Antón Fernández de Rota - Sexo y Monstruosidad - Athenea Digital

7/24/2019 Antn Fernndez de Rota - Sexo y Monstruosidad - Athenea Digital

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Athenea Digital - 15(2): 169-203 (julio 2015) -ENSAYOS- ISSN: 15!-!9"6

SE#OY$ONS%&'OSIDAD 'NAENEA*O+ADE*A,O*I+ADE*SE#O

SE#AND$ONS%&OSI%Y( A )ENEA*O)YO.%/ESE#'A*,O*I-E

nt0n .e1n2n3e4 3e &ota I1i5ia

In6tituto 3e lto6 E6tu3io6 Na7ionale68 9ito: anton(3e(1ota;g5ail(7o5

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Recibido: 16-01-2015

Aceptado: 08-06-2015

El ensayo a continuacin delinea las formas de la polica seual occidental desde elsi!lo "#$$ %asta la actualidad& y acerc'ndose al problema desde el %ermafroditis-mo y el tra(estismo) Entiendo por polica seual las determinaciones& formas& nor-mas y *ticas +ue de,nen lo seual en cada momento& as como las cate!oras +uelo componen y lo +ue est' permitido y es posible %acer& (er y decir a tra(*s deellas) El escrito presta especial atencin a los temores y la encarnacin de los mis-mos en ,!uras paradi!m'ticas) Analia el sentido %istrico de la .monstruosidad/

seual& cla(e para comprender las distintas policas& incluida a+uella ensambladapor lo +ue se %a (enido a llamar el .feminismo de !*nero/)

,ala) eo y monstruosidad) ?na !enealo!a de la polica del seo) AtheneaDigital& 15=2>& 16@-20) %;p:BBd)doi)or!B10)5565Bre(Bat%enea)152

La existencia de monstruos pone en duda la capacidad que tiene la vida deensearnos el orden (Canguilhem, 195219!2, p" ##$"

Intou77in

?na !enealo!a de la polica del seo& parcial& escrita desde la perspecti(a de la

monstruosidad y del tra(estismo& en di'lo!o con los feminismos y la %istoria del%ermafroditismo) En lo +ue si!ue se delinean tres formas de esta polica& entendiendo

por polica las determinaciones& normas y *ticas +ue de,nen lo seual en cada

momentoC a+uello +ue ordena el seo& distribuye sus particiones o establece

continuidades entre los cuerpos& intentando decir y %acer (er lo +ue es y debe ser& de

manera normati(a) El concepto se construye en el medio de Dac+ues Rancire y Fic%el

oucault) Ga de,nicin de la polica& +ue en el primero funciona de manera

trans%istrica& se con(ierte a+u en una !rilla analtica dentro de una metodolo!a de

corte nominalista) El an'lisis a tra(*s de lo policial +ueda subordinado a un seo +ue

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Seo ? ontuoia 'na genealogBa e la Coli7Ba el eo

leHos de concebirse como uni(ersal& no es nada m's +ue el si!ni,cante carente de otro

contenido +ue el +ue la propia %istoria& en uno u otro momento& le asi!na)

iendo parcial el enfo+ue& estas p'!inas no pretenden sino contribuir a elaborardic%a !enealo!a a partir de un punto nodal donde se encuentran problem'ticamente

las apariencias y la naturalidad) 3unto crtico& no obstante) En *l se cruan las

monstruosidades y los disfraces sobre el cuerpo y en el cuerpo)

A lo lar!o de los si!uientes ep!rafes se desplie!a un recorrido %istrico +ue (a

desde el si!lo "#$$ %asta la actualidad) e %ar' *nfasis en lo discontinuo con el ,n de

resaltar el contraste entre las distintas formaciones) ?na forma policial cl'sica& la del

si!lo barroco& cuyo sedimento ar+ueol!ico se or!ania normati(amente en torno al

concepto de sinceridadI(ertebradora de la reJein metafsica& del escrutinio de las

creencias& de la inte!ridad del orden estamental y de la re!ulacin de los cuerposI

dar' paso al primado de otra polica or!aniada en torno a los re+uisitos de la

autenti,cacin y la normaliacin) Ga monstruosidad se naturalia a+u baHo el

len!uaHe m*dico de las anomalas& reubicando el %ermafroditismo& +ue deHa de ser la

paradoHa Hurdico-normati(a de la anterior polica& para con(ertirse en paradoHa de la

normalidad policial o biopoltica) Ke a% el ensayo a(ana %asta una tercera formacin

policial +ue emer!e a mediados del si!lo "" de dos maneras muy distintas& incluso

enfrentadas& respecti(amente eHempli,cadas en el psi+uiatra Do%n Foney y la ,losofa

de imone de eau(oirC ambos contribuyen a asentar el terreno del cual podr' brotar

m's tarde el .feminismo del !*nero/& a+u*l +ue manteniendo la distincin cl'sica entre

cuerpo y espritu& entendidos a%ora como biolo!a y cultura& se limitar' a mantener el

primero en el reino de lo natural y lo se!undo en 'mbito pl'stico y poltico de lo

construido)

Esta presentacin cronol!ica& centrada en el car'cter formal de los dispositi(os

policiales& epuesta en la descripcin de cuadros episdicos& se arries!a& ciertamente& a

dibuHar en el tiempo recortes demasiado ntidos) Ga !eneralidad prima sobre las

ecepciones particulares) e acepta pa!ar este precio por el bien de la eplicacin de

los conHuntos dominantes& obHeto del presente estudio) abe& no obstante& %acer unamatiacin con el ,n de corre!ir cierta impresin +ue puede sur!ir en la lectura) Ga

emer!encia y consolidacin de una polica no implica el total abandono de la anterior&

pero s la obli!acin de entre(er los (ieHos problemas con oHos nue(os) El psi+uiatra

Do%n Foney prolon!ar' a mediados del si!lo "" la tem'tica decimonnica de la

normaliacin& pero solo a condicin de dotarla de un nue(o sentido) eau(oir edi,c

una nue(a forma policial& pero solo lo pude %acer& como (eremos& retomando y

trenando en una trama in(ertida las m's anti!uas epistemes del seo Lnico y de las

dos biolo!as)

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Antn .enne4 e &ota Iiia

A lo lar!o del trayecto %istrico& el tra(estismo& entendido en un sentido amplio& y

el %ermafroditismo& ser(ir'n para precisar las transformaciones epist*micas& puestas

todas ellas en relacin con los problemas +ue *stas enfrentan& y muy especialmente&

eplicadas en atencin a los temores +ue combaten) 3olica y temor se encuentran as

anudados& reJeH'ndose en los rostros de la monstruosidad) Kado la seleccin

estrat*!ica de este (nculo& parece apropiado comenar la eposicin analiando un

episodio como el de la re(olucin francesa& y la batalla +ue en esos aNos propicia la

aparicin de una simple prenda& el pantaln& pues no solo es *ste el momento de

irrupcin de una nue(a luc%a por la emancipacin femenina& sino tambi*n el arran+ue

de una nue(a monstruosidad en el marco de una metamorfosis epist*mica& a+uella +ue

dar' lu!ar a al!o importante: la comprensin biol!ica del seo)

*a &e=olu7in ,antalone ? ontuo ColBti7o-oale

OP* es un pantalnQ Ou'l su si!ni,cado polticoQ En un libro reciente& publicado

con el su!erente ttulo %istoria pol&tica del pantal'n& %ristine ard =2010B2012> intenta

responder a estas pre!untas) u pre%istoria es b'rbara& es la prenda del (encido& del

pobre& del campesino y del marinero& del niNo y del bufnC es la bra!a encontrada en la

alia por los romanos (estidos con to!a& y las calas del labrador medie(al) El naci-

miento del pantaln forma parte del fenmeno m's !eneral +ue en e )s*cholog* o+ClothesDo%n arl lS!el =1@0B2015> cali,c como la .!ran renuncia masculina/& cuan-

do la co+uetera de los %ombres es sacri,cada en pro(ec%o de lo utilitario y se abando-

nan las ropas ale!res& +ue se simpli,can& terminando con la obli!acin& para los %om-

bres& de tener unas piernas bonitas +ue mostrar)

on anterioridad& nos recuerda ard&

Kesde ,nales de la Edad Fedia& los %ombres lle(an un caln +ue cubre el

cuerpo de la cintura a las rodillas y reala la pantorrilla& cubierta con unas

medias suHetas por una Harretera) El %ombre atracti(o debe tener buenas pier-nas Ilos del!ados recurren a medias con relleno y pantorrillas falsas

=2010B2012& p) 12>)

El pantaln deHa caer un (elo) Dusto despu*s los colores sobrios de la bur!uesa de-

cimonnica dan un !olpe m's& minando la ertica del cuerpo pLblico masculino)

El pantaln propiamente dic%o nace con la Re(olucin a ,nales del "#$$$& con el

sueNo de uniformaliacin y ni(elacin& en oposicin a los si!nos de distincin aristo-

cr'tica) El pantaln es patritico y ciudadano) El 20 de Hunio de 1M@2 se alan los sans

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culo-es) ?no de ellos trepa %asta el teHado de las 4ulleras a!itando ante la multitud

embra(ecida un pantaln como si fuera& y es& una bandera)

mbolo de la i!ualdad& no deHa de participar& sin embar!o& en la ampliacin de ladiferencia entre %ombres y muHeres& +ue en el paso del "#$$$ al "$" no solo se acentLa

sino +ue cambia de naturalea) El inicio de la luc%a por el pantaln coincide con la for-

macin de la nocin biol!ica del seo& y su insercin en el reino emer!ente de lo nor-

mal& lo patol!ico y las .monstruosidades/ naturales1)

En su contro(ertida in(esti!acin sobre la %istoria del seo& 7omas Ga+ueur

=1@@0B1@@T> resumi la transformacin decisi(a& acaecida durante las d*cadas +ue ante-

ceden a la Re(olucin& en los t*rminos si!uientes: en lu!ar del modelo de la .carne

Lnica/& de la idea de una pl'stica materia seual con la +ue fueron moldeados de una

ve.los %ombres y las muHeres en un continuumde diferencias !raduales entre r!anos&

Juidos y procesos ,siol!icos& se de,ende la eistencia de dos seos de naturalea in-

conmensurable2) 3ero esta tesis re+uiere ser matiada)

iertamente& despu*s de esta ruptura %istrica carecer' de sentido describir a la

muHer al modo de #esalio& como un %ombre al re(*s& la misma carne pero dada la (uel -

ta& siendo la (a!ina como un pene interior& sus labios como el prepucio& el Ltero como

el escroto y los o(arios como los testculos) Ga nue(a mirada m*dica& abierta en el

cuerpo a tra(*s de la obser(acin de los teHidos& combate los restos de las (ieHas tradi-

ciones aristot*licas y !al*nicas retomadas en el si!lo "#$& pero tambi*n las formas porlas +ue el seo& y en especial la !eneracin& era pensada en el "#$$ como un alumbra-

miento donde ambos seos participaban de una misma sustancia& Lnicamente inteli!i-

ble por la ele(acin reJei(a al in,nito de lo encontrado en lo %umano) 9illiam Uar-

