Avance Febrero 2013

7/29/2019 Avance Febrero 2013

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AVANCEVOCERO DEL MOVIMIENTO ACCIN NACIONALISTA PERUANO - MANPE

BUENOS AIRES - ARGENTINA Febrero AO 2013 Distribucin Gratuita.

ALEMANIA - ARGENTINA - AUSTRALIA - BOLIVIA - EE.UU - ESPAA - MEXICO- FRANCIA- ITALIA - PER - URUGUAY

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PREMIO GACETA DEL PER 2012Por su intensa labor hacia la Colectividad

Peruana a la Asociacin Civil Pukara.

La Asociacin Civil Pukara , fue premiado por el periodico de la colectividad peruana en laArgentina " Gaceta del Per" dirigido por el Sr. Emilio Caldern, quienes reconociendo laintensa labor social y cultural de difusin y diversos logros y obras de carcter social ycomunal en beneficio de la colectividad peruana en la

Argentina. Tanto los compaerosFrancisco Azarte, como Sandra Calixto ambos directivos de la institucion ante-mencionada,fueron galardonados juntos a sus dems miembros. Muy en especial la Asociacin Pukara,quin ya fue reconocida como la mejor institucin peruana del ao 2012, por conseguiracuerdos con el municipio de la Capital Federal - Buenos Aires, como el Corredor Peruano,

conseguir ayuda social a los peruanos damnificados por razones diversas, como a la niezperuana inmigrante, entre otros logros y obras.

Mejor que decir es hacer.

Fotos: Julio Zavala Delgado


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AVANCE MANPE ARGENTINA2Con Chile no caben protocolos ms firmes que unos poderosos blindados, razones ms convincentes que un ejrcito numeroso y

aguerrido.- Manuel Gonzlez-Prada seala el camino que debe seguir el Per frente al enemigo chileno

Excelentsimo seor Guillermo E. Billinghurst, heroico defensor de Lima, propietario de salitreras en Tarapac y primervicepresidente del Per. En 1898, el enemigo chileno se burl de l y de nuestro pas con la suscripcin del ProtocoloB i l l i n g h u r s t - L a t o r r e , d o c u m e n t o q u e r e s u l t s e r u n e n g a a m u c h a c h o s d i p l o m t i c o .

Los peruanos debemos perseguir un objetivo:hacernos fuertes

Manuel Gonzlez-Prada (1)21 de agosto de 1898

Estalle o se conjure la guerra, alimonos o permanezcamos indiferentes, debemos perseguir un objetivo hacernos fuertes. Chile se mostrar msexigente y ms altanero a medida que estemos ms dbiles y ms humillados. Con l no caben protocolos ms firmes que unos poderosos blindados,razones ms convincentes que un ejrcito numeroso y aguerrido. Mientras se vea jaqueado por el Oriente y con recelos de nuestra adhesin a la alianzaargentino-boliviana, nos arrullar con himnos de ternura y promesas de amistad; mas en cuanto se mire desembarazado y seguro, volverdescaradamente a su implacable sistema de absorcin y desgarramiento. Qu! Si hoy mismo, amenazado por una guerra exterior, quiz en vspera deuna espantosa contienda civil, arruinado en su crdito, con enormes deudas fiscales, casi a la orilla del abismo, cuando debera obligarnos con sulealtad y su buena fe, se burla de nosotros con un insidioso Protocolo (2), donde lejos de concedernos esperanzas de reivindicar Tacna y Arica, nosenvuelve en una interminable serie de cuestiones para desorientarnos, adormecernos y manipularnos Tarata.

