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ASOCIACION ESCOLAR MARIA GORETTI
PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL
La Asociación Escolar María Goretti concibe el Proyecto Educativo Institucional
como un todo que integra conceptos filosóficos institucionales y legales derivados
de su Misión, Visión, Objetivos y Política organizacional; y como facilitador de la
reflexión colectiva para la construcción de respuestas a las inquietudes que se
plantean sus comunidades educativas sobre la realidad y las prácticas
pedagógicas cotidianas en cada institución.
La plataforma de implementación de imaginarios; es decir, de los requerimientos
de personas y comunidades que incorporen a sus planes de vida la educación
Personalizante y Humanizadora, (pues ella) solo cobrará autenticidad en cuanto
pueda ser asumida en forma individual y colectiva.
El primer soporte para lograr la formación Personalizante y Humanizadora, es la
capacidad de la(s) persona(s) para ejercitar su imaginación creadora. Es la
manera de incorporar procesos alternativos que superen esquemas de formación
donde se hace necesario asumir el riesgo de una ruptura paradigmática que
implica estar por fuera de lo más común; porque en el horizonte institucional se
buscan personas que desarrollen la capacidad de participar dinámica y
activamente en las transformaciones sociales que nutran de manera permanente
su crecimiento: intelectual, espiritual y afectivo, con herramientas conceptuales,
valórales y actitudinales; para comprender y crear relaciones positivas con el
medio natural y sociocultural.
Un segundo soporte es hacer de la educación una tarea que no excluya el papel
de los otros. Se requiere disposición de sensibilidad ante cualquier vulnerabilidad
de la condición personal, étnica, social y cultural de hombres y mujeres. Se
2
requerirá de ciudadanos capaces de interpretar las más disímiles realidades por
encima de la indiferencia y del individualismo gracias al desmonte de lo propio
como único y a la convicción del innegable impacto de lo privado en lo público.
Un tercer soporte para hacer de la educación una acción más fecunda en la
generación XXI es la incorporación de lo humano en los intereses y opciones
particulares de cada sujeto. Es considerar el futuro a partir de los sendos anuncios
preventivos eco-ambientales, la lucha contra la violencia, contra el narcotráfico y
cualquier otro mecanismo de vulneración de la casa común de la humanidad: el
planeta.
Al respecto será iluminador referir esta comprensión al Padre Guillermo de
Castellana:
“El valor no está en el maestro solitario, el que hace su labor con abnegación y
eficacia, sino en el maestro comunitario, en el que se prepara para trabajar en
equipo, compartir y concordar sus proyectos y sus planes con los demás que
trabajan a su lado”.
“Es necesario que la enseñanza reintegre a su pleno derecho las dimensiones
afectivas, sociales, artísticas y humanísticas que el intelectualismo amenaza de
hacer perder” 1
“Aprender trabajando y trabajar aprendiendo”2
“Nuestra ciudadela Gorettiana será molino donde los trigales se convertirán en
pan de amor fraterno”3
1 Filosofía Personalizante y Humanizadora. Pág. 217 2 Idem. pág. 266
3
COMPONENTE TELEOLÓGICO
Todo proyecto educativo contiene unos imaginarios simbólicos de sociedad, de
persona, de educación, de institución, de directivos, de estudiantes, de educador,
de administrativos.
Para construir esos escenarios simbólicos se toma como Marco Teórico los
referentes teológicos, antropológicos, filosóficos, sociológicos y pedagógicos,
entre otros, de la Filosofía Personalizante y Humanizadora de donde surgen la
Misión, la Visión, los Objetivos, la Política (es decir, el objeto social), los perfiles,
teniendo en cuenta un Marco Situacional que le permite identificarse con la
eficacia de unos principios y fines educativos, administrativos y organizativos
pertinentes.
REFERENTES TEOLÓGICOS Y SUS CAUSAS FINALES
La Filosofía Personalizante y Humanizadora se fundamenta en el amor a Dios, la
Persona de Jesús Maestro, la capacidad de servicio de la Virgen María, la
ecología de San Francisco de Asís y la capacidad de amar de Santa María Goretti;
Para el fundador de la Obra María Goretti:
“La educación es una acción de fe, esperanza y amor4
”Dios, en efecto, es la única, suma, verdadera realidad que lo ha creado todo, lo
llena todo; y será nuestra eterna y suprema felicidad” 5
3 Revista Horizontes Juveniles- Homenaje de gratitud al fundador de la Obra María Goretti. Pág.30 4 (I Cor . 2, 1-5) (Ex. 3,10) (Jc. 4,9) ( Jer. 1,7) (Is. 11,6) (I Re 19,4) (Heb. 12,1) (Mc. 12,41-44) (Eclo. 6,7) 5 Revista Horizontes Juveniles. Pág. 29. Homenaje de Gratitud al fundador de la Obra María Goretti”
4
“Ninguna filosofía es válida ni posible si no tiene apoyo y confianza en los
principios racionales y como fin supremo la verdad, cuya plenitud es Dios”6
La Pedagogía Personalizante y Humanizadora se inspira en la pedagogía de
Jesús, la pedagogía de San Francisco de Asís. En resumen es la pedagogía del
amor. Como consecuencia el Padre Guillermo de Castellana solicita a sus
docentes:
◊ Ser compañeros y amigos del estudiante.
◊ Tener una actitud de amigos que aman; que unen la sabiduría de lo cotidiano
con la perplejidad de aquel que busca; que traduce bondad, confianza,
misericordia, comprensión.
◊ Generar ideas, crear condiciones
◊ Engendrar el verdadero sentido de la libertad responsable
◊ Formar en el respeto y la tolerancia
◊ Optimizar el crecimiento humano integral.
◊ Romper las ataduras de la obediencia dependiente
◊ Buscar los recursos operacionales para que los estudiantes aprendan.
◊ Manejar preguntas y argumentos apreciativos no condenatorios.
◊ Acompañar las emociones y sentimientos con respeto, aprecio y
comprensión.
◊ Romper el muro del autoritarismo con decisiones concertadas y
consensuadas.
◊ Dar sentido a la vida del estudiante que está formando
◊ Impulsar el liderazgo positivo para la construcción de una nueva sociedad.
◊ No crear dependencia; el estudiante no puede depender de nadie para que lo
arrastre, sino que debe marchar caminando a su propio ritmo; puede ir
6 Idem. Pág. 36
5
acompañado o puede ir solo pero siempre buscando un camino para llegar al
conocimiento.