(ey y su metafsica del Ltero-como-cerebro& por eHemplo =citado en Ga+ueur

1@@0B1@@>) Ele(acin del micro-cosmos %asta el macro-cosmos +ue lo si!ni,caC %omo-

lo!a entre los r!anos %umanos y los de Kios& o lo ,nito solo comprensible en su

composicin con las fueras de la in,nitud: as como el cerebro es el instrumento de la

concepcin por ser el instrumento del alma& el Ltero es el cerebro o instrumento de la

concepcin en la naturaleaC el esperma es fructfero al estar trascendido con el espri-tu& esto es& empapado por el logos+ue informa el mundo =(*ase Ga+ueur 1@@0B1@@T>)

1 obre la formacin de los conceptos de lo normal y lo patol!ico en la medicina y las ciencias de la (idamodernas& an!uil%em 1@66B2005)

2 El libro %a sido obHeto de di(ersas crticas) Doan adden =1@@5>& en su estudio de la Edad Fedia %a resaltado ladi(ersidad de modelos para comprender la diferencia entre %ombres y muHeres) F's recientemente& Vat%arine3ar< =2010> %a puesto en cuestin la idea de Ga+ueur se!Ln la cual la Edad Fedia no sera m's +ue un (e%culode transmisin de las nociones de la anti!Sedad !reco-romana sobre el seo) 3ar< concuerda con Ga+ueur& noobstante& en +ue el modelo de la carne Lnica domina el si!lo "#$ y el si!lo "#$$& *ste Lltimo& punto de arran+uede la !enealo!a a+u propuesta)

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A medida +ue a(ana el si!lo de las luces se pierde esta ele(acin a lo in,nito y

caen en desuso todas las met'foras csmico-a!rarias +ue acompaNaban al isomor,smo

%ombre-muHer: la del cuaHo y el +ueso para dar cuenta de la !eneracin& estrec%amente

li!ada a la reJein teol!ica =inbur!& 1@M6B200@>& o a+uella otra por la cual se ima-

!ina el pene como un arado +ue labora el campo f*rtil de la matri) En el si!lo del

%ombre-m'+uina =Ga Fe;rie& 1MT8B200@>& cuando la mec'nica de la econom&a animal

pretende dar cuenta del funcionamiento de los or!anismos =ern'nde de Rota& 201T>&

el acto de en!endrar es rede,nido a la manera industrialC de la generaci'nse pasa a la

reproducci'n) Ga menstruacin deHa de formar parte de los procesos de pur!a o e(acua-

cin de residuos comunes a %ombres y muHeres& para salir del mundo de las impureas

y enredarse en el locusfemenino del ciclo de la reproduccin (ital) e descubre +ue la

o(ulacin es independiente del coito y +ue el or!asmo no est' relacionado con la fe-

cundacin =Ga+ueur& 1@86>) Gas diferencias entre los seos son de naturalea) Waturale-

as inconmensurables& con sus propios principios y leyes inmanentes& +ue deHan de

(erse reJeHadas en las Herar+uas de la metafsica& a menudo deudoras del planteamien-

to aristot*lico: el %ombre como causa material o dador de forma y la muHer como re-

cept'culo& o causae/ciente) El seo biol!ico nace cuando la carne es proyectada sobre

la %istoricidad del or!anismo =oucault& 1@M6B2005>)

Ga tesis de Ga+ueur !ana relie(e acompaNada de esta Lltima precisin) Es la histo

ri.aci'n de la vidalo +ue le %ar' dar un salto conceptual al seo) En el plano de las

epistemes& la ,losofa %a discutido lar!amente el si!ni,cado de la llamada .re(olucin) Wo es el %umano el +ue cobra conciencia primero& son las cosas

las +ue antes +ue nada de(ienen fueras ,nitas& para despu*s& ya en el "$"& constituir-

se la nue(a ima!en de lo %umano rei(indicando para s dic%as potencias de la ,nitud:

Xaprende poco a poco en +u* consiste ser una especie (i(iente en un mundo (i(ienteX

=oucault& 1@M6B2005& p) 1M2>)

3rimer momento: persisten laspositividadesen las +ue se piensa lo %umano& pero

el %umano compone su ser Ipor decirlo con Keleue =1@86B1@8MC 1@86B201T>I con

nue(as+uer.as dela+uera) En la naciente biolo!a& Gamarc< si!ue or!aniando los seres

(i(os en las casillas desple!adas a lo lar!o del continuum de .la !ran cadena del ser/

+ue desde Aristteles =c) T86 a)B1@@0>& pasando por la reJein teol!ica& %aba lle!a-

do al presente& pero descubre en la naturalea una fuera +ue %istoria la (ida a partir

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del concepto de adaptacin %eredado de uon: el (i(iente solo se adapta al medio a

condicin de transformar su cuerpo =(*ase an!uil%em& 1@68B200@>)

e!undo momento: los (i(ientes se plie!an sobre s mismos& se %unden en la pro-fundidad de estas fueras ,nitas libres de las anti!uas positi(idades) Karin no se con-

tenta& como Gamarc) .Gas (ariaciones espec,cas& los factores del

sistema dar(iniano& son di(er!encias sin ,n& rebeliones sin pro!rama/ =4arde&

1@8B2006& p) @M>) Ki(er!encias errantes sacudidas por rupturas& en (e de transforma-

ciones de especies ubicadas en lu!ares seriadosC implosin por la cual el (i(iente ser'

de,nido en (irtud de la profundidad material de cada or!anismo& eca(ada por la %is-toria e(oluti(a)

Ga seualidad femenina nace i!ualmente en dos tiempos) 3rimero se descubre en

las cosas& en los elementos del seo& una naturalea distinta& desli!ada de la metafsica

de la pur!a y la purea) e!undo& las sin!ularidades or!'nicas llenan la profundidad

del (i(iente +ue desde este momento reconoce la especi,cidad de su ser en un cuerpo

saturado por la nue(a diferencia seual) El personaHe de la muHer %ist*rica& caractersti-

co de la *poca (ictoriana& si bien no es del todo no(edoso& ser' reconstruido en el inte-

rior de un plie!ue +ue lo en(uel(eC all se escarba una densa profundidad biol!ica y

psicol!ica +ue ser' capa de de,nir al suHeto por su or!aniacin& deseo y patolo!as

=Ua) Ga enfermedad de la %ist*rica (a de,nir el conHunto de su persona a

partir de un foco biol!ico) on(ertida en un espect'culo pLblico durante las d*cadas

,nales del "$"& inmortaliada en el laboratorio foto!r',co del %ospital de Ga alpYtri-

re =Kidi-Uuberman& 1@82B200>& la anormalidad +ue de,ne a la %ist*rica ser' localia-

da& de ri+uet a %arcot& entre la matri y el cerebro femenino =orbin Z 3errot&

1@8MB1@@2>)

Ga inmanencia del cuerpo seual reci*n descubierto& con sus normas& criterios de

normalidad& leyes y funciones se con(ierte en el nue(o campo de batalla) in poder ob-(iarse este nue(o orden de cosas +ue rompe la especie %umana en dos naturaleas& se

da sobre este suelo el episodio poltico re(olucionario& situado entre los dos momentos

.Uasta mediado del "$" el mundo (i(o se representaba como un sistema de re!ulacin eterna) 4anto si %abansido ,Hados desde la creacin como si %aban pro!resado a tra(*s de una sucesin de e(entos& los seresor!aniados siempre constituan una serie continua de formas) i se descubra fallos en la Herar+ua& *stos sedeban a omisiones& al desconocimiento o un in(entario insu,ciente) [\] [A mediados del "$"] Gos or!anismosse con(ierten en simples elementos de un (asto sistema de orden superior +ue comprende la 4ierra y todos losobHetos +ue alber!a) Ga forma de los seres& sus propiedades& sus caractersticas& se (en sometidas a la re!ulacininterna de dic%o sistema& al Hue!o de interacciones +ue coordinan la acti(idad de los di(ersos elementos/ =Dacob1@M0B1@@@ pp) 166 y 16M>)

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de constitucin de la episteme) e le(anta sobre este cuerpo el escenario donde trans-

curre de manera pri(ile!iada la !uerra entre seos: el teatro de los si!nos& los emble-

mas y las apariencias en el +ue se Hu!an las conductas)

En 1M@1& un aNo antes de la publicacin en $n!laterra de la indicationde Fary

9ollstonecra^ =1M@2B2005>& la dramatur!a lympe de ou!es muere !uillotinada en

3ars al dar un !iro a la declaracin uni(ersal y proclamar su propia Keclaracin de los

Kerec%os de la FuHer y la iudadana) Es acusada de contra-re(olucionaria& impLdica y

antinaturalC se la trata como un monstruo pol&ticoo moral& re,ri*ndose a ella como una

.muHer-%ombre/ =Uunt& 2008B200@>)

Ga alusin a su monstruosidad no es casual& ni meramente anecdtica) oucault

reconoce en la Re(olucin y su !uillotina un pasaHe capital de la %istoria de la mons-

truosidad& pues propicia cierta in(ersin) i antaNo todo monstruo era en s un crimi-

nal Icombinaba en su cuerpo lo imposible y lo pro%ibido& la ecepcin de la naturale-

a y la infraccin de sus leyesI en el "$" es el criminal el +ue como tal se %ace mons -

truoso) Ke un lado de la brec%a epist*mica la (irtualidad criminal del monstruoC del

otro& la naturalea (irtualmente monstruosa del criminal) Ga criminolo!a del si!lo +ue

sucede a la Re(olucin ser' poblada por toda una coleccin de criminales monstruo-

sos& de los cuales& sostiene oucault& el rey& o meHor dic%o& la reina y el rey& son su pri-

mer modelo =oucault& 1@MT-1@M5B2001>)

Guis "#$ y Fara Antonieta& la pareHa monstruosa& criminales-monstruo en los+ue se da cita la trans!resin del contrato social& la bestialidad '(ida de san!re y la

aberracin seualT)eo y crimen se unen en la ,!ura del monstruo poltico o moral

en la cual +ueda subsumida& ya en los primeros momentos de la Re(olucin& la muHer

+ue por sus actos y (estimentas& en su teatro y comportamiento& mecla los si!nos +ue

remiten a la nue(a dicotoma seual %ur!ada en la profundidad %istrica del or!anis-

mo)

Ga batalla por el pantaln cobra sentido escrutada sobre este trasfondo policial) Ga

(estimenta no es un mero adorno y es m's +ue un abri!o simblico) 4ras ellas se a!a-aparon durante si!los los monstruos) El disfra forma parte de las estrate!ias de luc%a

poltica desple!adas durante la Re(olucin& as como de tantos otros momentos) El tra -

(estismo era una pr'ctica %abitual entre los disidentes para camuJarse& esconderse en-

tre la multitud y escapar de una polica +ue& en 1M@& renue(a la pro%ibicin ,Hando le-

!almente cada seo a su ornamento) En rancia la ley contra el tra(estismo es clara) Ga

ordenana de la Defatura de 3olica parisina del M de no(iembre del aNo 1800 pro%be a

T #*ase al respecto de su condena en t*rminos seuales& el an'lisis de los panJetos +ue circulan por 3ars& enenne;& 1@@T& pp) 10-11& y para una contetualiacin !eneral& %artier& 1@@1B1@@5)

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las muHeres (estirse al modo masculino) En caso de +uerer (estir pantalones& o cual-

