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Escribo en estas pgi-

nas para hacer pblicoque he expropiado492.000 euros a 39entidades bancarias atravs de 68 operacio-nes de crdito. Siincluimos los interesesde demora, la cifraactual de la deuda esde ms de 500.000euros que no pagar.

Ha sido una accin individual de insubmisin ala banca que he llevado a cabo premeditada-mente para denunciar al sistema bancario y para

destinarel dinero a iniciativas que alerten de la crisis sis-tmica que estamos empezando a vivir y queintenten construir una alternativa de sociedad.

Se trata de una accin ajena a cualquier tipo deviolencia, que reivindico como una nueva formade desobediencia civil, a la altura de los tiemposque corren. Cuando la financiacin al consumo yla especulacin son dominantes en nuestrasociedad, qu mejor que robar a los que nosroban y repartir el dinero entre los grupos quedenuncian esta situacin y construyen alternati-vas?

Cmo he podido conseguir tanto dinero sinpropiedades ni avales?

Tras algunas investigaciones y pruebas, en laprimavera del 2006, empec a llevar adelante demanera definitiva esta idea haciendo creer,segn el caso, a los diversos bancos, cajas yestablecimientos financieros de crdito que mequera reformar el piso o comprar un coche. Enalgunos casos, tambin a travs de una empre-sa creada con el propsito de poder justificardeterminadas inversiones como la compra dematerial audiovisual para una productora.La ventaja de pedir un prstamo desde una

empresa es que la deuda como empresa, aun-que sea una empresa unipersonal, no apareceen tu historial de deuda personal, de modo quepuedes ir aumentando tu endeudamiento indefi-nidamente sin que el CIRBE (sistema de infor-macin sobre deudas del Banco de Espaa) lo

d e t e c t e .

Existen otrasmaneras deengaar alCIRBE queexplicar aquien quierarealizar unaaccin conuna finalidadsimilar a la dela ma.

Estos prstamos eran solicitados sin ningunagaranta ni de otra persona ni de ninguna propie-dad, simplemente con mi firma. Con una profe-

sin inventada y una buena nmina falsa quehaca creer que ganaba de sobras para accedera la financiacin. El quid de la cuestin es quelos bancos no tienen manera alguna de compro-bar si una nmina que les presentes es real ono, siempre y cuando la empresa y la personaexistan realmente.

Por qu esta accin?

Esta crisis que se ha explicado en artculos ante-riores, especialmente en su vertiente energtica,era de prever. Hace tres aos conoc las refle-xiones acerca del cnit del petroleo y pens queen el momento en que se desencadenara la cri-sis sera fundamental que estuvisemos prepa-radas. sta podra ser una oportunidad para elcambio social, un momento que se tena queaprovechar. Pero si no nos preparbamos, elfuturo podra llegar a ser incluso mucho peor delo que tenemos ahora, dado que la gestin de laescasez dirigida desde poderes econmicos ypolticos podra llevarnos hacia un nuevo fascis-mo.A menudo, uno de los inconvenientes queencontramos cuando hablamos de transforma-cin social en la actualidad es que nos cuestaidentificar a los enemigos principales. No envano, ya juegan bien sus cartas para que cues-

te identificarlos. Como hemos visto en el artcu-lo que hablaba del sistema financiero, haymecanismos escondidos y perversos que hacenque una minora controle la creacin de dinero y,a partir de ello, hacen que el sistema econmicose mueva al ritmo que ms les interesa.

FINALIZ LAHUELGA DEHAMBRE DE

AMADEUCASELLAS

El pasado 5 de septiembre AmadeuCasellas finaliz la huelga de hambredespus de aceptar el compromiso deque se le empezaran a dar permisostras su recuperacin encaminados a laconcesin de un tercer grado.

En estos 75 das en que Amadeu haestado en huelga de hambre la solidari-dad se ha notado a lo largo de todo elmundo. El nmero de acciones y sutipologa ha sido de lo ms variopinta,desde concentraciones en diversas ciu-

dades, como Barcelona, Bilbo, Madrid,La Haya, Lima (Per), a huelgas dehambre solidarias como en Toledo o encrceles italianas y andaluzas, pasandopor acciones directas (cortes de vasferroviarias, ataques a entidades ban-carias y a la sede del PSC),

Hemos visto como muchos sectores dela sociedad se han solidarizado con l:independentistas, autnomos, anar-quistas o gente de la calle.

VIVA LA EXPROPIACIN

sigue en la pgina 10 sigue en la pgina 3

A continuacin reproducimos parte del comunicado de Enric Durn, donde explica los detalles de laestafa ms sonada de los ltimos tiempos, de un individuo hacia las entidades financieras. Ya que nor-malmente es al revs, no podemos sino felicitar a lxs autorxs de esta accin, y esperar que su divulga-cin sirva para extender el uso de sta y otras formas de exproacin.

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www.alasbarricadas.org

www.klinamen.org

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www.accionvegana.org

www.presosalacalle.net

barcelona.indymedia.org

www.lahaine.org

www.negrestempestes.tk

pdg.mahost.org

karcelona.revolt.org

www.puntodefuga.org

RADIO BRONCAwww.radiobronka.info

104.5 (Barcelona, Badalona, Gramanet)104.45 en proves (Hospitalet, Esplugues, ...)

RADIO LINEA 4www.radiolinea4.net

103.9 (Barcelona Nord)

RADIO CONTRABANDAwww.contrabanda.org

91.4 (Barcelona)

RADIO PICAwww.radiopica.net

96.6 (de 14 a 24) Barcelona

Antisistema, punts de distribuic: Barcelona:\ Ateneu Llibertari Bess Rambla prim, 76 (Bess) El Lokal C/ la cera, 1 (Raval) EspaiObert C/ Violant dHongra, 71 (Sants) CNT Llibreria Rosa de Foc C/ Joaquim Costa 34 (Raval) CNT Pl/ Duque de Medinaceli, 6 (Coln)CSO La Farga C/ Rosend Ars, 36-38 (Sants) Ateneu Llibertari de Sants C/ Maria Victoria, 10 (Sants) Distribuidora el Grillo LibertarioC/ Florida n 40, baixos Cornell de Llobregat (Bcn) CSO Can Vies C/ Jocs Florals, 42 (Sants) Parada CNT divendres 19:00-21:00 Av.Portal de lngel amb C/ Arts Llavors dAnarqua C/ Mestres Casals i Martorell, 18 Biblioteca Social la Hoguera C/ Santa Rosa, 18(Gramanet) La Quimera (distri Logofobia) C/ Verdi 28 (Grcia) Mai Morirem Crew C/ Torrent de lOlla 160 (Grcia) Llibreria Cap i CuaTorrent de lOlla 99 (Grcia) No Regrets Records C/ Montmany 50 (Grcia) Asociaci Cultural Albricias C/ rub 5 (Grcia) Facultat deGeogrfia i Histria C/ Montalegre 6 (Raval) Ateneu la Rosa de Foc C/ Verntallat 26 (Grcia) Info Espai Pa del Sol (Grcia) C/ Prim166 (Badalona) Ateneu Enciclopdic PopularPasseig. Sant Joan, 26 1 1 CSO La Fecsa C/ Barber 81 (Cerdanyola del Valls)

Pennsula:\ Ateneu Llibertari Lescletxa C/ Sant Carles, 120 (Alacant) CNT/AIT (Jan) , Can Rusk C/ Dr Agust Riera i Pau 31 (Girona),

Colectivo el Grito/CNT Pza Mayor 10 (Valladolid) Internacional:\ Centre Internacional de Recherches Sur Anarchisme (Suiza),Circolo Anarquico Fiorentino: via Conciatori 2/R (Firenze,Italia) CNA Caracas (Venezuela) Centro de Estudios cratas Mrida(Venezuela). SIQUIERES REPARTIR ELANTISISTEMA EN TU BARRIO O EN TU LOCAL CONTACTA CON NOSOTRAS.

Antisistema s un frum informal danlisi, contrainformaci i difusi de les lluites i idealsantiautoritaris. No ens fem crrec dels continguts dels contigus de la publicaci ja que con-siderem qu s el lliure exercici duna necessitat vital: la comunicaci. No creiem en les lleis,

per tanmateix declinem tota responsabilitat legal ja que en aquesta publicaci no practi-quem la censura ni estem al servei del Sistema autoritari i explotador actual.

a m o d o d e e d i t o r i a l

. . . d n d e e s t E n r i c ?Desde una playa paradisaca caribea tomando un daikiri, desde una casi-

ta en el Pirineo, desde una comunidad zapatista, desde una haima en el desierto,desde el refugio submarino del Dr. Maligno, desde la Paris bohemia degustandobuen vino... pero desde dnde habl Enric con TV3 y RAC1? y es ms quien

es Enric?Como veris en el siguiente artculo, Enric Durn es un activista que ha hechopblico un pelotazo que ha dado, una estafa que ha venido realizando desdehace dos aos y medio mediante el engao a numerosas entidades financieras.La accin consista en pedir crditos que nunca devolvera. Muchos estafadoresse suelen callar, pero Enric lo ha hecho reivindicado. Y lo ha hecho pblico a logrande, como deberan hacerse estas cosas, en un peridico gratuito. Nadamenos que se han repartido hasta 200.000 copias por unas 500 personas distin-tas pertenecientes a los movimientos sociales catalanes.

Ha sido un golpe de efecto largamente calculado y muy bien pensado. Porun lado ha aprovechado dando a conocer los temas que le interesaba difundir (elorigen de la crisis financiera, la crisis energtica, el porqu de la crisis alimenta-ria, el funcionamiento y papel de la banca, etc.) y por otro se ha declarado autorde la estafa, con lo que aumentaba el morbo y se aseguraba que se hablara delperidico y del su acto. Por un da ha estado en boca de toda la ciudad ya quevarios medios de comunicacin autodenominados 'serios' se hicieron eco de lanoticia (entre ellos El Mundo, TV3, RAC1, etc.).

Adems de difundir unas ideas (principalmente que la crisis ya es perma-nente y por mucho que se haga no hay solucin, salvo cambiar el modelo desociedad) y de confesar su expropiacin, ha escrito sobre las alternativas, quepara l son los movimientos sociales. Para ello dedic gran parte de su 'botn' afinanciar distintas campaas que le motivan y, por supuesto, financiar el peridi-co mismo. Demuestra con ello que es posible engaar a los bancos, que es posi-ble hacer saltar la banca, y que si esto mismo lo hiciramos a una escala unpoquito mayor no tendran nada que hacer (salvo un 'corralito'). El sistema no esun dios invencible, por contra tiene debilidades que es preciso encontrar y con-frontar.

Para aadir ms morbo al asunto, se quita de enmedio y sale del pas,dando un toque mtico a la accin, quedando como un nuevo Robin Hood, queen vez de darle el dinero a los pobres sin ms, se lo da a quienes se organizanpara combatir el poder demostrando una vez ms que hay que mojarse, y actuarconforme en lo que crees. Sino, para qu estamos aqu?...

Nota: El Antisistema afirma que no hemos recibido un euro de Enric. (Por desgracia)

Nota2: 'El Solitario' tampoco nos ha dado nada.

