindeloriginalescurialense
quedejabastantemalparadoanuestropersonaje.Colvillenoescatimacalificativos
para referirse a su envanecimiento injustificado a su juicio y a su
ineptitud: de se
ipsepraedicatnonsinevanofastu,Leoautemillefastuosusscioluscymbalum
vanaegloriae,hicgloriosusetineptissimusLeo.Alparecer,Colvilledebide
pasarloengrande(nadavimsgracioso,atalpuntoqueapenaspudecontenerla
risa,dice)leyendolascorreccionesdeIohannesLeoGranatinusalatraduccin
latina de Iohannes Gabriel Terrolensis pues lo que haba sido
errneamente traducido
porsteaqullotransformabaenunnuevoerror,perolomismohacaconloque
estaba correctamente traducido. El escocs llega a afirmar que si no
haba duda de que Juan Gabriel Turolense entenda mejor el latn que
Juan Len Granadino, pareca que
inclusoelrabeloentendaalgomejor;unpocomsadelantesusdudassehan
disipadoporcompleto:LeomultominusversatusestinArabicisacGabrielille.
Colville se muestra en fin estupefacto por el hecho de que el autor
del excelentsimo (pulcherrimum) y elegante (concinnum) libro sobre
frica se mostrase tan inexperto en esta obra, y no entendiese ni
rabe ni latn, ni supiese escribir rabe (O. Lfgren y 6R. Traini,
Catalogue of the Arabic Manuscripts in the Biblioteca Ambrosiana,
vol. I, Vicenza, 1975, 41-3).
Delosconocimientosdelenguarabedeal-Hasanal-Wazzan/JuanLen,
mediocresaldeciraparentementeexageradodeColville,seserviratambinel
diplomtico Alberto III Po, prncipe de Carpi (m. 1531), para el que
realiz la copia de una traduccin rabe de las Epstolas de San Pablo
que se conserva en la Biblioteca EstensedeMdena(signaturaJ. 6.
3),cuyoantgrafoeselcdiceVat.ar.28.Enel colofn,fol.
69r,Yuhannal-Asadal-Garnatitummaal-Fasidicehaber
completadolatranscripcindelasepstolaspaulinasenelCampodeMartedela
ciudaddeRomaeljuevesltimodadeenerode1521delaeradelaEncarnacin
(ta,rij al-tayassud al-masihi), que corresponde al 24 de safar de
927 de la era rabe (texto rabe del colofn y tr. it. Levi Della
Vida, Ricerche, 105). El maronita Elas bar Abraham, que tambin
trabajaba para Alberto Po en la copia de manuscritos siracos,
decorlaanteportadadelacopiadelasepstolasdeSanPablorealizadaporJuan
Len Granadino (cdice Estense J. 6. 3, fol. 2).
ElconversovividuranteuntiempoenlaciudaddeBolonia,dondeelmdico
judoJacobMantinobenSamuellepropusoelaborarunvocabulariorabe-hebreo-latino.
Juan Len, al que obviamente correspondi elaborar la parte rabe,
termin su trabajoen1524.DosaosdespusfirmenRomasuobrageogrfica,yalao
siguiente una biogrfica y quiz otra gramatical.
ApartirdeahlapistadelautordelaCosmografasepierde.Todoindicaque
abandon Italia probablemente en 1528 (tal vez el Saco de Roma
llevado a cabo por
lastropasdelemperadorCarlosVenmayode1527tuvieraalgoqueverconsu
partida),yqueregresafrica,deseodelquedejaconstanciaenlaCosmografa
cuando,alfinaldellibroVIII,anunciasuintencindedescribir,asuregresodesu
viajeaEuropa,laspartesdeEuropayAsiaquehavisitado.Deserciertalanoticia
quesobrelproporcionaWidmannstetterensuLibroSacrosanctiEvangeliifue
concretamenteenTnezdondepaselrestodesusdas,trasabrazardenuevoel
islam. Cuenta el humanista germano que su ilusin por aprender rabe
se vio frustrada cuando, en el verano de 1531, intent en vano
viajar a frica para encontrarse con el nuevamente musulmn. Cierta o
no, es la nica noticia que nos queda sobre al-Hasan al-Wazzan/Juan
Len. OBRAS:1. Libro della cosmographia et geographia de Affrica. De
acuerdo con el xplicit del nico manuscrito que se conserva del
Libro della cosmographia et geographia de Affrica, Juan Len
Granadino (compositore Ms Joan
LioneGranatino)termindeescribirlaobraqueleharapasaralaposteridaden
Romael10demarzode1526(textodelcolofnytr.fr.Rauchenberger,Le
manuscritde1526etlescrmoniesdemariageFs,enVVAA,LonlAfricain,
151).Sinembargo,enellibroIVsehabladeAbuMuhammad,AbdAllahII,
7soberano de la dinasta de los Banu ,Abd al-Wad que fue proclamado
en 934=1527, y, por lo tanto, al menos parte de la obra habra sido
redactada despus de esa fecha (v. paulard,325,n. 16y346,n.
