Antropología Del Sur Ii_ 3 Ejemplos de Proyectos de Investigación Realizados Por Los Alumnos Del Cch-sur

18/12/2015 Antropología del Sur II: 3 EJEMPLOS DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN REALIZADOS POR LOS ALUMNOS DEL CCHSUR.

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Antropología del Sur IIsábado, 9 de julio de 2011

3 EJEMPLOS DE PROYECTOS DEINVESTIGACIÓN REALIZADOS PORLOS ALUMNOS DEL CCHSUR.

EJEMPLO 1

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICOCOLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

PLANTEL SUR

PROTOCOLO DE INVESTIGACIÓN:

Endoculturación en el consumo de alcohol y drogas dentro de las fiestas en elestilo de vida de los alumnos de 5to semestre del CCHSUR turno matutino.

LUIS ENRIQUE CAMACHO PÉREZ RICARDO CEBALLOS GONZÁLEZ CARLOS ANTONIO FAJARDO HERNÁNDEZ Grupo: 501 Prof. Edel Ojeda Jiménez

Ciudad Universitaria, a 4 de octubre de 2009.

Endoculturación en el consumo de alcohol y drogas dentro de las fiestas en elestilo de vida de los alumnos de 5to semestre del CCHSUR turno matutino.

I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

a) Explicación o descripción del problema

Se observa que los estudiantes del CCHSUR (en este caso, turno matutino)regularmente acuden a fiestas organizadas, muchos de los jóvenes ingieren

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alcohol y otras sustancias nocivas para la salud, por consecuente, los individuosactúan como si perdieran la noción de la realidad y muchas veces cambian sucomportamiento habitual bajo los efectos de estas sustancias. Esto ha sidoobservado a lo largo de la historia del plantel, es decir, que generacionespasadas habían hecho lo mismo, de ahí se menciona al viernes como el díaindicado para este tipo de reuniones. Mencionamos el término antropológico deendoculturación porque en determinado tiempo, los alumnos de 5to semestre,cuando eran menores, también fueron invitados a estas prácticas sociales.Cuando un individuo tiene dentro de su estilo de vida recurrir a fiestas, se puededar cuenta que viernes con viernes se encuentra a las mismas personas, o quehay un cierto tipo de personas que inciden más a los que no. Se suele decir quelos estudiantes que ingieren alcohol y otras drogas tienen un alto índice dereprobación a comparación de los que no las ingieren. Entre semana losestudiantes pueden o no ir a consumir bebidas alcohólicas y otras drogas enhoras de clase, o bien, después de las 13:00 en las cercanías del plantel, como loson, el Boulevard de Cataratas y la calle de Montaña, Incluso llegan al grado deingerirlas dentro del plantel como lo son en la explanada, el jardín del arte ó el“camino”. También, muchas veces se observan a los individuos en estadoinconveniente fuera y dentro del plantel, e inclusive en las aulas de clase.Hablando en grandes términos, en todo el mundo se observa la misma situacióncon los estudiantes de bachillerato, pero siendo este un entorno más cercano,nos provoca más interés.

b) Definición de objetivos

1. Analizar cuales son los motivos de asistir a este tipo de reuniones medianteentrevistas a informantes clave.

2. Conocer la frecuencia en que inciden los estudiantes de 5to semestredel CCHSUR a este tipo de reuniones

c) Construcción de interrogantes

1. ¿Qué es lo que lleva a los jóvenes a consumir alcohol?2. ¿A qué pueden llegar los jóvenes en estado de ebriedad?

1. ¿Cuántas veces asisten en promedio los estudiantes a fiestas?2. ¿Qué lugares son a los que más recurren?

d) Justificación del problema

1. Este problema es de suma importancia para comprender la vida de lajuventud mexicana, y sin embargo nadie ha analizado este fenómenodentro de este grupo humano.

2. Alrededor de este estilo de vida se encuentran consecuencias queperjudican a la los jóvenes, ya sea familiares, académicas o de la salud.

3. Los jóvenes no cuentan con una perspectiva real de lo que una persona enestado de ebriedad puede hacer ni conocen la magnitud en la queconsumen bebidas alcohólicas ó drogas.

II. MARCO TEÓRICO

a) Definición de conceptos o variablesEndoculturación de acuerdo al material elaborado por el profesor y antropólogoEdel Ojeda Jiménez es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y



parcialmente inconsciente a través de la cual la generación de más edad incita,induce y obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar ycomportarse tradicionales. Las antiguas pautas no siempre se repiten conexactitud en generaciones sucesivas, y continuamente se añaden pautas nuevaspor razones de los “abismos generacionales” según Margaret Mead, antropólogacultural estadounidense. La endoculturación sólo puede explicar la continuidadde la cultura, no su evolución.

Consumo de alcohol y drogas según con el diccionario de la Real AcademiaEspañola se define como acción y efecto de consumir bebidas que contienenalcohol, (como vino, aguardiente, cerveza, etc.) en oposición implícita a las queno lo contienen y/ó sustancias o preparados medicamentosos de efectoestimulante, deprimente, narcótico o alucinógeno.

Desde la antropología, todo lo que gira alrededor de la fiesta está profundamentemarcado por una gran ambigüedad. La cuestión es si el punto de partida másadecuado es considerar la fiesta como estructura social o como una instituciónque provoca una reacción determinada en las personas que participan, o si, porel contrario, el punto de partida tendría que ser tomar lo humano como festivo

Estilo de vida o modo de vida es una expresión que se aplica de una maneragenérica, como equivalente a la forma en que se entiende la vida, no tanto en elsentido de una particular concepción del mundo (poco menos que una ideología),expresado en todos o en cualquiera de los ámbitos del comportamiento (trabajo,ocio, sexo, alimentación, indumentaria, etc.), fundamentalmente en lascostumbres o la vida cotidiana, pero también en la vivienda y el urbanismo, en larelación con los objetos y la posesión de bienes, en la relación con el entorno oen las relaciones interpersonales.

Alumnos que estudian 5to semestre en turno matutino (de 6 semestres y 2turnos) del Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Sur que es uno de los tressistemas que ofrece la Universidad Nacional Autónoma de México en educaciónnivel media superior, siendo los otros la Escuela Nacional Preparatoria yB@UNAM, el cual es el bachillerato a distancia desde sus sedes en EstadosUnidos y Canadá. Ubicado en Llanuras y Cataratas s/n en la delegaciónCoyoacán del Distrito Federal.

b) Anaálisis de Investigaciónes Hechas Sobre el roblema

Encontramos las siguientes:

1. Menéndez, Eduardo L., Antropología del Alcoholismo, 1ª ed., Ediciones de la Casa Chat. México, DF. 1991, p.p. 189

2. Este libro pretende ser una expresión, lo más significativa posible, dela producción antropológica sobre el alcoholismo y el proceso dealcoholización en México.Una de las aportaciones más significativas de esta selección está en laetnografía de la alcoholización producida por estas investigaciones, locual no sólo diferencia a los trabajos antropológicos de la producciónbibliográfica médica, socio médica y socióloga, sino que es a partir dedicha etnografía que se pueden ver interpretaciones teóricas en acción yque pueden observarse con mayor transparencia la peculiaridadmetodológica de la perspectiva antropológica, que enfatiza la diversidad



metodológica que enfatiza la diversidad respecto a la homogeneidad, ytrata en consecuencia de describir y explicar la diferencia ya sea entérminos económicopolíticos o, como en este caso, también a través deprocesos socioculturales.

Este libro cuenta con 17 capítulos, de los cuales los siguientescorresponden a las interrogantes

Capitulo 3. El Alcohol y la Sociedad complejaCapítulo 4. Un Nuevo estudio Intercultural Sobre la EmbriaguezCapítulo 6. El AlcoholismoCapítulo 8. Alcoholismo y SociedadCapitulo 9. El Alcoholismo y la Organización social

3. Citas Textuales

“…Una de las aportaciones más significativas de esta selección está enla etnografía de la alcoholización producida por estas investigaciones, locual no sólo diferencia a los trabajos antropológicos de la producciónbibliográfica médica, socio médica y socióloga…”

“…trata en consecuencia de describir y explicar la diferencia ya sea entérminos económicopolíticos o, como en este caso, también a través deprocesos socioculturales…”

4. Utilidad del Libro

Este libro permite observar cómo se desarrolla el concepto dealcoholismo en la sociedad, y en que afecta a la cultura

1. North, Robert, et. al., El Alcoholismo en la Juventud, Árbol Editorial,S.A de C.V., México, DF. 1995 p.p. 135

2. Aceptar la existencia del problema, cada vez más extendido, delabuso del alcohol entre nuestros niños y jóvenes es hacer algo más quecondenar la inclinación al consumo tempranero del alcohol y el problemade la bebida en general.

Los problemas del abuso del alcohol, es decir, del alcoholismo y delempleo combinado del alcohol y otras drogas entre los preadolescentesy adolescentes, están aumentando en proporciones alarmantes en todoel mundo. Diversos factores coadyuvan a ese incremento, figurandoentre ellos la presión de los compañeros los patrones decomportamiento de los padres y familiares, los hábitos socioculturales yel contexto ambiental; todos ellos propician una compleja interacción conla personalidad del individuo. La contribución de los medios masivos dedifusión, cuyos mensajes publicitarios influyen poderosamente en las



formas de conducirse de las personas, es muy importante, como lo estambién la fácil disponibilidad de alcohol en las sociedades modernas,donde los beneficios económicos parecen tener prioridad sobre losintereses de la salud.

Este Libro cuenta con 15 capítulos de los cuales serán útiles lossiguientes

Capítulo 1. Alcohol y Juventud: Problema de TodosCapítulo 2. Alcoholismo: Situación realCapítulo 3. ¿Porqué Beben los Adolescentes?Capítulo 4. ¿Dónde Beben Los Adolescentes?Capitulo 7. 25 Falsedades y Pretextos Sobre la Bebida

3. Citas Textuales

“…Los problemas del abuso del alcohol, es decir, del alcoholismo y delempleo combinado del alcohol y otras drogas entre los preadolescentesy adolescentes, están aumentando en proporciones alarmantes en todoel mundo…”

“…Diversos factores coadyuvan a ese incremento, figurando entre ellosla presión de los compañeros los patrones de comportamiento de lospadres y familiares, los hábitos socioculturales y el contextoambiental…”


Dicho libro sirve para apreciar el porqué los jóvenes tienden a beberusualmente

1. Almada Bay, Ignacio, Salud y Crisis en México, Centro deInvestigaciones en Humanidades Universidad Nacional Autónoma deMéxico Primera Edición, México, DF. 1991, p.p. 381

2. Los daños a la saludo entre los mexicanos ha sido una de lasconstantes del discurso sanitario en nuestro país. Es menester,periódicamente, presentar una visión panorámica sobre la muerte, laenfermedad y el dolor de los mexicanos, aun con las limitaciones conque los captan los indicadores usuales.

