Algunas influencias de la mitología clásica en Cervantes · De entre ellas sólo Medusa es mortal: violada por Posidón quedó encinta de Crisaor y Pegaso. Llegado el momento, Perseo

ALGUNAS INFLUENCIAS DE LA MITOLOGÍA CLÁSICA EN CERVANTES 1

Juan Antonio López Férez. UNED. Madrid

En el Congreso anterior me ocupé de la presencia en nuestro autor de los dioses más relevantes de la mitología clásica". Partimos, también ahora, de la lista de personajes recogida en la edición de A. Valbuena 3 y nos basamos siempre en la lectura directa de los textos, ofreciendo una primera versión de lo que desea ser un trabajo más amplio cuando revisemos todo el texto cervantino.

Podemos adelantar que el gran escritor muestra buen conocimiento de los personajes míticos clásicos, los recoge y utiliza en diversa medida y con intención variada, sin que falte, en no pocas ocasiones, la sutil ironía.

I. Un primer apartado puede comprender las menciones de dioses, mayores y menores, y seres divinos o asimilados no recogidos en nuestro trabajo anterior.

1. Según Hesiodo 4 , en primer lugar existió Caos, del que surgieron Erebo y Noche; precisamente, los conocidos por otros mitógrafos como Hecatonquires, o Ciembrazos, estaban sumergidos en el Erebo, bajo tierra 5; es uno de los textos de donde atranca la imagen del Erebo como espacio infernal 6.

En nuestro escritor hemos encontrado una mención de Erebo:

Fátima:...¡Rápida, Ronca, Run, Raspe, Riforme, Gandulandín, Clifet, Pantasilonte, ladrante tragador, falso triforme, herbárico pestífero del monte, Herebo, engendrador del rostro inorme de todo fiero dios, a punto ponte y ven sin detenerte a mi presencia

ACTAS V - ACTAS CERVANTISTAS. Juan Antonio LOPEZ FEREZ. Algunas influencias de l...

si no desprecias la zoroastra ciencia!7.

2. De Forcis y Ceto, hijos de Tierra y Ponto, nacieron las Górgonas, tres desde Hesíodo. De entre ellas sólo Medusa es mortal: violada por Posidón quedó encinta de Crisaor y Pegaso. Llegado el momento, Perseo cortó la cabeza de Medusa, de cuyo cuello brotaron esos dos hijos que llevaba en su seno. Tanto las tres Górgonas, como la cabeza de Medusa una vez muerta, petrificaban a quien las mirara de frente; desde pronto se las representó con una cabellera formada por serpientes y dotadas de espantosos colmillos.

Cervantes menciona tres veces a Medusa. Así, Pancracio cuenta que "de las gotas de la sangre de la cabeza de Medusa se había llenado de serpientes toda la Libia" 8. Por su parte, Don Quijote le dice así a quien cree hija de la señora del castillo: "Perdonadme, buena señora, y recogeos en vuestro aposento, y no queráis, con significarme más vuestros deseos, que yo me muestre más desagradecido; y si del amor que me tenéis halláis en mí otra cosa con que satisfaceros, que el mismo amor no sea, pedídmela; que yo os juro por aquella ausente enemiga dulce mía de dárosla incontinente, si bien me pidiésedes una guedeja de los cabellos de Medusa, que eran todos culebras, o ya los mismos rayos del sol, encerrados en una redoma" 9 . Además, de la condesa Ruperta, cuando se disponía a matar a Croriano, el hijo de su enemigo, se nos cuenta lo siguiente: "Llegó, en fin, y temblán-dole la mano, descubrió el rostro de Croriano, que profundamente dormía, y halló en él la propiedad del escudo de Medusa, que la convirtió en mármol; halló tanta hermosura, que fue bastante a hacerle caer el cuchillo de la mano y a que diese lugar la consideración del informe caso que cometer quería; vio que la belleza de Croriano, como hace el sol a la niebla, ahuyentaba las sombras de la muerte que darle quería, y en un instante no le escogió para víctima del cruel sacrificio, sino para holocausto santo de su gusto"' 0 .

3. Castrado Cielo por Saturno, de las gotas de sangre surgidas tras la feroz emasculación surgieron, entre otros seres, las Furias", divinidades espantosas encargadas de castigar los asesi-


natos de cualquier familiar, pero, ante todo, los parricidios: la tradición les da los nombres de Alecto, Tisífone y Megera 1 2 .

Sólo una mención de cada una de ellas nos ofrece nuestro escritor, dentro de un pasaje de gran riqueza mitológica. A propósito de Amor leemos: "No hay cruda Megera, ni rabiosa Tesifón, ni vengadora Alecto que así maltraten el ánima do se encierran como maltrata esta furia, este deseo a los sin ventura que le reconocen por señor y se le humillan como vasallos, los cuales, por dar alguna disculpa de las locuras que hacen, dicen, o, a lo menos, dijeron los antiguos gentiles que aquel instinto que incita y mueve al enamorado para amar más que a su propia vida la ajena era un dios a quien pusieron por nombre Cupido, y que así, forzados por su deidad, no podían dejar de seguir y caminar tras lo que él quería..." 1 3 .

4. La Noche, por sí misma, engendró varias hijas, entre las que sobresalen las Parcas romanas, correspondientes a las Moi-ras1"1 de los griegos: tienen por oficio indicar y hacer cumplir el destino de cada persona. Son tres desde Hesíodo 1 5 .

En tres ocasiones se refiere nuestro autor a la Parca, siempre en singular y en verso 1 6 . En un ejemplo, Doña Margarita manifiesta lo siguiente:

...No me encerraron mis padres sino para la crianza, y fue su intención que fuese, no monja, sino casada. Faltáronme antes de tiempo; que la inexorable Parca cortó el hilo de sus vidas para añadirle a mis ansias 1 7.

5. Corresponde al mito de sucesión la famosa Titanomaquia, terrible guerra en que Júpiter y sus hermanos se enfrentaron a su padre Saturno y a varios Titanes, partidarios del mismo. Las fuentes clásicas vacilan al precisar quiénes estuvieron del lado de Júpiter y quiénes apoyaron a Saturno, pero hay acuerdo en que Atlas, hijo del Titán Jápeto, se puso al frente de los Titanes, por lo cual, una vez derrotados, sufriría terrible castigo 1 8 .


En ocho ocasiones encontramos a Atlas en nuestro escritor, que nos ofrece una descripción sabrosa sobre lo que le ocurrió a los pocos días de haber vuelto del Parnaso: "Sucedió, pues, que saliendo una mañana del monasterio de Atocha, se llegó a mí un mancebo, al parecer de veinticuatro años, poco más o menos, todo limpio, todo aseado y todo crujiendo gorgorones; pero con un cuello tan grande y tan almidonado, que creí que para llevarle fueran menester los hombros de un Atlante" 2 0 .

Por su lado, el pastor Damon recita de memoria una canción compuesta por su amigo Lauso, y, entre otras cosas, afirma:

Mas ¿quién hay que presuma echar sobre sus hombros tanta carga, si no es un nuevo Atlante, en fuerzas tan bastante que en poco el cielo le fatiga y carga? Y aun le será forzoso que se ayude y el grave peso mude sobre los brazos de otro Alcide nuevo; y, aunque se encorve y sude, yo tal fatiga por descanso apruebo2 1.

6. Dentro de la mitología griega, entre los descendientes de la Noche, figura Hipno" 2, de escasa función mítica, padre, a su vez, de Morfeo, artífice creador de figuras humanas 2 3 .

Cervantes cita este personaje mítico en tres pasajes:

Del lóbrego lugar de los espantos sacó su hisopo el lánguido Morfeo, con que ha rendido y embocado a tantos 2 4.

7. Una vez que Júpiter impuso su poder supremo sobre todos los dioses, vino el reparto de la enorme herencia: cielo y tierra (Júpiter), mar ( Neptuno), infierno (Plutón). Plutón (el Hades de los griegos) es el dios de los infiernos, y, asimismo, por metonimia, indica los lugares donde gobierna con mano inflexible. Allí viven condenados para siempre personajes míticos de gran relevancia 2 5: Tántalo, las Danaides, Ticio, Sísifo e Ixión 2 6 . Todos ellos aparecen citados dentro de una secuencia de extraordinaria


riqueza mítica. Efectivamente, Lenio está hablando de los tormentos del amar:

"¿Hay, por ventura, Tántalo que más fatiga tenga entre las aguas y el manzano puesto que la que tiene el miserable amante entre el temor y la esperanza colocado? Son los servicios del amante no favorecido los cántaros de las hijas de Dánao, tan si provecho derramados, que jamás llegan a conseguir una mínima parte de su intento.¿Hay águila que así destruya las entrañas del Ticio como destruyen y roen los celos las del amante celoso? ¿Hay piedra que tanto cargue las espaldas de Sísifo como carga el temor continuo los pensamientos de los enamorados?¿Hay rueda de Ixión que más presto se vuelva y atormente que las prestas y varias imaginaciones de los temerosos amantes?¿Hay Minos ni Radamanto que así castiguen y apremien las desdichadas condenadas almas como castiga y apremia el amor al enamorado pecho que al insufrible mando suyo está sujeto? No hay cruda Megera, ni rabiosa Tesifón, ni vengadora Alecto que así maltraten el ánima do se encierran como maltrata esta furia, este deseo a los sin ventura que le reconocen por señor y se le humillan como vasallos, los cuales, por dar alguna disculpa de las locuras que hacen, dicen, o, a lo menos, dijeron los antiguos gentiles que aquel instinto que incita y mueve al enamorado para amar más que a su propia vida la ajena era un dios a quien pusieron por nombre Cupido, y que así, forzados por su deidad, no podían dejar de seguir y caminar tras lo que él quería..."2'.

Los cinco condenados los vemos también en la canción de Grisóstomo:

Venga, que es tiempo ya, del hondo abismo Tántalo con su sed; Sísifo venga con el peso terrible de su canto; Ticío traya su buitre, y ansimismo con su rueda Egión no se detenga, ni las hermanas que trabajan tanto, y todos juntos su mortal quebranto trasladen en mi pecho, y en voz baja -s i ya a un desesperado son debidas-, canten obsequias tristes, doloridas, al cuerpo, a quien se niegue aún la mortaja. Y el portero infernal de los tres rostros, con otras mil quimeras y mil monstruos,


lleven el doloroso contrapunto; que otra pompa mejor no me parece que la merece un amador difunto2 8.

A Tántalo 2 9 lo hemos encontrado en tres lugares cervantinos. En el tercero, por boca del can Berganza, de este modo se expresa el matemático: "Lo mismo me acaece con la cuadratura del círculo: que he llegado tan al remate de hallarla, que no sé si puedo pensar cómo no la tengo ya en la faltriquera; y así, es mi pena semejante a las de Tántalo, que está cerca del fruto y muere de hambre, y propincuo al agua, y perece de sed. Por momentos pienso dar en la coyuntura de la verdad, y por minutos me hallo tan lejos de ella, que vuelvo a subir al monte que acabé de bajar, con el canto de mis trabajos a cuestas, como otro nuevo Sísi-fo.. ." 3 0 .