128).Apenasuncuartodesiglodespus,en1550,la
obrafuepublicadaporvezprimeraporelvenecianoGiovanniBattistaRamusio,
secretario del Consejo de los Diez, con el
ttuloDescrittionedellAfrica. Ramusio la
incluyenelprimervolumendesucompilacinderelatosdeviajestitulada
Navigationietviaggi,quededicalmdicoGirolamoFracastoroyencuya
introduccin hace una mencin especial de Juan Len (Navigazioni e
viaggi, vol. I, 3-6). El texto de Ramusio ha sido reeditado en
varias ocasiones entre 1554 y 1978 (en esta entrada se remite a la
ms reciente). Desde su publicacin la obra ha sido objeto
denumerosastraduccionesbasadasenlaedicindelveneciano.En1556fueron
publicadaslatraduccinfrancesadeJeanTemporalenLyon(Historialedescription
delAfrique,tiercepartiedumonde)ylalatinadeJoannesFlorianenAmberes
(IoannisLeonisAfricanidetotiusAfricaedescriptionelibriIX),apartirdecuya
traduccin elaboraron las suyas John Pory al ingls en 1600 (A
Geographical Historie of Africa) y Arnout Leers al holands en 1665
(Pertinente beschryvinge van Africa).
En1932laBibliotecaNazionaleCentraleVittorioEmmanueleIIdeRoma
adquiri una copia manuscrita de la Cosmografa que consta de
cuatrocientos setenta folios, clasificada con la signatura 953.
Rauchenberger opina que esta copia pudo ser dictada por el propio
autor a un escriba, y propone el nombre del maronita Elas bar
Abraham(JEAN-LONLAFRICAIN/HASSANAL-WAZZAN,243-4;Le
manuscritde1526etlescrmoniesdemariageFs,160),hiptesisqueDavis
consideraimposibleenvistadelasdiferenciasentrelasescriturasdeElasydel
manuscrito(LonlAfricain,351,n. 27).Seaunidigrafoono,essta
indudablementelacopiamscercanaalautorquehallegadohastanuestrosdas.
DadoquelaprometidaedicindeCodazzi(enDellunicomanoscrittoconosciuto
dellaCosmografiadellAfrica)nollegaverlaluz,elmanuscritosigueala
espera de una edicin que lo reproduzca con fidelidad.
GraciasalafortunadohallazgodeunacopiadelaCosmografafueposible
constatar las enormes diferencias existentes entre el manuscrito y
el texto editado por
Ramusio,observndoseenesteltimonumerosasomisiones,correccionesy
modificacionesconrespectoalotro.En1956sepubliclatraduccinfrancesade
AlexispaulardhechaapartirdelaedicindeRamusio,cuyacolacinconel
manuscrito permiti al traductor introducir las pertinentes
correcciones. Su traduccin titulada Description de lAfrique se
convirti desde entonces en el texto de referencia,
sibien,comoobservaZhiri,paulardnocorrigisinounnmerolimitadode
diferenciasentremanuscritoytextoeditado,aadiendoademsbastanteserrores
(O. Zhiri,LecteurdIbnKhaldn.Ledramedeladcadence,enVVAA,Lon
lAfricain,211,n.
1).Variastraduccioneshansidohechasapartirdeltextode
paulard,comolarabedeMuhammadHayyiyMuhammadal-AjdartituladaWasf
Ifriqiya (Beirut, 1983). En la traduccin francesa y en la tercera
edicin del texto de
8Ramusio(Venecia,1563)sebasalatraduccincastellanadeSerafnFanjul,conla
colaboracindeNadiaConsolani,tituladaDescripcingeneraldelfricaydelas
cosas peregrinas que all hay (Barcelona, 1995; reed. Granada,
2004). Anteriormente
sehabapublicadounatraduccinparcialalcastellanorealizadaporLucianoRubio,
quellevaporttuloDescripcindefricaydelascosasnotablesqueenellase
encuentran(Tetun,1940;reed.1952;reed.Madrid,1999,conprlogodeAmin
Maalouf).