¿Qué sabemos decir de la enfermedad y de la muerte? Cuando menos,que la patología colectiva debe cesar de ser una certidumbre paraconvertiré en objeto de indagación.

Este libro cuenta con 4 capítulos de los cuales utilizaremos lossiguientes:



Capitulo 2. Las Plagas Sociales Drogadicción y Crisis Alcoholismo, Nuevos Datos, Viejas noticias

3. Citas Textuales:

“…Los daños a la saludo entre los mexicanos ha sido una de lasconstantes del discurso sanitario en nuestro país…”


Este libro sirvió para observar las distintas causas del consumo dedrogas en México y como se pueden solucionar

1. Barroso T, Mendes A, Barbosa A., “Analysis of the alcohol consumptionphenomenon among adolescents”

2. El alcohol es uno de los psicoactivos en sustancia mas consumidos en elmundo, y uno de los que causa severas consecuencias en la salud publica. Losnuevos patrones de consumo de alcohol en el mundo son muy alarmantes porque estos se refieren a un grupo en particular vulnerable, y este grupo del que sehabla son los adolescentes.Investigaciones recientes han mostrado que el porcentaje de adolescentes queconsume alcohol va incrementando considerablemente cada año, a la edad de 12años los adolescentes ya consumen alcohol, muchos científicos sugieren que elconsumo prematuro de alcohol esta asociado con daños a largo plazo en losadolescentes, como problemas de comportamiento, tales como: violenciaprovocada por el alcohol, accidentes, conducir bajo la influencia del alcohol,ausentismo en la escuela, el trabajo e incrementa el riesgo de ingerir otrasdrogas y también en un futuro abuso en el consumo del alcohol.Todo esto se debe a que los adolescentes atraviesan una transición de la niñez ala edad adulta, y esto hace que tengan transformaciones en su complejobiológico, en lo psicológico y cambios en el comportamiento social. Todo estohace que los adolescentes tengan un comportamiento, que los induzca aconsumir el alcohol u otro tipo de drogas.En los últimos años las investigaciones han arrojado información sobre el por quese cree que los adolescentes empiezan a consumir alcohol a muy tempranaedad, y estos factores son: lo sociocultural (ej. Factores socio demográficos),familia (ej. Consumo de alcohol por parte de los padres o permiso de los padrespara hacerlo), entorno social (ej. Fácil acceso para obtener el alcohol, conexióndel alcohol en la escuela, influencia de los medios de comunicación, por quererser aceptado en un circulo social), curiosidad, y por competencia social ypersonal.

3. Citas Textuales“Investigaciones recientes han mostrado que el porcentaje de adolescentes queconsume alcohol va incrementando considerablemente cada año, a la edad de 12años los adolescentes ya consumen alcohol…”“El alcohol es uno de los psicoactivos en sustancia mas consumidos en el mundo,y uno de los que causa severas consecuencias en la salud publica. Los nuevospatrones de consumo de alcohol en el mundo son muy alarmantes por que estosse refieren a un grupo en particular vulnerable, y este grupo del que se habla son



los adolescentes.”

“Todo esto se debe a q los adolescentes atraviesan una transición de la niñez ala edad adulta, y esto hace que tengan transformaciones en su complejobiológico, en lo psicológico y cambios en el comportamiento social.”

1. Carlos Schaffer, Valeria Arizaga, Malvina Albarenque, Dra. Beatriz Haseitel,“Alcoholismo en la Adolescencia”

2. El alcoholismo, a diferencia del simple consumo excesivo o irresponsable dealcohol, ha sido considerado en el pasado un síntoma de estrés social opsicológico, o un comportamiento inadaptado. El alcoholismo ha pasado a serdefinido recientemente, y quizá de forma más acertada, como una enfermedadcompleja, con todas sus consecuencias. Se desarrolla a lo largo de años, losprimeros síntomas, muy sutiles, incluyen la preocupación por la disponibilidad dealcohol, lo que influye poderosamente en la elección por parte del enfermo de susamistades o actividades. El alcohol se está considerando cada vez más como unadroga que modifica el estado de ánimo, y menos como una parte de laalimentación, una costumbre social o un rito religioso. Se caracteriza por unadependencia emocional y a veces orgánica del alcohol, y produce un dañocerebral progresivo y finalmente la muerte. Según la OMS “son alcohólicos aquellos que beben en exceso y cuyadependencia ha alcanzado un grado tal, que determina la aparición de visiblesperturbaciones interpersonales, físicas y del inadecuado funcionamiento social yeconómico.”

El alcohólico se caracteriza por depender del alcohol, tanto física comopsíquicamente, y la incapacidad de detenerse o abstenerse. La falta de la bebidaprovoca síntomas de abstinencia.

Es importante diferenciar entre una intoxicación aguda (embriaguez) y elalcoholismo como dependencia del alcohol. Un período aislado de embriaguez nohace a un sujeto alcohólico. Ordinariamente, el consumidor fuerte de alcohol "aguanta más" (tolera) que lapersona que no acostumbra a beber. En ésta aparecerá más rápida y fácilmentela borrachera. Pero también se da el caso de alcohólicos en grados avanzadosque con una cantidad reducida de alcohol manifiestan signos de embriaguez. A pesar de que el alcoholismo afecta mayormente a los adultos, su consumo enlos adolescentes es cada vez más preocupante.

El consumo de bebidas alcohólicas en nuestro medio se inicia en edadestempranas de la vida, entre los 14 y 15 años. Esto puede atribuirse en parte aque a esa edad generalmente los jóvenes comienzan a dar inicio a sus salidasnocturnas, comienzan con la búsqueda de los ídolos donde la televisión, la moda,los amigos, etc. son los que llevan a éstos al consumo temprano del alcohol. El consumo de bebidas alcohólicas es mayor en grupo, sobre todo en fiestas, conpredominio del consumo de cerveza y sidra. En la población estudiada no se encontró una fuerte relación entre el alcoholismoy el tabaquismo, siendo que solo una parte de los jóvenes que consumían alcoholademás tenían el habito del tabaquismo pero es de destacar que entre estos

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últimos existe una clara tendencia a favor del sexo masculino.

3. Citas Textuales

“El alcoholismo, a diferencia del simple consumo excesivo o irresponsable dealcohol, ha sido considerado en el pasado un síntoma de estrés social opsicológico, o un comportamiento inadaptado.”

“El alcohólico se caracteriza por depender del alcohol, tanto física comopsíquicamente, y la incapacidad de detenerse o abstenerse. La falta de la bebidaprovoca síntomas de abstinencia.”

“El consumo de bebidas alcohólicas es mayor en grupo, sobre todo en fiestas,con predominio del consumo de cerveza y sidra.”

1. Prof. Dra. Margarita Villar L., Dra. Aurora Zamora Mendoza, “El Uso De AlcoholEn La Adolescencia Una Expresión De Masculinidad”

2. La población adolescente en México se duplico en los últimos 30 años:pasando de 11,4% en 1970 para 21,3% en 1999. De 2000 al 2020, el mayorgrupo poblacional será el de 10 a 19 años.

El Consumo de alcohol o de marihuana se inicia a los 13 años; Así como el 58%de la población consume alcohol; 40% mencionan haber consumido alcohol yotras drogas en casa, el sexo masculino es más vulnerable a riesgos (accidentes,consumo de alcohol, drogas y homicidios entre otros.

La masculinidad es una construcción social que varia de una cultura a otra, ydentro de una misma cultura a lo largo del tiempo, el aprendizaje en relación a lamasculinidad comienza temprano y del medio donde el niño se desenvuelve, varecibiendo las pautas culturales específicas y observando los modelos masculinosfamiliares que le ayudaran a conformar su identidad. Las relacionesinterpersonales se establecen por afinidades (grupos), se tornan más estables ybuscan la intimidad y la aproximación al sexo opuesto, hay curiosidad por laexperimentación de cosas nuevas y por el desafio.

El consumo de alcohol en México aumento de 27% en 1998 para 35% en 2002entre los adolescentes hombres, y de 18% para 25% entre las adolescentesmujeres. Conocer las percepciones que los adolescentes tienen sobre lamasculinidad y las formas de expresarla y si el uso de alcohol está presente entreellas.

3. Citas Textuales

“La población adolescente en México se duplico en los últimos 30 años: pasandode 11,4% en 1970 para 21,3% en 1999. De 2000 al 2020, el mayor grupopoblacional será el de 10 a 19 años.”

“La masculinidad es una construcción social que varia de una cultura a otra, ydentro de una misma cultura a lo largo del tiempo, el aprendizaje en relación a lamasculinidad comienza temprano y del medio donde el niño se desenvuelve, varecibiendo las pautas culturales específicas y observando los modelos masculinosfamiliares que le ayudaran a conformar su identidad.”



1. Giró, Joaquin, “Adolescentes, ocio y consumo de alcohol”, Entinema, Madrid,2007, 268 p.p.

2. Una investigación sobre el alcoholismo y la drogadicción en donde se planteanetapas para buscar respuestas posibles a los que se quiere saber , también sehace una comparación o se toman en cuenta algunas otras investigacioneshechas por mas personas para poder tener mas resultados y enfocar lainvestigación directamente a un tema.

La investigación fue realizada por mucho tiempo hasta llegar a laconceptualización sobre el consumo de alcohol en jóvenes de la cual se hicieron demasiados cuestionamientos y entrevistas que proporcionaron un mayorconocimiento sobre este estudio, contemplando un año 1999 y una edad de entrecatorce y dieciocho años de edad, basándose en un programa de el gobierno ylas delegaciones .este programa te permite conocer la relevancia de las drogasentre ellos, el alcohol, los valores asociados que hay, factores asociados y lasopiniones, así como también un análisis sobre ellos.

Se hace formula una relación entre el alcohol, las drogas, el tiempo libre y el finde semana, donde se considera que el tiempo que no es ocupado o en el que notomamos en cuenta las obligaciones es cuando se hace presente el consumo deeste tipo de sustancias. Se considera que este tiempo como es poco la gente sepreocupa por vivirlo al máximo de una manera apresurada por lo que se obtienensensaciones que parece que duran demasiado tiempo y se sienten satisfechos.

Este libro cuenta con 9 capítulos, y en particular emplearemos dos, que se titulanEl consumo de alcohol y El Botellón.

3. Citas Textuales

"Siguiendo con la relación alcoholtiempo libre, algunas investigaciones empíricashan hecho hincapié en el tema."

"No encontraron diferencias estadísticas significativas entre el consumo dealcohol y el grado de satisfacción de los jóvenes respecto al empleo de su tiempolibre"

"No es extraño por esto que busquen una alternativa propia que les ofrezcaidentidad y afirmación y que, de alguna forma, es una resistencia frente al ordenadulto."

4. Utilidad del libro

Este libro nos ayudará ya que ve de manera muy certera la realidad delalcoholismo en jóvenes, y sigue historias desde que empezaron a tomar, hasta yaaños después.