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Desenmascarar a esta minora, aeste sistema bancario que nos llevaal colapso ecolgico, me parecafundamental y fue una motivacinclara para llevarme a realizar estaaccin de insumisin financiera yhacerla pblica. Otra razn de pesofue el poder fortalecer a los movi-mientos sociales para que se pudie-sen preparar para la crisis, ensayan-

do las alternativas que pueden con-vertirse en el ejemplo de una formade vida viable cuando sta estalle.Crea que para esto haca falta msdinero del que podemos conseguirpor otros medios, ya que, segn miexperiencia en los movimientossociales, uno de los factores limita-dores importantes de los proyectostransformadores ha sido siempre lafalta de capacidad econmica paraechar adelante proyectos estratgi-cos que se puedan iniciar cuando secrea conveniente y mantener con eltiempo.

Hay alternativas de sociedad queempiezan a ponerse en marchadesde la prctica y sin ideas dema-siado preestablecidas. Hay muchasiniciativas que, desde la autonomay la autogestin, estn empezando apracticar formas de vida en las quecreen como alternativa al sistemacapitalista actual. Hay esfuerzos cla-ros y decididos para coordinarse yorganizarse conjuntamente en red,para empezar a poner en prcticaotro modelo de sociedad. El caminoya ha empezado, ahora hay quemantenerlo y darle fuerza.

Un llamamiento a la accin

Esta accin quiere ser sobre todo unllamamiento para que cada una seplantee qu es lo que puede y lo quequiere hacer para cambiar el estadode las cosas dentro de lo que seaposible o incluso de lo que podraparecer imposible...

Si yo he llevado a cabo esta insumi-sin financiera, arriesgando mi liber-

tad para demostrar que el sistemaeconmico es ms vulnerable de loque parece y para conseguir todoeste dinero para la construccin dealternativas, quizs muchas otraspersonas podrn hacer alguna cosams si creen en s mismas, si sabenlibrarse de los falsos miedos en quese nos educa premeditadamentedentro del sistema y si piensan deci-didamente que slo la gente, desdeabajo, podemos cambiar el estadode las cosas.

hay dos cosas ms sencillasque todo el mundo puede y

debera hacer lo antes posible:

no solicitar ningn crdito ysacar el dinero del banco.

Los arrendatarios, que padecis elencarecimiento de los precios (queacostumbra a venir tras el encareci-miento de los precios de compra)podis juntaros para iniciar unahuelga de alquileres como la de losaos 1930 y 31; me consta que yahay gente que est pensando enello...

Si estis pagando una hipotecadesde hace pocos aos y os quedamucho tiempo de trabajo en un

puesto que no os gusta, quizspodis dejar de pagar la hipoteca yokupar vuestra casa. Si lo hacissolos quizs tendris un problema(aunque no ms grande que el queya tenais y adems os podris plan-tear dedicaros a lo que os guste yque seacoherente con vuestras ideas yvocaciones) pero si mucha gente seorganiza, ser la banca la que ten-dr el problema...

Si sois personas comprometidas yqueris colaborar con los movimien-tos sociales, ahora ya sabis quetenis la opcin de solicitar algunosprstamos y no pagarlos para asfinanciar las luchas, a la vez queponis trabas al sistema financiero.Hay maneras de hacerlo sin recibirpor ello ninguna acusacin penal,sera cuestin de hacerlo a unaescala ms pequea que la ma y deno hacerlo pblico. En esto os

puedo echar una mano, jeje.

Si ya vais camino de tener que vivirsin cuentas bancarias porque os hanpuesto una pena-multa (de esas quetanto abundan actualmente) que noqueris pagar, por qu no expro-piis algo de dinero a la banca antesde que llegue el momento de dejarde tener cuentas corrientes?

Eso s, con estas diversas opciones

y otras que se os puedan ocurrirseris morosos toda la vida (o mien-tras aguante este sistema financieroen crisis...), de modo que seraaconsejable que os lo pensaseiscomo idea acompaana de un planpersonal para vivir de otra manera,sin cuentas corrientes ni propieda-des. De todos modos, si no podis ono queris llevar a cabo ninguna delas acciones anteriores, hay doscosas ms sencillas que todo elmundo puede y debera hacer lo

antes posible: no solicitar ningncrdito y sacar el dinero del banco.

Al mantener prstamos, tarjetas decrdito y cuentas corrientes, esta-mos siendo cmplices de unos ban-cos que representan el corazn deun sistema capitalista que est sem-brando la destruccin del planeta, lapobreza y la esclavitud de nuestrasvidas por doquier.Sacar el dinero del banco es unacosa que cualquier persona puedehacer si simplemente se organiza unpoco para gestionar sus pagos ycobros de otro modo.

Y si este llamamiento te llega tardeporque hay deudas que no has podi-do pagar y ya apareces en listas demorosidad de los bancos... por qunote pones en contacto conmigo ymontamos un sindicato de moro-sos? Que hay ms personas inscri-tas en las listas de morosos que enlas del paro...y vivir sin cuentascorrientes es un arte que valdra lapena compartir! [...]

Desde este momento, podris cono-cer mi identidad y contactar conmigoa travs de la web http://www.17-s.info donde tambin podris encon-trar informacin ms detallada.

viene de la portada

Convirtiendo el colapsoen oportunidad.

1.000 millones aqu, 1.000 millones

all, y cuando te das cuenta estshablando de dinero de verdad.

Everett Dirksen. Senador republica-no de los aos 60

Poco falta para ver cmo se arrojanal vaco los brokers arruinados.(Bueno, aquel fue un mito, en reali-dad no se tiraron el mismo 29, sinoque se fueron suicidando a lo largode la crisis de 1929-1933. Y tampo-co fueron tantos como se piensa.)Estamos viviendo otra crisis histri-ca, como la del 29 o la del 73. Setrata de una crisis estructural delpropio sistema financiero. Esta crisisva profundizndose cada da quepasa a pesar de las medidas deurgencia de los bancos centrales delos estados. Parece que por muchoque hagan poco se puede hacer. Escomo un descenso en forma deescalones. Hundimiento general,estabilizacin, nuevo hundimiento,nueva estabilizacin, y as sucesiva-mente. Total, que cada vez somos

ms pobres casi sin darnos cuenta.Literalmente los estados estn rega-lando enormes sumas de dinero alos mercados, a los ricos. Bueno,

dinero... en realidad este dinero noexiste. Este dinero se crea en formade deuda. Deuda que pagamostodos, claro. Es lo que se llama'socialismo para ricos', que cuandohay beneficios buscan privatizar, ycuando hay prdidas buscan sociali-zarlas. Muy listos ellos.

Como hemos dicho ms de una vez,el dinero se basa en la confianza.Puede ser un pedazo de papel, untrozo de metal o unas simples cs-

caras de cacao. El dinero se basaen la confianza que tenemos en suvalor. Si perdemos la confianza, eldinero pierde valor. Es lo que pasaen general en toda la economa.Cuando se hunde un valor en bolsa,es que los inversores que ponen lapasta, no quieren arriesgarse conesta empresa y por tanto cae.Por si fuera poco malo todo lo queest pasando, parece que no apren-den nada: esas enormes cantidadesde dinero, una vez que se recuperala economa, sirven de capital espe-culativo en los mercados. Cuandose encuentran con toda esa pasta la

invierten en algn valor que de pron-to se dispara. Es lo que pas cuan-do estall la burbuja de las '.com'.Para calmar los gritos catastrofistasde los mercados, los estados metie-ron dinerales en los bancos. No seles ocurri otra cosa que promoverla burbuja inmobiliaria. Veremos aqu nueva burbuja nos conduceesta nueva inyeccin de dinero.Conociendo como funciona el capi-talismo apostara a que especularnsobre los alimentos o la energa.Cuando se ha notado de verdad lacrisis ha sido cuando el petrleoestaba en 147$ por barril en este

verano. En ese momento la econo-ma mundial amenazaba con colap-sar. Se perciba un recalentamientoque haca que el consumo estuviera

descendiendo. Al descender el con-sumo, la cada de la demanda hizoque el precio descendiera. Comoconsecuencias de esta desacelera-cin, vimos un descenso de la activi-dad industrial, del turismo y del con-sumo. Todos estos descensos,sumados al parn de la construc-cin, que fueron provocados por elpinchazo de la burbuja inmobiliaria,han provocado una avalancha deparados que amenaza con un pro-blema social grave a medio plazo(cuando se les acabe el paro, bsi-camente).

An no se ha movido casi nadie. No

hemos visto prcticamente movi-mientos huelgusticos de trascen-dencia, salvo la huelga de transpor-tistas de junio. Parece que est todoatado y bien atado. Pero no tardare-mos en verlos. La situacin de laeconoma empeora diariamentepara la gente corriente, y por muchapaz social que hayan firmado lossindicatos, con las cosas de comerno se juega.Es hora por un lado de capitalizareste descontento cada vez mayor ypor otro lado de buscar y plantear

nuestras alternativas de modelo devida y de sociedad. Es hora de pasara la ofensiva.

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ANARQUABIEN INFORMADA

"-De acuerdo -dije frustrado mientras miraba la plaza-. No os dedicis arobaros los unos a los otros ni a causar disturbios en las calles, porque nadie pasahambre ni es demasiado rico... todava. Pero de verdad crees que puede durar?La generacin prxima no estar aqu por decisin propia. Qu pensis hacer?Adoctrinarlos en la tolerancia y esperar que salga bien? Nunca ha funcionado.

Cualquier otro experimento similar ha acabado en violencia, con una conquista,una absorcin... o han desistido y se han convertido en una nacin con gobierno.

-Por supuesto que intentamos transmitir nuestros valores a nuestro hijos -dijo Munroe-, como el resto del planeta. Y ms o menos con el mismo xito. Pero,al menos, casi todos los nios de aqu aprenden sociobiologa desde pequeos.-Sociobiologa?

-Creme -dijo sonriente-, es ms til que Bakunin. Las personas nunca lle-garn a un acuerdo detallado sobre cmo debe organizarse la sociedad. Por qudeberan hacerlo? Pero a menos que seas un edenita que cree que hay una con-dicin natural utpica dictada por Gea a la que todos hemos de regresar, cualquierforma de civilizacin que adoptes implica elegir algn tipo de respuesta cultural,que no sea una aceptacin pasiva, al hecho de que somos animales con ciertastendencias de comportamiento innatas. Y aunque esa respuesta suscite el compro-miso ms sutil o la oposicin ms vehemente, contribuye a que comprendas exac-tamente a qu intentas adaptarte u oponerte.

Si las personas conocen las fuerzas biolgicas que influyen sobre ellas y

quienes las rodean, por lo menos tendrn la oportunidad de adoptar estrategiasinteligentes para conseguir lo que quieren con un conflicto mnimo, en lugar de dartumbos por ah cargadas de mitos romnticos y buenas intenciones cortesa dealgn filsofo poltico muerto.

Reflexion sobre ello. Me haba tropezado con un sinfn de recetas detalla-das de absurdas utopas "cientficas" y programas de sociedades organizadas quealegaban motivos racionales; pero era la primera vez que oa a alguien abogar porla diversidad a la vez que reconoca las fuerzas biolgicas. En lugar de explotar lasociobiologa para intentar justificar una doctrina poltica rgida, impuesta por elpoder, desde el marxismo hasta la familia nuclear, desde la pureza racial hasta elseparatismo de identidad sexual, en lugar de "debemos vivir as porque la natura-leza humana lo exige", Munroe insinuaba que las personas podan utilizar el cono-cimiento sobre su especie para tomar las decisiones que ms les convinieran.

Anarqua bien informada. Era una idea atractiva, pero no poda evitar algode escepticismo."