SisehadichoquelatraduccindeRubioesparcialesporqueslotradujolos tres
primeros de los nueve libros de que consta la Cosmografa. Comienza
la obra con
unaintroduccinenlaquesetratanunaseriedegeneralidadessobrefricaylas
cuatro partes en que el autor la divide Berbera, Numidia, Libia y
Tierra de Negros:
etimologadelnombreIfrichia,lmites,reinosquelaintegran,creencias,clima,
esperanzadevida,enfermedadesmsfrecuentes, virtudes y vicios de sus
habitantes, etc. Tal como anuncia el autor en el prlogo que precede
al libro II, en los siete libros
siguientessedescribenlasciudadesylasmontaasdelasdiversasregionesque
componen los reinos africanos de oeste a este, empezando por el
reino de Marrakech
(libroII)yconcluyendoconEgipto(libroVIII).Ellibroqueponepuntofinalala
obraproporcionainformacinsobrelosprincipalesrosdefrica,desdeelTensift
hasta el Nilo, as como sobre los animales y las plantas ms
interesantes de la
regin.Ellibromsextensoes,condiferencia,elIII,relativoalreinodeFez.Enlas
traducciones de paulard y Fanjul ocupa solo l tanto como los libros
IV, V, VI y VII juntos (unas veinticinco pginas ms en la edicin de
1978 del texto de Ramusio), que estndedicadosrespectivamente al
reino de Tremecn, los reinos de Buga y Tnez,
Numidia,yPasdelosNegros.DelaciudaddeFez,enconcreto,seofreceuna
pormenorizada descripcin: etimologa y fundacin, mezquitas,
madrazas, hospitales,
baospblicos,zocos,tradiciones,jardines,cortewattas,etc.Elautorsubrayalos
aspectospositivosdelaciudadquetanimportantepapeljugensuvidaytanbien
conoca(labellezadesusedificaciones,lalimpiezadesuscalles),perosineludir
otrosquetachadeinfames:homosexualidad,travestismo,prostitucin,mendicidad,
supersticiones, el arrabal receptculo de todas las inmundicias de
la ciudad, etc.
Ensuma,laCosmografanoesslounageografafsicadefrica;estambin
unageografaeconmicayhumana,quecontieneinformacinsobreganadera,
agricultura,construcciones,etnias,usosycostumbres,vestimenta,alimentacin,
zoologa,botnica,enlaquetodotienecabida:informacinhistrica,ancdotas
personales, digresiones sobre el sufismo, adivinos, exorcistas,
sectas musulmanas del norte de frica, buscadores de tesoros de Fez
llamados Elcanesin, etc.Redactada en un italiano pobre, el autor
escribi la obra teniendo en la mente a un lector europeo,
especficamente italiano, al que facilita las equivalencias de
pesos,
medidasymonedas,hablndolededucados,baiocco/baiocchioquattrino/quattrini,
deroggio/ruggiomoggio/moggia;alquetraducelosttulosdeobrasrabes;alque
debe explicar qu es el metro ethauil, o aclarar que faraca, de
donde procede Ifrichia, 9significa separavit en latn, entre otros
muchos ejemplos. Donde encuentra similitudes
entreItaliayelnortedefrica(ciudades,costumbres,alimentos,prendasdevestir,
modosdeinterpretarlospresagios),nodudaenestablecercomparacionesque
acercaneltextoallector:lasmagnficasposadasdeFez,porejemplo,son
equiparablesalRealColegiodeEspaadeBoloniaoalpalaciodeSanJorgede
Roma,lapiezadelanallamadaalquicel(el-chise)quesevisteenMarrakechse
asemejaalascolchasdeEuropa,losacueductosdeRabatsoncomparablesalosde
Roma, El Cairo es similar a Venecia, etc. Si atendemos a las
palabras del primer editor de la obra, el autor la habra escrito
originariamenteenrabeydespuslatradujoalitalianolomejorquesupo
(Navigazionieviaggi,vol. I,6;tr.paulard,XVI).Sinembargo,laopinin
mayoritariaesquelaredactenitalianodirectamenteapartirdelasnotastomadas
durantesusviajes,perotambinvalindosedesusrecuerdos.Ylamemoriano
siempreleesfiel,porlocualsonnumerososloserrores,lasincongruencias,los
anacronismos. La fuente ms importante del autor es sin duda la
experiencia personal,
peromencionatambinlasobrasclsicasdePlinioyPtolomeo,ascomoavarios
gegrafos e historiadores rabes, entre los que figuran al-Mas,udi,
Ibnu Rachich (Ibn al-Raqiq? Ibn Rasiq?), al-Bakri, al-Idrisi, Ibn
,Abd al-Malik e Ibn Jaldun, al que cita
endoslugaresslocomoIbnuCaldeneIbnCaldunperocuyainfluenciaesmuy
importanteenlaCosmografa.Lascitas,sinembargo,nosiempresonautnticas.