Concluyo, seores. Si Chile ha encontrado su industria nacional en la guerra con el Per, si no abandona la esperanza de venir tarde o temprano apedirnos un nuevo pedazo de nuestra carne, armmonos de pies a cabeza, y vivamos en formidable paz armada o estado de guerra latente. El pasadonos habla con bastante claridad. De qu nos vale ser hombres, si el dao de ayer no nos abre los ojos para evitar el de maana? Cuando se respira eloptimismo que reina en las regiones oficiales, cuando se ve la confianza que adormece a todas las clases sociales, cualquiera se figurara que no haypeligros exteriores, que Chile se halla impotente y desarmado, que en la ltima guerra fuimos nosotros los vencedores. Sin embargo, no sera malorecordar algunas veces que Pirola no arroll a los chilenos en San Juan, que Cceres no les hizo morder el polvo en Huamachuco. Al no sacar unaleccin provechosa de nuestros descalabros, al no tratar de prevenir las nuevas tempestades arremolinadas encima de nuestra cabeza, mereceramosque chilenos, argentinos y bolivianos cayeran sobre nosotros y nos convirtieran en la Polonia sudamericana.

No se trata de lanzarnos hoy mismo, dbiles y pobres, a una guerra torpe y descabellada, ni de improvisar en pocos das toda una escuadra y todo unejrcito; se pide el trabajo subterrneo y minucioso, algo as como una labor de topo y de hormiga: reunir dinero, sol por sol, centavo por centavo; adquirirelementos de guerra, can por can, rifle por rifle, hasta cpsula por cpsula. Las naciones viven vida muy larga y no se cansan de esperar la hora dela justicia. Y la justicia no se consigue en la Tierra con razonamientos y splicas: viene en la punta de un hierro ensangrentado. Cierto, la guerra es laignominia y el oprobio de la Humanidad; pero ese oprobio y esa ignominia deben recaer sobre el agresor injusto, no sobre el defensor de sus propiosderechos y de su vida. Desde las colonias de infusorios hasta las sociedades humanas, se ve luchas sin cuartel y abominables victorias de los fuertes,con una sola diferencia: toda la Naturaleza sufre la dura ley y calla, el hombre la rechaza y se subleva. S, el hombre es el nico ser que lanza un clamorde justicia en el universal y eterno sacrificio de los dbiles. Escuchemos el clamor, y para sublevarnos contra la injusticia y obtener reparacin,hagmonos fuertes: el len que se arrancara uas y dientes, morira en boca de lobos; la nacin que no lleva el hierro en las manos, concluye porarrastrarle en los pies.

Notas(1) Gonzlez-Prada pronunci estas palabras en una conferencia dictada en el local de la Unin Nacional enLima, el 21 de agosto de 1898. El discursopromovi serios disturbios polticos. Su publicacin en los diarios fue prohibida por el gobierno de Nicols de Pirola. El texto ntegro de la disertacin,con el ttulo Los Partidos y la Unin Nacional, apareci en Horas de Lucha.

(2) Se refiere al Protocolo Billinghurst-Latorre, firmado en Santiago, el 16 de abril de 1898, por Guillermo Billinghurst, primer vicepresidente del Per yplenipotenciario en misin especial, y el ministro de Relaciones Exteriores chileno Juan Jos Latorre. Latorre reemplaz en esa cartera a RaimundoSilva Cruz con quien se negoci inicialmente el acuerdo.

El Per ratific el Protocolo el 13 de julio de 1898, tres meses despus de su suscripcin en Santiago, demostrando su voluntad de llevar adelante elplebiscito. En cuanto a Chile, el documento fue inicialmente aprobado por la Cmara de Senadores. Sin embargo, la Cmara de Diputados aplaz enforma indefinida su debate para luego rechazarlo en el ao 1901.

El Protocolo Billinghurst-Latorre hizo renacer las esperanzas de recuperar Tacna y Arica a las provincias cautivas, al pueblo peruano y al gobierno deNicols de Pirola. Los peruanos creyeron en la prxima realizacin del plebiscito, que hubiera sido favorable al Per.

