Arquitectura Shinto es la arquitectura de los santuarios sintoístas japoneses. Con pocas excepciones, el plan general de un santuario sintoísta es budista en origen. Antes de que el budismo, los santuarios eran estructuras temporales erigidas para un propósito particular. Budismo trajo a Japón la idea de santuarios permanentes y gran parte del vocabulario de la arquitectura sintoísta. La presencia de terrazas, linternas de piedra, y las puertas elaboradas es un ejemplo de esta influencia. La composición de un santuario sintoísta es extremadamente variable, y ninguno de sus posibles funciones están necesariamente presentes. Incluso el honden o santuario, la parte que aloja el kami y que es la pieza central de un santuario, pueden estar ausentes. Sin embargo, puesto que sus motivos son sagradas, por lo general están rodeados por una cerca de piedra o de madera llamado tamagaki, mientras que el acceso es posible gracias a un enfoque llamado sando. Las entradas están a horcajadas sobre ellos por las puertas torii llaman, que son por lo tanto, la forma más sencilla de identificar un santuario sintoísta. Un santuario puede incluir dentro de sus instalaciones varias estructuras, cada una destinada a un propósito diferente. Entre ellos se encuentran el honden o santuario, donde se consagró el kami, la heiden, o sala de ofrendas, donde se presentan las ofertas y las oraciones y el haiden o sala de culto, donde puede haber asientos para los fieles. El honden es el edificio que contiene el shintai, literalmente, "el cuerpo sagrado de los kami". De éstos, sólo el haiden está abierta a los laicos. El honden se encuentra detrás de la haiden y suele ser mucho más pequeño y sin adornos. Otras características destacables son la capilla temizuya, la fuente donde los visitantes limpian sus manos y la boca y la shamusho, la oficina que supervisa el santuario. Santuarios pueden ser muy grandes, como por ejemplo capilla de Ise, o tan pequeño como una colmena, como en el caso de la hokora, pequeños santuarios encuentran con frecuencia en los lados de carreteras. Antes de la separación forzada del sintoísmo y del budismo, no era raro que un templo budista que se construirá en el interior o al

lado de un santuario o en contra de un santuario para incluir subtemples budistas. Si un santuario fue también un templo budista, se llama Jingu-ji. Al mismo tiempo, los templos de todo el país adoptaron kami tutelar y santuarios del templo construido llamados chinjusha para alojarlos. Después de la separación forzosa de los templos budistas y santuarios sintoístas ordenadas por el nuevo gobierno en el período Meiji, la conexión entre las dos religiones se separó oficialmente, pero continuó, sin embargo, en la práctica. El origen de los santuarios La práctica de marcar los lugares sagrados se inició en Japón ya desde el período Yayoi procedentes de principios primordiales sintoístas. Funciones en el paisaje, como rocas, cascadas, islas, y sobre todo montañas, fueron lugares creían capaces de atraer kami, y, posteriormente, eran adorados como yorishiro. Originalmente, los lugares sagrados pueden haber sido simplemente marcadas con una valla que rodea y una puerta de entrada o torii. Más tarde, los edificios temporales similares a presentar altares portátiles día fueron construidos para dar la bienvenida a los dioses al lugar sagrado. Con el tiempo, las estructuras temporales evolucionado hasta convertirse en estructuras permanentes que se dedicaban a los dioses. Santuarios antiguos fueron construidos según el estilo de las viviendas o almacenes. Las construcciones tenían techo a dos aguas, suelos elevados, paredes de tablones, y fueron con techo de caña o revestidos de hinoki ciprés corteza. Estos santuarios primeros no incluyen un espacio para el culto. Existen tres formas importantes de antiguos estilos arquitectónicos santuario: Taisha-zukuri, Shinmei-zukuri y Sumiyoshi-zukuri Están ejemplificados por Izumo Taisha, Nishina Shinmei Santuario y Sumiyoshi Taisha, respectivamente, y la fecha de antes de 552. De acuerdo con la tradición de Shikinen sengu-sai, los edificios o santuarios fueron reconstruidos fielmente a intervalos regulares que se adhieren al diseño original. De esta manera, los estilos antiguos se han replicado a través de los siglos hasta nuestros días. Las características comunes El siguiente es un diagrama que ilustra los elementos más