1. Coleman, John, “The nature of adolescence; tr. Psicología de la adolescencia”, 3 ed., Morata, Madrid 2003, 283 p.p.

2. El desarrollo adolescente cambia en un entorno político y social muycambiante. La adolescencia se conceptualiza como una etapa de cambio de lainfancia a la edad adulta y para ser comprendida, es necesario entender elcontexto.



Será necesario revisar las teorías para entender las diversas dimensiones delcrecimiento y el cambio. Hoy en día está más claro que ambientes como laescuela, la familia, los amigos, influyen en la vida del adolescente. Se consideranlos elementos positivos del desarrollo adolescente así como su vulnerabilidadpotencial.

Se habla que los jóvenes de la Gran Bretaña han disminuidoconsiderablemente de 1984 a 1994 por diversos factores, porque el matrimoniosigue siendo una estructura social viable, pero muchas personas no estánseguras de desearlo, aún así no se enuncia ni se descarta la influencia que estotiene en la vida del adolescente.

En la gran parte de los escritos sobre la psicología adolescente se tratade ella como una etapa en transición, y de cualquier manera que se defina estatransición abarca varios años en la vida, se cuestiona si es realista que unatransición tarde años, por lo que muchos analistas han clasificado subestadios dela misma, como la adolescencia temprana, tardía y avanzada.

Se presentan hitos dentro de los periodos de transición que puedensuponer un mayor problema para individuos particulares. Consideran que estassituaciones se producen:a) cuando el momento de presentación de los hitos dentro de los periodos detransición crea estrés adicional, como, por ejemplo, con la pubertad temprana;b) cuando se producen acontecimientos acumulados o simultáneos, de maneraque un individuo tiene demasiadas cosas de las que ocuparse a la vezc) cuando surgen problemas de salud mental en el mismo momento que esnecesario salvar los hitos;d) cuando existe una falta de "bondad de ajuste" entre en contexto y la conductadurante las transiciones.

Este libro cuenta con XII capítulos, y el capítulo VII es el que abarca los temasmencionados en el protocolo.

3. Citas textuales

"El desarrollo adolescente tiene lugar sobre un telón de fondo de circunstanciassociales y políticas cambiantes."

"La adolescencia se conceptualiza a menudo como una transición entre lainfancia y la edad adulta."

"Actualmente hay un mayor reconocimiento del papel clave que desempeñar losambientes, incluida la familia, el vecindario y la sociedad más amplia, al influir enla adolescencia"


Este libro es fundamental ya que habla de la psicología en el cuerpo deladolescente, y se cree que muchas de las causas del consumo de sustanciastiene que ver en el campo psicológico.

1. GarcíaMoreno LM. Actividad prefrontal y alcoholismo de fin de semana enjóvenes. Adicciones 2008; 20: 27180.

2. Los adolescentes pueden estar envueltos en varias formas con el alcohol y las



drogas legales o ilegales. Es común el experimentar con el alcohol y las drogasdurante la adolescencia. Desgraciadamente, con frecuencia los adolescentes noven la relación entre sus acciones en el presente y las consecuencias delmañana.

El uso del alcohol o del tabaco a una temprana edad aumenta el riesgo del usode otras drogas luego. Algunos adolescentes experimentan un poco y dejan deusarlas, o continúan usándolas ocasionalmente sin tener problemas significativos.Otros desarrollarán una dependencia, usarán drogas más peligrosas y secausarán daños significativos a ellos mismos y posiblemente a otros.

La adolescencia es el tiempo de probar cosas nuevas. Los adolescentes usan elalcohol y las otras drogas por varias razones, incluyendo la curiosidad, parasentirse bien, o para pertenecer a un grupo.

Los adolescentes que corren el riesgo de desarrollar problemas serios con elalcohol y las drogas incluyen aquéllos:• con un historial familiar de abuso de substancias,• que están deprimidos,· que sienten poco amor propio o autoestima, y• que sienten que no pertenecen y que están fuera de la corriente.

Los adolescentes abusan de una variedad de drogas, tanto legales comoilegales. Las drogas legales disponibles incluyen las bebidas alcohólicas, lasmedicinas por receta médica, los inhalantes (vapores de las pegas, aerosoles ysolventes) y medicinas de venta libre para la tos, la gripe, el insomnio y paraadelgazar. Las drogas ilegales de mayor uso común son la mariguana (pot), losestimulantes (cocaína, "crack" y "speed"), LSD, PCP, los derivados del opio, laheroína y las drogas diseñadas (éctasis).

La edad promedio del que usa mariguana por vez primera es 14, y el uso delalcohol puede comenzar antes de los 12. El uso de la mariguana y el alcohol enla escuela superior se ha convertido en algo común.

3. Citas Textuales

"El uso de las drogas esta asociado con una variedad de consecuenciasnegativas, que incluyen el aumento en el riesgo del uso serio de drogas mástarde en la vida, el fracaso escolar, el mal juicio que puede exponer a losadolescentes al riesgo de accidentes, violencia, relaciones sexuales noplanificadas y arriesgadas y el suicidio."

"Una manera eficaz para los padres demostrar su preocupación y afecto por eladolescente es discutir francamente con éste el uso y abuso de las bebidasalcohólicas y de las otras drogas"

“La adolescencia es el tiempo de probar cosas nuevas. Los adolescentes usan elalcohol y las otras drogas por varias razones, incluyendo la curiosidad.”

4. Utilidad del texto

Esta es la premisa de un artículo hemerográfico. Y toma a grandes rasgos losdatos de nuestra investigación.

c) Estrategias de Investigación



Consideramos que la mejor forma de realizar este tipo de investigaciones estomando la misma connotación que nos da la antropología, la de tomar al hombreen cuestión como un ser completo. En los análisis presentados anteriormente, seobserva que son de varias ramas, algunos son antropológicos, otros psicológicos,otros biológicos y así, no podemos descartar alguna o tacharla de incorrecta,porque creemos que no sería la forma apropiada. Sería excelente tomar más encuenta los estudios psicológicos y antropológicos porque consideramos son losque van más de la mano con nuestra investigación.

III. HIPÓTESIS

a) General

El alcohol daña parte de los cuerpos de los individuos adolescentes ya que no sehan desarrollado biológicamente por completo, muchos de los individuos tomanporque es el reflejo de lo que ven en sus mayores, por lo tanto,inconscientemente creen que es lo correcto, o muchas veces, la tradición populardice que es bueno ahogar sus penas en el alcohol (lo cual sería una formaindirecta de endoculturación), se señala que el índice de adolescentes queexperimentan y llegan a crear una dependencia a las sustancias nocivas estentador, pero no exacto.

b) Particular

El consumo de alcohol y drogas en el CCHSUR turno matutino es constante. Seha formado más que nada como un hábito inconsciente que adquirieron losestudiantes en su estancia, la mayoría desconoce los efectos que este tipo desustancias causa en el organismo de individuos que aún no se han desarrolladobiológicamente por completo. Hablando dentro de un entorno familiar, podemosabarcar lo que se conoce como cruda moral como consecuencia directa ycreemos que es un factor importante dentro de la cultura de consumo de alcoholque tiene el CCHSUR. Y este problema no es tan visible debido a que la mayoríade los estudiantes lo hacen, y no es algo que no hayan visto antes ó lessorprenda ver.

IV. METODOLOGÍA

a) Teórica Seguiremos las ideas dee la antrropología culturalista y algunoselementosw de la perspectiva psicológica

b) Técnica Encuestas: Se encuestarán alrededor de 200 alumnos de 5to

semestre para calcular el promedio de incidencias a fiestas al mes,al año, así como el promedio de cuantas veces consumen alcoholen una semana, como en un mes. Se averiguará frecuentan losmismos lugares, y quién los “inició a las fiestas” como tal

Entrevistas: Se realizarán entrevistas a informantes clave, aindividuos que “pasan más tiempo en las fiestas” que en el salónde clases. Ellos nos orientarán y nos servirán como “espécimen”para saber como es la vida de este tipo de estudiantes,intentaremos conocer algunos testimonios y anécdotas.

Observación participante: Se pretenderá ir a fiestas, pero ahoracon el punto de vista de la investigación antropológica, analizar aeste grupo humano y sus comportamientos antes y después delconsumo de alcohol, y si se tiene la oportunidad, tomar fotografíaspara comparar el antes y después.Se elaborará una etnografía en base a las observaciones



realizadas.

V. ESQUEMA DE INVESTIGACIÓN

I. CONSUMO DE ALCOHOL Y DROGAS EN LA GENERACIÓN Y A. Acción de consumo de alcohol y drogas a tempranaedad B. Incidencia de consumo en el entorno universitario

II. EL CCHSUR, LUGAR DE DESCUBRIMIENTOA. EntrevistasB. Testimonios y AnécdotasC. Datos estadísticos de consumo de alcoholD. Datos estadísticos de consumo de drogas

FUENTES DE INFORMACIÓN Bibliografía Hemerografía

VI. CRONOGRAMA

Ricardo:

610 – de Octubre:Leo la información sacada sobre mi tema, de los libros:“Analysis of the alcohol consumption phenomenon among adolescents”“Alcoholismo en la Adolescencia”“El Uso De Alcohol En La Adolescencia Una Expresión De Masculinidad”

1317 – de Octubre:Entrevisto a los alumnos del CCHSUR sobre si consumen alcohol o no, etc.

2025 – Octubre:Reviso y saco toda la información sobre las entrevistas realizadas

Luis:

10 – Octubre:Realizar la Lectura del Libro “Antropología del Alcoholismo”

19 – Octubre:Realizar encuestas a los Alumnos de 5to Semestre que acudan a Fiestas

23 – Octubre:Realizar la lectura del libro “El Alcoholismo en la Juventud”

3 – Noviembre:Realizar encuesta a los Alumnos de 5to Semestre que acudan a Fiestas

14 – Noviembre:Realizar Lectura del libro “Salud y Crisis de México”

Carlos Antonio:

5 – Octubre:



Plantear preguntas rápidas para encuesta

9 – Octubre:Asistir a una fiesta y observar participativamente.

1216 – Octubre:Lectura de Actividad prefrontal y alcoholismo de fin de semana en jóvenes

1922 – Octubre:Semana de realizar encuestas a alumnos del 5to semestre

2630 – Octubre:Realizar una entrevista a dos informantes clave.

510 – Noviembre:Lectura de los capítulos de Psicología de la adolescencia

16 18 – Noviembre:Realizar la lectura de los capítulos de Adolescentes, Ocio y Consumo de Alcohol.