Este texto pertenece a un dilogo mantenido entre Andrew Worth, periodis-ta especializado en divulgacin cientfica y Bill Munroe un habitante pionero de laisla de Anarkia. Anarkia es una isla artificial creada en 2032 por seis desertores deuna empresa de biotecnologa de California llamada InGenIo que se fugaron contoda la informacin que necesitaban para crear un gran arrecife sobre el que fun-dar una nueva sociedad. Para conocer ms es indispensable asimilar el contenidode "El Instante Aleph" de Greg Egan editado por Ediciones Gigamesh en el ao2000. El original en ingls se titula "Distress" y fu publicado en 1995.

LEVOLUCI PERALTRES MITJANSSovint algunes persones em pregunten per-

qu estic a favor de la tecnologia, o em diuen que latecnologia s dolenta. En primer lloc els conceptesb i mal han de ser desterrats de tota discussi raona-da, les consideracions morals imposades per les cultu-res basades en la fe i no en la ra no aporten cap argu-ment significatiu. Ni existeix el b ni existeix el mal,existeixen factors, models, conductes, sistemes, etc.que shan de valorar de forma complexa i comparada.En segon lloc lexpressi estar a favor de la tecnolo-gia no significa res, almenys per a mi. Considero quela tecnologia s part de la condici humana, i com moltb explica Raymond Kurzweil, la tecnologia s inhe-rent a levoluci de lsser hum. Es pot estar a favor

de la tecnologia de la mateixa manera que es potestar a favor de la humanitat. Em consta que hi hamolta gent que renega de la humanitat, s ms quecomprensible en vista de la situaci, tanmateix s inne-gable que la condici humana presenta comporta-ments duna injustcia manifesta per tamb comporta-ments imprescindibles per a levoluci com s el suportmutu o ajuda mtua.

Kurzweil explica com en levoluci de lUnivershi intervenen factors diversos. Fa uns 4.500 milionsdanys es va formar la Terra i els elements agitats perlenergia del Sol van comenar a formar molculescada cop ms complexes. De la fsica va nixer la qu-mica. Amb el temps les cadenes de molcules es vananar fent ms complexes fins arribar a petites societatsde molcules. De la qumica a la biologia. Van haverde passar milions danys fins a laparici de les prime-

res criatures amb dissenys gentics simples. El requi-sit primordial de levoluci s el registre escrit de lesmillores evolutives, sense la codificaci i la transmissidaquestes els organismes estarem condemnats a larepetici i a la recerca de solucions a problemes jasolucionats. En tot aquest procs el temps o ritme evo-lutiu va anarin crescendo. I arribem a lhomo sapiens,amb una capacitat mental capa de crear llenguatgeamb el que transmetre coneixements i la habilitat demanipular la matria amb unes mans dotades de pol-ses oposats a la resta de dits. De la biologia passem ala tecnologia. Ha nascut el creador deines, tot i que nos lnic animal que nutilitza.

En paraules de Kurzweil, la tecnologia s le-voluci per altres mitjans. La percepci temporal quetenim els homo sapiens de la nostra evoluci biolgicas lenta o prcticament nulla. Biolgicament no somgaire diferents dels humans que voltaven pel planeta fa

uns 200.000 anys, amb prou feines tenim una difern-cia del 02% en el material gentic. El que ens fa dife-rents als humans del present amb els de fa milersdanys s ls de tecnologia i la transmissi de conei-

xements a travs del llenguatge. Aix com la codifica-ci dinformaci gentica en les cadenes dADN simprescindible per a levoluci biolgica, la transmisside coneixements a travs de lescriptura o daltres mit-jans s fonamental per a levoluci tecnolgica de lho-mo sapiens.

Succeeix que levoluci biolgica s infinita-ment lenta per a la nostra concepci del temps, peraix no significa que no evolucionem, evolucionem a lanostra manera; artificialment. Hem creat els nostrespropis mecanismes devoluci. Podem dur a termeaccions per a les quals la biologia no ens ha preparat;volar, transmetre missatges de forma quasi instantniaa altres congneres de laltra punta de mn, sortir delplaneta i adaptar-nos a atmosferes hostils, crear foc

sense dependre dels llamps, etc. hem arribat a un punten que la nostra tecnologia pot millorar les condicionsbiolgiques donades.

Entenc que la tecnologia s el conjunt dhabili-tats o tcniques que permeten construir objectes imquines per adaptar el mitj i satisfer les nostres

necessi ta ts ,crec que si m p o r t a n taquest matsja que moltsdels crticsamb la tecno-logia i la civilit-zaci tan solsprenen enconsideraciles tecnolo-

gies dltimag e n e r a c i ,c o n e g u d e scom a novestecnologies,

en el seu anlisi. Quan jo parlo de tecnologia parlo desdels choppers fabricats amb la rudimentria tcnica depicar dues pedres i aconseguir un costat tallant fins alLarge Hadron Collider, un accelerador de partculesque ens permetr conixer millor les condicions en quees va originar lunivers.

Com molt b diu Miquel Amors, la tecnologiano s neutral, evidentment la tecnologia respon alsinteressos de qui la controla. De fet Amors afirma quela prpia tecnologia s la creadora de desigualtats, jocrec que s el sistema econmic sota el que es desen-volupa la tecnologia el que crea les desigualtats.

Segons la premissa que sostinc de que la tecnologias inherent a la humanitat, lafirmaci dAmors vindriaa dir que s la prpia espcie la creadora de desigual-tats i injustcia, conclusi amb la que estic dacord (i

que probablement Amors no).Lhomo sapiens posseeix les condicions,

almenys de forma potencial, per decidir el seu dest.Tot i estar lligat a condicionants biolgics (de moment),lsser hum construeix el seu propi cam, sigui el quesigui. Ja ho deia Piotr Kropotkin que lsser hum nos ni bo per naturalesa com afirmava Jean-JacquesRousseau amb la imatge del bon salvatge, ni un llopper a si mateix com deia Thomas Hobbes. Els humanssom el que fem i la tecnologia s la nostra eina evolu-tiva.

Algunes i alguns us preguntareu el perqu da-quest parrafada. Fa temps que tinc la necessitat declarificar les meves idees envers la tecnologia.Algunes daquestes vnen motivades per la gran pro-

fusi de literatura primitivista, alguna de seriosa, rao-nada i realment nutritiva incls per als detractors delsdiscursos anti-civilitzaci i daltra que no t ni cap nipeus i noms fomenta idees simplistes que poden arri-bar a extrems aberrants.

Deu fer un any i escaig en un debat sobre pro-pietat intellectual es va generar un magnfic debatsobre les nostres utopies, magnfic per a comprovarlenorme necessitat de noves utopies. El debat es vaencaminar a com imaginvem que seria la vida enanarquia, i la utopia es va convertir en distopia primiti-vista post-apocalptica. Segons un dels individus, enanarquia anirem despullats recollint fruits dels arbres ivivint en coves, fins aqu la idea pot ser atractiva, elque succeeix es que alg va proposar la hipottica pre-sencia duna persona sense funcionalitat a les cames iva preguntar com es solucionaria aquesta eventualitatsegons aquesta visi danarquia pre-neoltica. Doncs

resulta que les persones amb disfuncionalitats nopodrn gaudir de lanarquia ja que com que no hi haurcap mena dindstria no hi haur cadires de rodes i pertant aquesta persona morir a menys que es recicliuna cadira de rodes pre-apocalptica. Aquesta s la-narquia dalguns, deixar morir als individus que la bio-logia no ha premiat amb les capacitats majoritries.

Resumint, ja que la tecnologia forma part indi-

soluble de la condici humana, perqu no encaminar

aquesta eina en la millora de les condicions vitals de

tots els individus de lespcie? Ja s hora de deixarde mirar endarrere,ja s hora de prendre les nostresresponsabilitats en el progrs tecnolgic i hum i enca-

rar el futur.

Daniel Inalmbrico

(danielinalambrico@gmail.com)

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AMADEU CASELLAS IASSATASHAKURn ov e n a c r n i c a

Filadlfia 16.- Ahir a la nit vaig assistir a una sessi de cine frum al'aire lliure, al Clark Park. Tothom es porta la seva cadira o la seva manta,per seure sobre la gespa; el refresc i les crispetes. Es tracta del documen-

tal "Eyes of the Rainbow", realitzat a Cuba, per la directora Gloria Rolando,el 1997. Explica la vida i la lluita de la senyora Assata Shakur. Aquesta acti-vista afro-americana va nixer el 1947, a Nova York. El 1973, quan circula-va per l'autopista Turnpike de New Jersey, va caure en una emboscada queva acabar en tiroteig. Va morir un policia i per aix, l'any 1977 va ser jutja-da i condemnada en un judici-farsa, com a cmplice d'assassinat, a la penade cadena perptua. En total va passar sis anys i mig a la pres, dels qualsdos i mig en allament i sempre en mduls d'alta seguretat de presons d'ho-mes.

Malgrat tot, el 1979 es va escapar i va fugir cap a Cuba, on des d'a-leshores disposa d'assil poltic. Alguna de les altres persones que anavaamb ella en el cotxe per l'autopista de la Turnpike, com el senyor Sundiata

Acoli, encara avui s a la pres. Aquest documental ens mostra Shakur,com comenta la seva vida de militant, el seu exili lluny de casa i de la fam-lia i les seves impressions sobre Cuba. El film tamb ens mostra Shakur,

quan es relaciona amb els seus amics i amigues afro-cubans, mentre balleni canten.

"A mi em tenien en aquella cel.la tant petita, amb un gurdia armata cada cant de la porta i amb dues torres molt altes a cada punta delmdul, amb les seves metralladores apuntant sempre cap a nosaltres... allem volien tenir tota la vida. La meva via em va venir a veure diverses vega-des a la pres. Em va explicar que havia tingut un somni, segons el qual jono m'hi estaria gaire temps, a la pres."

Mentre parla Assata, se succeeixen les imatges de repressi, tortu-res, linxaments de persones negres... Jo em giro per mirar el public dedarrera meu. Gaireb hi ha tants blancs com negres, aquesta nit. Veigtamb alguns dels qui estaven jugant a voleibol, en el camp del parc, abansde comencar la pellcula. D'alguna cosa ha servit que repartssim aquellesoctavetes pels voltants, abans de comenar.

Assata continua: "Moltes de les coses que faig, encara ara, les faigperqu estic orgullosa dels meus avantpassats, comencant per la mevavia. I em sento en deute ambells. Poc abans que es realitzsla fuga, vaig parlar amb la mevavia per telfon. Em va repetirdiverses vegades que ella novolia que jo m'acostums de capmanera a viure en aquelles con-dicions, dins de la pres, sensellibertat per a res. Em va fer pro-metre que no m'hi acostumariamai. I no vaig haver d'acostumar-m'hi, afortunadament per a mi".

MAN I F E S TAC I P E L CAS D E L S C I N C C U BAN S .

Acabat el documental, comena el debat. Els organitzadors fan unaintroducci, en qu, entre altres coses, recorden a tothom la necessitat d'o-posar-nos a la guerra que Bush i els seus volen comenar contra l'Iran.Tamb convoquen a una manifestaci pel cas dels "Cinc Cubans". Aquestscinc ciutadans de Cuba, enviats pel Govern de l'Havana, que havien acon-

seguit infiltrar-se amb xit entre els cercles d'exilats cubans de Miami, perintentar evitar atacs terroristes contra Cuba. I tamb hi ha un record per lesvctimes de l'hurac Katrina, d'ara fa tres anys.