◊ Conocer cómo el estudiante puede aprender a construir su ser, a construir
conocimiento.
◊ Crear estructuras sólidas para que el estudiante:
- Aprenda a aprender,
- Aprenda a crear
- Aprenda a investigar
- Aprenda a pensar
- Aprenda a amar
- Aprenda a convivir
- Aprenda a trascender
- Aprenda a cambiar
- Aprenda a valorar desaprendiendo creencias
- Aprenda a ser flexible
◊ Exige actitudes fundamentales de:
- Empatía
- Respeto por la diferencia
- Autenticidad.
REFERENTES ANTROPOLÓGICOS
Expresa el Padre Guillermo:
“El hombre es un ser material, con elementos extraídos del mundo inorgánico,
pero que introducidos en la corriente de la vida, se transforman en actividades
biológicas y fisiológicas”7.
Un ser Psicológico, en cuanto tiene elementos vitales.
7 Filosofía Personalizante y Humanizadora. Página 67
6
Un ser espiritual, en cuanto tiene inteligencia, voluntad, libertad, que pueden y son
condicionadas por la materia y los sentidos”8.
“El ser, no es amor de la noche a la mañana, sino que se construye y se lleva a
madurar con un proceso constante y victorioso, que haga emerger del individuo la
personalidad como la flor del tallo”9
En síntesis, concibe a la persona creada a imagen y semejanza de Dios, dotada
de inteligencia, amor, libertad e interioridad en construcción permanente de sí
misma y de los procesos sociales, abierta al cambio y por ende, a la
transformación social, que se traduce en su comprensión del mundo en procesos
activos y dinámicos que dan solución a problemas reales.
El Proyecto Educativo de la A. E. Ma. Goretti tiene una visión integradora e
histórica, es la búsqueda permanente de una actitud reflexiva, crítica para una
actuación intencional y emocional sobre el presente y futuro, iluminada por la
comprensión del pasado y desarrollar la capacidad de interpretar los fenómenos
en relación directa con el mundo. Esto equivale a vivir y construir
permanentemente el mundo personal tomando a Dios, la naturaleza y la cultura,
como recursos disponibles permanentes.
Así, a partir de saber, analizar, interpretar, argumentar y proponer se aprende a
interactuar con la colectividad, empleando diálogos constructivos donde se afirmen
los conocimientos y la propia personalidad, es una búsqueda de aprender a
trabajar y aprender en grupo en un tejido de relaciones y significados compartidos
en un diálogo que libere.
8 Filosofía Personalizante y Humanizadora. Pág. 69
7
REFERENTES FILOSÓFICOS
La Filosofía Personalizante y Humanizadora es una Filosofía Perenne, es la mejor
Metafísica de la Persona, recoge lo más acertado de las filosofías, sintetiza,
completa lo mejor de todas las especulaciones del pasado y orienta las filosofías
del porvenir, porque no es sino la Filosofía de la “Recta Razón”. Saca sus
principios de la profunda penetración de la realidad y consulta la Filosofía del
Evangelio que nos mantiene humildes en el Espíritu, atentos frente a las
maravillas del mundo y a los profundos secretos de nuestro interior sin quitar
profundidad a la investigación, porque la realidad misma viene al encuentro de
quien la busca y la quiere interpretar.
La Filosofía Perenne es Filosofía de la Verdad y por ello orienta a la razón. Es
propio de esta Filosofía conservar el justo medio entre los extremos porque es de
inspiración Cristiana. No obstante, hubo alguien que sin ser filósofo mereció el
nombre glorioso de “otro Cristo”, Sí! Fue San Francisco….Es justo, se lo proponga
a la juventud como Filosofía Humanizante, Personalizante y Viviente del
Evangelio.
La Filosofía Personalizante y Humanizadora:
� “Es una Filosofía que a través del aprendizaje, la investigación y el ejercicio
de la responsabilidad reacciona contra una enseñanza que insiste sólo en
la adquisición de conocimientos y no se preocupa por la formación integral”.
(Capítulo 7)
� La Educación Personalizante se fundamenta en el principio que ningún
conocimiento es tan íntimamente nuestro como el que hemos descubierto
nosotros mismos, probando y comprobando.
9 Revista Horizontes Juveniles. Pág. 39. Homenaje de Gratitud al fundador de la Obra María Goretti”i
8
� La Educación Humanizadora se fundamenta en el principio de que al ser
humano hay que educarlo con amor y a través de una armónica
convivencia. (Capítulo 20)
� La Educación es una acción de FE, ESPERANZA Y AMOR.
La Filosofía Personalizante y Humanizadora contiene un concepto integral
de la persona: abierta a la trascendencia, en búsqueda de Dios, a través del
respeto por la diferencia, el respeto por la vida, la coherencia entre ser y hacer, es
decir: la integración de los aprenderes a la vida .
Contiene un concepto integral de la educación: Considera a la educación como
un proceso abierto y creativo en construcción permanente, con una función social
de ayudar en la construcción de la sociedad y de su transformación; con una
función socializadora: ayudar en la construcción de personas en su individualidad
como sujetos participativos y autónomos. Por eso exige una educación para la
autonomía con conciencia recta y libertad responsable, la criticidad y la
creatividad.
No existe mejor antídoto contra las tesis virulentas del neoliberalismo
latinoamericano que educar para el pensamiento autónomo; con conciencia recta
y libertad responsable ( contra la dependencia, la esclavitud), para la participación
creativa y autogestionaria (contra el paternalismo) y para el mejoramiento de la
calidad de vida (contra el consumismo).
La formación del pensamiento autónomo implica el desarrollo de habilidades de
razonamiento, tales como las expuestas por Edward de Bono en su libro “aprender
9
a pensar”.10 Estas habilidades se refieren principalmente, según Estrella Piastro,11
las capacidades humanas para resolver problemas, para cuestionarse y para
pensar por uno mismo.
La autonomía del pensamiento se logra cuando éste alcanza a liberarse de
cualquier atadura, de cualquier tipo de encadenamiento y puede entonces
comenzar a funcionar, precisamente, de un modo autónomo.
El acompañamiento pedagógico.- se entiende como un trabajo interdisciplinario
entre padres de familia, docentes, directivos, administrativos y estudiantes.
Mediante el trabajo en equipo.- Se desea canalizar esfuerzos para la efectiva
interacción, animación y dirección del proceso educativo, estimulando la
participación directa o indirecta de todas las personas vinculadas a la institución.
Facilitando la ordenada coordinación de actividades y delegando funciones. Así
también como evaluando periódicamente cada una de las etapas y actividades del
proceso educativo.