Sin embargo, la realidad fue que Chile firm el Protocolo con el fin de neutralizar al Per en caso de una posible guerra de ese pas con Argentina por la

disputa de lmites entre ambos pases. A fines de 1898 el problema con Argentina qued superado, aceptando ambas naciones someter la cuestin aarbitraje. En esas circunstancias diferentes, a Chile ya no le convena ejecutar el Protocolo Billinghurst-Latorre y lo destin al cesto de la basura.

Lo sucedido con el Protocolo fue una nueva demostracin del error de los gobiernos peruanos de querer hacer diplomacia careciendo de una fuerzaarmada altamente preparada para hacer respetar a la nacin; peor an, querer hacer diplomacia con un pas imperialista como Chile, repblica que estdemostrado slo entiende el lenguaje de la fuerza. Fue tambin una confirmacin de la validez del pensamiento realista y verdaderamente patritico deManuel Gonzlez-Prada.Fuente:Gonzlez-Prada, Manuel. 1985. Horas de Lucha, en Obras, Tomo II, Volumen 3, Lima: Ediciones Cop, pp. 38-40.


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LECCIONES DE LA ANTIGUA GRECIA: LA POLTICA Y EL SOLDADOEN EL PENSAMIENTO DE SCRATES, PLATN

Y DE LA GRECIA CLSICAPor NICOLE SCHUSTER

EL SOLDADO CIUDADANO EN LA ATENAS CLSICAAnalizar la poltica en la Atenas que conocieron Scrates y Platn, esreferirse de manera explcita a la esfera militar. En ese tiempo, la

organizacin militar y la organizacin cvica se confundan. A Atenas, todoslos jvenes de condicin libre(1) de 18 aos iniciaban un periodo deformacin cvico-militar denominado efeba que duraba dos aos. Alalcanzar los veinte aos, y si cumplan con todos los requisitos - entre loscuales la necesidad imperativa de descender de padres ciudadanosoriginarios de Atenas - los jvenes atenienses obtenan la ciudadana, lacual les converta en soldados-ciudadanos. En otras palabras, la inscripcinen los registros de la armada griega y la participacin poltica eran doscosas indisociables(2). Lo mismo ocurra en Esparta, donde la Agg (elsistema educativo espartano de fuerte ndole militar) y el principio deHomoio (semejanza(3)) hacan del guerrero y el ciudadano una mismapersona. Esta medida, determinada por ley, permita al soldado ser, enperiodo de paz, un ciudadano soberano que haca plenamente uso de suderecho de participar en la Asamblea de la polis(4). Ello no significa que laCiudad-Estado era sumisa a un rgimen militar totalitario. La prueba es que

nunca hasta ahora los investigadores han podido detectar en la historiaantigua griega la existencia de una Asamblea cvica que fuese constituidaesencialmente de guerreros(5). Ms bien, las decisiones relativas alpresupuesto militar eran tomadas por la Boul, el consejo de los quinientosque rega los asuntos de la polis, y es a esta misma Boul que los estrategasmilitares (equivalente actual de Generales) tenan que rendir cuentas porcuestiones que ataan no slo al aspecto tcnico de la funcin militar, sinotambin a su conducta moral en general. De hecho, se asuma que la actitudtica de un estratega influa en la conducta de la guerra y en sucomportamiento frente al enemigo, lo cual tena repercusiones directas enla polis.Para la Armada y la Marina de la poca de Platn, el modelo de organizacinera el de la Polis(6). La asimilacin soldado-ciudadano era tan lgica en lamente ateniense que cuando el general Nidias(7) se encontraba encampaa en Sicilia, se dirigi a sus tropas y declar que no importa el lugardonde ustedes soldados se detienen, ustedes se convierteninmediatamente en una polis. Con ese planteamiento, Nicias aludaexpresamente a la realizacin del proceso de eleccin de magistrados yleyes y, por ende, a la transmutacin en polis, o sea en entidad poltica(8),que experimentaban las armadas atenienses apenas instaladas en unterritorio forneo(9). La organizacin de la colectividad militar no era otracosa que una rplica del orden isonmico de Clstenes de Atenas(10), loque, en la prctica, se traduca por la participacin de los hombres libres enuna Asamblea en la que se definan de forma dialogante los asuntosrelativos a la buena marcha de la comunidad.