Ara, entre el pblic, veig David Onion, un amic que parla alemany ique s originari d'ustria, que l'any passat em va acompanyar a visitar alpres David Gilbert, dels "Weathermen". que est complint cadena perptuaen la pres de SCI Clinton, al nord de l'estat de Nova York. Aquest any noem podr acompanyar, perqu ja ho t tot preparat per anar, amb la sevacolla, a protestar davant de la Convenci Demcrata que s'ha de fer aDenver, d'aqu a pocs dies.

Ara em conviden a parlar a mi. I amb el micro a la m, davant d'u-nes cinquanta persones, els dic ms o menys: "Jo he comprs molt b quvol dir Assata, quan parla de la primera impressi que va tenir, en arribar ala Repblica Socialista de Cuba. Vaig nixer a Barcelona el 1948. El 1953,en plena guerra freda amb la Uni Sovitica, el General Eisenhower va viat-

jar a Madrid i li va dir al General Franco: "Tu tranquil. Fes i desfs, que

nosaltres som els teus amics. No vacil.lis i tira endavant el teu rgim, queentre tots hem de parar-los els peus, a aquests comunistes..."

A l'escola, a mi igualment m'havien intentat inculcar aquesta moralanti-comunista. Desprs, el 1983, quan vaig anar a Cuba amb la brigadainternacional de solidaritat "Jose Mart", vaig tenir les mateixes impressionsque l'Assata."

"Estem parlant de les escoles, per podrem parlar tamb de les pre-sons. Ara mateix hi ha un pres poltic, a Barcelona, que es diu AmadeuCasellas. Un anarquista acusat d'atracar bancs els anys setanta, per finan-ar lluites obreres. Ara est en vaga de fam. I sabeu per qu? L'nica cosaque demana s que alg li digui quan ha d'acabar la seva condemna. Japorta vint-i-dos anys a la pres. El mxim legal a l'Estat Espanyol (llevatd'alguns casos especials, com per exemple els lluitadors bascos) sn vintanys... li han barrejat totes les condemnes i ara ning li diu quan s'ha d'a-cabar, aix. I s que si li diguessin clarament, ara almenys ja li correspon-

dria el rgim obert. Doncs no. I ja fa cinquanta-sis dies que no menja res...Veurem... I aquestes coses passen a l'autodenominada democrcia espa-nola, amb el Rei Juan Carlos, el Zapatero del PSOE i tota la banda... I joestic aqu per aprendre, perqu des que vaig conixer els MOVE em vaig

adonar que aqu, als USA, encara sms difcil que a Europa, situar-teenfront del Sistema i criticar-lo..."

Francesc Arnau i Arias, des deFiladlfia. 16-8-08.

article complet a www.despatx-dalp.blogspot.com

Amadeu Casellas, sempre en lluita.Cartes des de la pres.

L'Amadeu s una persona forta, sempreanimada i no cedeix en la lluita per la llibertat i ladignitat.

Als tres dies d'acabar amb la vaga de famel varen traslladar cap a la pres de QuatreCamins -per a recollir les seves pertenenes- i, eldia segent, ja el duien cap a la pres de Brians2. Des del departament d'ingressos el volien tras-lladar cap al departament d'infermeria per s'hi vanegar perqu al mdul, encara que li costi recu-perar-se, diu que es recuperar abans perqu l'a-limentaci s una altra, puja i baixa escales icamina pel pati.

Un cop a la pres de Brians 2, el varenanar a visitar el director i el subdirector de tracta-ment de la pres. Li diuen que no faci massasoroll i que aix, ells, podran treballar millor.

L'Amadeu diu que, ja veurem que fan, per queell ho t molt clar: si no veu cap moviment quanpassi un temps prudencial, es posa de nou envaga de fam!

De moment, sembla ser que ja han auto-ritzat les comunicacions de la gent amiga peraquest cap de setmana. Aix ja s un pas enda-vant, veurem com va.

I l'Amadeu tampoc cessa en la lluita per ladignitat com a persona presa i treballadora. Jaest preparant una reclamaci contral'Administraci perqu, des de la pres de QuatreCamins, no li han pagat els ltims dies que va tre-ballar com a paleta, perqu no estava asseguratni tenia cap tipus de seguretat i tocava tot tipusd'eines com radials, martells elctrics, etc.Perqu estava treballant com a oficial de 1era,

mitja jornada diria i noms li pagaven 72 eurosal mes. I perqu tampoc li han notificat cap aco-miadament i per suposat, no li han pagat la liqui-daci. Compta amb que la CNT de Manresa li

doni un cop de m amb tota aquesta lluita.Malgrat aix, l'Amadeu no es troba gens

de b. Li fan mal tots els msculs, se li ennuvolala vista i se li inflen molt les cames i els peus,"esperem que sigui passatjer" -diu-. Ja ha dema-nat tots els informes mdics perqu la doctora dela nostra confiana s'ho pugui mirar i donar laseva opini.

L'Amadeu tampoc perd mai l'esperana.Espera que l'Audincia Provincial de Barcelonaaccepti el recurs sobre la refundici de condem-nes -- ja sap que tardaran uns mesos - perqucreu que ho estem enfocant de la millor manerapossible. Veurem tamb.

I s aix com l'Amadeu resisteix a l'altrabanda dels murs, amb nims, lluita i esperana.

Diana Reig i Baiget, advocada, membre deDALP.

Barcelona, 18 de setembre de 2008.

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Dejando a un lado el tedioso anlisis deun futuro impredecible que no existe, yel lastre de un pasado-fetiche que ya fue,no nos queda, contemplando la situacinactual, ms opcin que afirmar que elanarquismo, si quiere seguir teniendouna posibilidad de alcanzar la que sesupone su meta (es decir, la anarqua) ha

de dejar de ser social, de pretender bus-car la ligazn con lo social; o lo que eslo mismo, ha de ser anti-social o corre elriesgo de desaparecer o an peor, detransformarse en una burda corrientems dentro del espectro izquierdista o enuna chabacana muestra ms del espect-culo folclrico tan alentador para el sis-tema.Y es que, queridos/as amigos/as, lostiempos en los que el anarquismo erauna teora social y buscaba su acepta-cin entre las masas han pasado, y ya nonos queda ms que la guerra abierta ydirecta contra la sociedad, aislados/as deella, hasta que se produzca su aniquila-cin, o la nuestra.Dos motivos fundamentales nos llevan aformular con tanta rotundidad tal afir-

macin. La primera es el fracaso absolu-to de insercin social (lo que se sueledenominar llegar a la gente). Lasegunda es que, ilustres compaeros/as,la gente est en otra, y ya no es quedemuestre su pasotismo ms o menosvelado de antao, es que podemos afir-mar sin temor a equivocarnos que, porregla general y salvo honrosas excepcio-nes y pequeas e imprevistas sorpresas,la gente no pasa de todo, es que senci-llamente est con el sistema, de su lado,en su barricada: es, lo queramos o no,nuestra enemiga.

El fracaso de la insercin social

Lo que generalmente las distintascorrientes revolucionarias y/o insurgen-tes han buscado tradicionalmente (desdeel marxismo ms radical hasta algunastendencias nihilistas, pasando por elanarcosindicalismo y toda la ampliagama del anarquismo, salvo algunasexcepciones) ha sido calar en la socie-dad, llegar a la gente, impregnar suideario y sus ansias transformadoras oincluso destructivas en la gente. As, lagente o amplios sectores de la misma,han pasado desde tiempos ancestrales aconvertirse en el (pretendidamente)sujeto activo de esa transformacin o deesas pulsiones destructivas, bien fuera,segn las diversas teoras (que hemos derecordar, no son ms que interpretacio-nes bastante subjetivas de cmo es elmundo), la clase obrera en sus ms

variopintas caracterizaciones, el pue-blo, los/as excluidos/as, el sector estu-diantil-intelectual, las minoras tnicas,las mujeres, los/as homosexuales/bise-xuales, etc, el precariado, el lumpen,los/as presos/as, el mundo delincuencialy/o marginal, o todos/as juntos/as.Es decir que bsicamente la gente esla gente normal y corriente, de a pie, quese come todas las opresiones y la explo-tacin diaria y cotidiana, incluyendo aveces el mundo de la marginacin(voluntaria o forzosa: mendigas/os,

putas/os, locas/os, presas/os, etc).Pues bien, bsicamente, para llegar a lagente hay que estar a su lado, seruno/a ms, hablarles en su idioma, estar

junto a ella, muchas veces pensar comoella (a grandes rasgos),

Absolutamente nada de esto se hace, yesto es porque la gente ha tomado parti-do por el sistema que a todos/as nos des-troza la vida, sencillamente porque, pesea enfados momentneos y a ciertas dis-

funciones ms que aparentes, ese siste-ma les ofrece una vida ligeramentecmoda sin tener que pensar ni quemojarse, ni hacer nada ms que obede-cer y callar (cosa bastante fcil, por otra

parte) o bien le arruina la vida de talmanera que bastante tiene con saber siva a comer o no como para andar contonteras (maldito instinto de supervi-

vencia).A esto hay que aadir la peculiar compo-sicin de las personas que integran elanarquismo, por regla general jvenesque no suelen trabajar, que muchasveces viven o realizan su actividad enokupaciones o simplemente se buscan lavida con becas, pequeas estafas, robosmodestos, vivir de sus viejos/as, rebus-car en la basura o con ciertos trabajostemporales, basando su estilo de vida enuna ideologa bien concreta, que haceque incluso la parte, no menos importan-te, de anarquistas que lleva una vidaestable, trabajando habitualmente comouno/a ms, no se adapte a la infamiacolectiva (pese a heredar todos/as sumiseria).Entonces, exagerando un poco a prop-

sito para ilustrar ms grficamente laexposicin, cmo alguien totalmenteconsumido por el sistema, que no piensams que en trabajar (porque dignifica o

porque aun siendo una mierda qu levas a hacer si no), en irse al centrocomercial, en votar (y si no vota es por-que se va a la playa o hay una eurocopa), en ver la tele y en el maldito ocio consus odiosas drogas, cmo demonios seva a acercar o a discutir con una pandade zarrapastrosos/as, soadores,ilusos/as que no tienen los pies en elsuelo, que no saben de qu guindo sehan cado (y eso lo piensa la gente y lo

pensamos nosotros/as), y que viven encasas llenas de trastos, pulgas y perros, yvisten como pordioseros/as, punkis oquinquis y que adems de hacer cosasinmorales e ilegales corren el riesgo deir a parar a la puta crcel, enquistados/assiempre en un guetto, una burbuja total-mente alejada del mundo exterior y condisputas ms estpidas e infantiles (nosiempre, tambin las hay serias y pormotivos graves) que las de la propiagente normal.Por si fuera poco luego tenemos a com-

paeros/as, que trabajan y viven comogente normal y que siendo como uno/ams de ella, se encuentran con el ostra-cismo y predican en el desierto, llegan-do incluso a rebajar su discurso subver-sivo a pedir cuatro duros ms en el tra-

bajo o dos das de descanso (no renega-remos de mejoras parciales, pero habratantas por hacer que al final en lugar de

destruir el mundo, lo maquillaramos),cuando obviamente la gente aunquequiere todo eso y mucho ms, no estdispuesta casi nunca a mover un dedo almargen de las Instituciones Oficiales dela Queja (y muchas veces ni siquiera)

porque est alineada con el sistema. Yloest porque no quiere problemas, quiereuna vida tranquila, sin sobresaltos y sin