+uier otra prenda caracteriadora del seo opuesto& deber'n pedir autoriacin a la po-

lica y (alidarla con la ,rma de un a!ente de saludC de no %acerlo Iad(ierte la orde-

nanaI& una muHer (estida de %ombre .dara lu!ar a creer +ue tiene la intencin cul-

pable de abusar de su tra(estismo/)

ard& +ue estudia al detalle este re!lamento municipal& analia los conJictos en

torno al pantaln durante los primeros aNos de la RepLblica =() ard& 2010B2012C 9ri-

!ley& 2002>) 4ras el aHusticiamiento de lympe de ou!es& se abre el debate y estallan

los esc'ndalos) En 1M@2 laire Gacombe irrumpe en la Asamblea (estida de amaona

reclamando derec%os i!uales& la misma ciudadana& tanto en la teora como en la pr'c-

tica) 7*roi!ne de F*ricourt encabea un mo(imiento de est*tica amaona y resucita

las (ieHas ,!uras de la mitolo!a !rie!a en su rei(indicacin de una le!in femenina)ontra ellas se (uel(en a escuc%ar otra (e las (oces +ue las tac%an de promo(er la

confusin de los seos) Ga tensin in crescendodesemboca en el cierre de los clubes fe-

meninos re(olucionarios& lue!o de +ue las campaNas de las sansculo-es terminen con

altercados entre muHeres a fa(or y en contra de la i!ualdad indumentaria =Uunt& 1@@8>)

.einio ? ta=etio De la &e=olu7in a laaonne

A ,nales del "#$$$ el peli!ro m's temido por el orden poltico-seual toda(a cae del

lado del en!aNo& del disimulo o disfra& de la usurpacin de la fac%ada o la confusin

de sus si!nos& pues amenaa pLblicamente la inte!ridad precaria de una con,!uracin

seual dicotmica +ue toda(a est' con,!ur'ndose) El tra(estismo poltico de las mu-

Heres borra sobre la super,cie& en el plano de las apariencias& las particiones del nue(o

orden& Husto cuando el discurso de esta polica seual Ien el sentido +ue da Rancire a

esta palabra: .orden de los cuerpos +ue de,ne las di(isiones entre los modos del %acer&

los modos del ser y los modos del decir/ =Rancire& 1@@5B2010& p) TT>I pretende mos-

trar la nue(a profundidad natural)

Gas amaonas de la mitolo!a %elena desa,aban su constitucin cort'ndose un pe-

c%o& amoldando su cuerpo a los imperati(os del maneHo de armas para superar a los

%ombres en la batalla) Gas re(olucionarias +ue las rei(indican y se (isten como %om-

bres& con ropa militar& son especialmente difciles de tolerar por +uienes %acen de la

ale!rica Farianne& la diosa amamantadora de la patria& muHer de rebosantes pec%os

nutricios& el modelo de la muHer reconstituida moral y fsicamente Ifuente de la re!e-

neracin)

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Gos cambios en la representacin de este icono re(olucionario ofrecen un cuadro

de la e(olucin del conJicto: Xde 1M@0 a 1M@T sus ras!os faciales se sua(iaron& su cuer-

po perdi los mLsculos& sus posturas se (ol(ieron m's tran+uilas y pasi(asC del !uerre-

ro +ue entra en la batalla a la muHer sentada/ =enne;& 1@@T& p) >) Farianne es el

destino de la muHer +ue pierde la !uerra de las (estimentas y se replie!a en la m's d*-

bil (ersin de su anatoma) in embar!o& a pesar de los re(eses& la llama prendida por

las re(olucionarias no se etin!ue f'cilmente& ni tampoco claudica el conJicto indu-

mentario)

En la %istoria de la muHer occidental puede %allarse cierto paralelismo entre el epi-

sodio re(olucionario y el periodo +ue sir(e de incubadora para el +eminismo de gnero

de los aNos 1@M0) 3ara las partidarias de la emancipacin femenina el tra(estismo si-

!ui siendo in+uietante& para no pocas constituy un tpico y pr'ctica inspiradora& in -cluso m's all' de la d*cada de los sesenta& cuando el pantaln es de,niti(amente con-

+uistado por las muHeres) Ke eor!e and a Farlene Kietric% la (iriliacin de la mu-

Her en sus actitudes& !estos& costumbres& (alores y (estimenta fue obHeto de constante

pol*mica) En el periodo de entre !uerras y en especial durante los .locos aNos (einte/&

durante la Hu(entud de imone de eau(oir y poco antes de +ue Far!aret Fead publi-

+ue su inJuyente 3ex and temperament=1@5B1@M>& la pol*mica lle!a a su clma con

la moda a la gar4onneen rancia y lasappersestadounidensas)

Ga no(ela de #ictor Far!ueri;e =1@22> dio nombre a la gar4onne" 4u(o un *ito

arrollador) e calcula +ue entre el 12 y el 15 por ciento de los franceses la leyeronC lue-

!o se etendi por otros pases& traducida a una docena de idiomas =o%n& 1@@1B2000>)

Ga prota!onista del relato& Foni+ue Gerbier& se nie!a a formar una familia con un

%ombre& practica la biseualidad y a,rma su indi(idualidad e independencia a tra(*s

de su carrera laboral& el dinero y el pelo corto& reclamando para s su parte de masculi-

nidad) Al otro lado del Atl'ntico& baHo las pro%ibiciones de la .ley seca/& lasappersbe-

ben y fuman mientras escuc%an mLsica ne!ra en los clubes de 6a..,%acen deporte y

conducen a !ran (elocidad)

Gas nue(as modas causaron malestar dentro del feminismo) Al feminismo liberal&(uelto estrat*!icamente %acia la defensa de la muHer en tanto +ue madre de familia& le

dis!ust el car'cter .porno!r',co/ de la La 7ar4onne) Gos comunistas la consideraban

una des(iacin bur!uesa5)ierto +ue ya no es con el ardor poltico-militar con lo +ue

se a,rma la i!ualdad& como en los tiempos de la Re(olucin& sino a tra(*s del consumo

y el trabaHo) 3ero %ay una ecepcin& comentada en el libro de %ristine ard& +ue

(uel(e a unir muHer& (irilidad& poltica y (iolencia: el caso de la medi'tica deportista y

5 olo las feministas re(olucionarias sindicadas en la 4? y sectores del lesbianismo aplauden decididamente lanue(a moda) #*ase& Anne-Farie o%n 1@@1B2000 y Fic%elle 3errot 2006B200@)

1MM


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amaona francesa #iole;e Forris& +uien despu*s de batir (arios r*cords mundiales se

corta los dos pec%os para meHorar sus marcas)

Forris asume una est*tica (iril) Gle(a pantalones y el pelo corto& como la gar4onne) us modales son pro(ocadores y toscos y es bien conocida su promiscua (ida se-

ual) Encarna la .amenaa de lesbianismo/& se!Ln los conser(adores consustancial al

deporte femenino) Forris es epulsada de la federacin deporti(a femenina tras una

acusacin de indecencia moti(ada por su comportamiento pLblico& y Husti,cada por su

indisciplina en el uso de las prendas deporti(as Ishortsdemasiado cortos& ausencia de

suHetador& camisetas demasiado apretadas) Kecide +uerellarse) Ke,ende su derec%o a lo

+ue con Ualberstam podramos denominar su masculinidad +emenina =Ualberstam&

1@@8B2008>) El Huicio se celebra en 1@0& en la tercera c'mara& la +ue dirime acerca de

las falsi,caciones) El fantasma de la ordenana del 1800 nunca dero!ada& irrumpe denue(o en el escenario Hudicial) Forris pierde la causa) Al ,nal de su (ida se entre!a a

la pasin poltica: una (e comiena la !uerra #iole;e eHerce de espa para los nais en

la rancia ocupada& e interro!a y tortura a miembros de la Resistencia para la estapo)

En 1@TT cae en una emboscada y muere acribillada =ard& 2010B2012>)

ard ofrece una interpretacin !eneral del tra(estismo femenino) Ga ordenana

del 1800 deHaba cierto mar!en de ambi!Sedad y Jeibilidad en la aplicacin de la ley)

Al ,n y al cabo& lo +ue condenaba era .abusar del tra(estismo/ y no el tra(estismo en

s) ard distin!ue entre el tra(estismo femenino y el masculino en la rancia del si!lo

"$") En los %ombres se relaciona fundamentalmente con una ocultacin de su %omo-

seualidadC en las muHeres responde primero a intereses econmicos o laborales) Wo

son inusuales los casos de (iudas (estidas de %ombre enroladas en el eH*rcito como mi -

litares& ocupando el lu!ar de su esposo muerto& o muHeres a car!o de ne!ocios +ue& con

el ,n de %acerse respetar& se (isten con ropa masculina) 3ara darles autoriacin o para

sancionarlas& los tribunales %abr'n de concluir si eiste o no abuso& esto es& si la moti-

(acin fue econmica y si esta es Husta& o en cambio lo +ue pretendan disfra'ndose

era usurpar la masculinidad)

ard considera +ue a lo lar!o de los si!los los moti(os del tra(estismo femenino%an sido similares: obtener el poder del +ue se (en pri(adas como muHeres& %acer lo

+ue solo a los %ombres les est' permitido& y .escapar de la identidad femenina& percibi-

da como una escla(itud/ =ard& 2010B2012& p) 226>) Go dic%o sera as una constante al

menos desde Duana de Arco& y aLn (aldra para los tiempos m's recientes) 3ero %ara-

mos bien en plantearnos en mayor detalle +u* es el tra(estismo desde el punto de (ista

de la policadel seo& y tambi*n& +u* %a si!ni,cado para el pensamiento feminista) Wo

por casualidad el tra(estismo mantu(o un %ec%io permanente sobre las partidarias de

la emancipacin femenina desde ,nales del "#$$$ %asta los aNos sesenta del si!lo pasa-

1M8


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do& y aLn %oy si!ue siendo frecuentado para etraer del tpico ener!as reno(adas I

pi*nsese en la teora de la per+ormatividad de utler =1@@0B200M> y el mo(imiento

queer8)

?n tercer tipo de tra(estismo femenino& %abitualmente tolerado en el si!lo "$"&

nos pone sobre la pista) Es el caso de las muHeres +ue reciben autoriacin para (estir-

se como %ombres a causa de su aspecto fsico& las muHeres barbudas o de constitucin

%ombruna& a+uellas cuya apariencia& cual+uiera +ue sea el caso& ya se (istan de una

manera u otra& siempre (an a dar pie a e+u(ocos) Ga diferencia entre #iole;e Forris y

ellas reside en lo concerniente al t*rmino cla(e& el a0uso& es decir& si se %a desa,ado o

no el orden +ue de,ne la distribucin de las cate!oras seuales)

Go interesante de estas muHeres tra(estidas es +ue en ellas la confusin se da a la

(e en los plie!ues simblicos de la super,cie y a+uellos otros +ue escarban la profun-

didad carnal Iaun+ue sea en lo referido a los .caracteres seuales secundarios/) Ante

esta e(entualidad& cada (e +ue el orden %a +uedado en entredic%o& la polica del seo

%a tenido +ue actuar para sal(ar su co%erenciaC bien actuando sobre las apariencias&

bien disipando la confusin or!'nica en la carne& aHustando un plie!ue al otro)