Se fundamenta en la necesidad de formar conciencia ética, moral, social y
religiosa de la sociedad, para ayudar a construir hogares responsables, creativos
que hagan realidad la dignidad de las personas, la defensa por la vida desde su
origen.
Elementos de la Filosofía Personalizante y Humanizadora para formular la
Misión de las Instituciones Educativas de la Obra María Goretti
10 DE BONO, Edward. Aprender a Pensar por ti mismo. Paidos, Barcelona 1997, páginas 27-36 11 PIASTRO, E., Para que el alumno aprenda, DIDAC, UIA, México. Primavera 2002
10
Reconocer las raíces históricas y culturales de la gente de Nariño como el mejor
y más rico patrimonio para afianzar la promesa y el compromiso educativo integral
de la persona mediante la filosofía Personalizante y Humanizadora.
Querer formar personas cristianas, líderes en la excelencia y en el
servicio, capaces de una conversión personal fruto de una conciencia recta, de
una libertad responsable y de una profunda preparación integral para el desarrollo
de sus talentos.
En cada una de las Instituciones de la Obra María Goretti se cuenta con personal
calificado profesionalmente y comprometido con una propuesta educativa sólida e
innovadora, con trayectoria y apertura y con los recursos y medios necesarios y
actualizados para los fines propuestos.
Albert Einstein en el libro “Mis creencias”, 12 dice: si un individuo domina los
fundamentos de su disciplina y ha aprendido a pensar y a trabajar con autonomía,
encontrará sin duda su camino, y además será mucho mas hábil para adaptarse al
progreso y los cambios, que el individuo cuya formación consiste sólo en la
adquisición de algunos conocimientos detallados”
La Filosofía Personalizante y Humanizadora y el Currículo
El currículo como expresión de un proyecto Personalizante y Humanizador
se construye a la luz de la Filosofía Personalizante y Humanizadora del P. Guillermo
de Castellana y el Marco Jurídico legal como el espacio donde convergen los ejes de la
verdad ética, la verdad científica, la verdad estética, la verdad religiosa y espiritual.
La verdad ética como la formación en una conciencia de rectitud en lo cotidiano, la
lealtad, el servicio, el compartir, la honestidad. La verdad científica con su principio
11
de falibilidad, la verdad estética como el reconocimiento de su propio ser y el ser
de los demás en un continuo proceso de crecimiento y estructuración personal, un
ser que aporta a la dinámica universal y que como promesa de un futuro proyecta
sueños, esperanzas y posibilidades. La verdad religiosa y espiritual “...que nuestra
sinceridad, nuestra fe y nuestro Evangelio, “la palabra de la verdad”, sea siempre la más
luminosa realidad de nuestra vida. “ Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”13
El currículum en el espíritu de la nueva educación debe ser entendido como el
conjunto de procesos que intencional y consensualmente se programen para
cumplir con los fines establecidos de: personalizar, humanizar y construir
competencias.
Metodologías:
En cada área se deben emplear metodologías donde los estudiantes construyan
competencias: comunicativas, interpretativas, argumentativas, propositivas e
investigativas
La finalidad es intentar que el conocimiento cognitivo-afectivo-espiritual sea un
aprendizaje significativo que logre cambios en la persona. La significatividad, para
Ausubel14, sólo es posible si se relacionan los nuevos conocimientos con los que
ya posee la persona, para convertirlos en el instrumento que lleva a la realidad el
plan de saberes y aprenderes por competencias y que forme a la persona para
actuar con moral y pensamiento autónomo en los escenarios del siglo XXI. Para
Carl Rogers si no hay cambio, no hay aprendizaje15.
12 EINSTEIN, Albert. Mis creencias. Editorial año pág. 51 y ss 13 Filosofía Personalizante y Humanizadora. Págs.125 a 136 14 AUSUBEL, D.P.,;Novak, J.D.; Hanesian, H (1983). Psicología Educativa: Un punto de vista cognitivo, Editorial Trillas México 15 ROGERS, Carl (1979) El Proceso de convertirse en persona. Buenos Aires: Paidós.
12
Para Ausubel: aprender es comprender; comprender es descubrir, descubrir es
relacionar; entonces, comprender y descubrir es “aprender a pensar” como base
inequívoca para que se produzca aprendizaje significativo en la vida.
Al profesional de la educación le es inherente analizar con cada estudiante y en
cada área o disciplina del saber, los caminos para poder llegar al método
adecuado para conjugar teoría y acción.
Los proyectos curriculares de aula se deben elaborar con un núcleo de
conocimientos útiles esenciales y con el dominio práctico y conceptual, como
requisito para el avance del proceso en el que se evidencien unas competencias o
indicadores de logros que contengan unos ejes éticos, estéticos, científicos y
espirituales.
La siguiente etapa consistirá en conocer los dominios del saber de los estudiantes
a partir de unas preguntas para confrontar el saber. A partir de la interrogación y la
experiencia previa del conocimiento, donde cumple un papel fundamental el arte
de la pregunta, la interrogación constante frente al saber, los ¿por qué?, así como
el contexto socioeconómico y conceptual frente a otros saberes cuya finalidad es
buscar un enlace entre los instrumentos del pensamiento o saberes y las
operaciones intelectuales.
Esta metodología obliga, en esta parte del proceso, a profundizar a través de otras
fuentes bibliográficas. Es el proceso investigativo y sustentado por los estudiantes
en actividades organizadas para tal fin.
La metodología incluye la evaluación, la coevaluación y la heteroevaluación: como
parte de ese momento de cualificar el proceso desde todos los conceptos:
cognitivos, actitudinales e integrales.
13
Cuando la cualificación o valoración es diferente al excelente debe interpretarse
como una voz de alerta de que el proceso de aprendizaje contiene dificultades, lo
cual obliga a detectarlas a tiempo con conciencia, serenidad y responsabilidad
junto con el estudiante, como agente activo de su propio aprendizaje. El
acompañamiento del educador es fundamental en esta valoración y la toma de
conciencia del estudiante frente al interrogante: ¿qué se yo de mi mismo?
CURRÍCULO OCULTO
Durante el proceso educativo los estudiantes no solamente están siendo afectados
por todo aquello que es planeado y preescrito explícitamente, sino por otros
aspectos no planeados que afectan la educación con la misma fuerza mayor que
el currículum explícito.
El currículo oculto tiene que ver con la forma de relacionarse unos con otros, en la
actitud que adoptan los maestros para premiar o sancionar, en la disposición,
calidad y presentación de los espacios institucionales, en su estilo directivo y en
sus sistemas administrativos.