VII. BIBLIOGRAFÍA.

OJEDA JIMÉNEZ, Edel, Lectura 1, en materiales de Apoyo al curso deAntropología I. http://www.cchsur.unam.mx/

Diccionario de la Real Academia Española

ALMADA BAY, Ignacio, Salud y Crisis en México, Centro de Investigaciones enHumanidades Universidad Nacional Autónoma de México Primera Edición,México, DF. 1991, p.p. 381

BARROSO T, Mendes A, Barbosa A., “Analysis of the alcohol consumptionphenomenon among adolescents”

COLEMAN, John, “The nature of adolescence; tr. Psicología de la adolescencia”, 3 ed., Morata, Madrid 2003, 283 p.p.

GARCÍAMORENO LM. Actividad prefrontal y alcoholismo de fin de semana enjóvenes. Adicciones 2008; 20: 27180.

GIRÓ, Joaquin, “Adolescentes, ocio y consumo de alcohol”, Entinema, Madrid,2007, 268 p.p.

MENÉNDEZ, Eduardo L., Antropología del Alcoholismo, 1ª ed., Ediciones de laCasa Chat. México, DF. 1991, p.p. 189

NORTH, Robert, et. al., El Alcoholismo en la Juventud, Árbol Editorial, S.A deC.V., México, DF. 1995 p.p. 135

SCHAFFER Carlos; Arizaga Valeria; Albarenque Malvina, Dra. Beatriz Haseitel,“Alcoholismo en la Adolescencia”

VILLAR, Margarita, et. al:, “El Uso De Alcohol En La Adolescencia Una ExpresiónDe Masculinidad”

http://www.cch-sur.unam.mx/



EJEMPLO 2

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICOCOLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

PLANTEL SUR

ANTROPOLOGÍA“Las fiestas patronales de los pueblos del Ajusco. Una tradición

endocultural y etnocentrista.”

PROFESOR: Edel Ojeda Jiménez.ALUMNA: Citlali Gómez González

GRUPO: 506

FECHA DE ENTREGA:4 Octubre de 2009.

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

a) Descripción del Problema.

El festejo de las fiestas patronales ha perdurado por varias décadas, suriqueza radica en dar referentes de que dichos pueblos son creyentescatólicos que demuestran su fe a través de grandes fiestas en las queparticipan la mayoría de sus pobladores; siendo esto parte importante dela identidad y esencia de los pueblos. Sin embargo, la forma en que selleva a cabo dicho festejo ha venido representando problemas socialesimportantes a considerar. Dentro de éstos, están las fugas económicas,problemas de alcoholismo, inseguridad, conductas de extrema violencia,descuido total de los menores, entre otros.

Específicamente en el pueblo de Magdalena Petlacalco, durante todo elaño se cobran cada domingo cuotas que son destinadas a las fiestas,las cuales duran tres días y a los ocho días, se vuelve a realizar unafiesta de un día a la cual llaman “octava”. En las fiestas, se adorna laiglesia, con arreglos florales, adornos plásticos, se hace una portada quevaría su material y que contiene alguna leyenda relativa a la Santapatrona.

Se hacen castillos con fuegos pirotécnicos, se contratan mariachis paradar las mañanitas a la Santa, además de otras bandas de viento queamenizan la fiesta durante los tres días y la octava. Organizándosebailes por la noche para recibir las ofrendas que traen los visitantes deotros pueblos, a quienes hay que ofrecerles desayuno, comida o cena;según sea el caso. En el atrio de la Iglesia se presentan las danzas delos chinelos, los moros y los arrieros; alrededor de la Iglesia se colocanvarios juegos mecánicos, puestos de comida, y bebidas. Por las tardesse organiza el jaripeo que es amenizado por otra banda más y los torosson montados por jinetes de oficio.



En cada una de las casas del pueblo, las amas de casa preparan mole,arroz, pollo, carnitas, barbacoa, nopales, tortillas de comal, refrescos ybebidas alcohólicas para recibir a sus invitados. Las señorasregularmente permanecen en sus hogares para atender mientras quelos niños por lo general salen solos a la feria, al jaripeo y a la quema delcastillo. Los señores y jóvenes asisten al jaripeo en el que hay fácilacceso a bebidas alcohólicas, perdiéndose en las mismas; es muycomún que al son de la banda los asistentes disparen al aire sus armasde fuego, aún a pesar de la escasa presencia de la policía preventiva.No faltan las riñas entre los alcoholizados o los heridos por los toros a talextremo de enviarlos al hospital e incluso perder la vida. Los bailes sona partir de las 9:00 después de la quema del castillo, en estos bailespredomina la música del género grupero. Los jóvenes y adultosalcoholizados generan un ambiente muy pesado por el excesivoconsumo de alcohol, terminando también en fuertes riñas.

b) OBJETIVOS:

+Proponer alternativas para conservar la tradición sin que ellorepresente un rezago social mediante carteles que exhorten a laconvivencia sin alcohol.

+Ésta investigación pretende dar a conocer las formas de festejo de lasfiestas patronales a través de la red de Internet.

+Hacer una comparación de los festejos anteriores y actuales a partir dela recopilación de información de personas de la tercera edad y jóvenes.

c) INTERROGANTES:

+ ¿Cuáles son los recursos que se emplean para llevar a cabo unafiesta patronal?

+ ¿Cómo afecta socialmente el festejo de las fiestas patronales?

+ ¿Es posible que persista la fiesta patronal sin conductas extralógicas?

+ ¿Cómo concientizar a los pobladores para que el festejo sea motivode riqueza cultural y no de deploramiento humano?

d) JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA:

Siempre es bueno conservar tradiciones, pues dan muestra de laidentidad de nuestros antecesores, a través de ellas podemos observarformas de vida, alimentación, vestimenta organización social, creenciasreligiosa, música, arte y demás aspectos culturales. Sin embargo, elequilibrio y la estabilidad de las tradiciones es relativa, pues a través deltiempo una tradición puede irse transformando y perder así poco a pocosu esencia.

Las fiestas patronales resultan ser una tradición entre los pueblos delAjusco que han ido variando con el tiempo. Considero que estoscambios no han favorecido el desarrollo óptimo de los pueblos; laconservación del festejo de las fiestas patronales puede y debe ser unacontecimiento positivo para los pobladores por que además de lariqueza cultural podría significar un evento que permitiera el autoempleo,la venta de productos propios del pueblo, la convivencia familiar y social,etc.



Por esto es importante y urgente que esa transformación natural quesuelen sufrir las tradiciones, se aprovechen los recursos de toda índolepara beneficio y mejora de los pueblos.

2. MARCO TEÓRICO:

a) Definición de Conceptos y Variables.

El pueblo de Magdalena Petlacalco se encuentra ubicado al sur de laCiudad de México, en la Delegación Tlalpan, entre los pueblos de SanMiguel Xicalco y San Miguel Ajusco.

ETNOCENTRISMO:

Es la creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siemprenaturales, buenas, hermosas o importantes, y que los extraños, por elhecho de actuar de manera diferente, viven según modos salvajes,inhumanos, repugnantes o irracionales

ENDOCULTURACIÓN:

Es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente yparcialmente inconsciente a través de la cual la generación de más edadincita, induce y obliga a la generación más joven a adoptar los modos depensar y comportarse tradicionales. Las antiguas pautas no siempre serepiten con exactitud en generaciones sucesivas, y continuamente seañaden pautas nuevas por razones de los “abismos generacionales”según Mead. La endoculturación sólo puede explicar la continuidad de lacultura, no su evolución.

CAMBIO RELATIVO:

El cambio implica el hecho de hacerse o convertir en algo claramentedistinto, e implica también una clara transmutación de carácter o lasustitución por otra cosa.

FIESTA PATRONAL:

Las fiestas patronales son características de nuestra cultura y no hayrincón del país donde no se realice una celebración dedicada a algunaimagen religiosa vinculada con la tradición católica.

MAYORDOMO:

El oficial que se nombra en las congregaciones o cofradías para hacersecargo de los gastos y otras funciones. El servidor principal a cuyo cargoestaba la protección de alguna iglesia católica.

FISCAL:

Servidor de la Iglesia católica encargado de organizar limpieza, asistir alsacerdote durante las misas y organizar lo relativo a las fiestaspatronales. JARIPEO:

Conjunto de faenas que se realizan al lazar, colear, torear o jinetear a uncaballo o a un toro. El jaripeo es un pasatiempo de origen mexicano que



forma parte de las festividades celebradas en la mayoría de los pueblosdel país. Además de los toros, un elemento indispensable de un jaripeoes la música

Gritos y aplausos, lodo, valentía, adrenalina y toros de más de 1.500libras son todos elementos imprescindibles de una de las tradicionesmás originales y coloridas de México: el jaripeo. El animal no essacrificado sólo provocado. y es raro que salga lastimado el toro, nopodría decir lo mismo de los jinetes que la mayorìa de las veces va a daral suelo.

CASTILLO:

Otra de las celebraciones que han trascendido de generación engeneración es la “quema de castillos”.

“Los castillos” son estructuras de carrizos de diferentes niveles dando laforma de una torre. Según el motivo de la fiesta, cuando se enciende elcastillo se forman fantásticas figuras por la explosión de lucesartificiales, generalmente en el extremo superior está la carga mayor defuegos artificiales.

La gente se aglomera alrededor del castillo contemplando como este es“quemado”, y esperando la llegada de la última parte del castillo quenormalmente es la más ruidosa y la que más genera tensión. Es comouna explosión de luz y sonido. En los pueblos casi toda celebraciónreligiosa tiene este castillo el que se quema en la plaza principal o frentea la Iglesia motivo de la celebración.

CHINELOS:

A manera de sátira las castas segregadas comenzaron a realizar disfraces ycelebraciones para parodiar a los blancos; para ello utilizaron máscaras rosadascon un mentón muy prominente(para no ser reconocidos), trajes a imitación delos suntuosos utilizados por los blancos con una exagerada ornamentación deespejos, cuentas y chaquiras así como sombreros cónicos. Chinelo es un trajetradicional utilizado para "El Brinco de los Chinelos", danzas tradicionales de losfestejos del Carnaval en diversos poblados en Mèxico.

ARRIEROS:

Hoy en día, los danzantes son los que conmemoran a esoshombres(LOS ARRIEROS), les rinden tributo a su hombría y su tarea; lade llevar a lomo de mula los bienes, intercambiarlos entre las haciendasy los puertos y venderlos; se organizaban en recuas para defenderse,con el tiempo, a este grupo de arrieros se les llamó cuadrilla o hatajo.

Así, como símbolo del intercambio de productos que estos hombresrealizaban, los danzantes obsequian imágenes religiosas, dulces,naranjas y adornos al público. Actualmente, la danza de arrieros que sepractica en el Distrito Federal, se registra en las delegaciones deTlálpan, Cuajimalpa y Álvaro Obregón.

MOROS:

En el trayecto de la procesión, morors y cristianos danzan en susrespectivas filas, al compás de las cajas o tambores. Levantan

http://escapadasfinsemanamexico.suite101.net/article.cfm/la_celebracion_de_dia_de_muertos_en_mexico



ritmicamente sus pies, mueven las caderas y los hombros, agitando sussonajas; hacen contorsiones y simulacros de lucha entrecruzando susarmas con el enemigo, lanzan gritos esporádicos para animarse en elcombate.