Gas maneras por las +ue dic%a acomodacin de plie!ues %a sido efectuada& y las

normas +ue %an !uiado la operacin deben ser discutidas a%ora& lle(ando otra (e la

tem'tica del tra(estismo en direccin %acia lo monstruoso& en este caso& %acia una

monstruosidad +ue se naturalia durante los si!los "#$$$ y "$"& sin por ello deHar deresultar un problema: el o la %ermafrodita)

A continuacin se ofrece un cuadro cronol!ico de tres distintas policas del seo&

desde el si!lo "#$$ %asta la actualidad& aunando sobre el %ermafroditismo y el tra(es-

tismo Ientendido en un sentido amplioI las cuestiones de la monstruosidad& para al

,n lle!ar a (islumbrar el nacimiento& contra la polica seual del si!lo ""& de un .tra-

(estismo/ etraNo& un tra(estismo or!'nico +ue permite dia!nosticar& de manera alter-

nati(a a la de ard& el sentido de los disfraces del seo en el pensamiento feminista +ue

de imone de eau(oir (iaHa %asta la cuestin del !*nero)

,oli7Ba el eo8 I Sin7eia ? ango 7oCoale

A ,nales del "#$$$ y comienos del si!lo si!uiente& el tra(estismo fue una obsesin

tanto para +uienes (i!ilaban el cumplimiento de las leyes y la ordenacin del seo&

como para +uienes (elaban por los intereses del Estado) 3ero esta in+uietud& +ue ad-

+uiere a%ora caractersticas nue(as& (ena de ataNo) El cambio +ue tu(o lu!ar en el si-

!lo de las luces puede resumirse as: debaHo de los ropaHes en!aNosos ya no se busca un

1M@


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cuerpo y unas conductas sinceras& sino un cuerpo y unas conductas autnticas) e!uir'

%ur!'ndose en las apariencias& re!lando los usos indumentarios& pero para comenar a

buscar tras los ropaHes al!o distinto) 3asaHe& por tanto& de los re+uerimientos policiales

de la sinceridad a los de la bLs+ueda de lo aut*ntico) Kos distintas policas)

Gapolic&a de la sinceridad sexualse !esta al ,nal del Renacimiento y domina el si-

!lo barroco) 3ero no es m's +ue una parte de un (asto dispositi(o de la sinceridad con

(arias ramas) Ga sinceridad %a de entenderse como el or!aniador& con ,nes normati-

(os& de una pr'ctica de la (erdad) El problema +ue ataNe a la sinceridad es !eneral y

abarca una amplia !eo!rafa& en absoluto restrin!ible al caso franc*s +ue %asta a+u %a

sido comentado) El temor a los disfraces& a las falsas apariencias y al en!aNo de los

sentidos fue tematiado durante estos si!los de manera tan compulsi(a como recu-

rrente a lo lar!o de Europa) Es la cuestin en torno a la cual se or!ania la no(ela cer-(antina& cuando el len!uaHe rompe su parentesco con las cosas& y la relacin con el

mundo se (uel(e tan sospec%osa como la +ue mantiene Kon PiHote con los molinos

=oucault& 1@66B1@68>) En la ,losofa es el mismo temor +ue a!ita los dolos de rancis

acon y al !enio mali!no de Kescartes) En la literatura yace baHo la tem'tica del teatro

del mundo y del mundo como sueNo) ?na an!ustia +ue se incrementa con los efectos

+ue no deHan de producir de manera ampliada los a(atares +ue si!uen a la re(olucin

copernicana: el descentramiento del mundo& lue!o la desaparicin de todo centro& la

apertura de un espacio in,nito =Voyr*& 1@5MB1@@@>& la p*rdida del Xcrculo de amparo/ y

del .encanto inmunol!ico/ teo-ontol!ico del (ieHo cosmos =loterdiH)

En el campo del saber& se intenta ataHar esta an!ustia pro(ocada por una mecla

de perpleHidad y temor mediante el recurso a la representaci'n& +ue permite ase!urar la

realidad de la propia eistencia y recrear un orden de lo ,nito ele(ando la reJein

%asta (ol(erlo ima!en de lo in,nito) Ga certea del cogito ergo sumse ad+uiere por la

representacin de lo in,nito y perfecto& por estar estas ideas en mi pensamiento& +ue

necesariamente me son aHenas& pues solo puedo tener eperiencia de lo +ue como yo

es ,nito e imperfecto) i est'n a% %a de ser por+ue un ser perfecto e in,nito all las %a

aloHado) Wo pueden ser por tanto el producto de mi ima!inacin& ni tampoco el yo y su

pensamiento el en!aNo de mis sueNos =Kescartes& 16MB2000>) Gos problemas del orden

encuentran su le!itimacin en la misma ele(acin) Ga matematiacin de la naturalea

y el recurso a la !eometra como modelo del pensamiento& entendidas como represen-

taciones del logos+ue informa el mundo& son dos de las respuestas obtenidas6)

En el campo de lo normati(o es donde la sinceridad entra escena) u problema se

inscribe en el marco de estas an!ustias y transformaciones epist*micas) uarda rela-

cin tambi*n con la incertidumbre propiciada por el cisma reli!ioso y las subsi!uientes

6 obre la mathesisy el problema del orden en el pensamiento del si!lo "#$$& (er Fic%el oucault 1@66B1@68"

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!uerras de reli!in& con la duda siempre presente de si los con(ersos se %an con(ertido

de (erdad o esconden su secreto& con la din'mica epansi(a de la (ida urbana y el au!e

de las familias mercantilesC con la inestabilidad de los estamentos& por tanto& lue!o de

+ue tantos aristcratas fuesen rebaHados a %idal!os& y los bur!ueses se intenten %acer

con los si!nos de la noblea)

u aplicacin comprende al menos tres dimensiones: la reJein metafsica& el es-

crutinio de las creencias y la inte!ridad del orden estamental) Es& en de,niti(a& el pro-

blema de los disfraces del mundo ante de los sentidos& de las conciencias ante los tribu-

nales reli!iosos& y de los ran!os frente a la sociedad cortesana) Gas eHecuciones en la

plaa pLblica aleccionan al (ul!o dando a este temor una respuesta puniti(a) El teatro

se suma a la labor peda!!ica y de populariacin) Gos dramatur!os traducen esta in-

+uietud en la ,!ura de un (illano +ue no es +uien dice ser& +ue intenta escalar por en-cima de su posicin estamental y +ue para ello oculta su (erdadero rostroC un lobo en

piel de o(eHa& como el 4artufo de Foliere& +ue con sus falsas apariencias pone en peli-

!ro el orden) 3ero el teatro no es slo crtica) ontribuir' tambi*n a difundir en positi-

(o el nue(o ethosde la sinceridad)

Gionel 4rillin! =1@M1> recuerda el si!ni,cado del latn sincerus: limpio o puro&

como +uien dice del (ino +ue es sincero& o una doctrina reli!iosa sincera& es decir& no

corrupta por la falsi,cacin) 4rillin! discierne la frmula normati(a y la estructura de

esta *tica de la sinceridad en el conseHo +ue 3olonio& el c%ambel'n& da a su %iHo en el

%amletde %a)M

Ga norma de la sinceridaddicta no ser falso con los dem's y a,rma +ue esto solo

es posible a tra(*s de una relacin (era consi!o mismo) in duda la norma est' %ec%a

a la medida de los sospec%osos %abituales& el con(erso y el .4artufo/& pero se etiende

a toda la poblacin)

En el momento en el +ue el modelo cl'sico de la carne Lnica comience a ser reem-

plaado por el de la inconmensurabilidad biol!ica& esta cadena l!ica de la sinceridad

se +uebrar') u sem'ntica casi se in(ierte =Rabino& 2008>) Ga sinceridad da paso a la

*tica normati(a de la autenticidad) Ou'l es la (erdad de unoQ _a no basta ser sincero

y acudir al espeHoC con,rmar si el trato es sincero con los dem's para corroborar la

M .Esto ante todo: s* (era a ti mismo B _ se se!uir'& como si!ue la noc%e al da B Pe no podr's ser falso con na-die)/

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(erdad con uno mismo& y (ice(ersa) Wi lo uno si!ue a lo otro& ni lo otro a lo uno) El

modo de veridicci'nconforme a los re+uisitos normati(os de la sinceridad se rompe

cuando el ser (era con uno mismo ya no es un medio +ue tiende a un ,n) Ga ei!en-

cia de autenticidad %ace +ue la (erdad se plie!ue en lo m's %ondo del indi(iduo& donde

sur!e y termina como principio y ,n) En ese espacio interior ser' descubierto lo +ue

realmente uno es) _ esto (ale tanto para las cosas del espritu como para las de la car-

neC se concreta tanto en la inda!acin de los ,lsofos rom'nticos del .!iro epresi(is-

ta/& a lo Uerder o Rousseau& +ue descubren la .naturalea como fuente interior/

=4aylor& 1@@2B1@@T>& y Vant& +ue conceptualia la autonoma a partir de lo aut*ntico

=c%neeind& 1@@8B200@>& como en el pensamiento m*dico y de +uienes se acercan a la

(ida desde las nue(as ciencias para de,nir& como %emos (isto& el seo en funcin de su

biolo!a)

Wace a+u una polica de la autenticidad seual) Kesde entonces y aLn en la actua-

lidad la carne ser' sometida a los criterios de autenti,cacin: se pre!unta por la auten-

ticidad del deseoC por la aut*ntica .orientacin seual/ del suHetoC por lo +ue es la se-

ualidad propiamente femenina& o masculinaC y por el seo (erdadero& cuando la carne

es confusa)

En cuanto al mantenimiento del orden y la (i!ilancia de las leyes estatales& la pre-

ocupacin por los disfraces del cuerpo se (er' intensi,cada durante el primer tercio

del "$" a ra de los actos de sabotaHe !eneraliado de los ludditas en $n!laterra y otros

pases& como en rancia& +ue emplean el tra(estismo para su luc%a clandestina) 3ero& a

la par +ue a(ana el mo(imiento obrero en unas ciudades industriales cada (e m's

densamente pobladas& +ueda claro +ue el combate contra los usos del disfra re+uiere

m*todos m's so,sticados) Wo es su,ciente actuar sobre la (isibilidad& re!lar y (i!ilar la

(estimenta& aumentar el alumbrado& abrir los espacios urbanos& multiplicar los oHos po-

liciales) 4ampoco parece aconseHable aplicar a escala masi(a estas t*cnicas de eposi-

cin sobre los cuerpos) asta %acer memoria de la (irulencia de motines como el de

Fadrid en 1M66& tras la pro%ibicin del c%amber!o y la capa lar!a IdeHando as al des-

cubierto el rostro y las armasI para saber +u* puede pasar cuando se promul!a un

bando de este tipo y se Hunta con otros malestares populares)

Ga identi,cacin (a a recorrer a partir de entonces dos caminos& indi(idual y co-

lecti(o o tipol!ico& %undidos ambos en la profundidad or!'nica y psicol!ica del

cuerpo) Ke un lado& una labor de dia!nstico& +ue re(ela la naturalea criminal& posibi-

litando or!aniarla en cuadros tipol!icos) Gos infractores son con(ertidos en persona-