Al igual que lo expuesto por Scrates en la Repblica de Platn, el soldadogriego defenda de forma incondicional la permanencia del modelo deorganizacin que rega en su Ciudad, dado que, como todo ciudadano, erasumamente respetuoso del orden poltico de su Polis. Por ejemplo, cuandoen el ao 411 antes de nuestra era los oligarcas atenienses tomaron elpoder, los soldados y marinos estacionados en Samos consideraron estehecho como una violacin de la Constitucin. En un acto de rebeldapatritica despidieron a sus colegas estrategas favorables a la oligarqua yeligieron nuevos jefes que fueran leales al orden democrtico que acababade ser transgredido(11).Otro testimonio de la articulacin entre el individuo poltico (en tanto queciudadano) y el soldado es el que los mismos Scrates y Platn brindan.Platn, por provenir de una familia aristocrtica, se someti a la formacinefbica ateniense, en virtud de la cual perteneci a la caballera ateniense.

Al igual que su alumno, Scrates tuvo que participar, pero en calidad dehoplita, en la defensa de su Ciudad durante varias guerras. Como vemos, lavocacin filosfica de ambos no les dispens de ser ciudadanos-soldados yponerse al servicio de su Ciudad cuando las circunstancias lo requeran.

LA EDUCACIN POLITIZADA DE LOS CIUDADANOS Y SOLDADOS ENLA REPBLICA DE PLATN

La Repblica de Platn se presenta como una respuesta alternativa alorden decadente que rega en la Grecia clsica del cual el juicio deScrates fue la expresin y a la degradacin profunda que afectaba latica y los valores organizacionales del cuerpo castrense. Su designio esnetamente poltico, pues es una reflexin ontolgica y metafsica en que laaccin poltica, la realizacin del Ser y la del Estado estn estrechamenteentremezcladas. La propuesta tica-poltica de Platn se inscribe dentro dela tentativa de rescatar la asimilacin entre lo moral y lo poltico que, hasta lacondenacin de Scrates, haba llevado a los griegos de la Grecia antigua yclsica a rechazar los cambios que hubieran podido sufrir los valoresmorales, pues teman que una transformacin de lo moral repercutiraautomticamente en lo poltico y, por ende, en el orden societal(12). En LaRepblica, Platn, a travs de su portavoz Scrates, expone la posibilidadde una transformacin de la polis en base al reencuentro con el verdadero

significado de principios fundamentales como el bien y la justicia y a laintegracin de estos ltimos en la lnea conductora del Estado. El empeopor la justicia propiciara la instauracin de un orden poltico caracterizadopor la cohesin y la harmona entre los miembros de la comunidad. En esteproyecto de Ciudad platnico, el proceso de retro-alimentacin entre losciudadanos y el Estado propulsado por este ltimo mediante una prcticadominada por el principio de justicia y la moralidad, es fundamental. SegnScrates, el

proceder de los representantes del Estado influira a su vez en losmiembros de la Polis, quienes seran llevados a reproducir en la vidacotidiana el modelo de conducta de sus gobernantes. El accionar de losciudadanos no slo coadyuvara a la prosperidad estatal sino tambin a laprogresiva realizacin suprema del Estado en el Bien. Estamos en ununiverso en que el microcosmo es la pura refleccin del macrocosmo,puesto que lo que se lee en letras maysculas en la Ciudad aparecetambin en letras minsculas en el individuo () y que el atributo de la

justicia que se encuentra en el Estado tambin se halla en elindividuo(13). La culminacin de esta evolucin tica se concretara en laentronizacin de un filsofo-rey, que encarnara la fusin de la sabidura yla poltica(14).

De lo anterior se deduce que el proceso dialctico que se establece entreel Estado y la comunidad de ciudadanos transforma cada individuo en unente politizado, ya que la accin portadora de valores del ciudadano seintegra directamente en el programa tico-poltico elaborado por Platn.