Las Danaides las tenemos en los dos pasajes ya mencionados 3 1 e igual sucede con Ticio 3 2 e Ixión 3 3 .

8. Siguiendo a ciertos manuales de mitología clásica conviene dedicar un apartado a las divinidades menores y ciertos personajes humanos relacionados con ellas.

a. En el apartado de las Ninfas, suele recogerse la leyenda de Orfeo 3 4 , casado con la Dríade Eurídice. Hemos localizado cinco menciones del ilustre y legendario músico. Reinaldos habla así:

La voz es ésta de mi amada diosa. ¿Adonde estás tesoro de mi alma, única al mundo en hermosura y gracia? La triste barca del barquero horrendo pasaré por hallarte, y al abismo, cual nuevo Orfeo, bajaré llorando y romperé las puertas de diamante 3 5 . El enamorado Elicio canta lo que sigue: La blanca nieve y colorada rosa, que el verano no gasta, ni el invierno; el sol de dos luceros, do reposa el blando Amor, y a do estará in eterno la voz, cual la de Orfeo poderosa de suspender las furias del infierno,


y otras cosas que vi quedando ciego, yesca me han hecho al invisible fuego 3 6 .

Comentario del propio escritor es el que sigue: "Con más justa causa se pudieran parar los brutos, mover los árboles y juntar las piedras a escuchar el suave canto y dulce armonía de Ga-latea, que cuando a la cítara de Orfeo, lira de Apolo y música de Anfión los muros de Troya y Tebas por sí mismo se fundaron, sin que artífice alguno pusiese en ellos las manos, y las hermanas, negras moradoras del hondo caos, a la extremada voz del incauto amante se ablandaron" 3 7 .

b. Según la tradición literaria y artística, Sileno, anciano sát iro 3 8 , hijo de Mercurio, o de Pan, y una ninfa, es representado ebrio y montado a lomos de un asno, sobre el que, dado su estado, a duras penas puede mantenerse. Es acompañante habitual de Baco, a quien se lo había regalado el rey Midas.

Una vez está registrado en nuestro autor. Oímos de labios de Don Quijote la siguiente opinión sobre el rucio de Sancho: "Y más, que no tendré a deshonra la tal caballería, porque me acuerdo haber leído que aquel buen viejo Sileno, ayo y pedagogo del alegre dios de la risa, cuando entró en la ciudad de las cien puertas, iba, muy a su placer, caballero sobre un muy hermoso a s n o " 3 9 .

c. Proteo 4 0 , el multiforme dios del mar, lo tenemos en tres pasajes cervantinos; los tres, en verso 4 1 . En una secuencia, Pedro de Urdemalas apunta a su facilidad para metamorfosearse, de modo semejante a tal divinidad:

Dicen que la variación hace a la naturaleza colma de gusto y belleza, y está muy puesto en razón. Un manjar a la cantina enfada, y un solo objeto a los ojos del discreto da disgusto y amohina. Un solo vestido cansa. En fin, con la variedad se muda la voluntad


y el espíritu descansa. Bien logrado iré del mundo cuando Dios me lleve de él, pues podré decir que en él un Proteo fui segundo. ¡Válgame Dios qué de trajes he mudado y qué de oficios, qué de varios ejercicios, qué de exquisitos lenguajes! Y ahora, como estudiante, de la reina voy huyendo, cien mil azares temiendo de esta mi suerte inconstante...4".

d. Caronte es para algunos estudiosos un viejo dios de los muertos; por lo demás, carece de genealogía comúnmente aceptada. En la literatura griega 4 3 resulta ser el barquero que, atravesando la laguna, o algún río, infernal, transporta las almas hasta el reino de las sombras. Lo representan cual anciano de apariencia horrenda y repulsiva que exigía previamente el pago por el viaje.

De Caronte hemos localizado cuatro citas en nuestro autor, tres en poesía y una en prosa. En la elegía dirigida al cardenal don Diego de Espinosa, recordando la muerte de la reina doña Isabel de Valois, nos dice el escritor:

No pisará ya más nuestro horizonte que a los Campos Elíseos es llevada sin ver la oscura barca de Caronte44.

Marquino, hechicero numantino, invoca a las divinidades infernales pidiéndoles que devuelvan la vida a un joven recién muerto:

Está muy bien, y es buena coyuntura la que me ofrecen los propicios signos para invocar de la región oscura los feroces espíritus malignos. Presta atentos oídos a mis versos. Fiero Plutón, que en la región oscura, entre ministros de ánimos perversos, te cupo de reinar suerte y ventura:


haz aunque sean de tu gusto adversos, cumplidos mis deseos en la dura ocasión que te invoco; no te tardes, ni a ser más oprimido de mi aguardes. Quiero que al cuerpo que aquí está encerrado vuelva el alma que le daba vida, aunque el fiero Carón del otro lado la tenga en la ribera denegrida, y aunque en las tres gargantas del airado Cancerbero esté penada y escondida. Salga, y torne a la luz del mundo nuestro, que luego tornará al oscuro vuestro;...'15.

e. Himeneo, según varios autores clásicos, es hijo de Venus y Baco; para otros, en cambio, nació de la unión de Apolo con una musa. Es la divinidad protectora del matrimonio.

Una mención hemos hallado en Cervantes. Zelinda se dirige a la gran sultana (Doña Catalina de Oviedo):

Hermosísima española, corona de tu nación, única en la discreción y en buenos intentos sola: traiga a colmo tu deseo el Cíelo, que le conoce, y en estas bodas se goce el dulce y santo Himeneo; por tu parecer se rija el imperio que posees; ninguna cosa desees que el no alcanzarla te aflija; de ensalzarte es cosa llana que Mahoma el cargo toma 4 6.

i. Los manuales de mitología no suelen citar a Fama entre las divinidades 4 7 . Tenemos un precedente en la Voz 4 8 homérica y en la Femé de Hesíodo 4 9 . De la lectura de diversas fuentes puede deducirse que es de extrema rapidez, difunde tanto lo verdadero como lo falso, de noche se sitúa entre el cielo y la tierra, y de día, sobre las altas torres.


Contamos al menos con nueve referencias en las obras cervantinas; ocho de ellas, en poesía. En la oda al conde de Saldaña leemos:

Florida y tierna rama del más antiguo y generoso tronco que celebró la Fama con acento sutil en metal ronco, pues yo a tu sombra vivo, laurel serás de lo que en ella escribo...

Cual con voz victoriosa de despojos torcidos alza el trofeo, ¡oh sangre venturosa!, que para las banderas que en ti veo, con singular ejemplo hubo la Fama de ensanchar su templo... 5 0.

j . Las tres divinidades que mencionaremos a partir de ahora son típicamente romanas. En primer lugar, Jano, representado generalmente con doble rostro.

Un solo ejemplo hemos localizado:

A la gavia un grumete se encarama, y dijo a voces: "La ciudad se muestra, que Genova, del dios Jano, se llama"5 1.

k. Flora, o Cloris, corresponde a las divinidades más antiguas de la religión romana; ligada al culto agrario desde los primeros momentos, tuvo un templo en Roma a partir del siglo III a.C. y sus fiestas (las Floralici) se celebraban desde el 28 de abril hasta el 3 de mayo en época imperial. Flora se llamó al principio Cloris, la amada por el Céfiro.

He aquí dos de las cuatro secuencias de Flora que hemos encontrado en nuestro escritor.

Mas Febo, que no quiere que ninguno quede quejoso de él, mandó a la Aurora que vaya y coja in tempore oportuno

de las faldas floríferas de Flora cuatro tabaques de purpúreas rosas, y seis de perlas de las que ella llora...


De rosas, de jazmines y amarantos Flora le presentó cinco cestones, y la Aurora de perlas otros tantos...5".

I. Belona es la diosa de la guerra entre los romanos (Bellona). Carece de mito propio; se la asocia algunas veces con Marte, dios de la guerra, y con Enio, hijo de tal divinidad.

Leonardo, un cautivo, dialoga con Saavedra, que está en su misma condición:

...Dicen que una fragata de Bizerta llegó esta noche allí con un cautivo que ha dado vida a mi esperanza muerta. Quitóle libertad el hado esquivo, de Málaga pasando a Barcelona; cautivóle Mamí, corsario esquivo. En su manera muestra ser persona de calidad, y que es ejercitado en el duro ejercicio de Belona... 5 3 .

II. Recogemos en este apartado los personajes míticos relacionados con Argos o Esparta.

a. En primer lugar, Argos Panoptes, es decir, el "que todo lo ve". De genealogía discutida, estaba dotado de múltiples ojos; por orden de Juno se convirtió en vigilante permanente de lo, amada por Júpiter y transformada en vaca tras haberse quedado encinta; por su actitud inflexible, suscitó la ira del padre de los dioses, hasta el punto de recibir la muerte de manos de Mercurio, llamado por eso Argifonte, "matador de Argos".

Siete citas hemos localizado en nuestro escritor. De Apolo se nos dice que:

Todo lo mira, todo lo dispone con ojos de Argos, manda, quita y veda, y del contrario a todo ardid se opone 5 4.

A su vez, la señora Hortigosa le da consejos a doña Lorenza, que sufre grandemente por los celos de su viejo esposo: " Ahora


bien, señora doña Lorenza: vuesa merced haya lo que le tengo aconsejado, y verá cómo se halla muy bien con mi consejo. El mozo es como un jinjo verde: quiere bien, sabe callar y agradecer lo que por él se hace, y pues los celos y el recato del viejo no nos dan lugar a demandas ni a respuestas, resolución y buen ánimo, que, por la orden que hemos dado, yo le pondré al galán en su aposento de vuesa merced y le sacaré si bien tuviese el viejo más ojos que Argos y viese más que un zahori, que dicen que ve siete estados debajo de la tierra" 5 5 .

Respecto de Preciosa, la Gitanilla, que había vuelto a Madrid, afirma el autor lo que sigue: "Nunca se apartaba de ella la gitana vieja, hecha su Argos, temerosa no se la despabilasen y traspusiesen; llamábala nieta, y ella la tenía por abuela" 5 6 .

Por su lado, Lorenzo Bentibolli, prohombre de Bolonia, que había tratado de guardar la honra de su hermana Cornelia, le habla de este modo al español Juan de Gamboa: "Finalmente, por acortar, por no cansaros este que pudiera ser cuento largo, digo que el duque de Ferrara, Alfonso de Este, con ojos de lince venció a los de Argos, derribó y triunfó de mi industria, venciendo a mi hermana, y anoche me la llevó y sacó de casa de una parienta nuestra, y aún dicen que recién parida; anoche lo supe, y anoche le salí a buscar y acuchillé; pero fue socorrido de algún ángel, que no consintió que con su sangre sacase la mancha de mi agravio..." 5 7 .

En otro lugar, Ricote el morisco, refiriéndose a don Bernardino de Velasco, encargado de la expulsión de los moriscos, afirma: "Y así, con prudencia, con sagacidad, con diligencia y con medios que pone, ha llevado sobre sus fuertes hombros a debida ejecución el peso de esta gran máquina, sin que nuestras industrias, estratagemas, solicitudes y fraudes hayan podido deslumhrar sus ojos de Argos, que continuo tiene alerta, porque no se le quede ni encubra ninguno de los nuestros, que como raíz escondida, que con el tiempo venga después a brotar y a echar frutos venenosos en España, ya limpia, ya desembarazada de los temores en que nuestra muchedumbre la tenía..." 5 8.