importantes de un santuario sintoísta. Torii - puerta sintoísta Escaleras de piedra Sando - el enfoque del santuario Chozuya o temizuya - fuente para limpiar las manos de uno y la cara Toro - linternas de piedra decorativa Kagura-den - edificio dedicado a Noh o la sagrada danza kagura Shamusho - oficina administrativa del santuario Ema - placas de madera que llevan oraciones o deseos Sessha/massha - pequeñas capillas auxiliares Komainu - los llamados "perros de león", guardianes del santuario Haiden - oratorio Tamagaki - valla que rodea el honden Honden - sala principal, que consagra el kami. En el techo de la haiden y honden son chigi visible y katsuogi, ambos ornamentaciones santuario comunes. Puerta El torii es una puerta que marca la entrada a un lugar sagrado, por lo general, pero no necesariamente un santuario. Un santuario puede tener cualquier número de torii de madera, piedra, metal, hormigón o cualquier otro material. Se pueden encontrar en diferentes lugares dentro de los recintos del santuario para significar un mayor nivel de santidad. Torii menudo se puede encontrar también en los templos budistas, sin embargo, son un símbolo aceptado de Shinto, y como tal se utilizan para marcar los santuarios en los mapas. El origen del torii es clara, y ninguna teoría existente ha sido aceptado como válido. Pueden, por ejemplo, tienen su origen en la India como un derivado de las puertas torana en el monasterio de Sanchi, que se encuentra en el centro de India. Camino El sando es el camino que se acerca ya sea un santuario sintoísta o un templo budista. Su punto de origen es generalmente a horcajadas en el primer caso por un torii sintoísta, en el segundo por un sanmon budista, puertas que marcan el comienzo de la capilla del templo o territorio. También puede haber linternas de

piedra y otras decoraciones en cualquier punto a lo largo de su curso. No puede haber más de una sando, en cuyo caso la principal se llama Omote-sando o delante sando, ura-sando o trasera sando, etc Fuente Antes de entrar en el santuario, se supone que los visitantes que se laven las manos y la boca en una fuente construida para el propósito llamado temizuya o chozuya. León del guarda-perros Los dos "leones" en frente de un santuario están en efecto alcaide perros llamados komainu. Se les llama así porque se cree que se han llevado a Japón desde China a través de Corea, y su nombre se deriva de "Koma", el término japonés para el reino coreano de Koguryo. Ellos son casi idénticos, pero uno tiene la boca abierta, el otro cerrado. Este es un patrón muy común en parejas estatua en ambos templos y santuarios, y tiene un importante significado simbólico. La boca abierta está pronunciando la primera letra del alfabeto sánscrito, el que cerró la última, lo que representa el principio y el fin de todas las cosas. El uno con la boca abierta se llama shishi, el otro komainu, un nombre que con el tiempo llegó a ser usado tanto para los animales. Santuario El honden, también llamado shinden es el edificio más sagrado del santuario, destinado exclusivamente para el uso de los kami consagrados. El kami, en sí mismo incorpórea, se suele representar físicamente por un espejo o, a veces por una estatua. El edificio se encuentra normalmente en la parte trasera de la ermita y se cerró al público en general. Las secciones estilos santuario más comunes y otros estilos siguientes son dedica específicamente a honden y sus características. Adoración sala El haiden es la sala de culto u oratorio de la capilla. Se coloca generalmente en frente del santuario principal del santuario y construye a menudo en una escala más grande que el último. El haiden menudo se conecta a la honden por un heiden, o sala de ofrendas. Aunque el Honden es el lugar para el kami engarzado y

fuera del alcance del público en general, la haiden proporciona un espacio para las ceremonias y para adorar a los kami. Sala de ofrendas El heiden es la parte de un altar usado para ofrendas de la casa, y por lo general consiste en una sección que une el honden y haiden. También puede ser llamado Chuden o de otras maneras, y su posición puede variar a veces. A pesar de su nombre, en la actualidad se utiliza sobre todo para los rituales. Otros elementos A hokora o hokura es un pequeño santuario sintoísta bien que se encuentra en el recinto de un templo más grande y dedicada a la kami folk, o en un lado de la calle, que consagra kami no está bajo la jurisdicción de un gran santuario. Dosojin, menor kami proteger a los viajeros de los malos espíritus, por ejemplo, puede ser recogido en un hokora. Sessha y massha, también llamado eda-miya son capillas pequeñas o miniatura que tienen una relación histórica profunda con un santuario más importante o con los kami que lleva consigo, y caen bajo la jurisdicción de ese santuario. Los dos términos que se utilizan para tener diferentes significados, pero deben ser considerados hoy sinónimos. Por esta razón, este tipo de santuario está ahora a veces se llama setsumatsusha. Estilos santuario más comunes Edificios Santuario pueden tener diferentes diseños básicos, por lo general, ya sea después honden nombre de un famoso santuario, o como una característica estructural El techo de la honden siempre a dos aguas, y algunos estilos también tienen un pasillo terraza-como se llama Hisashi. Entre los factores que intervienen en la clasificación, importantes son la presencia o ausencia de: • hirairi o hirairi-zukuri - un estilo de construcción en la que el