Hes de naturalea particular& eplicables se!Ln patrones bio!r',cos Ila infancia (i(ida&

la relacin con los pro!enitores& con su seo& sus (icios& etcteraI y tambi*n ,siol!i-

cos) Kel otro lado& nue(os procedimientos para identi,car al indi(iduo concreto) Uay

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+ue autenti,car al criminal en el cruce de la biolo!a y la psicolo!a& atentos a la narra-

ti(a (ital& conocer la naturalea de la criminalidad y describir el tipo& pero tambi*n lo-

!rar identi,car a cada uno de los suHetos +ue lo encarnan)

En el 1M66 Es+uilac%e propona la reforma indumentaria para repeler los efectos

ad(ersos del anonimato urbano) En la se!unda mitad del "$"& al tiempo +ue el miedo a

la multitud annima crece y son descritas las naturaleas criminales& el temor se intro-

duce cada (e m's en el cuerpo) on *l se %undir'n los m*todos policiales) El reto es

lo!rar identi,car a los reincidentes& %allar la manera de estar siempre se!uros de la

identidad de cada cual& y una (e detectado el reincidente& aplicar su correspondiente

casti!o) En rancia& ertillon propone en 18M8 un portrait parl& un re!istro compuesto

por ,c%as +ue combinan la descripcin escrita& la foto!rafa y las mediciones antropo-

m*tricas del cr'neo& los dedos y oreHas) 3ero al ,nal triunfa la identi,cacin por %ue-llas dactilares& primero practicada por los o,ciales brit'nicos en la $ndia colonial8)

En un ensayo conocido sobre las metodolo!as indiciales& inbur! relacion las

inno(aciones en las t*cnicas para determinar la autenticidad de las obras de arte con

las +ue lle(aron %asta las %uellas di!itales y el psicoan'lisis =inbur!& 1@M@B2008>)

4ransformacin radical de la autenticidad& +ue cada (e se %unde m's abaHo) Ga auten-

ticidad rom'ntica& presta a descubrir la naturalea de la fuente interior o genio& detec-

taba la sin!ularidad del indi(iduo en lo +ue tena de m's sobresaliente y (isible) En las

d*cadas ,nales del diecinue(e la (eri,cacin del suHeto se busca en lo +ue la accin

tiene de m's autom'tico e inconsciente) Ga (erdad del indi(iduo se descubre en lo im-

personal& lo +ue pasa desapercibido y es aHeno a sus intenciones mani,estas: lo +ue el

artista dibuHa de forma mec'nica sin intencin de plasmar all su ,rma I+ui's la ore-

Ha o las uNas +ue dibuHa r'pido y sin muc%o detalleI) reud %alla esta (erdad en lo +ue

el propio suHeto desconoce de s& recuper'ndola de los entresiHos de una economa libi-

dinal inconsciente) Gos !endarmes la encuentran en la biolo!a inscrita en las yemas

de los dedos) As& a efectos de control social& .la identidad indi(idual se destaca pro!re-

si(amente de la ima!en concreta y de los indicios super,ciales del cuerpo para %undir -

se en las profundidades abstractas de la codi,cacin biol!ica del or!anismo/ =ourti-

ne Z #i!arello& 2006& p) 1M0>) _a sea identi,cado en la biolo!a desnuda de las %uellas

di!itales& o saturada de libido& como en la identi,cacin del suHeto a car!o del mo(i-

miento psicoanaltico =() A!amben& 200@B2011>)

Ga !enealo!a de la polica seual +ue a+u se esboa& debe ser traada en el inte-

rior de esta secuencia %istrica de temores y preocupaciones& de rele(o o mutacin de

los personaHes principales y e(olucin de los procedimientos de identi,cacin)

8 A propsito del nacimiento de la criminolo!a y la antropolo!a criminal& en el sentido +ue a+u ser' seNalado&(*ase: 3ascuale 3as+uino 1@@1 y Fariana #al(erde 2006& en especial los captulos y T)

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3odra decirse +ue& en los lmites del reparto de lo sensi0le& la intencin de no sub-

(ertir el orden Ino a0usar& se!Ln la terminolo!a de la ordenana del 1800I es lo +ue

importa) Pe al menos esto es as cuando el conJicto se da en el 'mbito performati(o

de la teatralidad +ue re!ula las apariencias) El tra(estismo de las muHeres barbudas res-

petuosas ser' permitido& pero no los desafos de otras como #iole;e Forris& cual+uiera

+ue sea su ideolo!a poltica) En un ni(el m's profundo& cuando lo +ue se inspecciona

ya no son los plie!ues de la (estimenta y los estilos corporalessino las cur(aturas se-

uales del or!anismo& las intenciones no son las +ue cuentan sino los instintos y pul-

siones& los ner(ios y (apores& el error natural o la de!eneracin& y la confusin anat-

mica) Entonces el tra(esti da paso a la %ist*rica y al per(ertido& a el o la %ermafrodita&

m's tarde al transeual& como obHetos de la mayor curiosidad& preocupacin y temor

cient,co y popular)

3arece l!ico +ue el o la tra(esti& en el m's amplio sentido de la palabra I+uien se

(iste de lo +ue no es o no debe serI obsesione a una polica del seo +ue funciona baHo

el ethosde la sinceridad y los criterios de la carne Lnica& pues a+u el problema es el de

la falsa apariencia y los disfraces) Wo debera sorprender +ue& por el contrario& las ,!u-

ras biolo!iadas ocupen su lu!ar una (e +ue se impon!a el modelo de los dos seos

inconmensurables y la autenticidad se %aya despersonaliado en ciertos 'mbitos poli-

ciales estrat*!icos) _ lo cierto es +ue esta transicin de unas ,!uras a otras se dio) 3ero

el tra(estismo Ham's lle! a perder su importancia& especialmente para el feminismo)

3ara ser precisos %abra +ue decir lo si!uiente: aun+ue son distintos los peli!ros&

los temores& las ,!uras y los modos de inter(encin +ue re+uiere cada de,nicin de lo

seual& y tambi*n son diferentes los procedimientos +ue re+uieren los plie!ues seua-

les en la carne y en las apariencias& no %ay actuacin posible sobre el seo +ue no im-

pli+ue siempre una remodelacin de las apariencias) Gas apariencias est'n siempre a%

por+ue el sexoen su sentido actual& esa realidad es+ui(a con poco m's de dos si!los de

eistencia& no eiste sin ellas) A cada paso dado por la ciencia seual se trasparenta

una arti,cialidad del seo +ue sin embar!o debe ne!ar) Ga %istoria del %ermafroditismo

nos pone en alerta) 3repara& de i!ual modo& el camino para eplicar el embruHo del tra-

(estismo sobre el pensamiento feminista)

,oli7Ba el eo8 II Autenti7ia ? ontuoiae


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ma de manera paradHica) El %ermafrodita es laparado6a normativade la sinceridad& y

como tal es tratado y re!ulado su cuerpo& sus (estidos y sus comportamientos& al me-

nos %asta mediados del si!lo "#$$$& cuando el seo se (ea doblemente determinado por

los criterios de la autenticidad y la inconmensurabilidad) Al imponerse el dimor,smo

seual& el o la %ermafrodita se transforma ante los oHos de los custodios de la ley y el

orden en un eni!ma nue(o) uando el %ermafrodita deHa de ser la paradoHa normati(a&

se con(ierte enparado6a de la normalidad)

Antes del si!lo "#$$$ los %ermafroditas poblaban las cate!oras de lo monstruoso&

es decir& a+uellos cuerpos en los +ue& decamos Hunto con oucault& se da cita lo impo-

sible y lo pro%ibido) El monstruo es lo +ue a la (e (ulnera o pone en cuestin las leyes

de la naturalea y de la sociedad& ya sea en tanto +ue mecla contra-natura o como e-

cepcionalidad del fenmeno preternatural =Kaston& 1@@1>C son las maravillasrenacen-tistas& +ue pro(ocan admiracin y curiosidad pero tambi*n la sospec%a de ser obra de

ma!os o del mismo atan's& y losprodigioso portentos del si!lo barroco Isi!no a me-

nudo de una calamidad por (enir& causa de in+uietud y repu!nancia =Kaston Z 3ar)

En el "#$$$ los %ermafroditas y el resto de monstruos se naturalianC deHan de ser

monstruum,esto es& la ad(ertencia en la aberracin carnal +ue muestra la clera de

Kios I(nculo etimol!ico entre monstruo y mostrar& no tanto en el sentido de mos

trarecomo de ostento& se!Ln Emile en(eniste =1@6@B1@8>I) Reducido a obHeto empri-

co de la %istoria natural& el monstruo +ue no es rec%aado por las Guces como mera

fantasa o sueNo de la ran& es considerado como una forma intermedia +ue ase!ura

la eplicacin cient,ca de la continuidad de los seres (i(os catalo!ados en clases y es-

pecies: .las formas en apariencia m's eticas Iescribe en 1M6M RobinetI sir(en de

pasaHe a las formas (ecinas/ =citado en an!uil%em& 1@52B1@62 p) T2>) Este es el primer

momento de la transformacin epist*mica moderna) 4iempo despu*s& se!undo mo-

mento& cuando la %istoria natural deHe su lu!ar a la biolo!a& en 18M $sidore eoroy

aint-Uilaire %ar' de lo monstruoso nada m's +ue un error natural& una anomal&a& en

tanto +ue super(i(encia de una forma embrionaria transitoria& una embrio!*nesis in-

terrumpida)

El %ermafrodita +ueda atrapado en el doble proceso de la naturaliacin de los

monstruos y de la fabricacin conceptual del dimor,smo seual de,nitorio de la espe-

cie %umana) e lo con,na a%ora dentro del permetro del reino de lo anormal& repleto

de monstruos cotidianos& tri(ialiados& biolo!iados y medicaliables) 3ero ser' anor-

mal de un modo distinto a los dem's& precisamente por su doble inscripcin en la bio-

lo!iacin del seo y de lo monstruoso)

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En su curso en el oll!e de rance titulado Les anormaux& oucault or!ani en

la lnea temporal una !alera secular de monstruosidades =oucault& 1@MT-1@M5B2001>) A

lo lar!o del periodo medie(al est' en el centro del inter*s el %ombre bestial& mitad %u-

mano& mitad ,era) 4ras el cisma luterano& los !emelos siameses& ima!en del reino y la

cristiandad escindida& pasan a ocupar dic%a posicin) Gue!o le lle!a el turno al %erma-

frodita& a+u*l +ue es monstruo por+ue en un mismo cuerpo mecla los seos del %om-

bre y la muHer)

Go sin!ular del %ermafrodita& lo +ue distin!ue su suerte de la +ue correr'n el resto

de sus compaNeros teratol!icos& es la manera por la +ue ser' naturaliado& disipando

en su cuerpo la monstruosidad si!nada por las meclas ile!timas) 4odos ellos son

comprendidos en t*rminos de !radaciones& desarrollos o e(oluciones de,cientes o fa-

llidas& ya sean representados como+ormas intermedias& en la %istoria natural& o comoanomal&asde formacin& en la ciencia biol!ica) El %ermafrodita es& en cambio& radical-

mente ne!ado en su ser) Wo es como los +ue padecen enanismo: aun+ue el %ombre

normal se oculta tras sus pe+ueNos cuerpos como norma y molde& el error los %a (uel-

to anmalos en su entera constitucin) Gos %ermafroditas tampoco son como los sia-

meses) Estos !emelos son dos en un cuerpo continuoC lo +ue los une es su anomala& lo