Estos dos currículos: el explícito y el oculto se desarrollan al mismo tiempo,
muchas veces chocan y se tornan contradictorios porque, frecuentemente, lo que
se vive y se aprende en el currículum oculto es bien diferente de lo que se vive y
se aprende explícitamente en el currículo prescrito.
La toma de conciencia de los aspectos y de su impacto en la vida de las personas
y de la sociedad compromete a la comunidad educativa en la búsqueda de
coherencia entre los planteamientos teóricos y las prácticas cotidianas porque el
currículum no es un concepto sino una construcción cultural. No se trata de un
concepto abstracto en la existencia fuera de la experiencia humana, es un modo
14
de organizar una serie de prácticas educativas guiadas por una concepción
epistemológica de la educación.
La educación, como estrategia de crecimiento humano, no puede dar la espalda a
la realidad cultural de cada grupo humano que se identifica en sus prácticas,
necesidades, sueños y posibilidades de vivir. El currículum debe construirse con la
gama de colores de la diversidad que nutre las posibilidades de crecimiento
humano.
La Administración y la Organización desde la Filosofía Personalizante y
Humanizadora
La administración funcional de coordinación permite responsabilizar a cada
integrante de la Comunidad Educativa del cumplimiento de la misión, la visión, los
objetivos en términos de resultados concretos en un proceso anual de planeación,
organización, ejecución, control y evaluación. Se busca la participación en la toma
de decisiones y en la operacionalización de los planes y proyectos para una
relación fraterna y mutua comprensión que lleve a un sentimiento de considerarse
miembros de la familia Gorettiana, en la que todos son responsables de su vida y
acción.
Las Instituciones Educativas de la Obra María Goretti deben propender por un
enfoque de la administración y organización de la gestión con flexibilidad, sin
olvidar que en el transcurso de estos cincuenta años han sido orientadas
secuencialmente por siete marcos conceptuales, técnicos e instrumentales
denominados “modelos de gestión”. Estos son:
1. Normativo
2. Prospectivo
3. Estratégico
15
4. Estratégico-situacional
5. Calidad Total
6. Reingeniería
7. Comunicacional.
Al observar lo que acontece en esta trayectoria, se identifica que han ocurrido
varios desplazamientos. Unos son conceptuales y teóricos que van de lo simple a
lo complejo; otros son en relación al sujeto responsable de la gestión y por último,
los que representan un movimiento que va de lo abstracto a lo concreto.
Los distintos modelos y las prácticas que las acompañan tienden a superarse los
uno a los otros, lo que no quiere decir que un modelo elimine al otro...
Sencillamente enfrentan nuevos problemas y desafíos que emergen con los
procesos de gestión actuales y al resolverlos, superan las limitaciones de los
anteriores. Pero enfrentar y superar nuevos problemas tampoco indica que los
problemas anteriores desaparecen en su totalidad. Quiere decir que los nuevos
modelos contienen a los anteriores. Por ello, es necesario tener una visión del
conjunto de los modelos equivalente a la generación de una visión
multidimensional de la organización, es decir, significa tener una visión más
completa e integral del proceso de gestión.
Desde esta perspectiva, la organización no es percibida bajo una sola dimensión,
sea ella la normativa, prospectiva, estratégica, o cualquiera otra. Por el contrario,
puede ser percibida desde una variedad de enfoques y visualizada en distintos
momentos: Como una entidad normativa con instrumentos normativos;
comunicacional con instrumentos lingüísticos o prospectiva a través de los
“escenarios”. De esta manera, la herramienta determina el tipo de entidad
organizacional que percibimos.
16
De esta manera, el arte o la potencia de la gestión consiste en poder determinar
cuál es el momento oportuno que permita generar una sinergia entre el momento
con las herramientas, modelos y destrezas entre ellos. Habrá momentos en que se
revisen objetivos, Visión, Misión, perfiles, fortalezas y debilidades, así como otros
en los que se enfatizarán los procedimientos.
Cuando se expresa “gestión”, se hace referencia a los procesos de planificación,
administración, control y seguimiento de lo diseñado para la administración de las
Instituciones Educativas. En esta misma línea, Peter Senge, en la Quinta
Disciplina 16define el aprendizaje organizacional como el proceso de expansión de
las capacidades de lograr lo que deseamos lograr. El aprendizaje organizacional
así visto es, entonces, no sólo una elaboración personal, sino que se constituye y
se verifica en la acción.
Por lo tanto, la gestión de una organización se realiza como un proceso de
aprendizaje orientado a la supervivencia de una organización mediante una
articulación constante con el entorno. En esta visión, la gestión aparece como un
proceso de aprendizaje.
Una gestión compleja requiere flexibilidad y capacidad de articular y rearticular
momentos constantemente, Por ejemplo, una planificación de calidad basada en la
calidad total; para que esto ocurra, no se puede desestimar el tema de la
viabilidad, los consensos y los acuerdos, ni los criterios estratégicos que los
definen. El gestor, de técnico pasa a ser técnico político capaz de determinar
soluciones ó elegir entre distintas opciones e impulsar distintas acciones. Es un
proceso que transita de lo cuantitativo a lo cualitativo y generalmente se traduce
en la coordinación de acciones.
16 SENGE, P. 1999. La Quinta Disciplina. Editorial Trillas.
17
La gestión no está solamente relacionada con lo interior de una organización, sino
también con el entorno. De hecho, en la gestión, la presencia del entorno es cada
vez mayor. Todas las organizaciones, y particularmente el sistema educativo, son
entidades con múltiples puntos de contacto con el entorno. Esto determina que la
multiplicidad de la relación interna/externa así como las exigencias de la
multidimensionalidad de los modelos de gestión sugieren que el sujeto
responsable de la gestión, no tiene por qué ser necesariamente pensado como un
sujeto individual, sino que éste bien puede ser un sujeto colectivo o un sujeto
itinerante/participativo.
Desde la Filosofía Personalizante y Humanizadora es interesante señalar que
cada modelo supone para la Dirección Educativa el manejo de destrezas teóricas,
conceptuales, técnicas e instrumentales, además de una rica y vasta teoría acerca
de cómo se debe promover la participación de la comunidad educativa en la
gestión educativa para alcanzar una convivencia pacífica y espiritual.