pensar mucho, obedeciendo, porque serprotagonista de sus vidas es muy difcily hay que tomar decisiones ms all dela marca de mvil a elegir o de si megustan rubios/as o morenas/os.Para aadir aun ms dificultad al asunto,hemos de sumar las propias miserias delanarquismo: ideologizacin extrema,falta de sentido comn, estupidez, infan-tilismo (en el peor sentido de la palabra),

pose y preocupacin por el qu dirn,dogmatismos, ganas de ser ms que losdems y de tener siempre razn, apata,ineficiencia, disputas, y la lgica conta-minacin (a parte de los defectos ya

mencionados, de los cuales muchos sontambin por esa misma contaminacin)del mundo que vivimos en nuestro hacery en nuestras relaciones sociales y hastaemocionales, etc.Y entonces, qu queda, pues que cuandono convertimos descaradamente el ocio(que recordemos, siempre es capitalistay alienante por mucho que se disfrace dealternativo) en lucha contra el sistemaa base de fiestas y conciertos, adems

poco imaginativos y no exentos de ir aremolque de modas insulsas e imbciles,hacemos gala en contra de nuestros prin-

cipios de la llamada al liderazgo y a ladelegacin: es decir pegamos cuatro car-teles difundiendo algo o dicindoles aotros/as lo que han de hacer para queluego ese sujeto subversivo, lase lagente (o el proletariado, las mujeres,inmigrantes, bandidos, negros, verdes,coloradas o jugadores de baloncestoretirados) lo haga; y es que eso es lo quetiene en convertir a otro en protagonistay no serlo directamente uno/a mismo/a,que tiene que actuar en consecuencia yde l se espera algo (que evidentsima-mente, ni para atrs va a cumplir porqueacaso se le ha pedido opinin?).Para rematar qu le ofrecemos a esesujeto subversivo/revolucionario:esfuerzo, decepciones, que sea protago-nista, le cargamos con el peso de unarevuelta violenta (tal es nuestra propa-ganda muchas veces: una orgistica san-gra post-adolescente1), y encima no le

proponemos un modelo de vida sino tanslo vacas consignas y ambiguas fr-mulas desfasadas y mal planteadas, queno slo no le entran en la cabeza sinoque adems le repugnan.Para terminar este punto vamos acomentar que a nosotros/as nos parece

bien la ausencia de certezas, de alterna-tivas y de ofrecimientos: no somos unaagencia de viajes, no tenemos nada queofertar, ni un modelo de vida ni un siste-ma ni nada; no vamos a mejorar nada nia ideologizar, ni teorizar, nos va el rockn roll, nos gusta el caos y nos encontra-mos cmodos en la improvisacin y en

la destruccin y si a la gente no legusta, aire pero amigos/as que preco-nizis la insercin en lo social, un pocode coherencia, ni vosotros/as, ni nos-otros/as ni el anarquismo tiene nada queofrecer a la gente (nosotros/as ni quere-mos) o lo que se ofrece no colma lasansias de una gente derrotada, domes-ticada, infantilizada, hasta el lumpenms delincuencial, ilegalista y choricerose mueve bajo los parmetros de la men-talidad autoritaria y capitalista, y si sesalta la ley y rompe las reglas del juegoes porque no ha tenido oportunidad deseguirlas con xito y/o porque quiereimponer las suyas (el hampa est llenade chivatos/as, traidores/as, aspirantes a

jefes de la mafia marsellesa y basura,que aunque las ms de las veces tengan

ms sangre en las venas que nosotros/as(nosotros/as quienes escribimos esto ynosotros/as los/as anarquistas) no son

precisamente un ejemplo a seguir por sucomportamiento, actitudes, etc).Es as, amigos/as, el anarquismo esmanifiestamente incapaz de llegar a lagente, por dos motivos: porque la genteest con el sistema (entonces menos malque somos incapaces) y porque no esta-mos ni con ella ni con la anarqua, sinoen un limbo, en un mestizaje a mediocamino entre la gente normal (por lasmierdas que tenemos en la cabeza) y enla utopa o en la marginalidad voluntaria(por nuestra forma de pensar, por noemplear aqu el despectivo trmino ide-ologa), siendo por lo tanto desprecia-

dos/as por todos/as y estando condena-dos/as a no encontrar nuestro sitio enninguna parte, y nosotros/as (quienesescriben esto) contentos/as.

La gente est en otra

En un momento histrico concreto, lagente tuvo que tomar partido: o lalucha incesante contra el sistema o elclsico si no puedes con tu enemigonete a l (negociando antes las ende-

bles condiciones de su rendicin). Estemomento histrico, no slo en esa jaulade tierra a la que llaman Espaa, sino encasi todo el mundo, fue el periodo queva de 1968 a 1982 (siendo muy genero-sos incluso se podra decir que va del 67al 85, pero no nos queremos poner ni

muy intelectualillos/as ni muy tiquismi-quis). En ese momento la severa derrotainfligida por el sistema, por meritossuyos y por miserias de sus oponentes,sumado a su perfeccionamiento inexora-

ble hizo que la mayora de la gentetomara partido por su vencedor. No slose la derrot, sino que la gente acept suderrota y la negoci.Prueba de esto es que mientras en otraspocas la gente fue derrotada perosegua teniendo un cierto espritu, unodio a su opresor, educando a sushijos/as en ese odio (la generacin del68 es hija de la del 36), en este periododel 68 al 82, la gente sucumbi y se ven-di, sin tan siquiera inculcar a sushijos/as ese odio, ese resentimiento dequien pierde hacia su vencedor. Lasiguiente generacin (a grandes rasgostodos/as nosotros/as) crecimos sin odio,y nos empezamos a mover grosso modo

por el tibio idealismo progre de la demo-cracia, tan necesario para el capital y elEstado. As pues con una leve ideologi-zacin a manos de la socialdemocracia(el instrumento poltico triunfador deesta poca), slo bast contemplar lascontradicciones del sistema para connuestro tibio idealismo hacer algo al res-

pecto, oponindonos a ese mismo siste-ma. Pero acaso nuestros/as

padres/madres hicieron algo a parte devotar a la izquierda y decirnos que nonos metiramos en problemas?

Nuestra generacin es la de la frustra-cin, y ahora la gente o est derrotada y

lo acepta o es savia nueva que de pocose entera y se entrega a las relativascomodidades de un sistema que le ahogay exprime. La gente, esa a la que elanarquismo pretende llegar slo salta ya(y cuando salta) ante situaciones inacep-tables coyunturales, y cuando salta es

por ineptitud del sistema que no sabe darsalida pacfica y ordenada a esa queja (loque llaman malos gobernantes), y encuanto se subsana la gente vuelve asus asuntos. No va ms all y la cosa nose desborda no porque no sepamosradicalizar conflictos (que ciertamenteno sabemos, porque como hemos dichoantes nos acabamos de caer de un guin-do), sino porque la gente no quiere quese desborde, slo quiere subsanar su

puto problema porque no quiere tenerproblemas.A ver si queda claro que a la pea leimporta un pimiento todo lo que no seasu pretendido bienestar, debido a suvoluntario sometimiento al sometimien-to obligatorio que el sistema nos impo-ne, del cual se obtiene contraprestacin

porque mentalmente ya nos han domina-do a todo/as antes incluso que material-mente (o como mnimo a la par). Se pue-den pegar todos los carteles que se quie-ran que a la gente le va a chupar las

pelotas la huelga de hambre de tal o cualpreso, tal o cual despido, tal o cual des-alojo, tal o cual contaminacin. Para quealguien escuche primero se tienen quedar unas condiciones (o sea, que te tieneque or, vamos), y luego adems te tiene

que querer escuchar. Y la gente, la socie-dad no slo no goza de las condicionesnecesarias para escuchar sino que ade-ms no quiere.S, amigos/as, la gente, esa a la que se

El anarquismo antisocial

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Espaa, caldo de cultivo idealpara la Madre de todas las crisis

Cmo va a solucionar el Gobierno eldesastre provocado por la "maravillosa"poltica econmica de libre mercado?

Cuando quedan pocas fechaspara la apertura de los colegios, los padres yasaben que este ao el gasto va a repercutir demanera notable en sus bolsillos. Como el desem-bolso medio oscila entre los 200 y 600 euros,unos andan escudriando los precios y otros- asemejanza de los aos 50 del siglo pasado- tra-tan de aprovechar el material escolar de cursosanteriores.

La crisis que golpea a esos atribuladospadres, aumenta de intensidad a pesar de que seinici hace ms de un ao en Estados Unidos(EEUU). Su efecto lleg a Europa, y Espaa-

,como no surja un milagro- est destinada a serde los pases que ms la va a padecer, debido asu vulnerabilidad, pues carece de tecnologa pro-pia y basa su crecimiento en el turismo, la cons-truccin y, en menor medida, la agricultura. Hoyda, lo nico que "crece" aqu es el desempleo,los alimentos, las empresas que cierran, las amasde casa rebuscando comida caducada en loscontenedores de basura de los supermercados ylos salarios de miseria. La gente, endeudada, nollega a fin de mes y el poder adquisitivo se redu-ce da tras da.

Aunque, por cuestiones electoralistas, elportavoz del PP, Cristbal Montoro, conmine al

Gobierno a no emplear dinero pblico para salvarempresas en ruinas, el problema consiste ensaber de dnde van a salir los euros que necesi-tan urgentemente los oligarcas, ya que la crisis haafectado gravemente las arcas pblicas. El supe-rvit de las cuentas del Estado en los cinco prime-ros meses del ao se ha reducido un 80% res-pecto al mismo periodo del ao anterior, y aunqueel IRPF subi, el IVA descendi porque haymenos consumo.

Si el Estado entra en bancarrota, su armaser la represin. El rgimen intentaracabar con todo atisbo de disidenciaechando mano de la varita mgica del

terrorismo, de ah la importancia de orga-nizarse.

El rotativo econmico britnico "TheEconomist" certifica que Espaa no tiene capaci-dad para resolver la situacin. La deuda externaespaola es casi el doble del PIB, dos billones deeuros. Cmo va a solucionar el Gobierno eldesastre provocado por la "maravillosa" polticaeconmica de libre mercado?

Nos dicen que la banca espaola goza debuena salud. Directivos del Banco de Espaaaseguran que ninguna entidad financiera hispanasolicit ayuda al Banco Central Europeo (BCE).

Sin embargo el presidente del Northern Rock,afirm a "The Economist" que tres bancos espa-oles con problemas similares al suyo, acudieronal BCE. Hasta EEUU, mximo valedor de la eco-

noma neoliberal ha intervenido bancos y hanacionalizado dos enormes entidades hipoteca-rias (a este paso, el neoliberalismo va a resultarser la "va capitalista al socialismo"). Pero mien-tras Washington puede seguir, por ahora, fotoco-piando dlares, Madrid no tiene potestad ni paradevaluar la moneda, pues es competencia del

BCE. En fin. Cosas derivadas de aceptar mermasen la soberana que slo es inviolable cuandoandan por medio el Pas Vasco o Catalua.

En Espaa los bancos han prestado dine-ro tan alegremente como en EEUU; por tanto tie-nen un grave problema. Abro un breve parntesispara explicar qu significa el "coeficiente de caja"(dato que me tom la licencia de extraer de unforo de economa), pues, a lo peor, tendremosque acordarnos de l. Cuando depositamos 100euros en una entidad financiera, sta se ve obli-gada a mantener 2 euros como reserva de garan-ta y los 98 restantes, los invierte en prstamos einversiones (imaginen el coeficiente de caja de

miles de millones de euros). Existen sospechasde que algunos han echado mano incluso de esareserva garante, para sus negocios lo que signifi-cara, de ser cierto, que no tienen un cntimo. Ydnde est la plata?: En prstamos hipotecariosimposibles de pagar, y en ladrillos bostezando alsol.