Seraelcasodeunafuentemencionadacomoellibrodelcentonovelle,queDavis
considera invencin del autor, quien con ese ttulo evocara las Mil y
una noches o los
ciencuentosdelDecamerndeBoccaccioolacompilacindeLecientonovelle
antike (Davis, Lon lAfricain, 130-1). La Cosmografa se convirti
desde su publicacin en obra de referencia obligada
sobrefricaenlaEuropadelossiglosXVIaXVIII,endocumentodebasepara
gegrafosycartgrafos,peroampliamenteutilizadatambinporhistoriadores,
antroplogos,botnicos,zologos,inclusoliteratos.Laobraseconocienbuena
medidaatravsdelatraduccinlatinadeFloriany,sobretodo,delaDescripcin
GeneraldefricaredactadaporLuisdelMrmolyCarvajalentre1573y1599.El
autorgranadinocopiaalaletrapasajesextensos,sibienvariosestudiosos(O.
Zhiri, LAfrique au miroir de lEurope, 165-73; P. Masonen, The
Negroland Revisited, 217-21;F.
RodrguezMediano,LuisdelMrmollecteurdeLon,enVV.AA.,Lon
lAfricain,239-67)hanmatizadofundadamentelaideadequeMrmolesmero
plagiariodesuconciudadano(A.
Berbrugger,Jean-LonlAfricain,364,llegaa acusar a Mrmol de ladrn
desvergonzado).Por mediacin de Mrmol o no, la influencia de la
Cosmografa se deja sentir en
lasobrasdeeruditosdelaEuroparenacentistaybarrocadelrenombredeKonrad
Gessner,FranoisdeBelleforest,JeanBodin,GerhardKremer(GerardusMercator),
AbrahamOrtels(Ortelius),ClaudeDuret,WilliamShakespeare,DiegodeHaedoo
PierreCorneille.Elespritudelautorinclusoinspirliteralmentealpoetairlands
10WilliamButlerYeatsaprincipiosdelsigloXX.LaspalabrasdeRamusioenla
introduccinasuedicindelaCosmografanosdanlaclavedelafortunadeesta
obra: No hay, que sepamos, ningn otro autor de nuestro tiempo que
haya dado tanta informacin sobre frica, al menos no con tanta
profusin y precisin. (Navigazioni e viaggi, vol. I, 5; tr. paulard,
XV).
Aunqueningunaotraobralehahechoacreedoralprestigioalcanzadoconla
Cosmografa,laproduccinliterariadeal-Hasanal-Wazzan/JuanLenincluye
tambintextosdegramtica,lexicografa,historia,religin,etc.Alparecer,elautor
tena la intencin de integrar en una gran obra, adems de la
Cosmografa, al menos
cuatrotextosms:unobiogrficoyotrohistricoqueprecederanalaseccin
geogrfica, y uno religioso-legal y otro gramatical que la seguiran.
En ella tendra sin
dudaunpesofundamentallaseccingeogrfica,quehabradedividirseentres
partes,delascualeslasdedicadasaEuropa,lamsdignadeiralacabezaporsu
nobleza,yaAsiaconstituiranlaspartesprimeraysegunda,entantoquela
descripcindefrica,alaqueelautorserefiereconafectadamodestiacomola
presente obrita, ira en ltimo lugar. El autor se propona poner en
orden su trabajo cuando regresase a frica, pero lleg a hacerlo? 2.
De viris quibusdam illustribus.