“El concepto básico de toda reforma educativa bien intencionada no puede
quedarse sólo en un plan administrativo institucional, resuelto por un decreto que
abra de par en par las compuertas para dar el paso al empuje, sino que debe ser
acompañada de una nueva y coherente concepción socioeconómica que ponga al
hombre, como valor fundamental, en el centro de su atención y sobre él y su
destino empeñar toda formación del hombre y transformación de la sociedad”17.
Como puede apreciarse, el referente filosófico institucional sobre la praxis y la
política educativa reúne criterios teóricos, prácticos, y abre la vía también a la
necesidad de buscar soluciones técnicamente eficaces a los retos que la realidad
plantea.
17 Filosofía Personalizante y Humanizadora. Pág.265
18
Por esta razón, los procedimientos para trabajar con personas no deben atenerse
exclusivamente al criterio de la eficacia, sino en el sentido de ajuste entre lo que la
persona es y el trato que recibe. Hay en efecto, modos de tratar con las personas
que, siendo sumamente “eficaces”, resultan o pueden resultar inadecuados a la
dignidad de la persona humana como son: su dimensión espiritual y social, su
estructura psíquica, su lenguaje, su estructura racional y moral, su asentamiento
en un pasado cuyas raíces siguen alimentando su realidad, su proyección en el
futuro, su capacidad de crear belleza, etc.
La Filosofía Personalizante y Humanizadora aporta a los profesionales de la
educación de la Obra María los criterios necesarios para que puedan llevar a cabo
una reflexión seria acerca de si la tarea está o no realmente dirigida al logro de la
plenitud humana de las personas a quienes les toca formar integralmente.
En consecuencia, se debe pasar de una organización y administración educativa
vertical y centrada en objetivos de eficacia, a una administración y organización en
red centrada en la dirección y acompañamiento por valores que permitan la
aplicación de principios de una autoridad inteligente y la pedagogía del amor. Bajo
estas condiciones es más factible sentirse parte de una familia que educa en
comunión y participación.
REFERENTES SOCIOLÓGICOS
La sociedad se concibe como un todo orgánico en el que se produce un encuentro
de significados individuales que se mediatizan por intereses grupales. En la
sociedad coexisten representaciones del mundo y se constituyen en marcos
orientadores de la acción humana.
La educación se encuentra inserta en la sociedad como contexto, en el cual lo
educativo se realiza y tiene dos vertientes; una técnica y otra humanizadora y
19
desde allí se orienta la acción educativa. La sociedad es el contexto donde la
educación cobra sentido, es mediadora de las relaciones sociales; con su
mediación las personas internalizan lo social, lo recrean y reconstruyen.
Los rasgos que constituyen la inspiración ética del modelo de sociedad que
implícitamente propone el Padre Guillermo de Castellana en su Filosofía
Personalizante y Humanizadora tiene las siguientes características:
EDUCACIÓN PERSONALIZANTE EN EL CAMPO ÉTICO PARA UNA SOCIEDAD
CON SENTIDO ÉTICO:18
Se afianza en la tarea de hacer más humanas a las personas, mediante una
pedagogía del amor con el propósito de saber ser y saber estar en un contexto
determinado correspondiente a su dignidad.
El ser humano, siempre sujeto y nunca objeto de la sociedad tiene por
consiguiente el derecho a ser mirado como fin y nunca como medio,
especialmente frente al capital y al trabajo, a la ciencia y a la técnica; goza al
mismo tiempo de una inviolabilidad en su conciencia y en su libertad.
EDUCACIÓN PERSONALIZANTE EN LA VERDAD PARA UNA SOCIEDAD CON
SENTIDO DE AUTENTICIDAD 19
El libre desarrollo de la personalidad se basa en el principio de una justa
autonomía del individuo como sujeto personal de sus actos. En virtud de la razón
natural, que es expresión de sabiduría, la razón humana es la suprema ley de la
persona.
18 Filosofía Personalizante y Humanizadora. Capítulo 9. Págs. 113-121 19 IDEM. Páginas: 126-136
20
Con respecto al artículo 16 de la Constitución Política de Colombia expresa:
“Todas las personas tienen derecho al libre desarrollo de su personalidad “. No se
entiende cómo puede considerarse que la autodestrucción de un joven, de una
joven, pueda tomarse como una forma de respetar la dignidad humana cuando es
precisamente ésta la primera lesionada y, peor aun aniquilada por el estado
irracional al que se ve conducido irremisiblemente al consumidor de droga y de
otras prácticas no menos destructivas.
EDUCACIÓN PERSONALIZANTE EN Y PARA LA LIBERTAD PARA UNA
SOCIEDAD CON SENTIDO DE LIBERTAD RESPONSABLE.20
La libertad no puede ir en contra de la naturaleza humana y la libertad presume
dominio personal, de ahí que el ser humano merezca el título de “Señor sobre la
naturaleza “
La libertad se tiene para aumentar el señorío de la persona sobre el entorno y no
para degradar la personalidad.
El libre desarrollo de la personalidad debe consistir en un acto de racionalidad y
no de barbarie.
La verdadera libertad no consiste en el derecho a escoger el mal, sino en el
derecho a decidir solo entre las sendas que conducen al bienestar propio y común.
El Artículo 1º de la C.P.C. establece que “Colombia es un Estado social de
derecho, organizado en forma de República unitaria…..fundada en el respeto de la
dignidad humana… “. Por esta razón es inadmisible proteger el vicio que atenta
contra el principal valor de la persona que es su dignidad.
21
No hay derechos y libertades absolutos; todo derecho ó libertad está limitada por
los derechos y libertades de los demás y por el orden Jurídico: “Todas las
personas tienen derecho al libre desarrollo de su personalidad sin más
limitaciones que las que imponen los derechos de los demás y el orden jurídico”
(Art. 16 de la C.P.C.)
“La identidad de la persona no viene dada por el estamento en el que nace, sino
que tiene que ser asumida por la persona, no impuesta”21
Se le denomina libertad responsable, porque se asumen las consecuencias de los
actos que se realizan.