edificio tiene su entrada principal en el lado que corre paralela al borde del techo. El Shinmei-zukuri, nagare-zukuri, hachiman-zukuri y hie-zukuri pertenecen a este tipo.

• tsumairi o tsumairi-zukuri - un estilo de construcción en la que el edificio tiene su entrada principal en el lado que se extiende

perpendicularmente al borde del techo. Taisha-zukuri, Sumiyoshi-zukuri, otori-zukuri y Kasuga-zukuri pertenecen a este tipo.

Las proporciones son también importantes. Un edificio de un estilo determinado a menudo tiene que tener ciertas proporciones medidos en ken. Los estilos más antiguos son los tsumairi Shinmei-zukuri, Taisha-zukuri y Sumiyoshi-zukuri, se cree que son anteriores a la llegada del budismo. Los dos más comunes son la hirairi nagare-zukuri y tsumairi Kasuga-zukuri. Más grande, santuarios más importantes tienden a tener estilos únicos. Nagare-zukuri El Nagare-zukuri o nagare Hafu-zukuri es un estilo caracterizado por un techo a dos aguas muy asimétrica en japonés) que se proyecta hacia el exterior en el lado no a dos aguas, sobre la entrada principal, para formar un pórtico. Esta es la característica que le da el estilo de su nombre, la más común entre los santuarios de todo el país. A veces, el diseño básico que consiste en un núcleo de elevada parcialmente rodeado por un porche llamado Hisashi es modificado por la adición de una habitación en frente de la entrada. El honden varía en longitud de arista de techo de 1 a 11 ken, pero nunca es 6 o 8 ken. Los tamaños más comunes son 1 y 3 ken. El santuario más antiguo de Japón, Santuario Ujigami de Uji, tiene un honden de este tipo. Sus dimensiones exteriores son 5x3 ken, pero internamente se compone de tres santuarios de medición 1 ken cada uno. Kasuga-zukuri Kasuga-zukuri como un estilo toma su nombre de honden de Kasuga Taisha. Se caracteriza por la pequeñez extrema del edificio, sólo 1x1 ken en tamaño. En el caso de Kasuga Taisha, esto se traduce en 1,9 mx 2,6 m. El techo es de dos aguas con una sola entrada al final a dos aguas, decorado con chigi y katsuogi, cubierto con corteza de ciprés y curvada hacia arriba en los aleros. Estructuras de apoyo están pintadas bermellón, mientras que las paredes de tablones son de color blanco. Después de que el Nagare-zukuri, este es el estilo más común,

con la mayoría de los casos en la región de Kansai alrededor Nara. Otros estilos Sigue una lista de los demás estilos. Muchas son raras, algunas únicas. La mayoría de acuerdo con la estructura de un solo edificio, pero otros, por ejemplo el estilo ishi-no-ma-zukuri, en lugar definir la relación entre las estructuras de miembro. En ese caso, el mismo edificio puede caer en dos categorías separadas. Por ejemplo, el honden y haiden en Osaki Hachiman son de un solo piso, edificios Irimoya-zukuri. Debido a que están conectados por un paso llamado ishi-no-ma y están cubiertos por un mismo techo, sin embargo, el complejo se clasifica como perteneciente al estilo ishi-no-ma-zukuri. Gongen-zukuri El nombre proviene de Nikko Tosho-gu de Nikko, ya que consagra el Tosho Daigongen. Para más detalles, consulte ishinoma-zukuri. Hachiman-zukuri Hachiman-zukuri es un estilo utilizado en los santuarios Hachiman en el que dos estructuras paralelas con techos a dos aguas están interconectados en el lado no-dos aguas, formando un solo edificio, que, cuando se ve desde el lado, da la impresión de dos. La estructura frontal se llama gaiden, el Naiden trasera, y juntos forman el honden. Hay entradas en el centro de la cara no a dos aguas. En general, la estructura trasera es 3x2 ken, mientras que el frente es 3x1. El espacio entre las dos estructuras es uno ken de ancho y forma una habitación llamada ai-no-ma. La anchura real y la altura de esta sala varía con el santuario. Ejemplos existentes son Santuario Usa y Iwashimizu Hachiman-gu. Este estilo, de los cuales sólo cinco ejemplos del período Edo sobrevivir, puede ser de origen budista, ya que algunos edificios budistas muestran la misma división. Por ejemplo, Todai-ji de JAL-do se divide en dos secciones establecidas en el frente y la espalda. Detalles estructurales también muestran una fuerte relación con el estilo de la época Heian llamado Shinden-zukuri