La danza representa una batalla decisiva entre moros y cristianos. Elvigía moro recorre el campo de batalla y considerando que están dadaslas condiciones para el enfrentamiento, hace señas a los combatientespara que empiecen a sonar los tambores y las sonajas.

OCTAVA:

El siguiente fin de semana o "la octava" continúa la fiesta. Las FiestasPatronales son manifestaciones populares donde las gentes del pueblotratan de reunirse y de disfrutar lo máximo posible.

b) ANALISIS DE INVESTIGACIONES HECHAS SOBRE EL PROBLEMA

En la red de Internet se encuentra esta información calendarizada de losdistintos festejos en los pueblos de Tlalpan.

Debido a la ubicación geográfica de la delegación Tlalpan, dondesubsisten tradiciones y costumbres de los antiguos pueblos de la región,durante prácticamente todo el año hay festividades religiosas y fiestascívicas, de acuerdo con el siguiente calendario:

1 de enero: fiesta de Año Nuevo. Colonias Magdalena Petlacalco, San yMiguel Topilejo. 6 de enero: fiesta de los Santos Reyes y 2 de febrero:fiesta de la Candelaria en las colonias Magdalena Petlacalco, SanMiguel Ajusco y Santa Úrsula Xitla.

19 de marzo: fiesta de San José en Santa Úrsula. 29 de abril: fiestapatronal de San Pedro de Verona Mártir en la colonia San Pedro Mártir,con danzas de apaches, arrieros y moros, juegos pirotécnicos y feria. 3de mayo: fiesta de la Santa Cruz en la Magdalena Petlacalco.

8 de mayo: fiesta del barrio de San Miguel en San Miguel Ajusco, condanzas. Fiesta de la aparición de San Miguel Arcángel en San MiguelTopilejo y San Miguel Xicalco, con bailes, juegos pirotécnicos, música,danza de aztecas, arrieros, apaches, pastoras y comparsas.

22 de julio: fiesta patronal de Santa María Magdalena, en la coloniaMagdalena Petlacalco, con juegos pirotécnicos, danzas y feria. 28 dejulio: fiesta tradicional en la colonia Tlalpan. 11 de agosto, fiesta de SanLorenzo en la colonia Huipulco.

29 de septiembre: fiesta del barrio de San Miguel, en la colonia SanMiguel Ajusco y San Miguel Xicalco. 21 de octubre: fiesta patronal deSanta Úrsula en Santa Úrsula Xitla.

30 de noviembre: fiesta Grande de San Andrés, en San AndrésTotoltepec. 8 de diciembre: fiesta de la Purísima Concepción en lacolonia Chimalcayotl, con juegos pirotécnicos, danza de apaches yarrieros.

2 de diciembre: fiesta de la Virgen de Guadalupe en la colonia ElGuardia. 21 de diciembre, fiesta de Santo Tomás en la colonia SanMiguel Ajusco. 24 y 25 de diciembre: fiestas de Navidad en San PedroMártir, San Andrés Totoltepec, San Miguel Topilejo. 31 de diciembre:



fiesta de Año Viejo en Magdalena Petlacalco y San Andrés Totoltepec.La fiesta de Corpus Christi se celebra durante junio y julio en diferentesbarrios y pueblos de Tlalpan.[1]

La literatura relacionada con las fiestas patronales de MagdalenaPetlacalco dejan ver únicamente la “riqueza cultural del evento”, dejandode lado los inconvenientes o efectos adversos que se originan. Caberesaltar que durante un año son muchas las fiestas patronales que serealizan en la comunidad, traduciéndose esto en un desgaste económicoy social.En éste artículo citan a Magdalena Petlacalco como colonia, cuando enrealidad se trata de un pueblo.

De igual manera en el siguiente artículo sólo se destaca la parte culturaly se ignoran los problemas sociales que se desencadenan por lastradiciones que menciona.

Tradiciones y Costumbres

Santa MagdalenaEl templo de Santa Magdalena, ubicado sobre una elevación,luce un bello templo que edificaron durante el primer tercio delsiglo XVIII en un terreno muy accidentado. En 1966 se le agregóuna torre que contrasta y distorsiona la fachada original,elaborada en cantera y decorada con pilastras salomónicas.La iglesia tiene una sola nave de tres tramos y el presbiteriotiene un altar neoclásico con una escultura en madera del sigloXVIII, la cual representa a Santa María Magdalena. Las puertasde madera talladas indican el año de 1968.(mexicodesconocido.com.mx)

Dos patronesLa iglesia se construyó en 1725. La santa patrona de MagdalenaPetlacalco es Santa María Magdalena y se le celebra el 1 deenero y el 22 de julio; también el patrón es el Señor de laColumna, que se le celebra el primer viernes de Cuaresma. Lacelebración del señor de la Columna viene desde 1960; a SantaMaría Magdalena se le celebra desde que yo desperté. El Señorde la Columna llegó al pueblo porque un señor de Tlalpan lodonó hace como 30 años. (Hilario Obando Romero, Memoriaviva de ocho pueblos de Tlalpan)

Fiesta de la Santísima María MagdalenaEl 22 de julio es la fiesta principal del pueblo, se celebra a laSantísima María Magdalena; también el primero de enero se lecelebra. Las demás fiestas son importantes, pero esas dos más.Antes no se hacían así lasa fiestas; ahora se sacan bien lasfiestas, porque sí hay gente en el pueblo. Antes éramos tanpocos que no teníamos dinero para sacar las fiestas. Lasmayordomías tienen mucho tiempo de existir en el pueblo, desdeque abrí mis ojos existen las mayordomías y las fiscalías.(Vicente López Torres, Memoria viva de ocho pueblos deTlalpan)

El señor de la columnaAl Señor de la Columna se le celebra igual que el Xitepec, sóloque el santito de aquí es blanco y el de allá es moreno. Xitepecestá cerca de Cuernavaca, se le dice Señor de la Columnaporque está agarrando una columna, cuando le están

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A A A +

latigueando, antes de crucificarlo. Se le celebra el primer viernesde cuaresma, dura casi tres días, se le lleva música, cohetes ycastillos; el primer viernes se hace ayuno y oran, se celebraporque después que lo crucificaron, resucitó en cuerpo y alma.(Margarita Belarde Sánchez, Memoria viva de ocho pueblos deTlalpan)[2]

Pueblos Originarios / 20062007

En éste párrafo de una nota periodística, de fecha circundante a “laoctava” de la fiesta patronal de Magdalena Petlacalco, se da evidenciade los efectos negativos que trae consigo el festejo y el fanatismoreligioso de los pobladores.

…No es la primera vez que esto sucede. En junio de 2001, el Jefe deGobierno del Distrito Federal, Andrés Manuel López Obrador, hizoreferencia al linchamiento de un presunto ladrón de imágenes religiosasen Santa Magdalena Petlacalco, Delegación Tlalpan y señaló: “...con lastradiciones de un pueblo, con sus creencias, vale más no meterse...Esparte de la cultura y creencias de los pueblos originarios, querepresentan al México que no termina por irse, el México profundo” (LaJornada, 28 de julio de 2001).[3]

El siguiente texto referido también al suceso antes mencionado deja verel comportamiento salvaje de la mayoría de los habitantes deMagdalena Petlacalco, movidos a la voz de los fiscales de la Iglesia.

Declara cura local a Magdalena Petlacalco en estado de "pecado" .

Por las dificultades en la indagación, podría plantearse en breve el noejercicio de la acción penal: Álvaro ArceoRicardo H. Andonaegui y Lili Valadez El Universal Martes 31 de julio de 2001Para ser perdonados y poder tomar lacomunión, mujeres y hombres deMagdalena Petlacalco acudieron estemediodía al templo de la patrona delpueblo a confesarse ante el párrocoBenjamín Piña, quien ayer declaró atoda la población en estado de pecado yde no gracia, por haber linchado el miércoles pasado a Carlos PachecoBeltrán.

"¡Perdónanos! ¡Vuelve a renovarnos! ¡Bendito seas! ¡Eres el único que nosamas!, ¡Ven, te necesitamos... ven señor Jesús... quédate con nosotros!¡Perdona a quienes hicieron esta injusticia! ¡Nos ponemos en tus manos, sin ti nopodemos vivir! ¡Perdónanos padre!", exclamaron los fieles.

En la pequeña iglesia, construida en el siglo XVIII, a través del sacramento de laconfesión, miembros de esta comunidad buscaban expiar su culpa.

Al mismo tiempo, en los dinteles de varias casas se pudo observar el festónnegro, como símbolo de penitencia que les fue impuesto por el sacerdote en lamisa dominical.

Los miembros de esta comunidad se mostraron más preocupados por la actituddel sacerdote, que tras los trágicos acontecimientos del miércoles pasado senegó a suministrar la comunión a toda la población, como un signo de indignidad.

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Cabe hacer notar que tras el severo regaño a los azorados fieles, el cura sedesgarró la casulla verde, se quedó en alba (vestido blanco) y se echó ceniza enla cabeza en señal de penitencia y para pedir al pueblo que se corrija de su malaconducta y de la violencia que hay en sus manos.

Asimismo, antes de desvanecerse, el padre Piña les ordenó que como símbolo dearrepentimiento se fueran a sus casas y colocaran un listón negro en el dintel desus domicilios.Al hablar con EL UNIVERSAL Gráfico, el párroco dijo que su acción significó unaruptura del pacto entre Dios y el pueblo de Magdalena Petlacalco.

Por ello, dijo, me puse la casulla morada, que es un símbolo de luto y penitencia.El párroco agregó que los justos pagan por los pecadores y por ello convocó a lacomunidad de Magdalena Petlacalco a confesarse.Indicó que quedaría expuesto el santísimo en el altar del templo durante lospróximos 40 días, para que toda la gente acuda a orar y a pedir perdón comopenitencia.

PGJDF, sin indicios

La Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) carece deindicios que permitan esclarecer el homicidio de Carlos Beltrán Peña, quien fuelinchado por habitantes del pueblo de Magdalena Petlacalco, cuando al parecerpretendía robar en el interior de una iglesia.

Se trata, indicó la institución, de un homicidio tumultuario donde es difícilestablecer quiénes infirieron las lesiones mortales, es un poco complejo, y máscuando no hay detalles ni testimonios, por lo que podría proponerse en breve elno ejercicio de la acción penal.

El subprocurador Álvaro Arceo dijo que pese a que el párroco exhortó a lospobladores para que pidieran perdón y les negó la comunión, nadie se hapresentado a declarar, porque según el sacerdote, es "gente muy vengativa".