Amediocaminoentreelgnerolatinodelosdevirisillustribusyelgenro
biogrficorabesesitaelDevirisquibusdamillustribus,delqueseconservauna
copia en la Biblioteca Medicea Laurenziana de Florencia bajo la
signatura Plut.36.35. Segn consta en el xplicit, esta copia fue
elaborada a partir del original de 1527: ex
archetypodescriptumannosalutisMDXXVII(fol. 68v).ElcdicePlut.36.35
(disponibleonlineenhttp://www.bmlonline.it)eselresultadodelaunindedos
manuscritos.Unodeellos,queocupalostreintaprimerosfolios,contienevarios
textos poticos catalogados bajo el ttulo Orphei Carmina, entre
ellos una traduccin latina del poema en alabanza de Platn de Marco
Musuro. La obra biogrfica de Juan
Len(perIo.LeonemAffricanum)abarcadelfolio31al53ydel62al69.Se
interrumpe en el folio 53, en medio de la biografa del telogo persa
Ibn al-Jatib Fajr al-Din al-Razi (De viris: Ibnu Elchathib Rasi), y
se reanuda en el 62, iniciada ya la de
otroIbnal-Jatib(IbnuElchatib),enestecasoLisanal-Dindesobrenombreylojeo
de nacimiento. De acuerdo con el ndice que sigue a la obra, faltan,
adems del final de la biografa del primer Ibn al-Jatib y el
comienzo de la del segundo, las biografas
deIbnal-Banna,(IbnuBanna)eIbnHudayl(IbnuHudeil).Losfolios54a61
contienen otro texto de Juan Len, un tratado sobre arte mtrica del
que se habla ms adelante (obra n 4). El texto biogrfico fue editado
por Johann Heinrich Hottinger en
laterceraparte,Detheologiapatristica,desuBibliothecariusquadripartitus
11(Zurich,1664,cap.III,246-91;reed.JohannAlbertFabricius,BibliothecaGraeca,
volumen XIII, Hamburgo, 1726, 259-98).
Laobrasedivideendospartes,tituladasrespectivamenteDevirisquibusdam
illustribusapudArabes,quefinalizaenfol.
65r,yDequibusdamvirisillustribus apud Hebros, que comienza en el
verso de ese folio y llega hasta fol. 68v. El ltimo folio del
manuscrito, fol. 69, contiene un ndice de todos los personajes
biografiados, que suman veintiocho rabes (tres cristianos y el
resto musulmanes) y cinco judos.
AparentementeelDevirisquibusdamillustribushabradeformarpartedeesa
gran obra que proyectaba elaborar el autor, pues, al referirse al
poeta persa al-Tugra,i
(Attogrehi)enelapartadodelaCosmografadedicadoalosalquimistas,afirmaque
ya se haba hablado de l por extenso ms arriba, en la vida de los
filsofos rabes.
EntrelospersonajesbiografiadosenDevirisfiguraenefectoal-Tugra,i,cuyo
nombre transcribe aqu como Ttograi (fol. 43v). El autor recoga, en
total, las vidas de treinta y tres personajes, en su mayora mdicos
y filsofos, de las que se han perdido
doscompletasypartedeotrasdos,segnsehadichoanteriormente.Estaobrase
podraconsiderarherederadelgnerobiogrficorabeaunquenosigueelformato
tpicodelosrepertoriosbiogrficos,enlosquesedaespecialrelevanciaala
informacinsobrelosmaestrosylosdiscpulosdelpersonajeencuestin.Aqu,por
el contrario, son excepcionales los casos en los que se dice algo a
este
respecto.EnlaentradadelaBibliothecaArabico-HispanaEscurialensisrelativaal
manuscrito del vocabulario rabe-hebreo-latino conservado en El
Escorial (aqu obra n 8), Casiri llega a poner en duda la
autenticidad del De viris porque muchos de los datos que da el
autor discrepan de los proporcionados por otros escritores rabes y
por l mismo (Bibliotheca, I, 173). El maronita ilustra sus palabras
consignando un buen nmero de esos errores, especialmente en las
fechas, dedicndoles ms espacio que al manuscrito objeto de la
entrada.
Encontramosejemplosdesdelaprimerabiografa.Organizadapororden
cronolgico,laobraseiniciaconlavidadelmdiconestorianoYuhannb.
Masawayh(IoannafiliusMesuah),cuyamuerteseprodujoen243=857,sibienel
autorlohacefallecercuarentaaosdespus,en284(ed.Hottinger:204).JuanLen
dedica a Ibn Masawayh una de las biografas ms largas, centrada en
su oficio como
mdicoytraductorenlacorte,abbas,circunstanciaqueaprovechaparahablardel
movimientodetraduccininiciadopor,AbdAllahal-Mamun(EbdullahMamon)y
de la lucha que mantuvo con su hermano al-Amin (Elamin) por el
poder.