En el Persiles, cuenta el autor cómo sus personajes han salido de la isla nevada en el navio de los corsarios: " Servíales de Argos el mozo Antonio, de lo que sirvió el pastor de Anfriso;


eran los ojos de los dos centinelas no dormidas, pues por sus cuartos la hacían a las mansas y herniosas ovejuelas que debajo de su solicitud y vigilancia se amparaban..." 5 9 .

En la misma obra, Clodio, respecto a Auristela y su hermano que la seguía como si fuese su sombra, sostiene ante Rutilio: "¿Quién puede ser este luchador, este esgrimidor, este corredor y saltador, este Ganimedes, este lindo, este aquí vendido, acullá comprado; este Argos de esta ternera de Auristela, que apenas nos la deja mirar por brújula, que ni sabemos, ni hemos podido saber de este par, tan sin par en hermosura, de dónde vienen ni a dóvan? . . . " 6 0 .

b. Nieto de Dánao fue Acrisio, rey de Argos y padre de Dánae; enterado de que ésta tendría un hijo que daría muerte a su abuelo, la encerró en una prisión de bronce; mas Júpiter, transformado en lluvia de oro, se llegó hasta la muchacha y la dejó embarazada de Perseo, el que sería gran héroe helénico.

Contamos con dos apariciones de Dánae en las obras de nuestro escritor. En una de ellas, Lenio está describiendo los efectos de Amor, del que afirma que está dotado de dos saetas, una de plomo que engendra odio, otra de oro, productora de amor en los heridos por ella: "...Y por esta ocasión no en balde cantan los poetas a Atalanta vencida de tres hermosas manzanas de oro, y a la bella Dánae preñada de la dorada lluvia, y al piadoso Eneas descender al infierno con el ramo de oro en la mano" 6 1 .

c. Recogemos ahora dos personajes ligados a Esparta, donde era rey Tindáreo, casado con Leda, y padre putativo, al menos, de Helena y Clitemnestra, así como de los Dioscuros (propiamente, los "hijos de Zeus") 6 2 . A éstos últimos la tradición literaria los ofrece juntos con frecuencia: participaron en gestas muy famosas, como el viaje de los Argonautas y la caza del Jabalí de Calidón; en cambio, no tomaron parte en la guerra de Troya. Defendieron el honor de su hermana Helena, cuando siendo casi una niña, fue raptada por Teseo: invadieron Atenas, rescataron a Helena e incluso se llevaron consigo a la madre del rey ateniense.

Una vez tan sólo los hemos encontrado en las obras cervantinas. El protagonista increpa a Sancho: "...Y no me repliques más; que en sólo pensar que me aparto y retiro de algún peligro, especialmente de éste, que parece que lleva algún es no es de


sombra de miedo, estoy ya para quedarme, y para aguardar aquí no solamente la Santa Hermandad que dices y temes, sino a los hermanos de las doce tribus de Israel, y a los siete Macabeos, y a Castor y Pólux, y aun a todos los hermanos y hermandades que hay en el mundo" 6 3 .

III. Siguen ahora los personajes míticos relacionados con Tebas 6 4 u otras partes de Beocia.

a. De lo nació Épafo, y éste engendró a Libia, la cual, unida a Posidón, dio a luz a Agenor y Belo; el primero marchó a Fenicia y tuvo una hija, Europa, y tres hijos, uno de los cuales fue Cadmo. Famoso fue el rapto de Europa llevado a cabo por Júpiter, que transformado en toro logró que la muchacha montara sobre él, tras lo cual, huyó nadando hasta Creta donde la hizo madre de Minos, Radamantis y Sarpedón.

Una sola vez encontramos a la mítica Europa 6 5 en nuestro escritor. Efectivamente, así leemos en elPersiles: "Ordenó, pues, la suerte, que no fuese buena la de Feliz Flora, porque la corriente del agua le desvaneció la cabeza, de modo que, sin poder tenerse, dio consigo en mitad de la corriente, tras quien se abalanzó con no creída presteza el cortés Antonio, y sobre sus hombros, como a otra nueva Europa, la puso en la seca arena de la contraria ribera..." 6 6.

c. Cadmo fue el mítico fundador de Tebas, donde tuvo que eliminar a la famosa serpiente, hija de Marte; posteriormente, esparció los dientes del feroz reptil, de los que surgieron, adultos y con armadura completa, los llamados "sembrados", que lucharon encarnizadamente entre sí, de tal modo que pocos se libraron de la muerte. Los supervivientes serían los cabezas de las familias tebanas más ilustres.

En una ocasión se alude a los dientes del mencionado dragón, junto con otras menciones míticas, dentro de un contexto de indudable sentido irónico. Efectivamente, en El viaje del Parnaso se nos ofrece este pasaje en boca de Pancracio, que contesta al propio autor sobre si fueron bien recibidos por Apolo: "Si fuimos, aunque le hallamos muy ocupado a él y a las señoras Piérides arando y sembrando de sal todo aquel término del campo donde se dio la batalla. Pregúntele para qué se hacía aquello, y respon-


dióme que así como de los dientes de la serpiente de Cadmo habían nacido hombres armados, y de cada cabeza cortada de la hidra que mató Hércules habían renacido otras siete, y de las gotas de sangre de la cabeza de Medusa se había llenado de serpientes toda la Libia, de la misma manera de la sangre podrida de los malos poetas que en aquel sitio habían sido muertos comenzaban a nacer, del tamaño de ratones, otros poetillas rateros, que llevaban camino de henchir toda la Tierra de aquella mala simiente, y que por esto se araba aquel lugar y se sembraba de sal, como si fuera casa de traidores" 6 7 .

d. Autónoe, hija de Cadmo, se casó con Aristeo y de la unión nació Acteón, magnífico cazador, el cual, tras ser transformado en ciervo, fue devorado por sus propios perros 6 8 . Hemos localizado una aparición en nuestro autor. Don Quijote le responde a una jovencita vestida de pastora: "-Por cierto, hermosísima señora, que no debió de quedar más suspenso ni admirado Acteón cuando vio al improviso bañarse en las aguas a Diana, como yo he quedado atónito en ver vuestra belleza..." 6 9.

e. Edipo es una de la figuras míticas de más influencia en la literatura europea. Hijo de Layo y Yocasta, expuesto por sus padres, sin saberlo mató a su padre y se casó con su madre; tras unirse con ella, fue rey de Tebas.

En la única mención de Edipo que hemos encontrado el pastor Tirsi, mediante hábil figura retórica, afirma: "Ninguno procure tener hijos, porque Edipo, instigado de crudelísima furia, mató a su padre, y Oreste hirió el pecho de la madre propia" 7 0 .

f. Hércules, el héroe más importante de los he lenos ' , ocupa en Cervantes un lugar de honor. Hemos hallado quince menciones directas 7 2 , y, además, otras veinte referentes a personajes y hechos íntimamente relacionados con él.

1) Algunas menciones hemos visto ya 7 3 . -Por lo demás, hallamos alusiones a su arma favorita, la

clava. Habla Alimuzel:

Aquí hay quien con ufanos bríos quitará la clava a Hércules de las manos;...14.


Y en la dedicatoria de las Novelas ejemplares: "Tampoco suplico a vuestra excelencia reciba en su tutela este libro, porque sé que si él no es bueno, aunque le ponga debajo de las alas del hipogrifo de Astolfo, y a la sombra de la clava de Hércules, no dejarán los Zoilos, los Cínicos, los Aretinos y los Bernias de darse un filo en su vituperio, sin guardar respeto a nadie" 7 5 .

-Asimismo, referencias a su enorme fuerza. Por ejemplo, Chirinos dice lo siguiente: "Allá van hasta dos docenas de leones rampantes y de osos colmeneros. Todo viviente se guarde, que aunque fantásticos, no dejarán de dar alguna pesadumbre, y aun de hacer las fuerzas de Hércules con espadas desenvainadas" 7 6 .

Y, en otro lugar, Lenio, dentro de su larga exposición, puntualiza respecto al amor: "Éste redujo los fuertes brazos del famoso Hércules, acostumbrados a regir la pesada maza, a torcer un pequeñuelo huso y a ejercitarse en mujeriles ejercicios" 7 7.

- Se nos dice, por otro lado, que la malicia ha calumniado a los varones más ilustres. Así lo expresa Don Quijote: "De Hércules, el de los muchos trabajos, se cuenta que fue lascivo y mué-He" 7 8 .

- No faltan ciertas comparaciones hiperbólicas. Tal ocurre en El gallardo español, tras el elogio que Oropesa hace de don Femando de Saavedra, leemos:

Arlaxa. i Oh, qué famoso español!

Oropesa. Hércules, Héctor, Roldan se hicieron en su crisol7 9.

2) Con respecto a todos los trabajos del ilustre héroe, los érga, es significativo lo que el Caballero del Bosque le dice a Don Quijote: "Finalmente, señor caballero, quiero que sepáis que mi destino, o, por mejor decir, mi elección, me trajo a enamorar de la sin par Casildea de Vandalia. Llamóla sin par porque no le tiene, así en la grandeza del cuerpo como en el extremo del estado y de la hermosura. Esta tal Casildea, pues, que voy contando pagó mis buenos pensamientos y comedidos deseos con hacerme ocupar, como su madrina a Hércules, en muchos y diversos peligros, prometiéndome al fin de cada uno que en el fin del otro


llegaría el de mi esperanza; pero así se han ido eslabonando mis trabajos, que no tienen cuento, ni yo sé cuál ha de ser el último que dé principio al cumplimiento de mis buenos deseos. Una vez me mandó que fuese a desafiar a aquella famosa giganta de Sevilla, llamada la Giralda;...a tomar en peso las antiguas piedras de los valientes Toros de Guisando;...que me precipitase...en la sima de Cabra.. ." 8 0 .

3) Según los estudiosos, el segundo gran trabajo de Hércules fue matar a la Hidra de Lema 8 1 . En nuestro autor, según hemos visto 8 2 , salen siete cabezas por cada una de las cortadas. En La casa de los celos, Mala Fama afirma entre otras cosas:

Aquí está el grande Alcides, no cortando de la hidra Lernea las cabezas, sino a los pies de Deyanira hilando, con mujeriles paños y ternezas... s\

4) El décimo trabajo ordenado por Euristeo fue apoderarse de las vacas del gigante Gerión que vivía en la isla de Eritía, junto a Cádiz, y llevarlas hasta Micenas.

- En algún momento de su largo viaje, Hércules, en la costa meridional de luego sería España, erigió unas columnas para memoria de su paso. De ésas hemos encontrado una mención, al menos. El libre cautivo comienza su arenga de este modo: - "Esta, señores, que aquí veis pintada es la ciudad de Argel, gomia y tarasca de todas las riberas del mar Mediterráneo, puerto universal de corsarios, y amparo y refugio de ladrones, que de este pequeñuelo puerto que aquí veis pintado salen con sus bajeles a inquietar el mundo, pues se atreven a pasar el plus ultra de las columnas de Hércules, y a acometer y robar las apartadas islas, que, por estar rodeadas del inmenso mar Océano, pensaban estar seguras, a lo menos, de los bajeles turquescos" 8 4 .