De nada sirve que le digan al sacerdote quiénes participaron en el linchamiento,porque "va a caer en el secreto de confesión y el Ministerio Público no lo va allegar a saber", apuntó.[4]

3. CUADRO DE HIPÓTESIS

a) HIPÓTESIS GENERAL: Difícilmente se presenta una transformaciónbenéfica en las fiestas patronales.

b) HIPÓTESIS ESPECÍFICA: Una minoría de los pobladores haráconciencia y tomará las medidas necesarias para continuar con latradición y disminuir los efectos negativos que la acompañan.

4. METODOLOGÍA

a) TEÓRICA:

Organizaremos l información apoyándonos de las siguites ideas de C.Ph. Kottak:

1. La cultura lo abarca todo. Significa, antropológicamente hablando,que incluye mucho más que maneras refinadas, sofisticación, o eldenominado buen gusto; así como la educación, o el aprecio ydisfrute de las bellas artes. Toda la gente tiene cultura, no




solamente aquellos que han tenido la posibilidad de realizar ciertotipo de estudios.

2. La cultura es general y específica. Todos los seres humanos estánen capacidad de compartir la cultura, pero la gente vive en culturasparticulares, en las que es endoculturado, siguiendo las pautas desus antecesores, lo que significa que en cada sociedad se siguenlíneas diferentes.

3. La cultura es aprendida. El autor que estamos citando hacereferencia a tres tipos de aprendizaje: Aprendizaje individualsituacional, que se da cuando un animal aprende de, y basa sufuturo comportamiento en, su propia experiencia. Aprendizajesocial situacional, en el que aprenden de otros miembros del gruposocial, no necesariamente a través del lenguaje Aprendizajecultural, que depende de la capacidad exclusivamente desarrolladapor los humanos de utilizar símbolos, signos que no tienen unaconexión necesaria ni natural con aquello a lo que representan. Elaprendizaje de la cultura se inicia muy pronto; los individuosinteractúan unos con otros y van transmitiendo, de formaconsciente o inconsciente, los elementos culturales que seránincorporados, en los nuevos individuos, mediante el proceso deenculturación. En ocasiones, la cultura se transmite de formadirecta; pero también puede transmitirse a través de laobservación.

4. La cultura es simbólica. Los símbolos son cosas que representan aotras de manera convencional; pueden ser verbales o no verbales.La mayoría de los símbolos son lingüísticos, pero pueden no serlo,como en el caso de la cruz roja y la media luna roja, querepresentan asistencia sanitaria a escala internacional, o lasbanderas como representación de los países. Kottak comenta elsiguiente ejemplo: El agua bendita es un potente símbolo delcatolicismo romano. Como en el caso de todos los símbolos, laasociación entre un símbolo (agua) y lo que simboliza (santidad)es arbitraria y convencional. Consideremos, entonces, que elpensamiento simbólico es exclusivo para los humanos, y de granimportancia tanto para los individuos como para la cultura queestablecen.

5. La cultura somete a la naturaleza. Las necesidades biológicas, quecompartimos con otros animales, son adaptadas por la cultura detal manera que cada grupo humano puede expresarlas de formaespecífica. Las formas de comer, dormir, etc., pasan a ser hábitosculturales.

6. La cultura es compartida. La cultura no es algo individual, sino queexpone nuestra pertenencia a un grupo determinado. Somosintegrantes de una cultura en cuanto que formamos parte de unconjunto con el que compartimos una serie de rasgos transmitidosen sociedad. Estos rasgos de nuestra cultura los hemos aprendidoa través de la observación, escuchando, conversando einteractuando con otra gente. La enculturación unifica a laspersonas al proporcionarnos experiencias comunes.

7. La cultura está pautada. La cultura no está integrada por grupos decostumbres, pensamientos, etc. unidos de manera fortuita. Lascostumbres, instituciones, creencias y valores estáninterrelacionados; si uno cambia, los otros lo hacen también. Seránlos valores básicos de cada cultura los que la conformen y la



caractericen, distinguiéndola de las otras culturas.

8. La gente utiliza creativamente la cultura. Las mismas reglaspueden ser aprendidas, interpretadas o ejecutadas de diferentemodo por distintos individuos, lo que da muestra de la creatividadde los seres humanos. No siempre se siguen las reglas pautadasen la sociedad a la que pertenecemos. La «cultura ideal» consisteen lo que la gente dice que deberían hacer y lo que dicen quehacen. La «cultura real» se refiere a su comportamiento real talcomo lo observa el antropólogo.

9. La cultura es adaptante y mal adaptante. Los individuos, parapoder adaptarse a las tensiones medioambientales, recurren tantoa rasgos biológicos, como a patrones de comportamientoaprendidos. Aunque los humanos continúan adaptándosebiológica, además de culturalmente, la dependencia en los mediosculturales de adaptación ha aumentado durante la evolución.

b) TÉCNICA: ENCUESTAS a los pobladores del lugar de diferentes edades para saber

que es lo que piensan de las fiestas, que postura mantienen, si se venafectados o no, etc…

ENTREVISTAS a los encargados de organizar las fiestas, esto con elobjetivo de darnos cuenta si realmente consideran las opiniones de lagente.

ETNOGRAFÍA platicar con adultos mayores y personas originarias delpueblo respecto a los cambios que han sufrido las fiestas patronales a lolargo del tiempo.

HEMEROGRÁFICAS por que algunos de los conflictos que se derivande las fiestas se han reportado en periódicos.

INTERNET ya que solo se encuentra información de éste lugar enInternet, no hay libros referentes al lugar.

5. ESQUEMA DE INVESTIGACIÓN Capítulo 1 El Ajusco y sus fiestas patronales

a) Historia

b) La Actualidad

Capítulo 2. La Endoculturación

a) Los Orígenesb) La Educación

Capítulo 3. El Etnocentrismo

a) Prácticas más comunes

b) Expresiones

6) CRONOGRAMA:



26.dic.: encuestas a la población joven y de la tercera edad.

27.dic.: entrevistas a mayordomos, fiscales y párroco de la Iglesia.Del 28 31 dic.: Observar las diferentes actividades que se realizandentro de los hogares y entorno a la Iglesia.

1 Enero (día de la Fiesta Patronal): Asistir a la Iglesia y grabarevidencias del desarrollo de la fiesta y visitar algunas casas paraobservar el papel que desempeña cada integrante de la familia.

2 Enero: pasear por la feria, atendiendo específicamente las actividadesy conducta de los menores.

3 Enero: asistir al jaripeo y al baile para observar las conductas de losasistentes.

4 Enero: recorrer las calles y constatar las condiciones en las que quedael lugar y preguntar a la gente por los incidentes ocurridos.

9 Enero día de la “octava”: comparar el número de asistentes y el ánimopara continuar la fiesta.

14 y 15 de Enero: tratamiento de la información

18 de Enero: Análisis de los resultados.

20 de Enero: elaboración de conclusiones.

21 de Enero: Publicación de la Investigación.

7) BIBLIOGRAFÍA:

http://www.mexicodesconocido.com.mx/notas/6378Fiestaspatronaleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Mayordomohttp://www.flickr.com/photos/almalluvia/3473392329/http://acuario27.blogspot.com/2006/07/fiestaspopularesquemadecastillos.htmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Chinelohttp://www.manfut.org/monumentos/boacomc.htmlhttp://festividades.suite101.net/article.cfm/la_danza_de_los_arrieros#ixzz0T1LrtcQYhttp://ciudad.turismo.hispavista.com/fiesta/c93fiestaspatronales

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[1] http://www.sectur.gob.mx/wb2/sectur/sect_5347_fiestas_y_tradicione

[2]http://www.pueblosoriginarios.df.gob.mx/magdalena_petlacalco/tradiciones_y_costumbres.html

[3] http://mx.groups.yahoo.com/group/somee/message/821

[4] http://www2.eluniversal.com.mx/pls/impreso/noticia.html?id_nota=31556&tabla=ciudad

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http://www.pueblosoriginarios.df.gob.mx/magdalena_petlacalco/tradiciones_y_costumbres.html


http://mx.groups.yahoo.com/group/somee/message/821





EJEMPLO 3

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DEMÉXICO

Colegio de Ciencias y HumanidadesPlantel Sur

Antropología I

Proyecto de investigación: “Emic y Etic enel alcoholismo de los alumnos del grupo debiología 515 del CCH plantel sur turno

matutino”Grupo: 501

Integrantes: Atilano Barbosa Daniel Cedillo Villanueva Diana Laura Cuevas Rodríguez Sergio Eduardo Hernández Castillo Jorge Padilla Díaz Israel

“EMIC Y ETIC EN EL ALCOHOLISMO DE LOS ALUMNOS DEL CCHPLANTEL SUR DEL GRUPO DE BIOLOGÍA 515 TURNO MATUTINO”

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

a) Explicación o descripción del problema

Hemos observado que algunos alumnos, tres para ser precisos, delgrupo de biología 515 turno matutino, están en un contacto constantecon el alcohol. De los cuales dos son hombres y una es mujer entre 17 y18 años aproximadamente.

Con ello notamos como el alcohol influye en su vida cotidiana,afectándolos familiar, social y académicamente en diferentes aspectoscomo lo son su bajo promedio, problemas familiares y dificultad parasocializar con los demás sin que exista alcohol de por medio. Ellospiensan que esta conducta es normal y típica en esta etapa de su vida(adolescencia), ya que lo ven como una moda y diversión, pero enrealidad no se dan cuenta de los verdaderos efectos del alcohol en suorganismo y en sus relaciones sociales.



b) Definición de objetivos

1. Elaborar una secuencia fotográfica que muestre la conducta al ingerirbebidas alcohólicas del grupo de biología 515 turno matutino.

2. Crear un collage de los lugares más recurrentes a los que asistenestas tres personas para ingerir bebidas alcohólicas.

c) Construcción de interrogantes

1. ¿Cuál es la forma en que reaccionan al ingerir bebidas alcohólicas?¿Cómo se transforma su comportamiento al ir aumentando suconsumo?

2. ¿Por qué asisten a estos lugares? ¿Qué semejanza existe entre estos lugares?

d) Justificación del problema

1. Nos interesa porque es una situación con la que nos encontramosfrecuentemente y que puede afectarnos físicamente, moralmente yemocionalmente.

2. Porque el alcohol es una de las razones principales que les creaconflictos a los adolescentes en su vida diaria, ya sea en el aspectofamiliar o escolar.

3. Es impresionante como el alcohol poco a poco va formando parte desu vida hasta el grado de crear una monotonía que gira en torno a él.

2. MARCO TEÓRICO

a) Definición de conceptos o variables

Emic: De acuerdo con el libro de Antropología de Conrad Phillip, es unaestrategia de investigación que se centra en las explicaciones y criteriosde significación del nativo, es decir, desde la perspectiva del actor.Aunque también se define como una prueba de adaptación para adquiririnformación o conocimiento al actuar y pensar como los nativos de algúnlugar o cultura diferente. Entender la relación o nexos a partir del nativo.Lo que la gente dice que hace.