La libertad no es un gusto; es un compromiso consigo mismo, con el otro y con la
sociedad que busca soluciones audaces, en orden a la realización personal
EDUCACIÓN PERSONALIZANTE EN LA JUSTICIA PARA UNA SOCIEDAD
JUSTA 22
“El hombre, pues, verdaderamente hombre y mucho más en cuanto persona, no
necesita que lo enjaulen para no hacer daño a los demás, porque sabe libre y
espontáneamente moderar sus instintos y aspiraciones y someterlos a la ley
moral, más bien, si en el concepto de persona humana florece el amor, como es
lógico, sabrá despojarse de sus bienes, no estrictamente indispensables a su
normal actividad y desarrollo, para compartirlos con otros seres humanos que lo
necesitan23
20 IDEM. Páginas: 139-150 21 CORTINA, Adela. Ciudadanos del mundo. Hacia una Teoría de la Ciudadanía. Editorial Alianza S.A. Madrid 1997. p. 198 22 IDEM. Páginas 153-163 23 DE CASTELLANA, Guillermo.Filosofía Personalizante y Humanizadora. Pág. 153
22
El Proyecto Educativo de la A.E.M.G plantea que para que haya una sociedad
justa, se debe educar para la justicia; por lo tanto la palabra competencia se
expresa como el desempeño de la persona en su interacción con contextos
socioculturales o disciplinares específicos.
La persona del tercer milenio necesita desarrollar mucho más su responsabilidad para
asumir las consecuencias de los actos y esto sólo es posible si se generan y brindan
espacios en el ámbito educativo para que se forme con criterio valuativo (dar valor
con justicia) y pueda clasificar sus posiciones frente a las circunstancias y a los
hechos que se le presenten.
El imaginario de la educación gorettiana para promover una sociedad justa tiene
sus principios en el Evangelio de Jesús Maestro, El centra su amor en las
personas, y con su propia vida y enseñanza nos legó todo un tratado de
pedagogía de acompañamiento y autoridad positiva
Los principios, ideas, teorías y reflexiones de filósofos, psicólogos y pedagogos
como Kant, Descartes, Lyotard, Piaget, Kolberg. Savater, Makarenco, Edward de
Bono, Tonucci, Vygostki, los Hermanos Zubiría, entre muchos otros, que han
logrado cambios en el pensamiento de la humanidad, unidos a las enseñanzas y
reflexiones de nuestro Fundador Padre Guillermo de Castellana que desde 1952
nos reta a dar un vuelco en el sistema educativo escolar y universitario.
EDUCACIÓN PERSONALIZANTE EN CIENCIA CON CONCIENCIA.24
Es necesario que los Rectores de las Instituciones Educativas de la Obra María
Goretti, promuevan, estimulen, administren y pongan en marcha la ciencia, la
tecnología y las profesiones para América Latina, para el mundo, pero una ciencia
23
y una tecnología, no al estilo de los países industrializados llamados del “primer
mundo”, sino desde la perspectiva y la manera prehispánicos: una ciencia con
conciencia (ecológica y social), integral-integrada-íntegra, a “escala humana”.
Finalmente, una ciencia desde y para nuestros pueblos del sur de Colombia
pensada localmente pero con una proyección nacional, latinoamericana y mundial,
teniendo en cuenta el crecimiento de la naciente cuenca del Pacífico, por lo menos
hasta el 2030. Esto implica una revisión y reorientación de los planes de estudio
de nuestras instituciones educativas.
Si el segundo milenio se caracterizó por ser “masculino”, el tercer milenio, según
todos los pronósticos, tiende a ser un “milenio femenino”. Esto es de trascendental
importancia para el futuro de América Latina. Conviene, por tanto, preparar a la
mujer gorettiana con sentido latinoamericano para que asuma su nuevo papel
social. En un continente de mayoría femenina.
En los últimos 25 años la mujer ha venido participando de una manera más activa
y directa en la sociedad, especialmente en los campos de la salud, la educación,
la política, la industria y la economía. Sin embargo, esto ocurre más a menudo en
las ciudades; en el sector rural la mujer nariñense sigue viviendo aún en
condiciones de dominación e inferioridad.
A este ascenso social de la mujer en el mundo contemporáneo han contribuido
notablemente una serie de factores, entre los cuales cabría mencionar: en primer
lugar, la promoción y defensa de los derechos humanos fundamentales; en
segundo lugar, los descubrimientos de la Psicología y las Neurociencias acerca de
la diferenciación cerebral de los sexos; en tercer lugar, un acceso masivo de las
mujeres en los últimos años a los centros de Educación Media y Superior; y en
cuarto lugar, una mayor credibilidad social en la honradez y responsabilidad de la
mujer en los asuntos financieros por parte de las entidades bancarias.
24 IDEM. Páginas 167-181
24
Al lado de esta participación positiva de la mujer en el desarrollo de nuestros
pueblos, existe también una imagen sombría de manipulación y explotación de ella
a nivel político (guerrilla) comercial (prostitución, drogadicción) y familiar (maltrato).
Las Instituciones Educativas Gorettianas deben pensar de manera permanente en
el liderazgo de la mujer y en la liberación de nuestros pueblos del fantasma de la
violencia, del desempleo a través de una educación con conciencia moral y
pertinente para la vida presente y futura. El siglo XXI necesita personas (hombres
y mujeres) con competencias valuables, personas que pasen del conocimiento a la
comprensión, como dice Max Neef .
“Comprender es en sí un profundo acto creativo, tenemos entonces por un lado, la
persona que sabe y porque sabe hace. Hay gente que sabe hacer poesía, hay
otros que son poetas; hay gente que sabe hacer música, hay otros que son
músicos, hay gente que hace ciencia y otros que son científicos; eso es en el
fondo la profunda diferencia; ahora no hay nada malo en hacer poesía, música o
ciencia, lo que es malo es quedarnos solamente en el hacer, si nunca se llega a
ser, y sólo podemos llegar a ser, cuando dejamos o por lo menos hacemos un
esfuerzo por dejar de ser fragmentados y nos integramos a aquello con quien o
con qué queremos potenciarnos como seres humanos, es allí entonces donde
podríamos decir que el que comprende es aquel que hace y que es, porque
comprender es ser parte de, es penetrar la realidad “. 25
Se puede concluir el hacer que nace de una competencia, diferencia grande del
hacer como un robot. En otros términos, es saber integrar en un todo
simultáneamente el ser, estar, hacer y tener, como espacios vitales de la persona
25 NEEF, Manfred Maz. El Acto Creativo. Documento Monográfico. Memorias de su conferencia. Colombia,
1996. p.3
25
en su optimización,..” porque no hay cosa más peligrosa para la vida social como
el hombre que tiene ciencia pero no conciencia”26 .
REFERENTES PEDAGÓGICOS Y METODOLÓGICOS
Los principios pedagógicos y metodológicos son elementos esenciales para un
Proyecto Educativo, puesto que constituyen las directrices fundamentales y
reflejan su intencionalidad en la acción educativa.
Los referentes pedagógicos y metodológicos responden a las preguntas: A quién
enseñar? Qué enseñar?, Cómo enseñar? y Para qué enseñar?