Dentro de este contexto, la voluntad del Estado de impulsar el bien y lajusticia es la condicin sine qua non para que se concretice tal proyecto,pero la intervencin proselitista de los individuos y la solidez de susconvicciones ticas son tambin decisivas. La educacin, denominadaPadeia, resulta ser, en esas condiciones, una institucin crucial, pues deella depender la fuerza de la comunidad. Platn la convierte en elverdadero fundamento de la sociedad ideada y en un proyecto polticoque permea a todos los sectores de la comunidad de ciudadanos. Elobjetivo principal de la Padeia platnica ser, por lo tanto, salvar alhombre (libre) de la ignorancia, ya que, a causa de sta, el individuo sehunde en un estado de esclavitud y pierde su soberana. Gracias alconocimiento inculcado, el alumno aprender a comportarse como unsoldado-ciudadano responsable y co-constructor de un orden cvico-poltico sustentado en la harmona y felicidad.El orden defendido por Platn se asienta en la segmentacin tripartita de

la sociedad, es decir en la divisin entre una capa de gobernantes, deguerreros y de productores. Cada categora se compromete enconformarse con el orden jerrquico a fin de evitar la stasis, ladesarmona en el seno de la sociedad(15). Platn, a travs de Scrates,plantea que el escaln mayor de la jerarqua de la polis es representadopor la clase de los gobernantes, un oficio que demanda inteligencia,autoridad y dedicacin al inters pblico(16). Esta capa de elegidos queScrates denomina guardianes, est seguida por la de los jefes,sumisos a la autoridad de los guardianes. Al igual que los guardianes,alcanzan el nivel de jefe los que habran internalizado los principiossupremos de la educacin platnica y que ms se empearan enaplicarlos en la prctica. La categora de los que Scrates llamaauxiliares est compuesta de los soldados responsables de la seguridadde la ciudad y de la defensa nacional(17), que a su vez, deben obedienciaal jefe.

En este marco de estratificacin en que se honora a los ms aptos fsica,tica y profesionalmente, es ineludible, segn Scrates, que el programaeducativo considere la instauracin de un periodo de iniciacin para quelos futuros guardianes y jefes conozcan la vida y aprendan a mantener elcontrol de su soberana frente a las tentaciones y a la corrupcin. Dentrode esa ptica, Scrates recomienda exponer al alumno, desde suinfancia, a la vida de la sociedad e involucrarlo en situaciones dondereinan el mal y el vicio(18). A los elementos capaces y buenos, es decir alos que priorizan el bien sobre el mal y no se dejan pervertir, se lesotorgara una atencin educativa especial con el objetivo de prepararlospara que ocupen altas funciones. Para cumplir con este proceso deseleccin, la poltica utilitarista platnica incita a los tutores a orientar acada uno en funcin a su vocacin y a apartar, a lo largo de la etapaeducativa, a los alumnos con alma de oro y plata de los que slo tienenbronce o hierro(19). En ese contexto, Scrates afirma que es preciso

elevar al rango de guardin un nio talentoso que nacera en otrasclases, pues cada uno tiene en s una funcin natural. De la mismamanera, se podra relegar en otras clases un nio mediocre que naceraentre los guardianes(20).

CONSIDERACIONES FINALESPretender que el modelo de la sociedad tripartita de La Repblicapropugna la inamovilidad de los miembros en cada categora equivale amutilar el pensamiento platnico. Asimismo, la etapa educacional delcolegial librado a la realidad griega va en contra del argumento segn elcual el soldado griego estara excluido de la vida socio-poltica que lorodea. Ms bien, este ltimo ha sido, dentro del programa educativoideado por Platn, preparado para afrontarla. En la visin que tiene Platnde la comunidad de ciudadanos, cada agente contribuye, a travs de suaccin, al fortalecimiento de un Estado tico-poltico. La Padeia platnicamuestra claramente que la moral y la poltica son dos lneasintrnsicamente ligadas entre s y atraviesan todos los aspectos de la vidacvica ateniense. La poltica ateniense expresa, en ese sentido, una formade conducta moldeada en funcin al proyecto de Polis que la comunidadse ha propuesto y que implica la participacin directa de todos. Por lotanto, apuntar hacia un presunto apoliticismo en el soldado griego revelauna falta de conocimiento en cuanto al rol y a la esencia de la poltica en la