Etic: De acuerdo con el libro de Antropología de Conrad Phillip, es unaestrategia de investigación que enfatiza el punto de vista del observadormás enfatiza en las explicaciones estrategias y criterios de significaciónde los nativos, es decir, desde la perspectiva del observador. Tambiénse define como el punto de vista de los antropólogos que utilizan unlenguaje que los nativos desconocen, se buscan explicaciones a basede la ciencia. Lo que la gente en realidad hace.

Alcoholismo: De acuerdo con la asociación de Alcohólicos anónimos



(AA), es una enfermedad que consiste en una fuerte necesidad deingerir alcohol, de forma que existe una dependencia física del mismo.El alcohólico suele ir elevando su grado a la tolerancia al alcohol.

Alumnos del CCH plantel sur: Personas inscritas en el ciclo escolar delColegio de Ciencias y Humanidades ubicado al sur de la Ciudad deMéxico, el cual tiene un modelo educativo basado en la enseñanza alalumno a aprender, buscando su autoformación académica y culturalbajo los siguientes postulados:1. Aprender a aprender: aprobación de una autonomía en la adquisiciónde nuevos conceptos.2. Aprender a hacer: adquisición de habilidades, supone conocimientosy elementos de métodos diversos y determina enfoques yprocedimientos de trabajo.3. Aprender a ser: la formación del alumno también incluye los valoreshumanos, cívicos y éticos, así como la sensibilidad estética.

Grupo de biología 515: Un grupo es un conjunto de personas concaracterísticas similares. La biología es una rama de las cienciasnaturales que tiene como objeto de estudio los seres vivos, su origen,evolución y propiedades. Por lo que podemos definir al grupo de biología515, como un conjunto de personas que estudian a los seres vivos, eseconjunto de personas son delimitadas por el numero 515.

Turno matutino: perteneciente al orden de alternación de ciertas personasen diferentes aspectos, trabajo, estudio, etc. Es decir, actúan en unorden determinado según su orden establecido. En el CCH plantel sur el horario matutino abarca de las 7:00 hrs. hasta las 13:00 hrs.

b) Análisis de investigaciones hechas sobre el problema

De los materiales encontrados hasa el momento son :

Cone Cynthia A. y Peltro Perttis S. Guía para el estudio de laantropología cultura, Fondo de Cultura Económica.

El libro tiene el fin de servir de introducción a presentación para laantropología cultural basándose en las experiencias de los autores y enla de otras personas haciendo reseñas de estudios etnográficos con elfin de que las personas entiendan más sobre éste campo de laantropología. Se abordan temas sobre los métodos de investigación enantropología, su estudio y problemas de investigación.

“La obra sugiere también material de lectura suplementario, a la vez deque describe una amplia selección de estudios etnográficos”.

El capitulo 4, Métodos de investigación en antropología, nos servirá deguía en nuestra investigación, y el capitulo 5, El estudio de laantropología, también nos ayudará y aportará información para entenderciertas conductas del grupo al que estudiaremos.



Libro 2

Colomber Viadel José Luis et al Estudios para la antropología,Universidad Politécnica de Venecia.

Éste libro explica cómo es que la humanidad contemporánea hadecidido verse en el espejo de las ciencias sociales al igual que enotras épocas a base de ensayos construidos por los autores. Se tocantemas como Naturaleza, evolución y ser humano, de donde resaltan losapartados, rasgos diferenciales de la cultura humana y el ser delhumano.

“Nuestros comportamientos están condicionados por lo que sabemos denuestro ámbito social”.

Nos podrán aportar información para poder comprender a las otrasculturas, en nuestro caso a los alumnos del grupo de biología 515.

Libro 3

Kottak Conrad Phillip, Antropología: una exploración de la diversidadhumana con temas de la cultura hispana. McGrawHill 1994.

Éste libro explica conceptos y técnicas antropológicas de acuerdo alautor las cuales basa en su experiencia y prácticas de camporealizadas. Es un libro de texto sobre la antropología del cual nosenfocaremos e el capitulo 2, Métodos de campo.

“Se describen investigaciones antropológicas recientes y se tratan temasque se han atraído la atención de los medios de comunicación”.

“los libros de texto eficaces deben estar basados en entusiasmo y en lapráctica, en el disfrute de la experiencia docente”.

Éste libro podrá ayudarnos a resolver y realizar la metodología que en elcapítulo 2, Métodos de campo, nos muestra y explica las técnicas queutiliza.

Libro 4

Smith A. H. J. L. Fischer et al, Introducción a la antropología, Paidos.

El libro dice que uno de los objetivos generales de los creadores de esteconsiste en brindar una exposición equilibrada sobre los logros pasados,el estado actual y las perspectivas de la antropología. Lo hacen con lafinalidad de que resulte útil para todos aquellos que en algún momentonecesiten tener algún conocimiento de la antropología. Proponen ofreceruna visión informativa general sobre la materia a los profesionales noespecializados en antropología, estudiantes, etc.



“Una de las técnicas para el trabajo de investigación consistió en que elequipo se reuniera repetidas ocasiones para proyectar la estructura delinforme, para planificar la recolección de datos y los procedimientos aemplear en la recopilación y para establecer cuáles eran las cuestionesque merecían una atención especial y que posición asumirían respecto aellas”.

Nos podrá ayudar en la organización del equipo para la recopilación delos datos necesarios en nuestra investigación.

Libro 5

Peacock James L. El enfoque de la antropología, Herder.

Este libro se dirige a varios tipos de lector. El neófita que es el queapenas está empezando con el estudio de la antropología, puede sacarprovecho de comprender algo la filosofía en la que esta adentrándose.Los estudiantes de nivel medio se verán beneficiados del examen de laspremisas de la materia a medida que avanzan hacia temas cada vezmás especializados.

“Podemos utilizarlo como suplemento de un libro de texto al dilucidar lacosmovisión o perspectiva que subyace detrás de la materia encuestión. Persigue una mirada que un antropólogo da a la antropologíacon cierta orientación filosófica”.

Este libro nos va a servir porque pretende combinar análisis y laanécdota. Además de que destaca los aspectos sociales y culturales dela antropología.

Libro 6

Oñativa Oscar V. Antropología de la conducta, Guadalupe.

La hipótesis central consiste en demostrar que la conducta humanadescansa en estas tramas conjugadas de legalidad; que estas tramas seorganizan y se transfieren a la práctica por efecto de la intersección queel comportamiento humano produce sobre dicho campos en el momentoy circunstancias en que los asume.

”La conducta se dan defectiblemente en un tiempo humano, histórico”.

Este libro nos va a servir por que analiza la conducta humana a travésde los años, lo que nos dará una perspectiva de su comportamientoactual.

Libro 7

García Mora Carlos, La Antropología en México, Instituto Nacional deAntropología e Historia.El propósito de este libro es evaluar las actividades antropológicas



realizadas en México, desde la época colonial hasta la fecha donde seofrece la información básica sobre las principales corrientesantropológicas destacando los problemas, las teorías, los métodos y losresultados de la investigación antropológica.. Dado el análisis del índiceeste libro se compone de nueve partes. Donde nos interesa la sextaparte que reseña las técnicas de investigación de la antropología.

“Es una obra colectiva, cuyos colaboradores suman más de trescientosantropólogos de numerosas instituciones de la capital del país y deprovincia, así como del extranjero. “

En el libro algunos de los puntos importantes que nos pueden ser degran utilidad son los del método antropológico ya que de ahí podemosdarnos una idea de cómo elaborar la investigación para analizar elconcepto del alcoholismo en el grupo 515 de biología.

Libro 8

Maestre Alfonso Juan, La Investigación en Antropología Social, AkalEditor.

El autor, en la introducción, nos explica de una manera como en Españase ha venido dando un avance en las investigaciones antropológicas.Pero aun así los antropólogos tienen que recurrir a escritos antiguos einclusive a notables investigaciones ya olvidadas, esto da razones paraque las técnicas y el conocimiento antropológico se limiten. En el libro serecogen las principales técnicas donde además se hace un resumen delas principales investigaciones con la intención de ofrecer una serie demodelos. El índice parece mostrar que también se incluyen algunostextos de las experiencias y consejos de algunos antropólogos.

“La práctica docente durante seis años en la Escuela Oficial deSociología de la Universidad de Madrid y una decena de años deinvestigación en América Latina y España me han ayudado en laconfección de su forma como en el enriquecimiento de su contenido.”

Durante el análisis del índice encontramos dos puntos interesantes: La entrevista dirigida y los cuestionarios indirectos La exposición de datos e informes

Estos dos puntos nos pueden ayudar a elaborar las preguntas queadaptaremos a un cuestionario para entrevistar a los alumnos del grupo515 de biología, además de organizar y obtener conclusiones de losdatos recabados.

Libro 9

Tylor E.B., Antropología: Introducción al estudio del hombre y de lacivilización Alta Fulla.



Este libro como el titulo lo señala es una introducción al estudio de laantropología, partiendo desde los antecedentes básico de cómo seorigino y se fue originando la antropología. Desde la época primitiva,donde el hombre antiguo al encontrarse con sociedades que contabancon tradiciones, lenguajes y vestimentas diferentes, intentaba averiguarel porqué de estas diferencias, fue aquí donde, según el autor, comenzóa desarrollarse la antropología, mas adelante en la época antigua(griegos, egipcios, etc.) surgió un interés hacia las demás culturas y porlo tanto surgieron las primeras investigaciones antropológicas aunquemuy deficientes. Como resumen de la introducción el autor señala quesin una base solida de conocimientos acerca de una ciencia enespecífica el entendimiento acerca de los conceptos puede ser limitadoe incluso nulo.

“El primitivo origen de la ciencia, se remonta, sin duda, a edades anteriores

a los recuerdos históricos.”

“Tan pronto como una tribu humana observo entre sus vecinos oenemigos rostros de color distintos de los suyos, oyó hablar lenguajesque no podía entender. Aparecieron ya los primeros comienzos de laantropología.”

El libro nos puede ayudar a conocer los orígenes del uso de licor, ya quenos puede ayudar a conocer el porqué el hombre usa o recurre alalcohol, cuales son su fines del uso del alcohol y adaptar esteconocimiento al porque los adolescentes del grupo 515 de biología delCCH plantel sur recurren al uso del alcohol.

Libro 10

Noguer, La Antropología, EMA.

En el siglo XIX la antropología se constituyó con en una disciplinaautónoma, caracterizada por técnicas propias de trabajo y por un campoespecífico de investigación: las llamadas sociedades primitivas. Ennacimiento de esta nueva ciencia del hombre señala el resultado de unaevolución mucho más antigua: el descubrimiento progresivo por parte deEuropa de las sociedades no industriales.

“El interés por las “sociedades exóticas” se nutre y refuerza a partir delrenacimiento gracias a la expansión mercantil y política del capitalismonaciente”.

Este libro nos puede servir para conocer diferentes rasgos sobre lasculturas y comprenderlas mejor.