El ejrcito de reserva (desempleados yexcluidos de la sociedad) es de tal mag-nitud que ya no es reserva de nada, por-que el sistema econmico es incapaz de

absorberlo.

Hay quien se pregunta cmo es posibleeste espasmo, con las cuentas que publican losbancos en este pas, sin considerar que esosdatos se maquillan incluyendo pagars (papelesmojados firmados por empresarios arruinados) yventas de inmuebles realizadas para recuperardinero. Hasta los propios capitalistas reconocensus problemas: El todopoderoso BancoSantander tendr que hacer frente a un venci-

miento de deuda por valor de 32.000 millones deeuros este mismo ao, su deuda total, segnBloomberg, asciende a 160.000 millones, y secalcula que el conjunto de bancos hispanos nece-

sitan cuatro billones de euros para cuadrar suscuentas. Desde luego si el BCE exigiera transpa-rencia, sacaramos nuestro dinero inmediatamen-te... si queda algo. Parece que el corralito regre-sa a su casa aunque no estemos en Navidad. Vaa resultar complicado reenviarlo nuevamentelejos de aqu.

Quizs los capitalistas antes de ceder,decidan suicidarse "atmicamente" con

lo cual, desapareceramos todos.

El crack se aproxima y Espaa, comohemos visto, est en pelotas. Si el Estado entraen bancarrota, su arma ser la represin. El rgi-men intentar acabar con todo atisbo de disiden-cia echando mano de la varita mgica del terroris-mo, de ah la importancia de organizarse.Evidentemente no sera igual de conflictivo uncorralito en un pueblo, que en Madrid, Barcelonao el Pas Vasco donde existen organizacionessociales y polticas-, de mayor o menor enverga-

dura- activas desde hace aos que veran engro-sar sus filas con ciudadanos que nada tendranque perder. Organizarse es resistir y la contradic-cin capitalista de socializar los medios de pro-duccin sigue presente, pese a que la tecnologamoderna utilice menos mano de obra, porquesigue dependiendo de sta. Esa es un arma temi-ble en manos de los obreros, sean muchos traba-

jando en la mina, o uno solo trabajando en lainformtica.

La crisis de los aos 70 del pasado siglo,fue superada gracias al intercambio desigual conel Tercer Mundo que contribuy al desarrollo (sin

obtener nada a

cambio), de los pa-ses industrializa-dos. El expolio, pro-voc la desapari-cin de la escasaclase media de

Amrica Latina yarras frica.

Ahora las circuns-tancias son diferen-tes. El ejrcito dereserva (desemple-ados y excluidos dela sociedad) es detal magnitud que yano es reserva denada, porque el sis-tema econmico esincapaz de absor-berlo.

Estamos, muy probablemente, ante laMadre de todas las crisis. Tardar algn tiempoen desarrollar sus peores efectos, pero huele acolapso del viejo orden que debera dar paso a lanueva sociedad. Quizs los capitalistas antes deceder, decidan suicidarse "atmicamente" con locual, desapareceramos todos. Ante esa eventua-lidad, es imperativo enfrentarlos para evitar quelos roedores queden como nicos habitantes delplaneta.

J. M. lvarez 2008-09-09extrado de La Haine

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quiere llegar, es nuestra enemiga, por-que es una esclava satisfecha, una rame-ra que se vende al mejor postor. Porsupuesto siempre hay excepciones,matices, variantes, grises dentro del

blanco o negro, etc pero actualmentey como dicen en una conocida peli deHollywood: hasta que la gente no sealiberada es nuestra enemiga. Y es queel civismo, la quintaesencia de la demo-cracia, la forma ms perfecta de civiliza-cin, la expresin poltica de la socie-dad, hace estragos (y la tele y las drogas,tambin).

As son las cosas, es mejor asumirlo yprepararnos para lo que viene, que va aser ms duro que la mierda seca.

Y con todo esto lo que queremosdecir es

Si entras en una discoteca y pretendesdirigirte a la gente que en ella se hallacon la pretensin de que te escuchen,

para empezar tendrs que apagar lamsica (y para que no hagas eso estnlos porteros y el DJ), sea con algunaartimaa o a hostias. Luego, una vez quela gente te oiga, entonces s les podrshablar (otra cosa es que te escuchen)

porque se habr creado un silencio y unaexpectacin. Si lo que haces es chillar orepartir octavillas dentro de la discomientras todo el mundo baila reguetn,tal vez te hagan caso un par o tres y

puede que hasta haya alguien que no teenve a frer esprragos (alimento sano ynutritivo por otra parte). Incluso hasta

puede que a alguien convenzas y se unaa tu causa, pero si nadie te oye vamosmal. Luego luego empezamos la casa

por el tejado.Con este ejemplo lo que se quiere expo-ner es que nuestros esfuerzos no debenir encaminados a llegar a la gente, sinodirectamente al ataque directo al sistema

para adems de conseguir un ciertodebilitamiento en l, crear las condicio-nes para que la gente susceptible de

poder querer escuchar, tenga la posibili-dad de hacerlo. Hoy en da el sistema

depende totalmente del sistema tecnol-gico. Deja una ciudad sin luz 3 das yque una minora cabreada comience consaqueos y eso se puede extender comola plvora y ah se decreta el estado desitio y los gobernantes contienen la res-

piracin. Ese es el momento de la propa-ganda, la de los hechos, y no al revs. La

propaganda vulgar que se saca a menu-do (carteles, pegatinas, charlas y dems)debera plantearse como guerra psicol-gica contra un enemigo hostil, para con-seguir su desnimo e incluso su deser-cin. En la guerra mundial, aviones deambos bandos lanzaban octavillas pro-

pagandsticas (del tipo estis acaba-dos o aqu se come mejor) en ciertosmomentos claves sobre las trincherasenemigas para provocar deserciones o

simplemente desmoralizar (no gustatanto citar a Von Clawsevitz en los pan-fletos?, pues hale, hale, coherencia y

prctica).Es por esto que pensamos que actual-mente todo el mtodo de lucha anrqui-ca est equivocado. Para empezar nosentimos odio, simplemente nos move-mos sin demasiada conviccin por unaideologizacin extrema y defectuosadebido a un proceso de sobresocializa-cin, que no nos lleva a la guerra porque sintamos odio o estemos jodidos/asde verdad, sino simplemente a un ino-cuo activismo poltico (a veces msincendiario y destrozn, a veces menos)que no es ms que una mera actividadsubstitutiva ante el vaco existencial que

padecemos (que no nos lo creemosvaya, sino que es por pasar el rato, lomismo que podramos estar en el equipode futbito de los escolapios o jugando alajedrez o a la playstation), lo que hace

que arriesguemos poco para no acabarcon serios problemas y que esa activi-dad poltica indistinguible salvo pormatices y detalles de la izquierdista secanalice hacia una oposicin pseudoin-telectualoide de cariz ms cultural: osea, que delegamos una vez ms dicin-dole a la gente lo que ha de hacer (per-dn, ofrecindole al sujeto revolucio-nario las armas tericas para que radica-lice su prctica), en lugar de hacerlonosotros/as mismas/os porque no tene-mos la fuerza suficiente (en nuestro

pueblo eso se llama cuantitativismo, y

que los sostengan los/as anarcosindica-listas, vaya y pase, porque su doctrina tremendamente equivocada, por cierto se basa en eso, pero que lo sostenga la

presunta radicalidad anrquica, tiene,con perdn de la expresin, cojones). Yeso ocurre cuando no se confunde bur-damente guerra social con fiestn en laokupa (por supuesto siempre para finan-ciar movidas y para atacar la propie-dad privada y denunciar la especulacinde manera ldica y divertida), que esms entretenido y menos marrone-ro, aunque luego la gente , a la querecordemos, se quiere llegar, proteste

por el ruido o por las meadas en el por-tal, o el tpico encerrarse en el local decada cual (suponiendo que lo tenga)

pasando del resto del universo anrqui-co porque se tiene la razn y se molams que el resto2.As pues, qu hacemos entonces. Bueno,nosotros/as podemos esbozar ms omenos modestamente nuestra ligera (ysegn algunos/as confusa) idea de quhacer y luego cada cual ver qu hace desu vida, o que le dejan hacer.Pensamos que el anarquismo debe ser,al menos aqu y ahora, anti-social, esdecir, renunciar a llegar a la gente,dado que la sociedad es nuestra enemi-ga. El anarquismo, pensamosnosotros/as, es una actitud individualante la vida y no una teora social ni unaideologa poltica. Cada individuo se vahaciendo por sus experiencias e influen-cias y quien caiga del lado anrquico (se

le puede dar una pequea ayudita, perocuando est a puntito no cuando seaun enemigo manifiesto) acabar connosotros/as. Es por ello que deberamosseguir dos vas:(1).- guerra psicolgica contra el enemi-go; esto es propaganda en el sentido cl-sico del trmino (escrita, hablada, pinta-da,..etc), pero no de manera sistemticacomo se hace ahora, sino selectiva y enmomentos puntuales, para provocar des-moralizacin y tratar de conseguir des-erciones. Recordarle a nuestros enemi-gos que su vida es una puta mierda, quevivimos relativamente que te cagas almargen de su apestoso mundo al cual(aunque no sea cierto) no necesitamos

para nada.(2).- ataque directo al sistema, para

debilitarlo y provocar situaciones dondese nos pueda oir (ya veremos si luego senos escucha), del viejo estilo dejo unaciudad sin luz y luego la saqueo ocolapso el trfico, no nos vamos aextender, ejemplos hay muchos y consus lgicas modificaciones y matizacio-nes recomendamos encarecidamenteleer las novelas (una grfica, la otra lite-raria) V de vendetta y El club de lalucha, de las que se pueden obtener edi-ficante ideas.La gente est puteada y lo sabe, pero esnuestra enemiga por su mentalidad ser-vil , lo que hay que conseguir es derro-tarla, a ella y a su sociedad, desmorali-zarla y crear situaciones que abran las

puertas al caos, a lo imprevisible, al des-

madre, a la par de atacar. Si hay un futu-ro (cielos, esperemos que no con el his-trionismo y el sarcasmo que nos caracte-riza) se halla en la destruccin. La des-truccin ha de preceder a todo, el resto

viene despus. Yese es otro de losgraves erroresdel anarquismo,en lugar de prio-rizar la destruc-cin acompaada

puntualmente con propaganda, difusin,etc (porque como bien sabemos lagente no nos va a salvar la papeleta,seamos coherentes y rechacemos eldelegacionismo y el iluminismo cristia-no del que lamentablemente adolece elanarquismo) y de crear situaciones, lo