+ue m's de uno tiene en comLn) El %ermafrodita es uno y m's +ue uno& pero nunca

dos) omo tal& es la anomala +ue no es& o lo normal con un surplusde anormalidad)

En (erdad& escribe oucault& para casi toda la medicina del "#$$$ y aLn bien entrado el

"$"& todo %ermafrodita es un pseudo%ermafrodita =oucault& 1@M8B200M>)

Antes de su naturaliacin lo +ue %aba +ue perse!uir& lo +ue la polica de la sin-

ceridad seual perse!ua& era a+uello +ue se enfrentaba a la ran del dispositivo de la

alian.a& de la san!re& del %o!ar& de la familia y el linaHe) El cortocircuito de la alian.a&

la cpula contra-natura& la sodoma& se a!aapaba como peli!ro tras su anatoma con-

fusaC de a% +ue se les obli!ase a ele!ir entre ser %ombre o ser muHer& siendo la mascu-

linidad y feminidad un .ran!o/& una especie de status =Ga+ueur& 1@@0B1@@T&pp) 2T-2T6C

#'+ue& 200M>) El o la %ermafrodita tena +ue .declarar su estado/ ante los tribunales&

permaneciendo ,el al mismo durante toda su (ida& baHo amenaa de pena de muerte)

Go +ue se pona en Hue!o ante la ley era la con(encin del statusy no otra cosa) Keba

ele!ir& o el Hue lo %aca en su lu!ar& cu'l era su .ran!o (erdadero/ y una (e promul!a-

da la sentencia& cumplir con los re+uisitos del ethosC dic%o de otra manera& ele!ido o

adHudicado el ran!o& aun siendo mecla e impurea& deba e(itar la falsi,cacin: si (a a

ser %ombre& actuar' como %ombre& se (estir' como un %ombre& realiar' las acti(ida-

des masculinas& copular' con muHeres =Ke


19/35


no puede %acerlo& y al %acerlo& al ei!irlo as& la norma dictaba tomar la ,ccin por lo

real& en nombre de una sinceridad +ue combata la sodoma y el statusfraudulento)

En la se!unda mitad del "#$$$ el problema se in(ierte) Ga ,ccin& anteriormentenormati(a& paradHicamente normati(a& se (uel(e a+uello +ue %ay +ue perse!uir para

ponerle ,n) _a no es posible resol(er la cuestin %aciendo de la ,ccin una con(encin

sellada por una especie de contrato Hurdico) Gos %ermafroditas no son mecla de se-

os) 4ampoco confusin de carnes) Wo son monstruos& ni pueden serlo) Ga medicina

ilustrada asocia a su ,!ura los t*rminos .apariencia/& .simulacro/ y .en!aNo/ =#'+ue

Z leminson& 2001>) Guc%a contra las (ieHas supersticiones y creencias absurdas +ue

considera culpables de +ue tantos inocentes& con simples malformaciones& %ayan sido

brutalmente casti!ados& +uemados en la %o!uera& incluso enterrados (i(os) Gos %erma-

froditas sufren anomal&as& se!Ln la terminolo!a del "$"& y eso es todo) aint-Uilaire%abla de vicios de +ormaci'nIanomalas simples& poco !ra(es desde el punto de (ista

anatmicoI y monstruosidadesIcompleHas y !ra(es ya +ue imposibilitan el cumpli-

miento de una o (arias funciones& pero anomalas& naturales& al ,n y al caboI =an-

!uil%em& 1@66B2005& pp) @8-@@>)

A%ora bien& al tener +ue ser interpretadas con el nue(o es+uema del dimor,smo

biol!ico& el raonamiento se (e impelido a dar un paso m's) i el %ermafrodita no es

monstruo& mecla de %ombre-muHer sino lo uno o lo otro& la anormalidad %a de super-

ponerse sobre una normalidad +ue persiste& el Lnico seo (erdadero& +ue en esencia lo

de,ne& y cuyo eceso carnal anmalo tan solo di,culta la tarea +ue compete a la cien-

cia: identi,car lo normal en el anormal)

Este desplaamiento desde laparado6a normativaa laparado6a de la normalidad&

desde el dominio Hurdico %asta el de la biopoltica m*dica& no est' libre de consecuen-

cias) En nombre de lo %umanitario y contra las supersticiones del pasado se pone ,n a

la obli!acin& pero tambi*n al derec%o& a ele!ir) Ke la eleccin del ran!o y la compare-

cencia ante el tribunal se da paso al dictamen m*dico del eperto) Ke *l ser' la palabra&

pues es *l +uien %a de .descifrar cu'l es el seo (erdadero +ue se esconde baHo aparien-

cias confusas [\] desnudar las anatomas e+u(ocas %asta encontrar& detr's de los r-!anos +ue pueden %aber re(estido las formas del seo opuesto& el Lnico seo (erdade-

ro/ =oucault& 1@M8B200M& p) 1>)

Al tra(estismo poltico de los delincuentes y los disidentes de todos los bandos co-

rrespondi durante si!los el disfra del %ermafrodita +ue abusaba de sus (estimentas&

+ue se (esta de muHer para casarse y copular con un %ombre& pero lue!o se pona el

disfra de %ombre para !oar de los pri(ile!ios del estatuto masculino) in deHar de pe-

naliar este tipo de .abusos/& la polica poltico-seual decimonnica comenar' a per-

18M


20/35


se!uir otra suerte de en!aNos& +ue son in(oluntarios y +ue amenaan con borrar la le-

!ibilidad de las leyes) Ga polica (i!ila a%ora la ley del dimor,smo en la especie y des-

tapa los falsos disfraces de la naturalea) Al i!ual +ue en lo concerniente a la (estimen-

ta& este .tra(estismo/ anmalo debe ser desnudado& pero para ello no basta con tirar de

bi!otes falsos o le(antar las faldas) ur!en uno tras otro protocolos para el dia!nstico

y tratamiento de los %ermafroditas: la anatoma !enital de Uenri Farc& propuesta en el

181MC el criterio %istol!ico& la %istolo!a de las !nadas& de Vlebs& del 18M6C la reasi!-

nacin seual en atencin de la .gender identit*/& establecida por Do%n Foney en los

aNos 1@50 =Kre!er& 2000>)

,oli7Ba el eo8 III8 1 %anoa7ione e lanoalia eual

Kesnudar las anatomas e+u(ocas& encontrar la (erdad escamoteada en los plie!ues

confusos de la carne& %allar el aut*ntico seo biol!ico detr's de todos los disfraces de

la naturalea) 3or supuesto& no son m's +ue met'foras) 3ara los m*dicos y bilo!os es -

tos .disfraces/ en nada se parecen a la falsi,cacin del seo producto del .abuso/ de las

(estimentas) arece de todo sentido %ablar de al!o as como de un .tra(estismo or!'-

nico/) Gos disfraces o bien son materiales y en ese caso recubren el cuerpo sin meclar -

se con *l& o son disfraces en la ima!inacin) En la naturalea todo responde a leyes& in-

cluidas las aberraciones: las ecepciones son siempre ecepcin a la ley de los bilo!osy no a las leyes naturales Ieso es lo +ue a,rmaba aint-Uilaire =an!uil%em&

1@52B1@62& p) @8>) Ga confusin del %ermafrodita tampoco era confusin del dimor,s-

mo natural& sino la de los epertos +ue %aban %ec%o mal su an'lisis)

A lo lar!o del "$" las cosas se complican) 3or primera (e en 180 se distin!ue

anatmicamente entre .pseudo%ermafroditas/ y .(erdaderos %ermafroditas/ =austo-

terlin!& 2000B2006>) 3ero durante toda la centuria el %ermafrodita (erdadero ser' de,-

nido por criterios de cumplimiento tan inusual Ila eistencia de o(otestes& se!Ln

VlebsI +ue no parece ser otra cosa +ue la ecepcin +ue con,rma la re!la dicotmica

=Kre!er& 2000>)

Gos a(ances biom*dicos del si!lo "" (er'n multiplicar las ecepciones& al tiempo

+ue lo %acen los componentes constituti(os del seo) Al lle!ar a Foney +ueda claro

+ue el seo biol!ico posee una Juide capa de desbordar el dimor,smo de muy dis-

tintas maneras) 4ampoco eiste un Lnico criterio por el +ue pueda ser identi,cado el

seo biol!ico (erdadero) En 1@55& antes del recuento de cromosomas y de +ue 9atson

y ric< descubran la estructura del AKW complic'ndolo todo aLn m's& Foney trabaHa

en una concepcin multi(ariada: es posible tener el seo !onadal y morfol!ico inter-

188


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no de un (arn& el seo %ormonal puberal y el seo morfol!ico eterno de una muHer&

y el rol y la identidad de !*nero indistintamente masculino o femenino =() Foney&

1@M2B1@82C Foney& Uampson& Z Uampson& 1@55>)

3ara Foney y sus colaboradores los %ermafroditas si!uen siendo anormales) olo

ser' normalel suHeto en el +ue todas las (ariables del seo& incluido lo +ue llama el rol

identit* gender& coincidan) Ga funcin del eperto ser' %acerlas coincidir en la medida

de lo posible& modelar el cuerpo y la psi+ue para esculpir su co%erencia) 3or tanto& un

solo seo& uno y nada m's& prolon!acin de la tem'tica del seo (erdadero& pero or!a-

niada alrededor de una normalidad+ue %a mutado& compleHa y pl'stica& fabricable y

reasi!nable !racias a las inno(aciones ocurridas en las d*cadas precedentes en la en-

docrinolo!a y la ciru!a Ila primera mastectoma se practica en 1@12C la primera ope-

racin eitosa de cambio de seo en 1@21C en los aNos treinta comiena la in!esta de.%ormonas seuales/ sint*ticas =o%n& 1@8MB2006>I)

Foney de,ende una teora radical +ue inau!ura una nue(a forma de polica se-

ual) Kir'& no importa cu'l sea la constitucin fsica& nadie nace siendo %ombre o mu-

Her) Ga biolo!a no es destino) El cuerpo y la mente pueden ser repro!ramados seual-

mente sin nin!Ln peli!ro& al menos %asta el mes diecioc%o de (ida) iempre y cuando

el trabaHo de reasi!nacin se realice a la (e en el seo biol!ico y psicol!ico& cual-

+uiera criatura podr' con(ertirse en %ombre o muHer con la ayuda de la ciru!a& la te-

rapia %ormonal& la peda!o!a y el acompaNamiento psicol!ico) Foney fundamenta

esta teora en una multitud casos empricos Itodos los bebes %ermafroditas a los +ue

%a sometido a la reasi!nacin del seoB!*neroI y ofrece como prueba para su teora

un eHemplo en particular +ue considera de,niti(o& conocido como el de .Do%nBDoan/ un

!emelo +ue naci siendo un .(arn normal/& pero +ue su pene fue amputado debido a

un error m*dico durante una operacin& y +ue si!uiendo el protocolo pudo ser repro-