Libro 11

Lischetti Mirta, Antropología, Editorial Universitaria De Buenos Aires.



Este manual tiene los alcances y límites de enseñar antropología. Latemática del programa de antropología fue originalmente propuesta porun grupo de arqueólogos de la facultad de filosofía y letras de laUniversidad Nacional De Buenos Aires.

“En ésta primera unidad se incluye la perspectiva de éste grupo”.

Este libro nos servirá para guiarnos en nuestra investigación así comoanalizarla y llevarla por buen camino.

Libro 12

Silva Santisteban Fernando, Antropología Conceptos y NocionesGenerales, Fondo De Cultura Económica.

Éste libro se propone como un manual, un texto de información generaly sucinta sobre los aspectos de la naturaleza humana y de la vida socialque constituyen la preocupación fundamental de la antropología.

“La antropología ha entrado en una nueva etapa de cuestionamiento.Algunos métodos y técnicas y premisas con que los antropólogos hanvenido estudiando a las “sociedades primitivas” están siendo no sóloanalizadas sino también hasta impugnadas”.

“El propio concepto de cultura –piedra de toque de la antropología esobjeto de análisis”.En este libro nos podemos apoyar para ir revisando el trabajo de campo,la metodología, y la relación del grupo a investigar con la naturaleza.

Libro 13

Silva, Fernando; Antropología. Conceptos y nociones generales; Perú;Fondo de Cultura Económica; 1998.

Este es un libro escrito por un profesor universitario, por lo tanto, y comoél mismo lo indica en su introducción, el principal lector al que estádirigido es a los estudiantes universitarios. Escrito principalmente con el fin de que los lectores se comiencen aadentrar e interesar en la problemática de los fenómenos sociales yculturales, políticos y económicos, etc. de su contexto social.

“Está dirigido a los lectores no especializados, principalmente a losestudiantes universitarios, con el propósito de ofrecerles algunosconceptos que les ayuden a adentrarse en la problemática de losfenómenos sociales y culturales...”

Yo creo que este libro nos será útil porque el mismo autor señala en elprefacio que es un libro dirigido a estudiantes no especializados,principalmente universitarios (y eso es lo que somos nosotros) y ofrecetambién conceptos que ayudan a adentrarse en la problemática de los



fenómenos sociales tal y como lo es el alcoholismo, principal punto deltítulo de nuestro problema de investigación.

Libro 14

Lischetti, Mirtha; Antropología; Buenos Aires, Argentina; EditorialUniversitaria de Buenos Aires (eudeba); 2000.

En el contenido de este libro se incluyen las preguntas másfrecuentemente hechas por los alumnos de la Universidad de BuenosAires, soluciones a sus dificultades en la apropiación de conceptos yteorías, nuevas maneras de comunicar los conocimientos y otras tantascosas útiles para comenzar a profundizar en los estudios antropológicos.A lo largo del libro se abarca la caracterización de la antropología comociencia, los contenidos de las corrientes de pensamiento, la naturaleza ycultura, la hominización, etc.

Producto de muchos años de trabajo y la participación de casi latotalidad de la cátedra de la universidad antes mencionada, este libroespera ser de utilidad para los estudiantes universitarios.

“L. Mazettelle y H. Sabarots se han hecho cargo de rastrearcuidadosamente las huellas del racismo y de actualizar el debate teóricosobre estos temas.”

La utilidad que tendrá este libro en la resolución de nuestro problema deinvestigación es la ampliación de la definición de etnocentrismo,concepto incluido en el título de nuestro problema de investigación, concuya clara definición podremos llevar a cabo la investigación másplenamente.

Libro 15

Cervera Rivero, María Purificación y Kú Puc, María Candelaria;Antropología: Sociedad y cultura; Mérida, Yucatán, México; McGrawHillInteramericana; 2004.

El libro nos habla sobre las variaciones culturales existentesactualmente, nos explica cómo es que existen, que se desarrollaron, porqué llegan a tener problemas, diferencias, malentendidos y hastaenfrentamientos, y brinda a su vez propuestas de solución mediante elestudio de todos estos factores en conjunto.

“El texto introduce al alumno en el mundo social y cultural de la especiehumana al mismo tiempo que le presenta un ángulo visual diferente alobservarnos como miembros de una sola especie con muy diversaspautas de comportamiento cultural que vamos absorbiendo desde quenacemos. Estas forman parte de nuestro proceso de aprendizaje, con elque nos adaptamos a la sociedad de tal forma que al crecer nuestramanera de actuar nos parece totalmente natural y correcta.”



Este libro nos será útil porque nos habla de las razones por las queexiste actualmente tanta diversidad cultural, nos habla de las diversaspautas de comportamiento que absorbemos desde que nacemos, que alcrecer nuestra manera de actual nos parece normal y correcta, etc. Locual para mí nos ayudará a entender el porqué los individuos queestudiaremos actúan como lo hacen y consideran que está bien.

c) Estrategias de Investigación

Las estrategias utilizadas por los autores son las prácticas de campo enlas que hacen observaciones participantes y directas. Estas dos son lasque utilizan la mayoría de los antropólogos y son las que más nospueden servir a nosotros.

3. CUADRO DE HIPÓTESIS

HIPÓTESIS GENERALLos alumnos de quinto semestre del grupo de biología 515, presentan elcomportamiento dado hacia el alcohol ya que lo consideran el principalmedio para socializar.

Hipótesis particulares Los alumnos que ingieren más alcohol tienen menos capacidad para

razonar, coordinar y por lo que adquieren una conducta torpe. Los individuos prefieren asistir a lugares en donde sus acciones al

ingerir alcohol no son criticadas y el ambiente sea agradable yfraternal, y por supuesto que no afecte mucho en su economía.

4. METODOLOGÍA

a) TeóricaDe la parte documental utilizaremos libros, mínimo tres por integrantedel equipo, para saber más sobre el tema y lo complementaremos condocumentos hemerográficos pues aportaran casos reales sobre elproblema.

b) TécnicaDe las técnicas que utilizan los autores de los libros consultados, los que más nos pueden servir son la observación participante y la directa, yaque, con ellas podemos recaudar datos que nos interesan sobre laactitud y comportamiento de los alumnos a analizar.

b) CampoDel trabajo de campo utilizaremos la observación directa puestomaremos notas sobre las actitudes de los participantes, ademásocuparemos la observación participante para tratar de entender suconducta y analizarla desde su perspectiva. También nos servirán lasconversaciones y cuestionarios para saber más acerca de datos que nonos queden claros o que queramos especificar. Al entablar las



conversaciones sabremos más acerca de la ideología de los alumnosdel grupo de biología 515.

5. ESQUEMA DE INESTIGACIÓN

1. Conductas pre y post de los alumnos del grupo de bilogía 515 alalcoholizarse.

1.1 Variación de la conducta al ingerir alcohol.1.2 Consecuencias de su estado alcoholizado.

2. Lugares frecuentes para alcoholizarse.2.1 Similitudes entre estos lugares.2.2 Variables en las decisiones para acudir a estos lugares.

6. CRONOGRAMA

Lunes 5 de octubre Entablaremos conversaciones con los alumnos del grupo de biología 515.

Nos dividiremos en grupos para abarcar a más personas. Eduardo yDiana irán con la mitad, Israel, Daniel y Jorge acudirán con la mitadrestante.

Martes 6 de octubre Diana y Eduardo aplicaran encuestas sobre los datos que queramos

especificar o que no nos quedaron claros en las conversaciones del díaanterior.

Miércoles 7 de octubre Los 5 integrantes del equipo, Daniel, Diana, Eduardo, Israel y Jorge,

acudiremos a los lugares en donde suelen ir frecuentemente para tomarfotografías para el collage.

Jueves 8 de octubre En equipo empezaremos a hacer el collage.

Viernes 9 de octubre Eduardo, Diana y Jorge realizaran observación directa en los alumnos del

grupo de biología 515. Israel y Daniel, harán observación participante para comprender ciertas

actitudes de los alumnos.

Sábado 10 de octubre En equipo realizar la secuencia fotográfica sobre la conducta al ingerir

bebidas alcohólicas de los alumnos del grupo de biología 515 turnomatutino del CCH plantel Sur.

7. BIBLIOGRAFIA

Cervera Rivero, María Purificación y Kú Puc, María Candelaria;Antropología: Sociedad y cultura; Mérida, Yucatán, México; McGrawHill Interamericana; 2004.



Publicado por Edel Ojeda JIménez en 6:29

Colomber Viadel José Luis et al Estudios para la antropología,Universidad Politécnica de Venecia.

Cone Cynthia A. y Peltro Perttis S. Guía para el estudio de laantropología cultura, Fondo de Cultura Económica.

García Mora Carlos, La Antropología en México, Instituto Nacional deAntropología e Historia.

Kottak Conrad Phillip, Antropología: una exploración de la diversidadhumana con temas de la cultura hispana. McGrawHill 1994.

Lischetti, Mirtha; Antropología; Buenos Aires, Argentina; EditorialUniversitaria de Buenos Aires (eudeba); 2000.

Lischetti Mirta, Antropología, Editorial Universitaria De Buenos Aires. Maestre Alfonso Juan, La Investigación en Antropología Social, Akal

Editor. Noguer, La Antropología, EMA Oñativa Oscar V. Antropología de la conducta, Guadalupe. Peacock James L. El enfoque de la antropología, Herder. Silva Santisteban Fernando, Antropología Conceptos y Nociones

Generales, Fondo De Cultura Económica. Silva, Fernando; Antropología. Conceptos y nociones generales;

Perú; Fondo de Cultura Económica; 1998. Smith A. H. J. L. Fischer et al, Introducción a la antropología, Paidos. Tylor E.B., Antropología: Introducción al estudio del hombre y de la

civilización Alta Fulla.

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9 comentarios:

francyardilas 24 de octubre de 2012, 5:51

muy bueno este blog. Me sirvió de mucho, pues la verdad estaba un pococonfundida.estos ejemplos e sitúan mas en las teorías que eh conseguido.

Responder

LUCY A 15 de abril de 2013, 16:11

muy interesante me sirvio mucho

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classius clay 29 de marzo de 2014, 7:54

me salvaste mi curso

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Ricardo Vargas' 6 de abril de 2014, 8:45

Me as salvado el mes! :D

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Soy Ariel Bonilla 21 de abril de 2014, 21:50

Excelente me servirá bastante como una buena guía para mi proyecto, saludosdesde República Dominicana :)

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jhon liso 22 de noviembre de 2014, 8:07

Me sirvió bastante, les agradezco por darme una idea central a partir de susejemplos, ahora realizare mi proyecto de investigación

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karen sunagua 16 de diciembre de 2014, 20:40

Gracias x tu ejemplo..

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JOSE ELIAS VARGAS A 2 de septiembre de 2015, 19:08

Buen trabajo como referente académico

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karen ramos 23 de octubre de 2015, 18:32

muy bueno muchas gracias por el aporte

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