hacemos al revs, primero y ante todolos papelitos (diciendo tonteras las msde las veces aunque el fondo est justifi-cado) y luego si eso ya tiraremos cuatrohuevos de pintura a una sede de un par-tido o pondremos tres cartelitos en algnsitio, haremos cinco fotos y lo colgare-mos en el youtube o en indymierda conuna reivindicacin super-espectacular alviejo estilo de las Brigate Rosse (porqueeso s, militaristas y recordamos que elmilitarismo es, como el veganismo, unaactitud, no usar armas en un momentodeterminado y espectaculares, los/asanarquistas somos un rato largo).Invertir los trminos es lo que necesita-mos, hacer todo al revs de cmo lohacemos y suprimir esas tediosas din-micas de pose, falta de sinceridad,espectculo y fiestitis (antao era lamani-mana, pero el anarquismo ya nosirve ni para eso, y conste que no defen-demos las manifestaciones por sistema ymenos las procesiones que son/eran). Lodems ya vendr.El anarquismo es fuerte en el conflicto,con la inaccin se nos va al garete, y laactual mentalidad en su seno no ayuda ala tensin ni al conflicto. Hemos detransformar nuestro tibio e izquierdistaactivismo poltico en una guerra contrael sistema. Llevar la guerra a casa del

propio sistema, hasta la cocina y sersiempre imprevisibles e irreductibles.Un mundo de posibilidades se abre antenosotros/as si sabemos aprovecharlo, ynuestra potencialidad si queremos puede

ser enorme. Una minora actuante eimplacable, a la que se sumen nuevos/asinadaptados/as puede hoy en da, hacerms dao que una masa borrega y ado-cenada (sin menospreciar el enorme

potencial de una turba cabreada). Somosnicos, somos potentes, podemos serimparables, no nos entretengamos aesperar a la masa, salgamos de la mana-da y actuemos, el contagio llegar conel tiempo y siempre es mejor hablar ennegativo de algo que se odia que en

positivo de lo que se quiere (en un dis-turbio, cuando alguien empieza a destro-zar si el resto est lo suficientementecabreado siempre se le sumar,porregla general, alguien se nos suma cuan-do iniciamos un huerto urbano?).Por la liquidacin social, por el caos,

por la anarqua, seamos anti-sociales,entre el comunismo o la barbarie, elija-mos la barbarie (ya vemos a dnde noslleva el comunismo). Entregumonos ala implacable y placentera tarea de ladestruccin, el resto ya vendr despus(si ha de venir).

FIJL-Barcelona

(1) Aclarar que a nosotros/as nos gustan lasorgisticas sangras post-adolescentes(2) A nosotros/as eso nos da igual, no tene-mos por qu ir todos/as juntitos/as de lamano, y visto lo visto, pero es que la gue-rra sera ms eficaz si la gente del mismobando estuviera ms unida. Adems nos-otros/ no somos los/as defensores del anar-

quismo social, as que como dice la can-cin cada loco con su tema, cada palo consu vela

La situacin poltica, el caos econmicoy la escasa energa del tejido social actualme invita a reflexionar y poner de relievela cuestin del principio federativo, enconcreto, la Federacin Agrcola e

Industrial como una posible salida socie-taria, a partir del pensamiento de Pierre-Joseph Proudhon que como sabis estfundamentada en la permanente relacinexistente entre:

Autoridad y Libertad.

En su obra El principio federativo,Proudhon analiza el dualismo poltico:Autoridad y Libertad cuya mayor omenor proporcin hace que las socieda-des se doten de unas formas de gobiernoms o menos autoritarias o ms o menosdemocrticas, de modo que a los regme-nes autoritarios les corresponde dos for-

mas de gobierno:Gobierno de todos poruno solo: Monarqua o Patriarcado yGobierno de todos por todos: Panarquao Comunismo; El carcter especial deeste rgimen en sus dos especies es laindivisin del poder; y a los regmenesde libertad les corresponde tambin dosformas de gobierno: Gobierno de todos

por cada uno: Democracia y Gobiernode cada uno por cada uno: Anarqua,siendo el carcter especial de este rgi-men en sus dos especies la divisin del

poder.A la forma de gobierno actual en Espaa,se la puede denominar como Gobiernode todos por unos cuantos con el

carcter especial de confluencia de lostres poderes en la prctica, ya que quiengobierna, el ejecutivo, es quien legisla yquien administra la justicia, por lo que

bien puede denominarse, siendo genero-so, como Rgimen en transicindemocrtica en libertad condicional,

vigilada y controlada

No obstante, en la realidad se entremez-clan ambas formas de gobierno, pues essabido que las democracias muchasveces conculcan el principio de la divi-sin de poderes haciendo que Ministeriosdel Interior y de Justicia estn bajo elmando de un solo ministro, como en la

poca Belloch, o haciendo que la mayo-ra de los miembros del Consejo Generaldel Poder Judicial y los magistrados delTribunal Constitucional sean elegidos adedo por el PP y PSOE entre sus adictos,con lo que el poder judicial se subordinaal poder ejecutivo hacindose sus magis-trados adicto-dependientes, sumisos yobedientes al partido y quebrantando, portanto, los principios y valores democr-ticos que juraron al ocupar el cargo.

Algunxs opinan que el Anarquismo notiene unproyecto poltico, y en parte tie-nen razn, porque en realidad tiene, nouno, sino muchos proyectos polticos,

tantos, como pensadores anarquistashayan podido configurarlos. Para estaocasin, me fijar en el proyecto de

Hacia una alternativasocietaria

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Proudhon, quien en la pgina 142 de Elprincipio federativo (Edit.Sarpe.1985,traducido por Francisco Pi i Margall) sedeclara anarquista desde 1840, y donde

plantea su proyecto de FederacinAgrcola e Industrial. Un proyecto refor-mista de alternativa societaria a partir deuna constitucin progresiva que profun-diza en la descentralizacin total hastalograr la preponderancia de la individua-lidad sobre la sociedad.

Aunque Proudhon plantea su proyectoen base a sus numerosos anlisis sobre lasituacin socio-poltica-econmica deFrancia, tuvo mucho eco en los ambien-tes anarquistas espaoles del siglo XIX,en quienes la idea de una FederacinAgrcola e Industrial vean como posiblealternativa en nuestro pas.

Un siglo y medio despus nos encontra-mos en una transicin democrtica cau-tiva, controlada y vigilada, donde el pro-ceso de descentralizacin autonmicainiciado hace ahora 30 aos no acaba derealizarse en su totalidad y donde no se

profundiza en la necesaria descentraliza-

cin comarcal y local impidiendo deeste modo, la participacin efectiva delas individualidades en la gestin de sus

propias vidas y asuntos.

Que hay anarquistas que ven de buengrado esta forma de organizacin socie-taria La Federacin, no me cabe nin-guna duda, y los que la objetan les seramuy difcil no aceptar, una clara y noto-ria independencia administrativa de laslocalidades reunidas en una Federacin,y una real participacin de las individua-lidades en la toma de decisiones sobrelos asuntos que conciernen a sus vidas ya sus relaciones personales y societarias

que necesariamente debern ser auto-gestionadas por lxs interesadxs, lo quesupone ejercer el poder individual quese persigue. Tambin est claro que el

proyecto proudhoniano explicitado hacepoco ms de 150 aos, todava no se harealizado, lo que no quiere decir que nosea vlido. Tampoco ser fcil que los

poderes fcticos de la mal llamadademocracia convengan en avanzar haciaformas tan descentralizadoras que per-mitan a lxs individuxs la toma de deci-siones sobre las cuestiones ms vitales,alimentacin, vestido, vivienda, educa-cin, salud, trabajo, ocio, sexo, vida ymuerte, en todas sus etapas, creacin,

produccin, consumo.

En este caminar, y como consecuenciade la condicin de sociabilidad, obligadao no, que caracteriza el comportamientohumano, no viajamos solos. Tenemosotrxs compaerxs de viaje: individualis-tas, nacionalistas, internacionalistas,situacionistas, nihilistas, autogestiona-rios, antiespecistas, antisistema, comu-nistas libertarios, scums, anarcofeminis-tas, anarcosindicalistas, veganistas, ani-malistas, apropiacionistas, anarcopunks,insurrecionalistas, antisociales, expro-

piacionistas, etc, con lxs cuales compar-tir largos trechos de cultura, solidaridad,

apoyo mutuo y de experiencias viven-ciales, y de lxs que no se puede prescin-dir sin caer en el vanguardismo, en elfundamentalismo, o en el gueto.

Queramos o no, vivimos en sociedad, omejor dicho, en contra de la sociedadque nos impide vivir con plenitud ycoherencia de forma anrquica, pero almismo tiempo no estamos ausentes, sinoinmersos entre la gente de la que forma-mos parte, gente que necesita, informar-se, contrastar, debatir y asumir su prota-gonismo en la lucha ideolgica y prcti-ca en todas las esferas de su existencia,gente que tampoco puede quedarse al

margen de la tensin, impulso e idearioanarquista.

En consecuencia, tal vez sea convenien-te replantearse algunas actitudes quefavorezcan el aunar esfuerzos, la crticalibre y una prctica coherente paravaciar de contenido el rgimen monr-quico-capitalista y profundizar en ladescentralizacin hasta lograr el objeti-vo de Proudhon, la implantacin de unnuevo sistema poltico, el federalismorevisado, donde lxs individuxs tengan lacapacidad necesaria para gestionar sus

propias vidas. Cierto que es un proyectoreformista, pero entre vuelta y revuelta,

puede llegar a configurarse como una r-evolucin progresiva.

A tenor de la pluralidad existente esseguro que desde nuestros medios no seincentivar la siembra de la semillafederalista, pero bien puede ser una refe-rencia que sea acogida por quien est

por la divisin territorial hacia unEstado Confederal.

Acratn

-Com preteneu destruir l'estatampliant-lo?-

Observant el discurs dels anomenats"moviments socials" o "populars" del'ampli ventall de l'esquerra extraparla-mentria, s un fet constatable la pro-gressiva legitimaci del discurs de lesinstitucions democrtiques, amb tota la

perversi inherent que aquest concepte

comporta. Desprs d'anys de promulgari reivindicar la "cultura popular" l'asso-ciacionisme del jovent, l'assemblearis-me i fins i tot la "democrcia directa" (elconcepte mateix de democrcia amagala llei de majories, el control de la dissi-dncia, i la manipulaci dels experts enoratria poltica), el projecte pretesa-ment maquillat de revolucionarisme ireivindicaci no pactista s'ha encarrilatarticulant un llenguatge legitimador deles institucions parlamentries, no vistes

ja com el circ de la mentida i l'articula-ci de problemtiques allunyades delconflicte social, sin com un espai recu-

perable i legtim per bolcar la veu dels

heterogenis "moviments socials".

La progressiva modificaci del llenguat-ge es percep en el discurs que s'articula

en les campanyes poltiques: reivindica-ci de drets, pretesament usurpats o tre-

pitjats; i en la recerca de referents pol-tics (des de l'histric, descontextualitzati mitificat d'Euskal Herria, fins a lesnoves dictadures personalistes com lad'Hugo Chvez a Veneuela, que ja quireivindica com "el nou socialisme delsegle XXI"quan no s res ms que cas-trisme amb alguns errors apresos).Reivindicar un dret per mitjans pretesa-ment rupturistes (vegis la okupaci

dret a la vivenda digne-, la manifesta-ci poltica dret a la queixa i la protes-ta-, la defensa del territori drets pol-tics, histrics i lingstics-....) s la per-versi clssica entre mitjans i finalitatsd'una ideologia o d'un projecte poltic.Quan s'estableixen uns interlocutorss'est decidint cap a qui va dirigit el mis-satge que pretenem divulgar. Aix si pre-tenem establir un dileg amb la institu-ci, una negociaci, la metodologia no

pot ser maquillada d'acci directa, doncss'est exercint tot el contrari: utilitzar elscamins cedits per la protesta, per "millo-rar i fer sostenible" la quotidianitat sal-vatge en la que vivim. Aix, els camins

utilitzats per reivindicar, sempre definei-xen el marc on pretesament volem acon-seguir els nostres objectius.