!ramado eitosamente para crecer como muHer)

Ga nocin de .!*nero/& en tanto +ue elemento %etero!*neo pero sustancialmente

relacionado al seo biol!ico& capital para el feminismo de la se!unda ola& naci en es-

tos despac%os de facultad& consultas psicol!icas y +uirfanos donde se trataban a losanormalesC ya fuesen los %ermafroditas o los primeros transeuales) laro +ue no %ay

+ue confundir la e(olucin de un si!ni,cante con la !enealo!a del concepto) Acome-

ter esta Lltima empresa escapa por muc%o a las posibilidades de este ensayo) aste in-

troducir la mencin a dos contribuciones importantes& precursoras& ambas del periodo

de entre!uerras& concretamente de los aNos 1@28 y 1@2@)

Es entonces cuando #ir!inia 9oolf publica rlando=1@28B200> en Uo!art% 3ress&

la editorial de los 9oolf& la misma +ue public e )s*cholog* o+ Clothesde Do%n arl

18@


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lS!el) El prota!onista de la no(ela se despierta tras un lar!o sueNo y se percata asom-

brado +ue %a padecido una etraNa con(ersin) rlando es a%ora una muHer& pero se

siente i!ual& nada %a cambiado& sal(o sus ropas I+ue descubre +ue est'n %ec%as para

limitar sus mo(imientosI y los tratos +ue recibe de los otros debido a su apariencia)

Gos tratos& la ropa& las epectati(as y las imposiciones sociales es lo +ue %ace +ue de-

(en!a muHer) Ga (erdad del seo est' en la super,cie& carece de profundidad en t*rmi-

no subHeti(os) El seo es una forma carente de contenidos) Ga ortopedia retrica y as-

pectual lo construye normati(a y subHeti(amente) 4ambi*n lo %ace la (estimenta& no

carente& por cierto& de efectos materiales) Ga eti+ueta& las con(enciones& las faldas y los

cors*s +ue limitan los mo(imientos moldean el cuerpo del +ue as se con(ierte en el

seo d*bil& como los escultores %icieron lo propio con el cincel y el martillo en las re-

presentaciones de Farianne)

Feses despu*s de +ue (iese la lu el rlandode 9oolf& la psicoanalista Doan Ri(ie-

re publica su conferencia .9omanliness as Fas+uerade/& analiando a las muHeres pro-

fesionales +ue in!resaban en nic%os laborales tradicionalmente masculinos =Ri(iere&

1@2@B200M>) 3ara e(itar las represalias de los %ombres y la an!ustia por (iolar la ley pa-

terna& dice& recurren a la m'scara de la feminidad: una ,n!e& o meHor& una actLa tea-

tralmente& una representa el papel de muHer tal y como se espera& para defenderse al

entrar y formar parte de otro entorno teatral& el mundo %ec%o para los %ombres) Ga

m'scara de la feminidad oculta la masculinidad de la muHer profesional& pero la propia

feminidad& concluye Ri(iere& no es m's +ue una m'scara& cual+uiera sea la situacin:masculino& femenino& son los nombres de personaHes actuados y sin embar!os sentidos

como reales)

on ,nes muy distintos Inormaliar los cuerposI la teora de Foney pareca

darles la ran) on una sal(edad) Ga biolo!a importaba y muc%o) Uaba +ue

considerar sus constreNimientos& pero tambi*n el %ec%o de +ue fuese reconstruible)

Entre el seo biol!ico y el !*nero psicol!ico& cultural o social& colocaba un factor

tecnol!ico& una dimensin prot*sica y producti(a +ue (ol(a maleable el seoB!*nero&

susceptible de someterlo al diseNo y la repro!ramacin) e creaban as las condiciones

de posibilidad de al!o no tan distante al imposible .tra(estismo or!'nico/)

Aun+ue las intenciones& la (oluntad y las elecciones& como los disfraces de los

disidentes polticos& los criminales y los tra(estidos& solo se puedan dar en la

super,cie& por encima& por decirlo as& de la economa del inconsciente y de la

ma+uinacin de la carne& desde sus inicios la biolo!a utili po*ticamente este campo

sem'ntico para describir el funcionamiento impersonal de las profundidades) Kesde

Gamarc< a Karin pasando por aint-Uilaire se deca +ue en la relacin con el medio

los cuerpos ele!an o seleccionaban sus r!anos) i la (ida era una acti(idad

1@0


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polariada Ipara ic%at& a+uella +ue combate la muerteC para Gamarc& pues rec%aando otros& los %an ele!ido a

*stos)

Este len!uaHe (uel(e a ser metafrico@)3ero estas met'foras parecen %acerse reali-

dad de un modo inesperado con los a(ances de las tecnolo!as para la produccin de

cuerpos seuados) Es posible disfraar las profundidades) ?no puede .tra(estirse/ con

carne seual& y al %acerlo el propio seo parece un disfra) Al lle!ar a los aNos cin-

cuenta y m's aLn con los desarrollos de la biolo!a !en*tica& da la impresin +ue la

naturalea seual Ileda con las teoras +ue a cada momento +uedan obsoletasI no %a%ec%o m's +ue disfraarse todo el tiempo) eos !onadales femeninos en cuerpos

masculinosC seo morfol!ico interno (aronil y seo %ormonal femeninoC cuerpos

masculinos %ormonados para desarrollar pec%os y e(itar el bello facialC amputaciones

de pene y pec%os e in!esta de %ormonas femeninas para ser muHer) El lmite entre los

disfraces de la naturalea y el tra(estismo intencionado& en el sentido de .(estirse/ de

lo +ue uno no es y +uiere ser Io es& pero el recubrimiento carnal actual no deHa serI

se difumina)

En la Lltima d*cada del si!lo "" Jorece el acti(ismo de los interseuales)

Rec%aan su de,nicin como anormales) Fuc%os reprueban las mutilaciones a las +ue

sistem'ticamente son sometidos al nacer& ei!iendo el derec%o a ele!ir) Gos pacientes

de Foney son a%ora adultos& y comienan a darse una serie de desmentidos)

A ,nales de los no(enta se sabe +ue .DoanBDo%n/ Ham's se %aba sentido muHer) Al

lle!ar a la adolescencia deH de %ormonarse y de lle(ar (estidos) Gue!o de una serie de

infortunios& Ka(id Reimer& +ue as se llamaba& termin con su (ida dispar'ndose con

una escopeta10)

El caso .A!nes/ no %a sido menos comentado en la academia& especialmente porla crtica feminista y queer =Kenin& 1@@0C 1@@1C Uausman& 1@@5C 3reciado& 2008>) u

caso es crtico pues en su cuerpo y su actuacin se entrelaan de manera impre(ista el

tra(estismo& el %ermafroditismo y la transeualidad) i!o a continuacin la

interpretacin de eatri 3reciado& con cuyas palabras bien se podra ilustrar un

eHemplo de lo +ue %e (enido a llamar .tra(estismo or!'nico/)

@ obre el sentido del tropo biol!ico de la selecci'n& Dacob 1@M0B1@@@ pp) 16T-165)

10 u %istoria %a sido populariada en documentales y un libro: Do%n olapinto& 2000)

1@1


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A!nes utilia el tra(estismo or!'nico como una estrate!ia para triunfar sobre la

polica seual de los epertos +ue %an de decidir acerca de su cambio de seo IDo%n

Foney y el etnometodlo!o Uarold ar,n)

Uaci*ndose pasar psicol!ica y fsicamente por %ermafrodita A!nes re(elaba el

r*!imen de las apariencias del cual no se puede desprender el seo& y sin el cual la

polica seual no es capa de normaliar su propia anormalidad) El %ermafrodita si!ue

siendo la paradoHa de la normaliacin en este polica& pero esta normaliacin inte!ra

la ,ccin como una suerte de siempre inconfesado tra(estismo or!'nico) e!Ln el

caso& normaliar si!ni,car' trabaHar sobre las apariencias o bien deHarlas estar&

eludiendo las paradoHas biol!icas) uando el %ermafroditismo no es (isible no %ay

+ue actuar: no ser' tratado un suHeto aspectualmente %ombre con cromosomas ""& o

una muHer de aspecto co%erente pero con un cuerpo cromosom'tico "_ =austo

terlin!& 2000>) uando el %ermafroditismo es mani,esto& %a de ser tratado y

monitoreado desde el nacimiento y durante toda su (ida para recrear y mantener su

seo lo m's cre&0leposible =Kre!er& 2000>) _a sea por omisin o (istiendo la carne con

otras formas& el r*!imen policial de las apariencias actLa siempre& y siempre %a

actuado& pues el seo %a sido siempre aparente)

1@2


25/35


,oli7Ba el eo8 III8 2 El Feguno eoG

eo es un t*rmino polis*mico& ambi!uo y contradictorio) Fuc%o m's +ue biol!ico&

es m's +ue la conHuncin de la carne or!'nica y la seualidad) Ke,ne personaHes enmuy distintos dominios: %ombre& muHer y %ermafrodita o interseual en el plano de la

especieC %etero& %omo& per(ertidos& in(ertidos o fetic%istas& con respecto a la

orientacin del deseoC %ist*ricas& en relacin a una economa de saturacin del cuerpoC

tambi*n las ,!uras de las seualidades etarias& la seualidad infantil& por eHemplo&

,siol!ica y carente de erotismo) oucault lo de,ni como la ,ccin cient,ca +ue

posibilit a!rupar baHo su unidad arti,cial toda una serie de elementos %etero!*neos&

anatmicos& funciones biol!icas& conductas& sensaciones& placeres y representaciones

=oucault& 1@M6B2005& p) 16T>) En (irtud de su si!ni,cante Lnico y uni(ersal el seo

permiti el agenciamiento de los %etero!*neos encarnados en los personaHesmencionados& con(irti*ndose en naturalea secreta y principio eplicati(o de los

mismos)

Fe permito introducir a+u un autor no cannico en la tem'tica& pero +ue puede

ser de utilidad para pensar el %ermafroditismo en esta Lltima polica seual& y en esa

(ersin de la misma& crtica& sin duda& incluso anta!nica al modelo de Foney& +ue en

los aNos setenta& si!uiendo el camino desbroado por Fead y eau(oir& (ino a cono-

cerse como el feminismo de !*nero)

Dean audrillard %io del tra(esti de espect'culo& del drag :ing o drag queen& el

a!ente de una (erdadera implosin de la polica del seo:

3ara +ue %aya seo %ace falta +ue los si!nos repitan al ser biol!ico) A+u&

los si!nos se separan& meHor dic%o& ya no %ay seo& de lo +ue los tra(estis

est'n enamorados es de este Hue!o de si!nos& lo +ue les apasiona es seducir a

los mismos si!nos) En ellos todo es ma+uillaHe& teatro& seduccin =audrillard&

1@M@B1@81& p) 1@>)

3ero& al presentar as el problema audrillard repeta a su manera el error del

feminismo del !*nero: %aber abandonado la biolo!a a su suerte& pues son solo lossi!nos& repetidos o no en una biolo!a no problematiada& los +ue cuentan) .Al ceder el

territorio del seo fsico& las feministas deHaron un Janco abierto/& escribe austo-

terlin! =2000B2006& p) 18>) El concepto de !*nero perdi sus connotaciones prot*sicas

y tecnopolticas) e lo puso en cuarentena& como dira Konna Uaraay =1@85B1@@5>&

para prote!erlo de las infecciones de la biolo!a) Ga crtica feminista %a seNalado

durante las Lltimas d*cadas esta obliteracin como el punto d*bil del feminismo de