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AVANCE 4 MANPE ARGENTINApolis ateniense y en la obra de Platn. Es confundir la poltica de Platn,que hace de la accin comunitaria de la ciudadana y del Estado uninstrumento para promover la perfeccin y el bien de ambos, con lapolitiquera de intrigas que se da en los pasadizos palaciegos, en las aulasde los partidos y en los cuarteles transformados en teatros de disputasdonde todas las artimaas para ascender en la escala jerrquica valen.El soldado platnico nunca podra ser sustrado a la vida poltica porque elestatuto de hombre libre y por ende, de ciudadano, es de orden existencialen la Grecia clsica. Convertir al soldado en un apoltico hubiera significadoquitarle la soberana y bajarlo al rango de esclavo. Una fuerza armadaapoltica ateniense hubiera sido un ente compuesto esencialmente deesclavos, metecos, y mercenarios, categoras profundamentedespreciadas en la Grecia de Platn. Ello era una posicin insostenible enel pensamiento griego, puesto que las guerras eran para los ciudadanos dela polis una condicin esencial para garantizar su libertad y prevenir que unvecino demasiado belicista los desprovea de ella. Porque, como planteabaPlatn, y luego Aristteles, slo el griego ha nacido libre, y por ello tiene elderecho de comandar a los brbaros(21), el cual es el esclavo.

Notas de pie:1. Recordamos que la sociedad griega antigua era dividida entre hombreslibres y esclavos. Los individuos libres eran pocos. Entre ellos figurabantambin los metecos extranjeros residentes los cuales eran excluidosde la vida cvica y no obstante podan servir como soldados en el Ejrcito.Los esclavos constituan la gran mayora de la poblacin y no eranconsiderados como entes cvicos sino como parte del patrimonio deldueo.

2. Ver Pierre Vidal-Nacquet. La tradition de lhoplite athnien. Problmes dela guerre en Grce ancienne. Editions Le Seuil. 1999. P.212.3. Usar el concepto de igualdad para traducir aquello de homoio no escorrecto, dado que no correspondera a la realidad espartana.4. Ver Claude Moss. Le rle politique des Armes dans le monde grec lpoque classique. Problmes de la guerre en Grce ancienne. Editions LeSeuil. 1999. p.292-294.5. No es porque es guerrero que el ciudadano dirige la ciudad sino es sucondicin de ciudadano que lo lleva a hacer la guerra. Ver Pierre Vidal-Nacquet. La tradition de lhoplite athnien. Op. Cit. P.212.6. El origen etimolgico politeia de polis hace que sta se confunda con elrgimen poltico, la organizacin social de la vida ateniense.7. Nicias es el personaje que, en su dilogo El Laques, Platn haceparticipar junto con Scrates y Laques (el mismo un general militar) en unadiscusin sobre la andreta, es decir, el valor, y sobre si la

profesionalizacin de las tropas a travs del progreso tcnico (la tkn) espreferible a la tradicin en la guerra. Ver Platon. Laches euthyphron.Editions Garnier Flammarion. Paris. 1998.8. Ver Claude Moss. Le rle politique des Armes dans le monde grec lpoque classique. Op. Cit. p.292-294.9. Ello no debe sorprender si se considera que los griegos exportaban sumodelo poltico en los pases que colonizaban.10. La isonoma (igualdad entre los ciudadanos) era el principio que regael rgimen democrtico instaurado oficialmente por Clstenes el ateniense.11. Ver Claude Moss. Le rle politique des Armes dans le monde grec lpoque classique. Op. Cit. P.293.12. Ver P.410 de La Rpublique. Note de pied 220. Editions GF-Flammarion. 1966. Paris. 13. Ver La Rpublique. 368b-369b. P.117.14. Ver La Rpublique. 473-474a. P.229.15. Para analizar la concepcin que los filsofos tenan de las discordias, o