La perversi del llenguatge s evidentquan es pretenen crear plataformes pol-tiques amb aires "d'unitat d'acci" i "veudels moviments socials" en un contextde legalitat parlamentria que comportala legitimaci de tot el que pretesamentes pretn destruir. Per posar un exempleclar: com es pot denunciar i atacar la ins-tituci penitenciria des de l'engranatge

que la sustenta, la legitima i l'ofereixcom a nica soluci per a resoldre "els

problemes estructurals del sistema"?,com es pot conviure i dialogar amb quitan sols concep la seguretat des d'un

punt de vista policial?, com es pot arti-cular un discurs poltic condemnant iassenyalant els morts d'un nic bndol?La perversi mxima dels ex-revolucio-naris.

El ms perills d'aquest procs s lacontaminaci o seducci, depn del puntde vista, que es percep entre gent lliber-tria que arriba a justificar aquesta estra-tagema, perqu aix suposadament laseva veu "ser escoltada"... Delegar lavoluntat, la iniciativa individual icollectiva, controlar el que s incontro-lable el sentiment dissident i insurrec-cional- s frenar l'acte revolucionari, sdomesticar-lo, s matar-lo.

-Reivindicar un dret que significa?-

Reivindicant definim els nostres objec-tius. No s comparable reivindicar una

acci directa (cal definir aquest concep-te?) com a conseqncia d'una campan-ya propagandstica o d'un atac, que diri-gir l'activitat poltica cap a una splica o

reconeixement per part de la institucid'un dret, que a la praxis ms elementalsignifica fer ms suportable la nostraquotidianitat. Drets laborals, dretssocials.... que l'estat reguli les nostresrelacions, que legalitzi el nostre compor-tament, que defineixi els lmits de lesnostres experincies vitals. Un projecterevolucionari no concep la legalitzacicom un objectiu poltic. No caurem aquen la demaggia barata. s innegableque al llarg de la histria del moviment

obrer, per citar un exemple referencial,les reivindicacions assolides han acon-seguit millorar la vida i dotar de dignitatals "productors socials", per s innega-

ble tamb que aquest cam frena i censu-ra l'impuls de qui no vol ser governat,dirigit o incls entre qui vol el "pactesocial", el dileg i la negociaci. Sensdubte el substrat d'aquest escrit s lacorrelaci entre mitjans i fins.

-La perversi del llenguatge: demo-crcia directa no s sinnim de lli-bertat-

El concepte democrcia directa s'empraper diferents collectius de l'esquerraextraparlamentria per definir la partici-

paci horitzontal dels individus, senseintermediaris en la pressa de decisions,de manera conjunta a la resta de lacomunitat. En aquest sentit del terme no

podem sin estar d'acord. El problemasorgeix quan avanant en el que el con-cepte "democrcia" comporta implcita-ment, aquest pressuposa una manera de

prendre i executar decisions. Entenent elconcepte com a "poder del poble", permolt directa que aquesta sigui, no pot seraplicada a la prctica en la pressacollectiva de decisions, al marge dequalsevol imposici. En una societatorganitzada sota tal "democrcia direc-ta" qui establiria qui forma part i qui nod'aquest poble que exerceix el poderquan exists a la comunitat una diver-gncia que no fos possible resoldre permitj de la discussi? Serien consideratsaleshores el pertanyents al "poble" quifos la majoria? Deixarien de considerar-se immediatament com a poble per pas-sar a no ser res als qui integressin laminoria? Partint de la concepci clssicade l'anarquisme, (que seria el tamb dis-cutible, per necessriament embrionari,federalisme llibertari), entenem que laorganitzaci de la vida en societat no potcaure en el simplisme del joc de majo-ries i minories, si no tenir com a base deles relacions el lliure acord i la lliureuni de les persones. Fugir d'imposi-cions i respectar la llibertat tant del quees troben en majoria, com dels qui estroben en minoria.

La qesti bsica, i punt de discrepnciaamb el diferents marxistes reciclats iamb tics autoritaris, rau en que el decidit

per la majoria d'una assemblea o comu-nitat no pot mai imposar-se als qui estrobin en minoria, deixant lliure aaquests el cam per avanar en altres

postures, o senzillament no participanten quelcom que no estan d'acord.

Resulta paradoxal, per per nosaltres, elque alguns/es venen a denominar "poder

Els perills delparlamentarisme

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AUGMENTAEL SISTEMACARCERARI :SINAUGURALAPRES DELS LLEDONERS!

Mundana

El nou projecte de domini ja s aqu: la pres demcrata, progre i creixentmenthumanitzada, amb millores dinfraestructura i tracte! Sent la societat cada vegadams un gegant panptic les presons de nova generaci es presenten com a quel-com aparentment similar a petits i cmodes barris (El Peridico 4/08/08). Mentreaugmenten les possibilitats de control a travs de les telecomunicacions, la centra-litzaci dels cossos policials a nivell internacional amb exemples com la nova basede dades dADN de Portugal, la utilitzaci de la biometria per identificacions a pos-teriori, ... el panptic camina cap a la seva musetzaci. Les presons ja no es cons-trueixen en ple centre urb sin que es distribueixen al llarg del territori. Sha can-viat el nom de pres per centre penitenciari, carceller per funcionari, tortura per rigorinnecessari, repressi per tractament ...

El pla penitenciari dissenyat per la Conselleria de Justcia estableix que desprs delestiu sinaugurar la pres de joves de Quatre Camins, que substituir la del barribarcelons de la Trinitat. Al novembre sinaugurar la pres dels Lledoners al Bages.

Ja sest aixecant la de Puig de Les Basses, a Figueres. Les altres presons planifi-cades sn les de Mas Enric, al Catllar; la de Els Plans, a Trrega; la de dones a SantVicen dHortons, i la preventiva a la Zona Franca de Barcelona. Aquesta probable-ment estar acabada al 2012, aleshores es podr parlar de la desaparici de la cen-tenria Model barcelonina. Concretament, la pres dels Lledoners, el model peni-tenciari a seguir, inaugurar el proper mes de novembre a mig gas per tal decomenar a funcionar plenament cap al gener del 2009.

...viene de la portada

Pero tambin hemos visto como nuestra reaccin ha sidolenta, se puede decir que no se ha empezado a notar unafuerte presin hasta que no llevaba 50 dias en huelga dehambre.

Podemos pensar que esto ha estado motivado bien por-que la pea estaba de vacaciones (cosa que no quita quecada cual puede solidarizarse en cualquier lugar, esto

puede llevar a cada unx a reflexionar de cual a sido suactitud) o bien porque no nos hemos tomado lo suficien-temente en serio el significado de una huelga de hambreen la crcel. Cuando una persona presa esta en huelgade hambre sus buenas razones tendr y se le tiene queapoyar desde el principio (lleve un da o lleve 60).

Y ya por ltimo recordar que Amadeu sigue preso y quede nada habr servido lo que hemos hecho si nos olvida-mos del tema. Tenemos que seguir hasta que Amadeuest otra vez en la calle.

Tampoco podemos olvidar que Amadeu no es un casoaislado, en la crcel hay muchos casos como el suyo(como por ejemplo Juan Jos Garfia, Manuel Pinteo,etc) en los que Instituciones penitenciarias y la justicia nocumplen sus propias leyes.

Tenemos que seguir denunciando y atacando al sistemapenitenciario. No es una lucha fcil pero sin duda esnecesaria.

DESPUS DE LA HUELGA

Despus de que Amadeu Casellas deja la huelga dehambre empiezan las represalias, el primer afectado esFrancesc Argem "Franki" que ha sido sancionado con unexpediente disciplinario, por lo cual tendr que dormir unda ms a la semana en la crcel. El motivo que han dadopara expedientarlo es una supuesta falta de respeto a laInstitucin penitenciaria.

Todo esto slo por dar su apoyo a Amadeu y escribiralgunas opiniones, con esto atentan contra la libre expre-sin de las personas, por lo tanto vuelven a incumplir sus

leyes.

En cuanto a Amadeu, fue trasladado a Quatre Camins,tres das despus de finalizar la huelga de hambre. Allrecogi sus cosas y al da siguiente fue trasladado aBrians II, donde permanece en los mdulos ordinarios.En un principio lo queran trasladar a la enfermera, perol no acept ya que en el modulo se podr recuperar msrpido.

En referencia a su estado de salud, su mejora es lenta ysufre algunas molestias, como gran dolor muscular,insomnio, a veces se le nubla la vista y se le hinchan laspiernas y los pies. Ya ser la ensima vez que solicita servisitado por una doctora de confianza, pero la crcel lepone travas con esta nica explicacin: "Hable con losservicios mdicos".

Por otro lado slo llegar a Brians II fue visitado por eldirector y el subdirector de tratamiento. Le dijeron queno molestase mucho que as trabajaran mejor. Por loque respecta a Amadeu si no ve que las promesas pro-gresan se volver a poner en huelga de hambre.Despus de bastantes instancias ya han sido autoriza-das las personas que haban solicitado visitas.

Hemos de seguir apoyando a Amadeu, as que si lequieres escribir esta es su nueva direccin:

Amadeu Casellas RamnCP Brians 2

Crta Martorell a Capallades km 2308635 Sant Esteve Sesrovires (Barcelona)

Si nos tocan a unx nos tocan a todxs!Rompamos los muros del silencio!

Asamblea de apoyo a Amadeu Casellas en Barcelona

Qui ha portat la formaci de les480 places convocades per lapres dels Lledoners?

- Agrupaci de PersonalPenitenciari- Uni de sindicats de CCOO delBages-Bergued.- UGT del Bages-Bergued- Sindicat de Presons de la FSP-UGT de Catalunya el responsableoficial del qual s Miquel Pueyo.- Aula 7- Formaci 10

Algunes de les empreses se nhanbeneficiat ms directament finsara

- Activitats i Territori, S.A de RicardTorras.- Ferrovial per construcci i manteni-ment de la pres.- La direcci dobres ha estat a mansde GECSA Enginyeria i Obres, delmanres Josep Narcs Arderiu.- Empresa pblica GICSA est realit-zant laccs a la pres per 7,4milions deuros.- Ajuntament de Sant Joan deVilatorrada a canvi de ....

Les presons no pateixen la crisi

La construcci de mduls de Quatre Camins l ha fet FCC, empresade les Koplowitz i de Marcelino Oreja (ex eurodiputat del PP). Elgrup Villejas (el de les polmiques obres a casa de Joan Ignasi Pladel PSOE) ha fet les reformes del Psiquitric Penitenciari dAlacant.El grup empresarial que ms presons est construint s FERRO-VIAL, empresa dirigida per un familiar de lexpresident Calvo Sotelo.La dels Lledoners ns un exemple. El grup ACS, de FlorentinoPrez, tamb construeix presons. Un altra gegant daquest sectors COMSA ... Els sistemes de vigilncia els duen a terme empre-ses com ISOLUX que est participant a Albocasser i a altres estatscom Veneuela. Una vegada construdes ... a equipar-les ambmatalassos ignfugs de Pikoln; de ctering com per exemple lem-presa vinculada a Opus Dei que porta el menjar de Picassent,Gastronomia Mediterrnea S.L ...

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del poble" (democrcia) no podria serres ms que la destrucci de qualsevoltipus de poder i autoritarisme; ja que el"poble" no s un quelcom desvinculat deles persones que el constitueixen, si noque sn aquestes person