!*nero) Esta Ja+uea es m's +ue un ol(ido) u ran %ay +ue buscarla en las

ei!encias de la re(olucin seual promo(ida en a+uel momento)

1@


26/35


Ke nue(o audrillard& aun+ue ledo a tra(*s de ;l conicto de las +acultades de

Vant =Vant& 1@M8B200>: la indeterminacin& la an!ustia y la confusin son el resultado

paradHico del entusiasmode cual+uier re(olucin moderna) Wo solo de la re(olucin

del 1M8@& tambi*n la seual) _ %asta los aNos setenta del si!lo pasado la re(olucin era

dial*ctica) Kos !randes modelos: la re(olucin del 1M8@ y la +ue se mani,esta in status

nascendien el 18T8& bur!uesa y socialista& o en t*rminos del pensamiento ,los,co:

Ue!el y Far) Ga re(olucin constituye un nue(o suHeto& el ciudadano o el proletario&

pero solo a condicin de insinuar en *l la sntesis +ue en potencia sur!e de su

ne!acin) El ciudadano de la Keclaracin del 1M8@ da pie a las amaonas +ue eri!en la

,!ura de la ciudadana uni(ersal& y al ciudadano ne!ro +ue se le(anta en Uait) Ga

re(olucin del proletariado nace en el 18T8 anunciando en el )

Ga re(olucin es en esencia y a la (e constitucin del suHeto& problematiacin

del mismo y apertura de su m's all' subHeti(o) Ke a% +ue la re(olucin moderna no

sea otra cosa +ue re(olucin permanente& no(edad siempre preNada con una se!unda

no(edad& y +ue la pregunta revolucionaria& an'lo!a a los interro!antes )

Pienes luc%aban por preser(ar el suHeto-muHer sal(ando su unidad y co%erencia&

no lo!raban defenderse con *ito de estos ata+ues) 4iempo atr's& imone de eau(oir

abra ;l 3egundo 3exo=1@T@B1@6@> pre!unt'ndose +u* era una muHer y si de (erdad

1@T


27/35


eista) Gas conclusiones a,rmati(as a las +ue lle!aba& desarrolladas por el feminismo

del !*nero durante las si!uientes d*cadas& leHos de disipar las dudas las incrementaron)

Ga a,rmacin del suHeto solo era posible a partir de una alteridad con el %ombre +ue

las otras de la otra& los .suHetos ec*ntricos/ +ue llamaba 4eresa Ke Gauretis

=1@@0B1@@> Ilesbianas& muHeres de color& no-occidentales& transeuales& etc)I (enan a

complicar) olo el seo& entendido en su dimensin biol!ica y como polimorfa pero

uni(ersal sustancia cultural (inculada a la carne femenina& era capa de mantener la

apariencia de un suHeto-muHer co%erentemente construido& a condicin& eso s& de

Ham's re(isar el interior de su caHa ne!ra)

3ara comprender por +u* esto fue as y por +u* el seo se con(irti en destino&

%ay +ue entender el discurso feminista como episteme y como estrate!ia policial) En

esta encruciHada (ol(eremos a encontrar de nue(o al %ermafrodita& esta (e comomonstruosidad en su ausencia& por cuanto su naturalea paradHica lle(ar' a%ora a una

ne!acin de su eistencia epist*mica) El %ermafrodita es& en esta (ersin policial& lo

+ue no es)

En tanto +ue episteme& el feminismo del !*nero se constituye en el cruce de las

tradiciones del modelo de seo-Lnico y del dimor,smo seual& +ue desplaa y articula

creando una (ersin nue(a) Ke esta manera transforma la polica seual& pero al em-

puHarla %acia otra parte no %ace m's +ue cambiar el contenido de sus leyes mantenien-

do la estructura del ordenamiento) Ga emancipacin femenina por las (as eistencia-

lista y del !*nero son proyectos de reforma policial& no carentes de ,nes terap*uticos:

desean ali(iar la an!ustia producida por la pre!unta re(olucionaria .O+u* es una mu-

HerQ/) En una especie de e6ercicio mentalliterario& el tipo de prueba al +ue en antaNo re-

curra la ciencia& el rlando de 9oolf suspenda toda incertidumbre) 3ara Doan Ri(iere

la feminidad era una m'scara sin nada detr's sal(o la potencia de mo(iliar otras m's-

caras) Ga respuesta terap*utica a la +ue se lle!a tiene como ,n ataHar este tipo de incer -

tidumbres a,rmando lapositividadde la muHer de manera estrat*!ica11)

Kesde Aristteles y a lo lar!o de la tradicin occidental& al menos tal y como %a

sido reconstruida %abitualmente esta %istoria& la positividadde la muHer fue siemprene!ada Iimone de eau(oir %ace suya esta tesisI) Aristteles describa a la muHer

como una especie de monstruo& un %ombre de,ciente e in(ertido& (irado %acia el inte-

rior& con sus !enitales dentro del cuerpo) 3ara los cristianos E(a era una obra deri(ada

del cuerpo de Ad'n) En lnea con el !rie!o y las enseNanas bblicas& en la 3umma e

ologiae4om's de A+uino %aba de,nido a la muHer como un X%ombre fallido/ 12) Gos

11 Este car'cter terap*utico se (uel(e e(idente en ;l segundo sexode imone de eau(oir =1@T@B1@6@>)

12 .onsiderada en relacin con la naturalea particular& la muHer es al!o imperfecto y ocasional) 3or+ue la potenciaacti(a +ue reside en el semen del (arn tiende a producir al!o semeHante a s mismo en el !*nero masculino) Pe

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modelos del seo-Lnico implicaban la ne!acin de una carnalidad femenina distinta de

la masculina) Ga Lnica carne es la carne del %ombreC la muHer es su otrapero misma

carne)

3ara combatir esta tradicin +ue por ausencia de positividadimposibilitaba %acer

de la muHer un suHeto& el feminismo deba apoyarse en la tradicin contraria: la +ue

postula una inconmensurabilidad de los seos y establece en las profundidades del

seo biol!ico& or!'nico e inconsciente& !enital& ner(ioso y cerebral& una di+erencia&

esto es& una especi,cidad femenina) 3ero esta apuesta no estaba libre de peli!ros)

Aceptado el discurso& se (ea en la obli!acin de enfrentase con lo +ue a lo lar!o de los

Lltimos dos si!los %aba sido Husti,cado en nombre de la diferencia biol!ica para so-

meter a la muHer Iasoci'ndola otra (e a lo pasi(o& lo dom*stico& lo pri(ado y lo repro-

ducti(oI)

3ara desbaratar esta opinin no encontr otra alternati(a +ue apoyarse en la pri-

mera tradicin) Kebi elaborar una relectura de las tem'ticas nacidas baHo el modelo

de la carne Lnica Iresumida en la idea de .la misma pero otracarne/I y +ue no obs-

tante fuese compatible con el re+uisito de la diferencia biol!ica) ontra la tradicin

de la carne Lnica es!rima el modelo de los dos seos inconmensurables) ontra el de-

terminismo biol!ico& recuperaba las tem'ticas de la tradicin contraria& +ue ledas a

contrapelo se ofrecan al trabaHo de una crtica ideol!ica) A%ora bien& sin poder acep-

tar la eistencia de una Lnica carnalidad& las tem'ticas de esta episteme deban espiri-

tualiarse& librarse del cuerpo& con(ertirse en cultura& conser(ando& no obstante& la es-

tructuracin especular en la +ue lo uno y lo otro& el suHeto y su obHeto& fueron pensa-

dos a lo lar!o de los si!los y milenios a partir de la ,!ura aristot*lica de loinvertido)

Kic%o de otra manera& en un uni(erso donde las carnes se %an diferenciado dando

lu!ar a dos biolo!as& cuando el mantenimiento de esta binariacin resulta estrat*!i-

co& la muHer +ue aspira a con(ertirse en suHeto no encuentra meHor opcin +ue descu-

brirse crticamente como otrodel %ombreC pero ya no solo como biolo!a %etero!*nea&

sino como otroeistencial) Esta es la apuesta de eau(oir) 3or encima de la inconmen-

surabilidad biol!ica eiste la posibilidad del di'lo!o simblico) En ese plano la muHer%a sido construida como un .se!undo seo/& como ima!en del Lnico y (erdadero suHe-

to& el %ombre& como su otro en tanto +ue ne!ati(o) Esta es la %istoria del patriarcado y

la ran de la !uerra de seos) Ga muHer& en efecto& es ausencia de %ombre& pero no fsi-

ca y metafsicamente tal y como sostena Aristteles& sino como resultado de una opre-

sin& producto de la %istoria +ue la %a rele!ado a un se!undo plano& el de la copia& en

naca muHer se debe a la debilidad de la potencia acti(a& o bien a la mala disposicin de la materia& o tambi*n aal!Ln cambio producido por un a!ente etrnseco& por eHemplo los (ientos australes& +ue son %Lmedos& como sedice en el libro De 7enerat Animal/ =A+uino c) 125@-12MB2001& p) 18>)

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donde la muHer funciona como re(erso sin contenido propio del Lnico suHeto +ue escri-

be la %istoria)

Ke la carne Lnica a los dos seos biol!icos& de los dos seos biol!icos& al suHetoLnico +ue es necesario escindir& duplicando en el espritu el trabaHo realiado en la car-

ne por la biolo!a) Reciprocidad fallida: la muHer como la ne!ati(idad y obHetualidad

+ue el feminismo %abr' de sub(ertir lle('ndola al primer plano& el de la conciencia) _

por tanto& combate en nombre de la relacin in(ersa y en contra de la relacin in(ersa)

Ga in(ersin se %ace poltica& pero tambi*n se con(ierte en prueba cient,ca y criterio

para el falseamiento de las teoras a las +ue se enfrenta) Ke esta manera se (uel(e posi-

ble denunciar como ideol!ica la operacin de +uien pretende trasladar el (ieHo es+ue-

ma metafsico& el de la pasi(idad e interioridad de la muHer& a la nue(a forma de natu-

raliar los cuerpos& es decir& a la biolo!a)

Apuesta estrat*!ica +ue %ar' suya el feminismo de !*nero de los aNos setenta&

+ue consi!ue as Husti,car la eistencia y co%erencia del suHeto-muHer y la pertinencia

de su discurso) F's aLn& +ue lo!ra una ran con la +ue presentar sus ar!umentos

como superiores& pues el feminismo se proclama crtica simult'nea de los dos !randes

discursos occidentales sobre la carne& crtica de su articulacin ideol!ica& crtica total&

y por tanto Lnico relato cient,co)

Ga muHer eiste) Ga biolo!a no es destino& tampoco la psicolo!a ni la %istoria lo

son) Wada mantiene a la muHer en la posicin social +ue ocupa) 3ero al asentar el suHe-to en este doble anclaHe& al!o permanece ,Ho tanto para eau(oir como para sus suce-

soras: su relacin anta

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Antón Fernández de Rota - Sexo y Monstruosidad - Athenea Digital