utilizado en residencias aristocráticas. Otro posible origen de este estilo puede haber sido los primeros palacios, se sabe que han tenido crestas paralelas en el techo. Hiyoshi-zukuri Hiyoshi-zukuri/hie-zukuri, también llamado shotei-zukuri/shotai-zukuri o sanno-zukuri es un estilo poco frecuente en la actualidad se encuentra en sólo tres casos, todos a Hiyoshi Taisha en Otsu, Shiga. Ellos son el este y el oeste Honden Hon-gu y Sessha Usa Jingu Honden. El edificio se compone de un núcleo ken 3x2 llama moya rodeada en tres lados por un 1-ken amplia Hisashi, por un total de 5x3 ken. El Hisashi tres lados es único y propio de este estilo. El techo a dos aguas se extiende en pequeños pórticos en la que las dos partes a dos aguas y delanteros. El techo de la parte trasera tiene una forma peculiar y característico. Irimoya-zukuri Irimoya-zukuri es un estilo honden tener una cadera y la estructura a dos aguas, es decir, un tejado a dos aguas con uno o dos caderas, y se utiliza por ejemplo en honden de Kitano Tenman-gu. El estilo es de origen chino y llegó a Japón junto con el budismo en el siglo sexto. Fue utilizado originalmente en el Kon-do y Ko-do de los templos budistas, pero comenzó a ser utilizado también en los santuarios más tarde, durante la Edad Media japoneses. El nombre deriva de su cadera y techo a dos aguas. En Japón, el frontón está justo por encima del borde de moya del santuario, mientras que el hip cubre el Hisashi. En arquitectura civil a menudo es llamado simplemente moya-zukuri. Ejemplos existentes son Santuario Mikami en prefectura de Shiga y Santuario de Yasaka en Kyoto. Ishi-no-ma-zukuri Ishi-no-ma-zukuri, también llamado gongen-zukuri, yatsumune-zukuri y Miyadera-zukuri es el nombre de una estructura compleja santuario en el que el haiden o sala de culto, y la honden o santuario principal, están interconectadas en el marco del mismo techo en la forma de una H. El paso de conexión se puede llamar ai-no-ma, ishi-no-ma o

Chuden. El suelo de cada una de las tres salas puede ser a un nivel diferente. Si el ai-no-ma está pavimentado con piedras se llama ishi-no-ma, de ahí el nombre del estilo. Sin embargo, puede ser pavimentadas con tablones o tatami. Su anchura es a menudo el mismo que el de honden, con la haiden de uno a tres ken más amplio. Uno de los ejemplos más antiguos es Kitano Tenman-gu en Kyoto. El nombre gongen-zukuri viene de Nikko Tosho-gu de Nikko, que consagra el Tosho Daigongen y adopta esta estructura. Diseño santuario primitivo sin honden Este estilo es raro, pero de importancia histórica. También es el único que la honden, normalmente el centro de un santuario, no se encuentra. Se cree santuarios de este tipo son una reminiscencia de lo santuarios eran como en los tiempos prehistóricos. Los primeros templos tenían honden porque el shintai, o es objeto de culto, era la montaña en la que se encontraban. Un ejemplo existente es Omiwa santuario de Nara, que todavía no tiene honden. Un área cerca de la haiden, sagrado y tabú, lo reemplaza para el culto. Otro ejemplo destacado de este estilo es Futarasan cerca de Nikko, cuya shintai es el Monte Nantai. Para obtener más información, consulte nacimiento y la evolución de los santuarios sintoístas más arriba. Ryonagare-zukuri Ryonagare-zukuri es una evolución de la nagare-zukuri en la que el techo fluye hacia abajo para formar un pórtico a ambos lados no a dos aguas. Algunos ejemplos son el honden en Itsukushima Santuario y en Matsuo Taisha. Shinmei-zukuri Shinmei-zukuri es un estilo antiguo típico, y la más común en, Gran Santuario de Ise, el más sagrado de los santuarios sintoístas. Es más común en la prefectura de Mie. Se caracteriza por una sencillez extrema, sus características básicas se puede ver en la arquitectura japonesa a partir del período de Kofun y se considera el pináculo de la arquitectura tradicional japonesa. Construido en madera aplanada, sin terminar, la honden es o 3x2 ken o 1x1ken en tamaño, tiene un piso elevado, un techo a dos