¿ A QUIÉN ENSEÑAR? A seres dotados por Dios de inteligencia, amor, libertad e
interioridad; con capacidades para perfeccionarse y perfeccionar el mundo que los
rodea es decir, personas dotadas de dimensiones cognitivas, afectivas,
espirituales y psicomotoras.
Cuando Víctor García Hoz, describe al estudiante ideal, lo presenta como el sujeto
capaz de ser estimulado para que sea creativo en arte y descubridor en las
ciencias. Ciertamente no se trata de revolucionar la ciencia, sino de encaminarlo
para que pronto o tarde llegue a ser alguien y es el método para detectar los
genios.27
¿QUÉ ENSEÑAR Y EVALUAR? Aprendizajes esenciales y significativos.
Competencias necesarias para vivir, prosperar y trascender.
¿CÓMO Y CON QUÉ ENSEÑAR?
26 Filosofía Personalizante y Humanizadora. Pág. 120. Segunda Edición. 2007 27 IDEM. Pág. 93
26
Enseñar con criterios de la Filosofía Personalizante y Humanizadora cuyo
concepto hace referencia a “la concepción pedagógica que, a través del
aprendizaje, la investigación y el ejercicio de responsabilidad, anota Faure,
reacciona contra una enseñanza que insiste sólo en la adquisición de
conocimientos y se preocupa de la formación integral.28
Partiendo del amor y conocimiento de los estudiantes: “Esta es la enseñanza
Humanizadora, fundada en el principio que el ser humano hay que educarlo con
amor y a través de una armónica convivencia”
“Si queremos reformar la sociedad, el maestro actual está llamado a estudiar las
actitudes y la estructura psicológica de cada estudiante y sus inquietudes, sembrar
en abundancia la semilla del consejo, propiciar el diálogo, entregarse a su tarea
educadora con inmenso amor, conseguir el dominio total de sí mismo y la
disponibilidad a toda prueba”29
Investigando y poniendo en marcha las teorías sobre las diferentes formas de
aprendizajes para la formación del pensamiento autónomo, creativo y productivo.
Con instrumentos del conocimiento (operaciones mentales), instrumentos
afectivos (operaciones valorativas), instrumentos expresivos (Operaciones
expresivas: competencias). Promoviendo la investigación “y haciendo efectivo el
principio: aprender trabajando y trabajar aprendiendo”30.
Con estudiantes que se motivan cuando se sienten seguros afectivamente con lo
cual van ganando progresivamente autoconfianza, seguridad y motivación: “En la
educación personalizante el maestro pierde quizá un poco su autoridad como
28 IDEM. Cap. 8. Pág. 89 29 IDEM. Pág. 281 30 IDEM. Pág. 266
27
docente, pero gana confianza y comprensión por parte de los estudiantes. No es
más el dueño de la clase, sino el animador”.31
El, en su difícil labor, deberá crear necesidades, suscitar nuevo interés al
descubrimiento y a la investigación, llevándolos paulatinamente a que ellos
mismos descubran nuevas ideas, la conclusión de un proceso, o la nueva verdad
que será suya y como tal deberá conservarla. 32 La clase entonces será un
laboratorio, donde todos trabajan y en donde el maestro se adapta a la capacidad
de cada uno, a fin de lograr su pleno desarrollo intelectual y moral. La interacción
continua maestro-estudiante es el secreto de la escuela personalizante y allí el
maestro crece y concrece con sus estudiantes, en una comunicación íntima y
auténticamente humana. 33 La investigación da el camino para calmar las
inquietudes propias de la juventud.34
Mediante una disciplina inteligente y positiva; con principios de negociación y
comunicación, como dice el Padre Guillermo de Castellana: “Más que el temor de
que el estudiante pueda abusar de su libertad, hay que irla soltando
moderadamente para que tome conciencia de su responsabilidad. Si no se lo ha
educado desde el comienzo será difícil, y casi peligroso, entregarla a quienes
siempre se han tenido sometidos, recibiendo pasivamente la entrega del
maestro”.35
“El maestro, compañero y amigo, es el secreto del éxito en la gran aventura de
conquistar a sí mismo”.36
31 IDEM. Cap. 8. Pág. 91 32 IDEM. Cap. 8 pág. 91 33 IDEM. Pág. 92 34 IDEM. Pág. 97 35 IDEM. Pág.91 36 IDEM. Pág. 92
28
Nos hemos quejado de que la educación, hasta ahora, ha sido más o menos
pasiva y el estudiante un banco de conocimientos o un depósito de contenidos.37
“Por esto es indispensable que en la biblioteca, no haya solo variedad de textos,
sino también buena cantidad de libros, donde los estudiantes tengan acceso, con
horarios amplios y acomodados para consultar y profundizar, pero es
indispensable también que el maestro estimule la curiosidad y aliente la
búsqueda”.38
“Lo más lógico será que la programación fuera presentada a los estudiante desde
el principio del curso, no propiamente para que la vean los inspectores o los
visitantes, sino para ayuda y estímulo de los mismos estudiantes”.39
“De esta forma el maestro no es sólo el que sabe y entrega conocimientos, sino
también quien ayuda a descubrirlos y a conquistarlos”.40
“Con esto el maestro puede adaptar la enseñanza, en mejor forma, a la psicología
y a las especiales circunstancias del tiempo y del ambiente y le permitirá
comprender las diversas situaciones de sus estudiantes, sus bloqueos, sus
limitaciones y remediarlos oportunamente; también sus victorias, que sabrá valorar
e impulsar a metas siempre más encumbradas”.41
“Además de los planes de trabajo y de las guías por parte de los estudiantes, es
necesario considerar otros aspectos del aprendizaje y de la investigación que ha
tomado incremento en estos últimos años por la trascendencia formativa
37 IDEM. Pág. 92 38 IDEM. Pág. 93 39 IDEM. Pág. 94 40 IDEM. Pág.94 41 IDEM. Pág. 95
29
psicosocial que encierra. Es el estudio y el aprendizaje a través del equipo o
grupos”.42
“Mucho más provechosos y casi necesario es en los estudios superiores o
universitarios, por la amplitud de los temas que suelen asignarse y por las
mayores dificultades que se encuentran en la solución de particulares cuestiones,
mientras que el aporte común, serio, ponderado y bien preparado ayuda a
encontrar soluciones más apropiadas y las actuaciones más convenientes en la
vida práctica y social, lo que ayuda eficazmente a la realización de los
proyectos”.43
“En efecto, la importancia que la Pedagogía Moderna asigna al trabajo en grupo,
no es solo didáctica, sino también psicológica y sociológica en el desarrollo
intelectual de los estudiantes en sus relaciones con el maestro y los compañeros y
en la conducta, actitudes y aprendizaje”.44
“Se evitan también más fácilmente las situaciones de rivalidad entre compañeros,
las envidias y competiciones, las posturas de superioridad, tan perjudiciales a la
recta formación que acompañan de ordinario el individualismo en el trabajo y se va
desarrollando siempre más un ambiente de afabilidad, amistad y relaciones
humanas, especialmente cuando la composición del grupo cambia cada vez que
se organiza un nuevo trabajo”.45
“Mucho más provechoso será el trabajo en grupo si, dividido el trabajo o
predefinido el tema, se deja un cierto tiempo a la investigación personal para
pensar, preparar y tener buen material para el intercambio de ideas; en donde se
42 IDEM. Pág. 95 43 IDEM 44 IDEM Pág. 96 y 97 45 IDEM Pág. 97
30
aclararán las dificultades, se confrontarán las soluciones y se dialogará sobre los
puntos más difíciles”.46
PARA QUÉ ENSEÑAR? “Para la Verdad” 47. “En y para la Libertad” 48. “Para la
Justicia”49. Para el presente y el futuro. Para el liderazgo de la mujer. Para la
autonomía, la autogestión y la calidad de vida. Ello implica para el educador un
autocontrol especial y la implementación de procesos de acreditación institucional
de tal manera que se traduzca en un mejor desempeño en el aula y los
estudiantes aprendan lo que deben aprender en el momento que les corresponde.