- Cuando Hércules, de regreso hacia Grecia con las vacas de Gerión, cruzaba Italia, Caco, un personaje de la mitología latina 8 5 , hijo de Vulcano, le robó algunos animales y los introdujo en una cueva haciéndoles marchar hacia atrás, de tal modo que las huellas de las pisadas inducían a gran confusión. El héroe, finalmente, se enfrentó a Caco y lo mató.


Cervantes recoge a tal personaje en ocho ocasiones, por lo menos. Veamos, primero, las más destacadas en prosa: "ítem, se advierte que no ha de ser tenido por ladrón el poeta que hurtare algún verso ajeno, y lo encajare entre los suyos, como no sea todo el concepto y toda la copla entera, que en tal caso tan ladrón es como Caco" 6 . "Una, pues, de esta nación, gitana vieja, que podía ser jubilada en la ciencia del Caco, crió una muchacha en nombre de nieta suya, a quien puso nombre Preciosa..." 8 7. "Si tratareis de ladrones, yo os daré la historia de Caco, que la sé de coro" 8 8 . " -Ya conozco a su merced- dijo el Cura-. Ahí anda el señor Reinaldos de Montalbán con sus amigos y compañeros, más ladrones que Caco, y los doce pares..." 8 9 .

Y, ahora, las que aparecen en verso:

Uno. Entróme, ladroncitos en cuadrilla; zambullóme, cernícalos rateros; escóndome, corchetes a lo Caco 9 0.

En otro lugar, habla Pedro.

... "No te azores, que ese saco que te di a guardar primero, si es que bien la cuenta saco, me lo dio un bodegonero, gran imitador de Caco, no más de porque a su hija, que entre rescoldo de hornija yace en las hondas cavernas, en sus delicadas pierna el fuego menos la aflija..." 9 1.

5) El undécimo trabajo consistió en apoderarse de las manzanas de oro de las Hespérides, hijas de la Noche 9 2 .

-En su viaje desde Micenas hasta los lugares en que se encontraban las Hespérides, Hércules recorrió el norte de África, donde entabló feroz combate con Anteo, hijo de Neptuno y de Tierra, que cobraba una fuerza sobrehumana cada vez que entraba en contacto con su madre. El héroe consiguió dominarlo, vencerlo y


ahogarlo, teniéndolo en volandas sin permitirle que rozara el suelo.

Cuatro secuencias de Anteo hemos encontrado en Cervantes, de las que veremos lo esencial. Don Quijote le replica a la duquesa de este modo: "...otro, de ser de tan impenetrables carnes, que no pueda ser herido, como lo fue el famoso Roldan, uno de los doce Pares de Francia, de quien se cuenta que no podía ser herido sino por la planta del pie izquierdo, y que esto había de ser con la punta de un alfiler gordo, y no con otra suerte de arma alguna; y así, cuando Bernardo del Carpió le mató en Ronces-valles, viendo que no le podía llegar con el hierro, le levantó del suelo entre los brazos, y le ahogó, acordándose entonces de la muerte que dio Hércules a Anteón, aquel feroz gigante que decían ser hijo de la Tierra..." 9 3 .

-El héroe pasó también por Egipto, donde reinaba Busiris, hijo de Neptuno, crudelísimo monarca que sacrificaba a cuantos extranjeros llegaban a sus dominios; Hércules, asimismo, fue apresado y conducido hasta el altar del sacrificio, pero, tras escaparse, logró dar muerte al sanguinario rey. Una sola vez lo hemos encontrado en las obras cervantinas. El libre cautivo expone sus razones: "...Escuchad, señores, y estad atentos: quizá la aprensión de este lastimero cuento os llevará a los oídos las amenazas y vituperosas voces que ha dado este perro de Dragut, que así se llamaba el arráez de la galeota, corsario tan famoso como cruel, y tan cruel como Falaris o Busiris, tiranos de Sicilia..." 9 4.

-Una mención al extraordinario jardín tenemos en nuestro autor. Precisamente, de su boca leemos, a propósito de Apolo:

Primero a un jardín rico nos reduce, donde el poder de la Naturaleza y el de la industria más campea y luce.

Tuvieron los Hespérides belleza menor; no le igualaron los Pensiles en sitio, en hermosura y en grandeza... 9 5.

6) El duodécimo y último gran trabajo fue traer hasta el mundo de los vivos el temible Can Cerbero, espantoso perro de tres


cabezas que vigilaba las puertas del infierno. Dos referencias tenemos en nuestro escritor, como hemos visto anteriormente 9 6.

7) Concluidos con éxito sus grandes trabajos, Hércules tuvo que llevar a cabo todavía otras hazañas menores de las que nos hablan diversas fuentes. Por un lado, hemos adelantado ya la única alusión al travestismo de Hércules cuando, durante tres años, sirvió a la reina Ónfala de Lidia como esclavo 9 7 . También hemos visto otro texto en que se alude a las funciones mujeriles desempeñadas por el héroe, pero, precisamente, al lado de Deya-nira.

8 ) La última esposa del héroe fue Deyanira. Cervantes alude, de modo irónico, al famoso episodio en que ésta trató de ganarse el amor de su marido enviándole una camisa empapada con lo que, a su juicio, era un filtro amoroso, pero, en realidad, veneno horrible que hizo arder vivo a Hércules 9 8 .

Cuenta Claricia la locura de Domicio, su esposo, quien, antes de casarse con ella, había estado enamorado de una pariente suya: "Porque, disimulando Lorena -que así se llamaba la parienta de Domicio- el enojo que había recibido del casamiento de mi esposo, dio en regalarle con muchos y diversos presentes, puesto que más bizarros y de buen parecer que costosos, entre los cuales le envió una vez, bien así como envió la falsa Deyanira la camisa a Hércules, digo que le envió unas camisas, ricas por el lienzo y por la labor vistosas. Apenas se puso una, cuando perdió los sentidos y estuvo dos días como muerto, puesto que luego se la quitaron, imaginando que una esclava de Lorena, que estaba en opinión de maga, la habría hechizado. Volvió la vida a mi esposo; pero con los sentidos tan turbados y tan trocados, que ninguna acción hacía que no fuese de loco; y no de loco manso, sino de cruel, furioso y desatinado; tanto, que era necesario tenerle en cadenas" 9 9 .

g. La Atalanta 1 0 0 beocia, hija de Esqueneo, extraordinaria corredora y orgullosa de su virginidad, retaba a quienes la pretendían a competir con ella en una carrera pedestre, con la condición de que quien ganara se casaría con ella, y quien fuera derrotado, perdería al mismo tiempo la vida; así eliminó sucesivamente a muchos competidores. Finalmente, Hipómenes consiguió vencerla, recurriendo a la hábil artimaña de lanzar sucesivamente tres manzanas de oro, y haciéndolo de tal manera que, deteniéndose


la joven a recogerlas, ganó él la carrera y con ella la mano de la doncella.

En nuestro escritor hemos rastreado dos apariciones de tal figura mítica; ya hemos visto una de el las 1 0 ' . En la otra, Roldan se marcha tras Angélica mientras afirma lo siguiente:

¿No es aquél mi cíelo, cielos? El es; pero ya se encubre; pues cuando él se me descubre es porque me cubran duelos. Tras ti voy, nueva Atalanta; que, si quiere socorrenne amor, puede aquí ponerme mil alas en cada planta. Mi sol,¿dó te trasmontaste, y qué sombra te sucede? Más bien es que en noche quede el que de tu luz privaste10"1.

IV. Vienen ahora los personajes míticos relacionados con Tesalia 1 0 3 .

1. Argo se llamaba el famoso navio 1 0 4 que transportó a los Argonautas hasta la Cólquide en busca del vellocino de oro; preparado para llevar cincuenta remeros, llevaba en la proa un madero dotado de voz; era la embarcación más rápida y ligera de su tiempo, y una de las primeras en surcar los mares, según varios autores.

En nuestro escritor aparece citada en una ocasión, precisamente a propósito del barco que, con Mercurio a bordo, llega a Cartagena:

Cual éste, nunca vio bajel alguno el mar, ni pudo verse en el armada que destruyó la vengativa Juno.

No fue del vellocino la jornada Argos tan bien compuesta y tan pomposa, ni de tantas riquezas adornada...1 0 5.


2Jasón fue el jefe de la expedición de los Argonautas. Una vez aparece en nuestro autor. En el epitafio que el Monicongo, académico de la Argamasilla, puso a la sepultura de Don Quijote, tenemos:

El calvatrueno que adornó a la Mancha de más despojos que Jasón de Creta, el juicio que tuvo la veleta aguda donde fuera mejor ancha,... 1 0 6.

3. La citada expedición partió del puerto de Págasas, en Tesalia, y, tras muchas peripecias, llegó a la Cólquide. Durante el camino ocurrieron muchas incidencias dignas de señalar. Efectivamente, cuando los expedicionarios arribaron a Salmideso, en Tracia, se encontraron con Fineo, ciego como castigo por haber quitado la vista a sus propios hijos, y perseguido por las Harp ías 1 0 7 , que le arrebataban la comida de la mesa ensuciándola con horribles porquerías.

Por otro lado, Antonio se dirige a Rosamunda con estas palabras: "-Detente,¡oh arpía!¡No turbes ni afees las limpias mesas de Fineo! ¡No fuerces, oh bárbara egipcia, ni incites, la castidad y limpieza de este que no es tu esclavo! ¡Tarázate la lengua, sierpe maldita; no pronuncies con deshonestas palabras lo que tienes escondido en tus deshonestos deseos!.. . 1 0 8 .

4. Medea, hija de Eetes, rey de la Cólquide, fue pieza clave para que Jasón pudiera apoderarse del vellocino; perdidamente enamorada del griego, traicionó a su padre y dio muerte horrible a su hermano (Apsirto), y, ya en la Hélade, como fuera abandonada por Jasón, que prefirió a la joven hija del rey de Corinto, llena de despecho y rabia, envió con sus hijos unos presentes que causaron la perdición de la joven esposa y de su padre; a continuación, dio muerte a sus hijos como venganza suprema contra quien le había prometido amor eterno.

Cuatro veces la hemos encontrado en las obras cervantinas. En la primera, el cautivo Oropesa le habla a Arlaxa, a propósito de Don Fernando:

Fuiste, señora, con él otra segunda Medea, famosa por ser cruel.


A una empresa le enviaste que parece que mostraste que te era en odio su vida 1 0 9 .

El desamorado pastor Lenio, hablando del pérfido Amor, afirma lo siguiente: "...Este hizo que la furiosa y enamorada Me-dea esparciese por el aire los tiernos miembros de su pequeño hermano.. ."" 0 .