aguas, con una entrada en uno de los lados no a dos aguas, sin curva ascendente en los aleros y los registros decorativos llamada chigi y katsuogi sobresale del borde del techo. El ejemplo más antiguo existente es Nishina Shinmei santuario, el santuario que le da el estilo de su nombre. Sumiyoshi-zukuri Sumiyoshi-zukuri toma su nombre de honden de Sumiyoshi Taisha en Osaka. El edificio es de 4 ken ken de ancho y 2 de profundidad, y tiene una entrada bajo la espadaña. Su interior se divide en dos secciones, una en la parte delantera) y uno en la parte trasera) con una sola entrada en la parte delantera. La construcción es simple, pero los pilares están pintadas de bermellón y las paredes en blanco. El estilo se supone que tiene su origen en la arquitectura del palacio viejo Otro ejemplo de este estilo es Sumiyoshi Jinja, parte del complejo de Sumiyoshi Sanjin en Fukuoka Prefecture. En ambos casos, como en muchos otros, no existe una terraza. Taisha-zukuri Taisha-zukuri o Oyashiro-zukuri es el estilo más antiguo santuario, toma su nombre de Izumo Taisha y, al igual que la Gran Santuario de Ise, tiene chigi y katsuogi, además de rasgos arcaicos como columnas terminales del techo y un solo pilar central. Debido a que su piso se levanta sobre pilotes, se cree que tienen su origen en los graneros de falso suelo similares a los encontrados en Toro, prefectura de Shizuoka. El honden normalmente tiene una huella ken 2x2, con una entrada en el extremo en p. Las escaleras hasta el honden están cubiertos por un techo de corteza de ciprés. El ejemplo más antiguo existente de que el estilo es honden Kamosu de Jinja, en la prefectura de Shimane, construido en el siglo 16. Owari-zukuri Owari-zukuri es un estilo complejo que se encuentra en los grandes santuarios de lo que antes se llamaba provincia de Owari, cerca de Nagoya. Cuenta con muchas estructuras en el mismo recinto, entre ellos un honden, un haiden, un tsuriwata-ro, un yotsuashimon, y otros edificios. Ejemplos existentes de este estilo incluyen Owari Okunitama Santuario y Tsushima Santuario.

Misedana-zukuri Misedana-zukuri debe su nombre al hecho de que, a diferencia de los otros estilos del santuario, no cuentan con una escalera en la entrada, y la terraza es completamente plana. Normalmente se utiliza sólo en sessha y massha, minúsculo, 1 ken santuarios veces se encuentran en los locales de las grandes. Sin embargo, pueden ser tan pequeños como colmenas o relativamente grandes y tienen 1x2, 1x3 o incluso, en un caso, bahías 1x7. Aparte de la falta de una escalera, estas capillas pertenecen a los estilos de Kasuga-zukuri nagare-zukuri o y tener su entrada en el lado no a dos aguas o dos aguas. Otori-zukuri El Otori-zukuri es un estilo tsumairi nombre de Otori taisha en Osaka. Su suelo es elevado y 2x2 ken en tamaño, sin terraza o barandillas. Este estilo parece tener los mismos orígenes que los antiguos estilos Sumiyoshi-taisha y-zukuri, que se parece, y la ausencia de una terraza puede ser debido a la utilización en su origen de un suelo de tierra, aún en uso en algunos santuarios. El interior está dividido en dos, naijin y gejin. El techo está cubierto con capas de corteza de ciprés tejas y tiene una alta cresta con un ornamentales en lugar de papel funcional. No lo hace la curva hacia arriba en los aleros y los bargeboards son simples y directos. Chigi y tres katsuogi están presentes.