“El fin principal de la educación es la preparación del hombre a la vida....”50
Modernamente la escuela va comprendiendo esa manera de actuar y se va
convenciendo que hay que dar paso al aprendizaje y que el estudiante, a través
del estudio y la investigación, va haciendo suyos los conocimientos.51
CONCLUSION:
La Educación Personalizante y Humanizadora constituye una dimensión que debe
permear toda la actividad de la Obra María Goretti a fin de que los procesos
educativos constituyan propuestas válidas y viables hacia el fortalecimiento,
respeto y desarrollo de la identidad gorettiana.
La vida de nuestro Fundador y su Filosofía Personalizante y Humanizadora
constituyen los instrumentos mediadores para el diálogo permanente y de
argumentación rigurosa.
46 IDEM. Pág. 97 47 IDEM. Págs. 125 a 136 48 IDEM. PÁGS. 139 a149 49 IDEM. Págs. 153 a 163 50 IDEM. Cap. 8 Pág. 90 51 IDEM. Pág. 93
31
Es indispensable atender y proponer a los docentes que van ingresando a
nuestras Instituciones, las estrategias pedagógicas, teóricas y metodológicas
propuestas en este documento para implementar estos procesos.
Es importante partir del análisis histórico de la educación en la Obra María Goretti
articulando experiencias y conocimientos que en cada comunidad se vienen
desarrollando.
Abordar el análisis de los currículos a partir de un replanteamiento de los
Fundamentos, Elementos y Funciones Curriculares en función del perfil de mujer,
hombre y sociedad que se desea construir.
Desarrollar acciones coherentes, con el proceso de formación e investigación que
permitan dinamizar el proceso educativo. Capacitación- Formación dirigida a
docentes y miembros de las Comunidades Educativas a fin de que obtengan los
elementos necesarios para participar en el desarrollo de los procesos de
investigación a partir de metodologías que involucren a la comunidad en la
definición y comprensión del P.EI.
Abordar el proceso desde una perspectiva interdisciplinaria e interinstitucional a fin
de que las repuestas sean claras y coherentes a partir de una relación de respeto
por la diferencia entre las necesidades de cada una de las comunidades
educativas.
Se requiere contar con indicadores claros y concretos para establecer planes de
desarrollo educativo para cada una de las Instituciones Educativas de la Obra
Maria Goretti teniendo como eje vertebral la política de la Asociación Escolar
María Goretti.
32
Todo lo que se ha dicho anteriormente, son bases condicionantes para realizar y
efectivizar el Proyecto Educativo Institucional de la A.E.M.G para que se vuelva
real y práctico. Se puede hablar de un Proyecto común donde el Señor Jesús, San
Francisco de Asís y María Goretti van ayudando a marcar la pauta y los procesos
a seguir. Es pertinente recordar estos lemas: “Hombres nuevos para tiempos
nuevos”, “Educar una mujer es educar una familia, educar una familia es educar
una sociedad”.
Hacer del proyecto educativo común en las instituciones gorettianas es
evangelizar e ir transmitiendo la vida que la acoge y la da, va siendo creíble y
transforma la realidad en la medida que las instituciones van dejándose moldear
por este proyecto común que es el mismo Cristo-Jesús. En el fondo de la cuestión
es el mismo Dios quien iluminó al Padre Guillermo de Castellana y sigue
iluminando a los Frailes Menores Capuchinos para que esta obra continúe
formando y sacando hombres y mujeres para dar respuesta a las necesidades del
presente y del futuro.
Hoy, este desafío que Dios presenta en nuestro mundo no es posible si no se vive
en unión de ánimos. De un amor real en una amistad profunda y agradecida para
responder a la voluntad de Dios que se traduce en las realidades de este mundo
creado por El. Tender las manos de unas y otras Instituciones, es tendernos las
manos en redes de comunidades que globalizan la amistad, el amor, la solidaridad
y construye un Proyecto Educativo Común juntos; que asume las potencialidades,
limitaciones y diferencias en una relación horizontal de sentirnos hijas e hijos de
Dios aportando lo que Dios a través de Cristo Jesús ha puesto en nuestras vidas,
con capacidad de complementación para responder a las mociones del Espíritu de
Jesús en la voz de todos nuestros estudiantes.
33
EL TRABAJO CONTINÚA
POR CADA UNA DE LAS INSTITUCIONES: ASOCIACION ESCOLAR MARIA
GORETTI; INSTITUCION EDUCATIVA MUNICIPAL MARIA GORETTI –I. E. M.
MARIA GORETTI-; INSTITUCION UNIVERSITARIA CESMAG –I. U. CESMG;
INSTITUTO SAN FRANCISCO DE ASÍS –ISFA-
SIMBOLOS: Escudo, bandera, himno, lema
VISION
MISION
POBLACIÓN BENEFICIADA
PORTAFOLIO DE SERVICIOS
PROYECCIONES
.