El can Berganza, en su diálogo con su congénere Cipión, recuerda lo que le dijera una vieja: "...Has de saber, hijo, que en esta villa vivió la más famosa hechicera que hubo en el mundo, a quien llamaron la Camacha de Montilla; fue tan única en su oficio, que las Eritos, las Circes, las Medeas, de quien ha oído que están las historias llenas, no la igualaron"" 1 .

En el prólogo de Don Quijote, un amigo le da consejos al autor en punto a mostrarse hombre erudito en letras humanas: "si (se. tratareis) de (se. mujeres) crueles, Ovidio os entregará a Medea. . ."" 2 .

5. Hijo de Éolo, rey de Tesalia, fue Sísifo, rey de Corinto, famoso por una astucia tan grande que logró engañar a la muerte; fue condenado por los dioses a llevar sobre sí una enorme piedra hasta lo alto de una montaña: una vez allí, el canto rueda hasta abajo, y todo comienza otra vez" 3 . Para algunos era el padre verdadero de Ulises.

Tres veces lo encontramos en pasajes cervantinos, ya vistos todos"- 1.

6. Sísifo fue padre de Glauco, y éste, de Belerofonte, aunque según algunos había sido Posidón el verdadero progenitor del último; famoso por haber montado sobre Pegaso 1 1 5 y eliminado a la Quimera, dio muerte sin querer a un hermano, por lo que tuvo que exiliarse de Corinto, y, tras ello, se refugió en Tirinto; allí le acogió Preto, casado con Estenebea, la cual se enamoró del joven y, tras haber fracasado en sus intenciones amatorias, le denunció ante su esposo de intento de seducción" 6 .

Dos veces lo hemos localizado en el escritor. En El viaje del Parnaso se no da esta secuencia:

Y luego, al parecer por el Oriente, rayando el rubio sol nuestro horizonte


con rayas rojas, hebras de su frente, gritó un grumete y dijo: "El monte, el monte; el monte se descubre donde tiene su buen rocín Belerofonte. Por el monte se arroja, y a pie viene Apolo a recibirnos." "Yo lo creo -dijo Lofraso-; ya llega a Hipocrene".

Yo desde aquí columbro, miro y veo que se andan solazando entre unas matas las musas con dulcísimo recreo... 1 1 7.

Por otra parte, a la pregunta que Sancho dirige a la Dolorida, deseoso de saber el nombre del caballo de madera sobre el que montaba la linda Malagona, aquélla le replica: "El nombre - res pondió la Dolorida- no es como el caballo de Belerofonte, que se llamaba Pegaso; ni como el del Magno Alejandro, llamado Bucé-falo.. ." 1 1 8 .

Contamos con otras dos apariciones de Pegaso. En una de ellas, Cervantes juega con los calificativos de Pegaso, acudiendo incluso a detalles escatológicos parecidos a los del escarabajo del Trigeo aristofánico" 9:

Quedando alegre cada cual y ufano con un puño de perlas y una rosa, estimando este premio sobrehumano;

y porque fuese más maravillosa la fiesta y regocijo que se hacía por la victoria insigne y prodigiosa,

la buena, la importante Poesía mandó traer la bestia cuya pata abrió la fuente de Castalia fría.

Cubierta de finísima escarlata, un lacayo la trajo en un instante, tascando un freno de bruñida plata.

Envidiarle pudiera Rocinante al gran Pegaso de presencia brava, y aun Brilladoro, el del señor de Anglante.


Con no sé cuántas alas adornaba manos y pies, indicio manifiesto que en ligereza al viento aventajaba.

Y por mostrar cuan ágil y cuan presto era, se alzó del suelo cuatro picas, con un denuedo y ademán compuesto.

Tú, que me escuchas, si el oído aplicas al dulce cuento de este gran Viaje, cosas nuevas oirás de gusto ricas.

Era del bel trotón todo el herraje de durísima plata diamantina, que no recibe del pisar ultraje.

De la color que llaman colombina de raso en una funda trae la cola, que, suelta, con el suelo se avecina. Del color de carmín o de amapola eran sus crines, y su cola gruesa, ellas solas al mundo, y ella sola.

Tal vez anda despacio, y tal apriesa, vuela tal vez, y tal hace corvetas, tal quiere relinchar, y luego cesa.

¡Nueva felicidad de los poetas! Unos sus excrementos recogían en dos de cuero grandes barjuletas.

Pregunté para qué lo tal hacían; Respondióme Cilenio a lo bellaco, con no sé qué vislumbre de ironía:

"Esto que se recoge es el tabaco que a los vaguidos sirve de cabeza de algún poeta de cerebro flaco.

Urania de tal modo lo adereza, que, puesto a las narices del doliente, cobra salud y vuelve a su entereza".


Un poco entonces amigué la frente, ascos haciendo del remedio extraño, tan de los ordinarios diferente.

"Recibes -dijo Apolo-, amigo, engaño (leyóme el pensamiento). Este remedio de los vaguidos cura y sana el daño.

No come este rocín lo que en asedio duro y penoso comen los soldados, que están entre la muerte y hambre en medio.

Son de este tal los piensos regalados ámbar y almizcle entre algodones puesto, y bebe del rocío de los prados.

Tal vez le damos de almidón un cesto, tal de algarrobas con que el vientre llena, y no se estriñe ni se va por esto".

"Sea - le respondí- muy norabuena, tieso estoy de cerebro por ahora, vaguido alguno no me causa pena" 1 2 0.

Ante la insistencia de Don Quijote de cederle su caballo al Cura, así se expresa éste: " -Eso no consentiré yo en ningún modo -dijo el Cura-: estése la vuestra grandeza a caballo, pues estando a caballo acaba las mayores hazañas y aventuras que en nuestra edad se han visto; que a mí, aunque indigno sacerdote, bastaráme subir en las ancas de una de estas muías de estos señores que con vuestra merced caminan, si no lo han por enojo; y aun haré cuenta que voy caballero sobre el caballo Pegaso, o sobre la cebra o alfana en que cabalgaba aquel famoso moro Muzaraque, que aun hasta ahora yace encantado en la gran cuesta Zulema, que dista poco de la gran Compluto" 1 2 1 .

7. Otro hijo del mencionado Eolo de Tesalia fue Deión, padre de Céfalo. Éste tiene indudable interés en el plano mítico, especialmente por su casamiento con la ateniense Procris, hija de Erecteo. Muy celosa de su esposo, apasionado por la caza, Procris, mientras espiaba, en cierta ocasión, a su esposo, hizo ruido


en la maleza, de tal modo que aquél le lanzó su lanza, matándola de forma involuntaria.

Ambos nombres los hemos encontrado en una secuencia. Efectivamente, en la fiesta que se organiza en casa del corregidor, tuvo lugar "la representación de la fábula de Céfalo y de Pocris, cuando ella, celosa más de lo que debía, y él, con menos discurso que fuera necesario, disparó el dardo que a ella le quitó la vida y a él el gusto para s iempre" 1 2 2 .

V. A continuación vienen las figuras míticas correspondientes a Atenas o a Creta.

1. Procne y Filomela fueron hijas de Pandión, rey de Atenas. Tereo, rey de Tracia, se casó con Procne, pero, pasados algunos años, por petición de su mujer acudió a Atenas a pedirle a su suegro que le permitiera a Filomela pasar una temporada con su hermana. Durante el viaje, Tereo, tras violar a Filomela y cortarle la lengua para que no pudiera contar lo sucedido, la dejó al cuidado de unos campesinos; la muchacha consiguió comunicarse con su hermana y le relató lo ocurrido. Procne, entonces, mató a su hijito, el niño Itis, y se lo ofreció a Tereo en un banquete.

Una mención de Procne hemos encontrado. El pastor Lenio afirma a propósito del amor pérfido: "Éste (se. pérfido amor) cortó la lengua a Progne, arrastró a Hipólito, infamó a Pasífae, destruyó Troya, mató a Egisto.. ." 1 2 3 .

2. De Procris, hija de Erecteo, rey de Atenas, acabamos de hablar 1 2 4 .

3. Teseo, hijo de Egeo, rey de Atenas, es el héroe ateniense por antonomasia; junto con Hércules participó en numerosas gestas, como la de las Amazonas; por otro lado, liberó el Ática de malhechores, y, asimismo, del oneroso tributo que pagaba a Minos, rey de Creta (catorce jóvenes, siete de cada sexo, para que los devorara el espantoso Minotauro); casado con la Amazona fue padre de Hipólito; marchó a Creta dispuesto a enfrentarse con el monstruo; Ariadna, hija de Minos y de Pasífae, enamorada del ateniense, le ayudó en su empresa, y para que pudiera salir del Laberinto construido por Dédalo, y donde estaba encerrado el Minotauro, le dio un hilo especial con el fin de que fuera soltándolo desde la entrada. Después de haber recibido tantos favores


de Ariadna, Teseo se casó con la hermana de ésta, Fedra, la que se enamoraría perdidamente de Hipólito.

Dos veces menciona Cervantes a tal héroe. Don Quijote le da consejos a Sancho, que teme no acertar a volver al escondido lugar de Sierra Morena donde dejaba a su señor: " - Toma bien las señas, que yo procuraré no apartarme de estos contornos -dijo Don Quijote-, y aún tendré cuidado de subirme por estos más altos riscos, por ver si te descubro cuando vuelvas. Cuanto más, que lo más acertado será, para que no yerres y te pierdas, que cortes algunas retamas de las muchas que por aquí hay, y las vayas poniendo de trecho a trecho, hasta salir a lo raso, las cuales te servirán de mojones y señales para que me halles cuando vuelvas, a imitación del hilo del laberinto de Teseo" 1 2 5 . También Don Quijote, ya enjaulado, duda que sean realmente el Cura y el Barbero quienes les acompañan y que él esté metido en una jaula, y, entre otras razones dadas a Sancho, manifiesta las siguientes: "Porque es fácil a los encantadores tomar la figura que se les antoja, y habrán tomado las de estos nuestros amigos, para darte a ti ocasión de que pienses lo que piensas y ponerte en un laberinto de imaginaciones que no aciertes a salir de él, aunque tuvieses la soga de Teseo" 1 2 6 .

4. Con respecto a Hipólito ya hemos visto la parca secuencia en que aparece tan sólo una vez 1 2 7 . Posiblemente la forma verbal "arrastra" haya que entenderla referida al hecho de que, por una maldición de Teseo, las yeguas de Hipólito, espantadas a la vista de un toro prodigioso, se desbocaron y estrellaron el carro, derribando y arrastrando fatalmente al héroe, el cual, sin poder desligarse de sus riendas, se rompió la cabeza contra unas rocas; malherido tras el accidente, Hipólito murió al poco, no sin que antes hubiera tenido lugar una cierta reconciliación con su padre (que se había creído la acusación de intento de violación que Fedra, antes de ahorcarse, dejara por escrito) 1 2 8 .

5. De la unión de Júpiter y Europa nacieron Minos, Rada-mantis y Sarpedón. Hemos encontrado referencias de los dos primeros: Radamantis fue legislador en Creta y, según algunos, por discrepancias con su hermano Minos, tuvo que marcharse de la isla. A partir de Platón se le considera, junto con Minos y Eaco, juez de los muertos que llegan a los infiernos 1 2 9 .