UnabiografaquehallamadolaatencindelosestudiososdesdeCasiriesla
perteneciente a Abu Bakr Muhammad al-Razi (Abubacar el Rasi/Rasis),
el Rhazes de las fuentes latinas (fols. 35v-36v). De l se dice que
era hijo de un mercader de Rayy, con el que se fue a Bagdad y a
cuya muerte permaneci en esa ciudad para proseguir
susestudios;traspasarunosaosenElCairoviajaCrdobaainstanciasde
Elmansor secretarius maior pontificis Cordube, ciudad en la que
escribi su famoso
Almansorisliber.Pareceevidentequeenestepasajeelautormezclalosdatos
12biogrficos del mdico persa al-Razi con los relativos a otro u
otros al-Razi, Ahmad y
suhijo,Is,cronistasdeorigenpersaperonacidosenCrdoba.Deacuerdoconla
biografaelaboradaporJuanLen,al-Razi/RhazeshabradedicadosuKitabal-Mansuri
no a Mansurb.Ishaq,gobernador saman de Rayy, sino a Almanzor, en un
flagrante anacronismo que no sera tal si el mdico persa hubiese
fallecido cuando el autor del De viris lo hace morir: en 401 H.
(=1010-1), es decir, casi un siglo despus de su muerte, ocurrida
hacia 313=925.
LabiografadeYuhannb.Masawayh,queocupaunascuatropginasdel
manuscrito(fols.
31r-33r),sloessuperadaenextensinporlasdeAbu,Alial-Husayn Ibn Sina
(Abuhali Elhuseinu Ibnu Sina Elhamadani/Avicenna), que consta de
dos pginas ms que aqulla (fols. 37v-40r), y Abu l-Walid Muhammad
Ibn Rusd
al-Hafid(Averois/AbulGualilMuchammedIbnuRosdinElhafidu),cuyabiografade
diezpginases,conmucho,lamslargadetodas(fols. 47v-52v).Entrelosotros
biografiadosfiguranal-As,ari(Esciari),Abul-HasanIbnal-Tilmid(AbulhesenIbnu
Telmid),AbuNasral-Farabi(Farabio/AbuNasrael Farabi),al-Baqillani
(Bachillani),al-Gazali(Gazzali), al-Sarif al-Idrisi al-Siqilli
(Esseriph Essachali), Ibn Tufayl (Ibnu Thofail) e Ibn al-Baytar
(Ibnu el Baitar).
Lapartededicadaapersonajesjudos,entrelosquenopodafaltarMusb.
MaymunMaimnides(Moise/MoisesibnuMaimon),comienzaconIshaqb.,Imran
(Isah/Isac filius Erram), mdico originario de Bagdad que se
estableci en la Ifriqiya aglab, donde acab siendo ajusticiado en la
cruz por el emir Ibrahim II b. Ahmad (r. 261-89=875-902) segn Ibn
,Idari, o Ziyadat Allah III b. ,Abd Allah (r. 290-6=903-9) segn Ibn
Yulyul, si bien el autor del De viris lo hace nacer en Damasco y
morir en el ao 183 H. (=799-800).
AdemsdefrmulasannimascomoDixitinterpretesoDixit
historiographusJuanLencitaentresusfuentesavariosautoresrabesdeobras
biogrficasehistricas,comoIbnAbil-Dunya,IbnYulyul,IbnHayyan,Ibnal-Yawzi,Ibnal-Abbar,IbnJallikan,Ibn,Abdal-Malikyal-Safadi.Sinembargo,es
evidente que la mayora de las citas, si no todas, son falsas. La
obra ms utilizada es
laVitaphilosophorumetmedicorumdeIbnYulyul(IbnuGiulgiul),alque,por
ejemplo, menciona en el pasaje dedicado a al-Farabi siendo as que
en las Tabaqat no se incluye su biografa. Lo cita incluso en las
vidas de personajes que murieron aos
despusqueelmdicoyescritorcordobs,comoIbnSina(m. 428=1037),oincluso
siglosdespus,comoAbuBakrIbnZuhr(IbnuZoharuelZohr),alquedemanera
excepcionalhacefallecerbastantecerteramenteenMarrakechenelao594 H.
(=1198).ComoenelcasodelaCosmografa,JuanLendebideredactarsuobra
biogrficaapartirdenotasquehabatomadoeinclusocabequeconsultaraalgn
libro que tuviera a su disposicin, pero es evidente que buena parte
de la informacin
queproporcionasebasaensumemorianosiemprefiel,olisayllanamenteensu
inventiva.Atribuyndolaaescritoresconsideradosfidedignoselautorlograbadar
mayor credibilidad a la noticia. 133. Eptome de las crnicas
mahometanas.