sea lo que actualmente llamamos guerras civiles, ver Nicolas Dubos. Lemal extrme. La guerre civile vue par les philosophes. CNRS EditionsParis. 2010.16. Ver La Rpublique. P.164-166.17. Ver La Rpublique. 414a-415a.18. Ver la Rpublique. P. 165.19. La Rpublique. 415a-416a. P.167.20. La Rpublique. P.175.21. El planteamiento citado es extrado de La Rpublique. P.395. Nota depie n371. Los brbaros son los extranjeros en la terminologa griegaantigua y clsica.

El Nuevo Cnsul del Peren Argentina Visito el

local del Pukar

El Cnsul del Per Nez Melgar, visito el local del Pukara enArgentina. El Presidente de la Asociacin mostro lasinstalaciones quedando el cnsul muy contento de que suscompatriotas estn trabajando por el bien de la colectividadPeruana en Buenos Aires.


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AVANCE MANPE ARGENTINA5

EL 2012 Y EL CUMPLIMIENTO DE LA PROFECAEs bien sabido que durante el ao que est concluido se ha estado

hablando en todas partes de un fin del mundo inminente que tiempo atrshabran preanunciado los pueblos mayas en una milenaria profeca. Ytambin lo es que, al haber pasado la fecha preanunciada y encontrarnos yaen vsperas del 2013 sin que nada de lo que se deca hubiese acontecido,un numeroso contingente de escpticos, de realistas, de polticosdepredadores y la nutrida pltora de conformistas que los rodeandemocrticamente han salido con la confianza fortalecida convencidos de

que, a pesar de todos los cataclismos fsicos y morales que el mundo seencuentra padeciendo hoy en da, al parecer aun goza de buena salud y seconfirmara de este modo aquella fe moderna implcita en tal concepcinque nos mienta respecto de una milagrosa armona preestablecida,consistente en la presencia de un Dios que, preocupado por nuestrobienestar, actuando entre bastidores, se encargara de la continuidad delplaneta a pesar de todos los desaguisados existentes. Y ms aun, en suinmensa sabidura, del mismo modo que con el sistema democrticovigente la ignorancia colectiva respecto de los grandes problemas delEstado, por su voto, reportara soluciones que ni siquiera los sabios mscompenetrados seran capaces de dar, as tambin lo que sondestrucciones y caos, en tanto se encuentran enmarcados en un prodigiosocctel de bondad y previsin con el que el mundo estara dirigido, dara lugara tiempos cada vez ms prsperos y a prodigiosos avances en todos loscampos, es decir al progreso irreversible de nuestra especie respecto de locual no deberamos estar preocupados en demasa y aquellas siniestrasprofecas deberan por el contrario se contrastadas, simultneamente conactitudes de burla y conmiseracin, con una confianza cada vez msacentuada en que el mundo marcha por el buen camino.

Sin embargo permtaseme decir que los mayas, que no eran precisamenteun pueblo materialista, con seguridad que no se deben haber querido referiral final del mundo comprendido como cosa fsica, tal como lo concibe elhombre unidimensional de los tiempos ltimos, sino ms bien de un mundoconcebido como una determinada manera de ser, como un tipo dehumanidad diferente de la que existiera en los tiempos de aquella profecaen tanto producto final de una profunda decadencia ya preanunciada en su

momento y que justamente, en vsperas de la conclusin de 2012,comenzara el proceso de su final irreversible.