En los obras cervantinas hemos hallado nueve apariciones de Radamantis. Una de ellas ya la vimos, a propósito de los grandes condenados del infierno 1 3 0 .

Por otro lado, cuando el autor duda en hacer el viaje al Parnaso, reflexiona de este modo:

Las muchas leguas de la gran jomada se me representaron que pudieran torcer la voluntad aficionada,

si en aquel mismo instante no acudieran los humos de la fama a socorrerme y corto y fácil el camino hicieran.

Dije entre mí: Si yo viniese a verme en la difícil cumbre de este monte, y una guirnalda de laurel ponerme,

no envidiaría el bien decir de Aponte, ni del muerto Galarza la agudeza, en manos blando, en lengua Radamonte"1.

La función de juez queda clara en el siguiente pasaje, donde habla Fátima:

..A vosotros,¡oh justo Radamanto y Minos!, que con leyes inmutables en los oscuros reinos del espanto regís las almas tristes miserables; si acaso tiene fuerza el ronco canto o murmurio de versos detestables, por ellos os conjuro, mego y pido ablandéis este pecho endurecido... 1 3 2 .

El lugar donde ejerce su oficio es subrayado en la siguiente secuencia, puesta en boca de Minos: " -No más -dijo a esta sazón uno de los dos que parecían reyes-; no más, cantor divino; que seria proceder en infinito representamos ahora la muerte y las gracias de la sin par Altisidora, no muerta, como el mundo ignorante piensa, sino viva en las lenguas de la Fama, y en la pena que


para volverla a la perdida luz ha de pasar Sancho Panza, que está presente; y así, ¡oh tú Radamanto, que c o n m i g o juzgas en las cavernas lóbregas de D i t e ! 1 3 3 , pues sabes todo aquel lo que en los inescrutables hados está determinado acerca de volver en sí esta doncel la, di lo, y decláralo luego, porque no se nos dilate el b ien que c o n su nueva vuelta esperamos.

Apenas hubo dicho esto Minos , juez , y compañero de Rada-manto, cuando levantándose en pie Radamanto, dijo:

-¡Ea, ministros de esta casa, altos y bajos, grandes y chicos, acudid unos tras otros y sellad el rostro de Sancho con veinticuatro mamonas, y doce pellizcos y seis alfilerazos en brazos y lomos; que en esta ceremonia consiste la salud de Altisidora!".

C o m o Sancho se resistiera a sufrir la prueba a que querían someterlo, el juez infernal le reprochó de este m o d o :

"- ¡Morirás!- dijo en alta voz Radamanto-.Ablándate, tigre; humíllate, Nembrot soberbio, y sufre y calla, pues no te piden imposibles. Y no te metas en averiguar las dificultades de este negocio: mamonado has de ser; acribillado te has de ver; pellizcado has de gemir.¡Ea, digo, ministros, cumplid mi mandamiento; si no, por la fe de hombre de bien que habéis de ver para lo que nacisteis".

Una v e z que Altisidora se hubo sentado en su túmulo y que todos celebraron, con v ivas , su vuelta a la vida, se nos dice: "Levantáronse los duques y los reyes Minos y Radamanto, y todos juntos , con D o n Quijote y Sancho, fueron a recibir a Altisidora y a bajarla del t ú m u l o . . " 1 3 4 .

6. Minos , rey de Creta, es citado cuatro v e c e s en nuestro autor: tres de el las las acabamos de ver a propósito de Radamantis; la otra la l e ímos al hablar de los famosos condenados del infierno135.

7. Pasífae, hija del S o l 1 3 6 , casada c o n Minos , tuvo, entre otros hijos, a Fedra y Ariadna. En cierta ocas ión se enamoró bestialmente de un toro y se empeñó en unirse a él , para lo que Dédalo , famoso arquitecto e inventor ateniense, tuvo que hacer una vaca de madera dentro de la cual se metía la reina y esperaba allí al animal: el resultado de esa pasión infanda fue el Minotauro, al


NOTAS

1 Trabajo realizado dentro del BFF2001-0324 de la Dirección General de Investigación.

2 J. A. López Férez, "Algunos dioses de la mitologia clásica en Cervantes", en Volver a Cervantes (Actas IV Congreso internacional de la Asociación de Cervantistas, Lepanto l-8,octubre 2000), ed. A. Bernat Vistarini, Palma de Mallorca, 2001, I, 357-378; puede acudirse a la bibliografía allí mencionada.

' Miguel de Cervantes Saavedra, Obras completas, recopilación, estudio preliminar, prólogos y notas de Ángel Valbuena Prat, Madrid, Aguilar, 1956 1 0 (Las páginas corresponden a esta edición).

4 Teogonia 124 ss. 5 Teogonia 669. 6 Véase también ¡liada 8.368. ' El trato de Argel,!, p. 130.

8 Adjunta al Parnaso, p. 106. 9 Don Quijote, I 43, p. 1233. 10 Persiles y Sigismundo, III 17, p.1676. Perseo, tras matar a Medusa,

se quedó con la terrible cabeza de la Górgona, usándola para petrificar a

que Teseo daría muerte pasados los años. Precisamente, por encargo de Minos, Dédalo construyó el famoso Laberinto para encerrar en él al monstruoso ser.

Una sola referencia hemos encontrado en nuestro escritor: la hemos visto al hablar de Procne 1 3 7. Debe entenderse que el pérfido amor llenó de infamia a Pasífae.

8 . Ariadna ayudó sobremanera a Teseo, de quien se había enamorado; el ateniense, empero, cumplida su misión, huyó por mar con ella y la abandonó en la isla de Naxos, mientras la joven dormía; posteriormente, se casó con Fedra.

Una referencia hemos visto en Cervantes. La Trifaldi se refiere a los halagos de ciertos trovadores: "Pues ¿qué, cuando prometen el fénix de Arabia, la corona de Ariadna, los caballos del sol, del Sur las perlas, de Tíbar el oro y de Pancaya el bálsamo?..." 1 3 8.

Queden para la versión definitiva de este trabajo, entre otros personajes míticos, todos los relacionados con Troya, tanto los anteriores, como los contemporáneos e inmediatamente posteriores a la famosa guerra.


varios enemigos, entre los que sobresale Atlas, que quedó convertido en pura roca, dando lugar a la cadena montañosa del norte de África. Perseo, tras haber realizado numerosas hazañas, le regaló a Atenea la cabeza de Medusa; la diosa protectora de Atenas la llevó ya por siempre en su escudo; una de las virtudes del mismo era petrificar a los enemigos que lo contemplaran de frente.

1 1 Erinis (o Erinies) en la mitología griega. 1 2 Sabemos hoy, por los diccionarios etimológicos y otros instrumen

tos bibliográficos, que Alecto significa "la incesante"; Tisífone, "la que hace pagar el crimen"; y Megera, "la que rehusa o envidia algo".

13 La Galatea,l\, pp.697-698. 1 4 Propiamente, "las que reparten, o distribuyen, un lote". 1 5 Desde Hesíodo (Teogonia 207) se las presenta como hijas de la

Noche; pero, curiosamente, dentro de la misma obra (v.904), aparecen como hijas de Zeus y Temis. Desde la Teogonia hesiódica son tres, y tienen los nombres que recoge unánimemente la tradición literaria: Cloto, la que hila; Láquesis, la que obtiene y reparte el lote de cada uno; Atropo, la inflexible. Desde pronto se las representa como hilanderas.

1 6 En latín era corriente usar el singular para referirse a estas divinidades: Parca, Fatum. También se las denominaba Parcae y, asimismo, Fata, "Hados", en plural neutro, y de ahí, nuestra "hada". Dentro de nuestra literatura, en la edad media, es normal llamarlas "las fadas" y referirse al "hado", procedente del fatum latino:"hado, destino".

17 El gallardo español, 2, p.212. Cf., además, La Calatea, VI, p.745 y Persilesy Sigismundo, I 18, p. 1564.

1 8 Higino, Fábula 150. Ya Hesíodo (Teogonia 517-520) afirma que Atlas, por mandato de Zeus, sostiene el cielo con su cabeza y sus manos, pero sin indicar los motivos.

1 9 Transcrito siempre como Atlante. Cf. El viaje del Parnaso,6, p.93, Pedro de Urdemalas,3,p.533, La gitanilla, p.777, El gallardo español, l ,p.l84.

2 0 Adjunta al Parnaso, p. 104. 21 La Galatea IV, p.692. Se recoge en este lugar un célebre suceso del

undécimo trabajo de Hércules (apoderarse de las manzanas de las Hespé-rides), cuando el gran héroe de los helenos convenció a Atlas para que le trajese tales frutos mientras él le sustituía poniéndose encima la bóveda celeste. Atlas regresó con las famosas frutas, pero, muy contento al verse relevado del grave peso del universo, no quiso volver a llevarlo; no obstante, Hércules logró engañarlo diciéndole que cogiera un momento el cielo mientras él se ponía una almohadilla en el hombro a fin de llevarlo con más comodidad; conseguido su propósito, el Alcida (nieto putativo de Alceo, padre de Anfitrión) se marchó, dejándolo en la misma situación que lo había encontrado.


22 Hypnos en griego; Somnus en latín. 2 3 Al menos a partir de Ovidio, Metamorfosis 11.635-638. 24 El Viaje del Parnaso 5, p.91.Cf. Ibid.,%, p.101 y La Galatea,Vll,

pp.743-744. 2 5 Los recogemos en este punto, pues, aunque se trata de mortales, es

eterno el castigo a que se ven sometidos, sin posibilidad de remisión. 2 6 Ovidio (Met. 4. 457^t63) recoge los nombres de los cinco famosos

condenados que pasan a ser canónicos, desde pronto, en los autores de la literatura española: Alfonso el Sabio, Juan de Mena, etc. Ya en la Odisea, 11, 576-600, el héroe de ítaca, menciona sucesivamente a Titio, Tántalo y Sísifo, entre los personajes que había visto en el reino de los muertos.

27 La Galatea, IV, pp.697-698. El pasaje en bastante más amplio y de enorme interés. Nótese que, aparte de los citados, se menciona a Minos, Radamantis, Megera, Tesifón y Alecto.

28 Don Quijote, I 14, p.1077. Obsérvese la mención de Cerbero, el tricéfalo can portero del infierno. También salen a relucir las quimeras. Recordemos que Equidna y Tifoeo fueron los progenitores de la Quimera, la Esfinge y el León de Nemea. La Quimera era un ser monstruoso compuesto de leona, cabra y serpiente; fue aniquilada por Belerofonte.

2 9 Hijo de Júpiter, reinó en Lidia y fue el fundador de los Tantálidas; hijos suyos fueron Níobe y Pélope. Tántalo coció y despedazó a su hijo Pélope, ofreciéndoselo a los dioses en un banquete; aunque las divinidades advirtieron el engaño, Deméter llegó a comerse un trozo del hombro del muchacho. Los dioses lo castigaron a pasar hambre y sed espantosas, aunque tenía cerca de sí, pero inalcanzables, frutas y agua abundantes. Véase, Odisea 11.582 ss.