ElautordelaCosmografaremiteaunresumendelascrnicasmahometanas, hoy
perdido, en varios pasajes de la obra relativos a la historia del
actual Marruecos, como el referido a la revuelta en Qulay,at
al-Muridin (Culeihat Elmuridin) del hereje
,Umarb.Sulaymanal-Sayzami,conocidocomoal-Sayyaf,elVerdugo(Omar
Seijef).Segnsedesprendedeciertaspalabrasdelautorincluidasenelfragmento
dedicadoaAgadir(Gartguessem),esteresumenhabradeformarpartedeesaobra
proyectada por l. Dice all al hablar de las fuerzas militares de la
corte sa,d: como
hemosreferidomsarribaconmayordetalleenelEptomedelascrnicas
mahometanas (paulard, 92). 4. Gramtica rabe. Juan Len escribi un
libro sobre gramtica rabe del que decan poseer sendos
ejemplarestantosuamigoJacobMantinobenSamuel(asloafirmaRamusioenla
introduccin a su edicin: Navigazioni e viaggi, vol. I, 6; tr.
paulard, XVI) como el francs Guillaume Postel en dos cartas
enviadas a Andrea Masio (v. Levi Della Vida,
Ricerche,311,313y321).Constituiralaltimapartedeesagranobraqueelautor
tena en mente componer, tal como afirma en el libro III al
describir el primer verso rabe, al-tawil, transcrito ethauil
(paulard, 219).
DeestaGramticaformabaparteuntratadodemtricarabe(Io.Leonis
AffricanideArtemetricaliber)quesehaconservadodemanerafragmentariaenel
cdicefacticioPlut.36.35delaBibliotecaMediceaLaurenzianadeFlorencia,
fols. 54-61,delquesehablaanteriormente(obran
2).Elfragmentoconservadofue editado a mediados del siglo XX por
Angela Codazzi en el volumen Studi orientalistici in onore di
Giorgio Levi Della Vida.
Escritoenunlatnpococorrectosegnlaeditora(IlTrattatodellarte
metrica, 183), el de arte metrica liber se inicia con la biografa
de al-Jalil b. Ahmad al-Farahidi (Elchalil filius Hacmede
Elfarahidi), el gran fillogo iraqu del siglo II/VIII
cuyodiscpuloSibawayh(Sibauaih)fueelprimeroencomponerunaobrade
gramticarabe.ElautorcitalasTabaqatal-nahwiyyindeal-Zubaydi(Ezzubeidiin
grammaticorumvita)comofuentedeinformacinpero,comoobservaraCodazzi
(ibdem,184),labiografaquededicaalpadredelamtricarabeapenasguarda
similitud alguna con la incluida en la obra de al-Zubaydi (cf.
Tabaqat, 47-51).
Trasunabreveexplicacindelasslabasbrevesylargas,elautordescribelos
nueve pies posibles seguidos de los metros a que dan lugar sus
combinaciones, a los
quellamaettauilu,elmedid,elbesito,elguafiru,elchamilu,elhazagiun,erragiazu,
transcripcindeal-tawil,al-madid,al-basit,al-wafir,al-kamil,al-hazayyal-rayaz.
Eltratadoseinterrumpeenmediodelaexplicacindelmetrorayaz.Sehabra
perdido,porlotanto,elfinaldelfragmentodedicadoaestemetroylaexplicacin
relativaalosnuevemetrosrestantessegnlaclasificacincomnmenteaceptada
hecha por al-Jalil. Juan Len ilustra el metro al-basit con versos
del poeta preislmico Zuhayr b. Abi Sulm, que el autor atribuye
errneamente a al-Nabiga (Nabigha), y de
14suhijoKabb.Zuhayr(ChabfiliusZuheir),yelmetroal-hazayconunversoque
atribuyeaIumeimafiliaAbilAsuad(Ummal-HaytambintAbil-Aswad?),pero
que en realidad no es sino un hadiz transmitido por Ibn Maya. 5.