30 Coloquio de los perros, p. 1024. 3 1 Las cincuenta hijas de Dánao, forzadas a casarse con sus primos

hermanos los Egipcios, los mataron en la noche de bodas, salvo Hiper-mnestra, que respetó a su esposo, Linceo. Como castigo tenían que llenar, constantemente, pero sin ningún resultado, una tina agujereada.

3 2 O Titio. El colosal personaje, hijo de Júpiter y de una mortal, intentó violar a Latona, cuyos hijos, Apolo y Diana, lo mataron a flechazos; en el infierno se vio sometido a un espantoso tormento, pues unos buitres le roían el hígado de modo incesante: cf. Odisea, 11.576-581.

3 3 En el segundo texto tenemos la grafía Egión. Ixión, rey de los Lápi-tas, quiso forzar a Juno; la diosa (o Júpiter) le preparó una nube de forma equina con la que se unió el monstruo y engendró los Centauros, hombres, de cintura para arriba, caballos, en cambio, de cintura para abajo. Por tal pecado, Ixión fue condenado al infierno, donde está penando atado a una rueda y huyendo de sí mismo.

3 4 Hijo de Eagro y de la ninfa Calíope, siempre protegido por Apolo, es uno de los personajes míticos predilectos de las literaturas europeas de


todos los tiempos. Además de extraordinario músico y cantor fue considerado excelente poeta; algunos le atribuyeron la creación del hexámetro y la invención de la escritura. El mito de Orfeo no remonta más allá de los últimos decenios del siglo VII a.C. En las dos centurias siguientes se compusieron numerosas poesías hexamétricas, consideradas por los órneos como escritas por el fundador de sus doctrinas y tenidas por verdaderos libros sagrados. Desde el Hipólito de Eurípides, representado en el 427 a. C. hallamos noticias sobre tales composiciones (cf. Hipólito 952 ss).

35 La casa de los celos, 3, p.259. Advertimos que Reinaldos llama diosa a Angélica; se entiende mejor, de ese modo, el paralelo que establece posteriormente con la figura de Orfeo y Eurídice (una Ninfa Dríade). Orfeo, cuando su mujer murió tras haber sido mordida por una serpiente, bajó hasta los infiernos para pedir la vida de su amada; con sus sones y cantos consiguió que le abriera Cerbero y, después, logró que los reyes infernales (Plutón y Prosérpina) le concedieran lo que pedía, aunque, posteriormente, por no obeceder la orden de ir siempre delante y no volver la vista atrás, perdió a su esposa para siempre. (Es evidente la alusión a Caronte, el barquero infernal del que hablaremos).

36 La Galatea, I, p.613. Nos interesa subrayar dos referencias: en primer lugar, que con sus mágicos cantos Orfeo consiguió que hasta los terribles condenados del infierno se detuvieran a escucharle; en segundo, la alusión a la voz, recuerdo del mágico canto de Orfeo con que encantaba al mundo vegetal, animal y mineral (le seguían, en efecto, árboles, animales salvajes y hasta las aguas, que cambiaban su curso por oírle).

37 Ibid., p.624. Posidón y Apolo, por encargo del rey Laomedonte, construyeron las murallas de Troya, pero el monarca les negó el pago prometido. Por su lado, Anfión, hijo de Júpiter y Antíope, era conocido por su extraordinario dominio de la lira; en cierta ocasión, a los maravillosos sones del instrumento, las murallas de Tebas se construyeron solas. Anfión y Zeto, su hermano gemelo, son llamados los Dioscuros tebanos; reinaron en tal ciudad durante un tiempo. Fue famosa en la antigüedad la notable diferencia de carácter y habilidades de los dos hermanos: Anfión, músico consumado, partidario de la vida retirada; Zeto, experto en ganados, labranza y actividades bélicas. Véanse las otras citas: Ibid., VI, p.747 y El celoso extremeño, p.908.

3 8 Seres animalescos con aspecto de macho cabrío y dotados, casi siempre, de un falo considerable. Eran compañeros de Baco.

39 Don Quijote, I 15, p.1083. 4 0 Hijo, o servidor, de Posidón, estaba dotado de poderes proféticos

(Cf. Ovidio, Met. 11.224-265, donde le advierte a Tetis que el hijo que tenga será más importante y poderoso que su padre; a Peleo, por su parte, le indica lo que ha de hacer para apoderarse de Tetis). Tenía la virtud de


metamorfosearse en agua, fuego violento, árbol frondoso, reptiles diversos, león, pantera, jabalí, etc. (Cf. Odisea 4.351-570).

4 1 Uno de ellos en latín: El viaje del Parnaso, prólogo (epigrama), p.66.

4 2 Pedro de Urdemalas,í, p.532. Cf. El cerco de Numancia, 1, p.152. 4 3 Aparecía, por primera vez, en la Miniada, poema épico de los

siglos VI1-VI a.C, que relataba el descenso de Teseo y Pirítoo a los infiernos (Cf. Pausanias, 10.28.2). Luego, lo tenemos en Eurípides (Alcestis 254 ss, Heracles 431), etc.

4 4 Poesías sueltas,4, p.43. Los héroes más insignes, tras morir, eran transportados directamente al Elíseo sin pasar por el reino de los muertos.

45 El cerco de Numancia, 2, p.159. Adviértase el cauce reglamentario de la súplica: Plutón-Caronte-Cancerbero. Se hace referencia a Caronte que quizá haya llevado ya el alma del muerto hasta el reino de las sombras, presentado aquí como "ribera denegrida"; la mención del Can Cerbero ( aquí ya el compuesto: Cancerbero) viene al caso porque era el vigilante de las puertas del infierno. Cervantes, en verdad, parece indicar que el feroz perro tricéfalo se ha tragado("en las tres gargantas...") el alma del infeliz. Otros ejemplos pueden verse en La casa de los celos,\, p.240 y Don Quijote,\\ 11, p. 1307.

4 6 La gran sultana,!, p.383. 4 7 Véase Virgilio, Eneida 4.173-197, donde se habla de su figura y

sus efectos. 4 8 Óssa. Cf. ¡liada 2.93. 4 9 Trabajos y Días 763 ss. 50 Poesías sueltas,30, p.55-56. Fama celebra la estirpe de los Saldaña;

se nos indica el modo y el instrumento mediante el que da a conocer los hechos. En el segundo ejemplo se habla incluso del templo de tal divinidad, que habrá de ser ampliado para que en él cupieran las numerosas banderas. Otros ejemplos pueden verse en La casa de los celos,Í, p.261, La Galatea, VI, pp. 746-747, 753, Don Quijote, laudos, p.1036, y Persiles y Sigismundo, II 11, p. 1600.

51 El viaje del Parnaso, 3, p.76. 52 El viaje del Parnaso, 8, pp.99-100. Véase, además, Persiles y

Sigismundo, IV 7, p. 1699. 5 3 El trato de Argel,\, p. 117. Acúdase, asimismo, a Don Quijote, I

52, p. 1269. s 4 El viaje del Parnaso, 7, p.98. S5 El viejo celoso, p.596. 56La GitaniUa, p.776. 57 La señora Cornelia, p. 978. ssDon Quijote, II 65, p. 1500. 59 Persiles y Sigismundo, I 21, p. 1571.


6 0 »/¿.,11, 5, p. 1586. 61 La Calatea, IV, p.698. 6 2 Según unos, ambos son hijos de Júpiter y Leda; según otros, sólo

Pólux procedía del padre de los dioses, mientras que Castor había sido engendrado por Tindáreo, esposo de Leda. La opinión común era, asimismo, que Helena era hija de Júpiter y Leda; Clitemnestra, en cambio, habría nacido de la unión de Tindáreo con su esposa.

63 Don Quijote, 123, p. 1118. 6 4 Registrada dos veces, al menos, como nombre geográfico: "Aque

lla antigua Cartago, émula del imperio romano, la belicosa Numancia, la adornada Corinto, la soberbia Tebas, la docta Atenas y la ciudad de Dios, Jerusalén, que fueron vencidas y asoladas.. "JLa Galatea, IV, p.702 ; y otra vez, en la misma obra: véase el texto aludido en nota 37.

6 5 En cambio hallamos siete menciones, al menos, del correspondiente nombre geográfico: Cf. Persiles y Sigismundo, III l,p. 1628, donde se afirma de la ciudad de Lisboa que "es la mayor de Europa"; Ibid., III 12, p. 1663, a propósito de Valencia : "hermosa y rica sobre todas las ciudades, no sólo de España, sino de toda Europa".

6 6 Persiles y Sigismundo, III 15, p. 1672. El autor pone el acento en el hecho de ponerse encima (en los hombros, en este caso; Europa, en cambio, se subió en los lomos del toro, Júpiter, en realidad) a la muchacha. Si el padre de los dioses lleva a Europa, sana y salva, desde Fenicia hasta Creta, Antonio transporta a Feliz Flora hasta la ribera opuesta del río.

67 Adjunta del Parnaso, p. 106. 6 8 Según la versión más aceptada, el castigo le fue impuesto por haber

visto desnuda a Diana ( la Ártemis de los griegos), diosa virginal protectora de los animales salvajes y, asimismo, de la caza.

69 Don QuijoteM 58, p.1472. 70 La Galatea, IV, p.702. Realmente, según varios autores, mientras

caminaba hacia Delfos a consultar el oráculo para saber quiénes eran realmente sus padres, Edipo se encontró en una encrucijada con el vehículo en que iba Layo; como el cochero no cediera el paso debido, surgió una terrible disputa, a causa de la cual Edipo dio muerte a su padre sin conocerlo. Por lo demás, nótese la alusión a la muerte de Clitemnestra a manos de Orestes.

7 1 Aunque procedían de la casa real de Micenas, en Tebas vivían Anfitrión y Alcmena. Uniéndose a ésta, en tal ciudad, Júpiter engendró al eximio héroe.

7 2 Dos de ellas, al menos, con el sobrenombre de Alcides, es decir, el descendiente de Alceo. De éste era hijo Anfitrión, padre putativo de Hércules.

7 3 Cf. notas 21 y 67. 74 El gallardo español, 1, p. 196.


75 Novelas ejemplares, dedicatoria, p.770. 76 El retablo de las maravillas, p.583. 77 La Calatea, IV, p.698. Se está apuntando, entre líneas, a un famoso

episodio en la vida de Hércules recogido, de forma singular, en las Heroi-das (9.53-118) de Ovidio. Según un oráculo, para conseguir la curación de una grave enfermedad, el héroe tenía que ser vendido como esclavo; Ónfala, reina de Lidia, lo compró y lo tuvo en sus posesiones durante tres años; en ese tiempo, Hércules se travistió con ropas femeninas y realizó funciones propias, entonces, del sexo femenino: hilar y tejer; Ónfala, en cambio, se puso la piel de león, atributo hercúleo, y, además, cogió la clava y las flechas del héroe.

78 Don Quijote, II 2, p.1280. 79 El gallardo español 2,p.200. 80 Don Quijote, II 14,p.l316. 8 1 La Hidra era hija de Equidna y Tifoeo; vivía en el lago Lerna,

situado en la Argólide. El monstruo estaba dotado de múltiples cabezas, que tenían la condición de nacer dos por cada una que fuera cortada.