Moderna historia de frica. En el pasaje de la Cosmografa relativo a
la poblacin de Takoulit (Teculeht) de Haha(libroII), elautorafirma
que ya se haba hablado de su destruccin por los
portuguesesenlaModernahistoriadefrica(Ramusio,73;paulard,76).Es
posiblequehayaqueidentificarestaobraconelEptomedelascrnicas
mahometanas descrito con anterioridad (obra n 3). 6. Opsculo sobre
la fe y la ley de Mahoma segn la doctrina
malik.EnellibroIdelaCosmografaelautorprometeescribirunlibrosobrela
religindeMahoma,enelqueentreotrascuestionesexpondrlasdiferenciasentre
los musulmanes de frica y Asia (Ramusio, 49-50; paulard, 47). Es
posible que ya
lohubieraescritoalllegarallibroVIIIdadoque,alhablaralldelosusosdelos
habitantes de El Cairo, introduce una digresin sobre las doctrinas
jurdicas islmicas
perosinprofundizarenlasdiferenciasentreellasporqueyalohahechoenotra
obritasobrelafeylaleydeMahomadeacuerdoconladoctrinadeElMalichi
(Ramusio, 415; paulard, 518). Este tratado sobre la doctrina malik
estara integrado en esa gran obra que el autor planeaba elaborar
pues, cuando en la Cosmografa habla
delapervivenciadealgunasfiestaspreislmicasentreloshabitantesdeFez
(paulard, 213)odeunacausamuyfrecuentededivorcioentrelosdeElCairo
(paulard,516),remiteallectoraloquesedicemslejosenlapresenteobrita
sobre la ley y la fe de Mahoma. 7. Poesa. Aunque no se conserva ni
un solo verso atribuido a al-Hasan al-Wazzan hay en
laCosmografaunanoticiaqueindicaqueelautorcompusopoesayadejoven
(Ramusio, 123-5; paulard, 137-8). Como se dice en la semblanza
biogrfica que de l se hace en la presente entrada, estando de
camino hacia Tombuct, acompaando a un to suyo en la misin que ste
desempe ante el askia Muhammad I el Grande por
encargodelwattasMuhammadIal-Sayj,al-Hasanal-Wazzanrealizunavisitaal
seordeunapoblacinsituadaa cien millas de la regin del Draa en
representacin
desuto.Al-Wazzan,queentoncescontabadiecisisaos,aprovecheltrayectode
cuatro das hasta llegar a la residencia del susodicho seor para
componer un poema en su honor. Tanto agrad el panegrico a su
destinatario que le dio cincuenta ducados y un caballo como
gratificacin. 8. Vocabulario rabe-hebreo-latino.
LaRealBibliotecadelMonasteriodeSanLorenzodelEscorialalbergaun
vocabulariorabe-hebreo-latinoescritoensumayorpartedesupropiamanopor
Yuhannal-Asadal-Garnati,anteriormentellamadoal-Hasanb.Muhammadal-Wazzanal-Fasi.Estevocabulariotrilinge,queenrealidadescuadrilinge,se
conserva en el manuscrito escurialense 598 (olim 595), de ciento
diecisiete folios.
15Elautor,quefirmatantoconsunombreposteriorcomoconelanteriorasu
conversin,nosinformaenelcolofndequeterminellibroafinesdeenerodel ao
1524 de la era cristiana, que corresponde al ao 930 de la islmica,
en la ciudad
italianadeBolonia,paraYa,qubb.Sam,un.Setratadelmdicoytraductorjudo
originariodeTortosaJacobMantinobenSamuel(m.Damasco,1549),cuyafamilia
tuvo que emigrar a raz del decreto de expulsin promulgado por los
Reyes Catlicos.
JacobMantinopropusoalconversoelaborarlaseccinrabedeunvocabulario
trilinge,rabe-hebreo-latino.Ellxico,sinembargo,sequedenmeroproyecto,
pues el nico que llev a cabo su tarea, o al menos buena parte de
ella, fue al-Hasan
al-Wazzan/JuanLen.Contienelaseccinrabeunascincomilquinientasentradas,
en tanto que las hebreas de Jacob Mantino, incluidas en los cinco
primeros folios del
manuscrito,nolleganalasdoscientasylaslatinas,queabarcansietefoliosms,
sobrepasan en poco las cuatrocientas. A partir de ah hay varias
entradas dispersas en espaol, escritas por manos distintas que, en
opinin de Davis, podran datar del siglo XVII (Lon lAfricain, 345,
n. 87). 9. Volumen recopilatorio de los epitafios de toda Berbera.
En el pasaje de la Cosmografa dedicado a los cementerios de las
afueras de Fez
(Ramusio,204-5;paulard,230-1)elautorafirmahaberreunidoenunpequeo
volumen los epitafios que hall no slo en Fez sino en toda Berbera,
que servan de consuelo en tan duro y amargo trnsito. Con ese
propsito regal el librito al hermano del soberano wattas Muhammad
II al-Burtuqali cuando falleci su padre, Muhammad I al-Sayj.
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