8 2 Cf. el texto a que alude la nota 67. 83 La casa de los celos, 2, p.254. 84 Persiles y Sigismundo, III 10, p. 1656. 8 5 Véanse, Virgilio, Eneida, 8.190-267; Propercio, 4.9.1-20; Tito

Livio, 1.7.4-7; etc. 86 Adjunta al Parnaso, p.108. 87 La gitanilla, p.774. 88 Don Quijote, prólogo, p. 1033. 89 Don Quijote, I 6, p. 1052. 90 El rujian dichoso,l,p.334. 91 Pedro de Urdemalas, 3, p.527. 9 2 Algunos estudiosos las consideran hijas de Héspero, hermano de

Atlas. Tales divinidades, en el extremo occidental del mundo entonces conocido, y dentro de magníficos jardines, guardaban unos árboles maravillosos que producían manzanas de oro; los frutos estaban custodiados por un terrible dragón. Véase la nota 21, donde decíamos que Hércules convenció a Atlas para que le trajese las mágicas manzanas.

9 3 íbid., II 32, p.1386. Véanse, además, La casa de los celos, 3, p.268 y Don Quijote,1 l ,p . l 038 .

9 4 Persiles y Sigismundo, III 10, p.1657. Fálaris fue un tirano de Agrigento famoso por las obras públicas de que dotó a su ciudad, pero de triste memoria por su crueldad. Ya Píndaro (Pírica 1.92) nos recuerda que quemaba a sus enemigos tras obligarles a meterse en el vientre de un toro de bronce. Cf. Polibio, 12.25.1; Diodoro de Sicilia, 9.19.1;etc.

95 El viaje del Pamaso,3, p.80. 9 6 Cf. los textos aludidos en notas 28 y 45.


Véase el pasaje al que apunta la nota 77. 9 8 En una ocasión el Centauro Neso se ofreció a llevar sobre sí a

Deyanira para atravesar un rio caudaloso, mientras Hércules lo pasaba a nado con sus armas. Neso, vadeado el río, quiso abusar de la mujer, pero el héroe le dio muerte con sus flechas. Mientras expiraba, el Centauro le dijo a Deyanira que guardara algunas gotas de su sangre, pues le podrían servir para atraerse a su esposo en caso de que su amor se enfriara.

Pasados los años, Hércules se enamoró de la joven Yole, haciéndola su concubina. Deyanira, llevada por el amor, quiso ganarse la atención de su marido y le envió como presente una túnica (o camisa) mojada con aquella sangre del monstruo cuadrúpedo. En realidad, tal sangre, emponzoñada con el veneno de la Hidra, le causaría horribles heridas a Hércules, quien, incapaz de quitarse la camisa letal, decidió que lo quemaran en una pira preparada en el monte Eta.

Una mención de éste último tenemos en Cervantes:

Yo, que siempre trabajo y me desvelo por parecer que tengo de poeta la gracia que no quiso darme el Cielo,

quisiera despachar a la estafeta mi alma, o por los aires, y ponella sobre las cumbres del nombrado Oeta.

Pues descubriendo desde allí la bella corriente de Aganipe, en un saltico pudiera el labio remojar en ella. ( El viaje del Parnaso 1, p.66).

El Eta está a unos treinta kilómetros de la antigua Traquis (Tesalia) (recuérdense las Traquinias de Sófocles, donde el Coro está formado por mujeres de esa ciudad). Por su lado, la fuente Aganipe está en la falda del monte Helicón, en Beocia, a unos ochenta kilómetros del citado monte.

99 Persiles y Sigismundo, III 15,p. 1671. Hay varios paralelos entre Domicio y Hércules; en ambos casos, el regalo recibido como muestra de amor; el efecto de la prenda recibida es locura, en un caso, y dolor y desesperación seguidos de la muerte, en el otro. Por otra parte, si Domicio (Ibid.) tira desde la torre a dos hijos pequeños, Hércules, casado con su primera mujer, Mégara, tras ser trastornado por obra de Locura, da muerte a sus propios hijos (Cf., por sus abundantes datos, el Heracles de Eurípides).

1 0 0 Para los más es distinta de la Atalanta arcadia, es decir, la que participó en la expedición de los Argonautas y en la cacería del Jabalí de Calidón.


1 0 1 Cf. el texto al que alude la nota 61. 102 La casa de los celos,!, p.253. Si Venus ayudó a Hipómenes a

vencer a la Atalanta del mito, aquí se invoca a Amor para que facilite la victoria mediante otro hábil expediente: alas en cada pie, como las que llevaba Mercurio, por ejemplo.

1 0 3 Tres referencias, por lo menos, a Tesalia, como lugar geográfico, hemos visto en nuestro escritor.

1 0 4 Argos, hijo de Frixo, fue el arquitecto y constructor de la famosa nave.

105 El viaje del ParnasoA, p.68. El vellocino de oro, citado tan sólo aquí en las obras cervantinas, está muy ligado a los mitos tesalios. Afamante es hijo de Éolo, rey de Tesalia; casado con Néfele tuvo a Frixo y Hele, niño y niña, respectivamente; su madrastra (Ino) intentó matarlos, pero lograron huir a lomos de un cordero prodigioso de piel de oro; Hele cayó del animal y se ahogó, dando lugar a lo que sería el Helesponto; Frixo, en cambio, consiguió llegar hasta la Cólquide, en el extremo sureste del ahora Mar Negro; allí sacrificó al animal y entregó la prodigiosa piel a Eetes, rey del país, padre de Medea, la que se enamoraría de Jasón.

106 Don Quijote, I 52, p.1269. Posiblemente hay una confusión entre el nombre geográfico Creta y el abuelo de Jasón, Creteo. Este fue el fundador del reino de Yolco y padre de Esón, que lo sería de Jasón.

1 0 7 Hijas de la Oceánide Electra; eran tres, de sexo femenino y dotadas de alas; habían recibido de los dioses el mandato de torturar a Fineo. Los hijos de Bóreas, llamados Calais y Zetes, libraron a Fineo del horrendo castigo.

108 Persiles y Sigismundo! 19, p. 1568. 109 El gallardo español, 1, p.193. 110 La Calatea, IV, p.698. Cuando los helenos huían en la Argo con

Medea que se había apoderado de su hermano Apsirto, Eetes los persiguió con gran vehemencia, pero Medea, tras descuartizar a su hermano, fue arrojando al mar trozos del mismo; su padre, deteniéndose a recogerlos, perdió de vista a los griegos.

111 Coloquio de los perros, p. 1014. Puede estar relacionado con Circe lo que leemos en el texto que sigue a la cita recogida, pues se habla allí de convertir a los hombres en animales (Circe transformó en cerdos a los compañeros de Ulises, según leemos en la Odisea, 10.229-243); pero puede tratarse, asimismo, de una explicación racionalista del mito (que los hombres viven sujetos a las magas a modo de bestias); precisamente la Camacha había convertido en perros tanto a Berganza como a un hermano suyo; cierto paralelo con Medea, conocedora de plantas, remedios y venenos, hay también en el pasaje cuando se afirma que las brujas se untan con un ungüento compuesto de jugos de hierbas.

112 Don Quijote, prólogo, p. 1033.


1 1 5 Sísifo recibió tan pesado castigo por haberle contado al río Asopo que Júpiter había raptado a su hija, Egina.

1 1 4 Véanse los textos aludidos en notas 27,28 y 30. Véase lo que decimos sobre la genealogía de Pegaso en I 2.

1 1 6 Es un ejemplo famoso del llamado "mito de Putifar". 117 El Viaje del Parnaso, 3, p.78. Desde Higinio (Fábula 2.18) se dice

que Pegaso, de una coz, hizo brotar la fuente Hipocrene (Híppou krene, es decir, "fuente del caballo") en el monte Helicón. En Cervantes encontramos otras referencias a tal fuente, con que se alude al origen de la inspiración poética: cf., en la edición seguida, pp. 71, 746, 750, 752 (en estos tres últimos con la grafía Ipocrene). En el ejemplo al que alude la nota 119 se dice que Pegaso abrió con una pata la fuente Castalia (junto a Delfos), cuando en realidad de trata de Hipocrene, ya mencionada.

1 1 8 Don Quijote II 40, p. 1408. 1 1 9 En la Paz de Aristófanes, Trigeo, montado en un escarabajo pelo

tero, se dirige hacia el cielo dispuesto a sellar la paz con los dioses. En tal obra aristofánica se ha visto una parodia del Belerofonte de Eurípides que nos ha llegado muy fragmentario: sabemos que, en esta tragedia, Belerofonte, a lomos de Pegaso, quiso llegar hasta el cielo para comprobar si los dioses realmente existían.

120 El viaje del Parnaso,S,pp. 100-101. m Don Quijote, I 29, p.l 158. 122 Persiles y Sigismundo, III 1632. 12' La Galatea, IV, p.698. Es decir, el Amor funesto ocasionó la

desgracia de Procne, pues su cuñado, llevado de la pasión, le cortó la lengua; por su lado, Fedra, enamorada de su hijastro Hipólito, le declaró su pasión por medio de la nodriza, y, a la larga, ocasionó la ruina del casto joven, que nunca aceptó las pretensiones de su madrastra; a su vez, Pasífae, la mujer de Minos, se sintió atraída bestialmente por un toro, y producto de la unión fue el Minotauro; la ruina de Troya fue causada, según algunos, por el rapto de Helena, ya que París sucumbió ante su belleza, si bien, a juicio de otros, todo fue decisión divina: a saber, Venus, tras haber obtenido de París, en el famoso juicio, el premio a la más hermosa, le concedió al troyano el amor de la mujer más bella, Helena, casada con Menelao, y de ahí surgió el conflicto bélico que tantas vidas costó; Egisto, el amante de la infiel Clitemnestra, recibió la muerte a manos de los hijos de ésta, Oestes y Electra.

1 2 4 Véase nota 121. 125 Don Quijote, 125, p.l 135. 126 Don Quijote I 48, p.1255. De nuevo la mención del laberinto,

junto a la de Teseo. 1 2 7 Cf. el pasaje al que alude la nota 122.


1 2 8 El Hipólito de Eurípides es la mejor fuente para estos puntos del mito.

129 Apología 41 a; Gorgias 523 e. 1 3 0 Véase el pasaje aludido en nota 27. 131 El viaje del Parnaso, 1, p.66. 132 El trato de Argel, 2, p.130. 1 3 3 Sinónimo de Plutón, rey de los infiernos. Procede del latín Ditis,

propiamente, "rico, opulento". 134 Don Quijote, II 69, pp.1508-1509. 1 3 5 Véase el texto indicado en nota 27. 1 3 6 Progenitor también de Circe y de Eetes, el padre de Medea. 1 3 7 Acúdase al texto aludido en nota 122. 138 Don Quijote II 38, p.1405. Se trata de la corona (y también la

constelación asimismo llamada) recibida por Ariadna cuando se casó con Baco.


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Algunas influencias de la mitología clásica en Cervantes · De entre ellas sólo Medusa es mortal: violada por Posidón quedó encinta de Crisaor y Pegaso. Llegado el momento, Perseo