El grave estado de atontamiento colectivo en que se encuentra sumergidanuestra especie, tal como decimos, solamente distrada en cuestionespuramente materiales y fsicas, ha hecho que el conjunto de las personasno hayan podido comprender ni percibir que se ha producido justamente eneste mes que concluye y en esos mismos das la consumacin de talprofeca. Mientras los creyentes en la literalidad del texto, fieles ellostambin al grosero materialismo propio de los tiempos, esperaban ver eloscurecimiento fsico del planeta acompaado de un inmenso cataclismo,

en realidad se produjo otro tipo de catstrofe para tal tipo de hombre. El da22 de diciembre el pueblo egipcio, como avanzada de un proceso msuniversal, vot masivamente por la implantacin de la ley islmica (sharia)en su Constitucin. De este modo lo que haba sido concebido simplementecomo una expresin de deseos de mayor democracia, propios del mundolibre, eso que equvocamente se denomin la Primavera democrtica,demostr su sustancia verdadera. En realidad de lo que se trataba encambio era de terminar con esa tremenda anomala que es el mundomoderno, un mundo basado en exclusividad en cosas humanas, y por lotanto despojado totalmente de lo principal que hace al destino del hombreque es la dimensin de lo trascendente. La ley islmica, como podra ser porotra parte la ley catlica si en estos pagos hubiese estallado unaprimavera similar, rechaza expresamente el dogma democrtico modernoy postula en cambio la soberana de Dios en el Estado considerando que,en tanto se reputa como lo esencial y fuente y razn de ser de la vida del

hombre, los delitos en contra de lo alto, tales como la blasfemia y laprofanacin, deben recibir las ms duras condenas, sin descartar la mismapena de muerte. Asimismo se establece, en neto contraste con el desordenmoderno, sociedad de carcter matriarcal y feminista, que al ser la funcinesencial de la mujer, tal como dijera Nietzsche, la reproduccin de laespecie o el reposo del guerrero, y enmarcada la sexualidad en talesprincipios, se determina la drstica condena de todos los destapespatolgicos de nuestro medio inundado de lascivia y promiscuidad, delmismo modo que de la promocin de la homosexualidad propia de tiemposltimos y terminales, as como su necesario retorno al hogar y a la crianza.Es decir, lo exactamente opuesto a lo acontecido en estos das conregmenes crepusculares como el que se vive en la Argentina en donde, enmanera por dems paradigmtica, una presidente mujer, en la festividad dela democracia matriarcal padecida desde hace 29 interminables aos y ensimultaneidad de fechas con la aprobacin de la sharia en Egipto, en notoriocontraste con tal hecho, premi expresamente a un artista profanador yblasfemo y a una notoria pareja gay, demostrando de este modo cmotodas estas cosas forman parte de la esencia del tal sistema en cuyaanttesis revolucionaria se encuentra la revolucin islmica.Pero la consumacin de tal profeca ha tambin tenido otros elementosconcurrentes que queremos sealar aqu. Ante la valenta de unmovimiento asentado en valores sacros y revolucionarios, que ha dado

justamente como resultado la supresin del desorden democrtico, elmundo moderno, basado en cambio en el pacifismo vacuno y en elmaterialismo, ha llamado a la retirada ante los graves peligros que corren elpropio pellejo y la economa, estpido. As como los EEUU y sus aliadoshan dispuesto irse de Afganistn, de la misma manera que antes lo hicierande Irak, Rusia ha empezado a empacar sus cosas en Siria dejando a susuerte al agonizante rgimen de Assad. Norteamrica y el resto del mundolibre han resuelto as retirarse de toda guerra pretendiendo hoy, en unaconducta autista tpica de tiempos terminales, resolverlo todo a travs de

acciones recabadas de esos facsmiles de videojuego que son los famososaviones inteligentes o drones, con los resultados a la vista. El asesinato deBin Laden, producto de una de ellas, lejos de haber significado ladestruccin de Al Qaeda, tal como se dijera, ha por el contrario dado porresultado su incremento y fortalecimiento. A su vez lo recientementeacontecido en la ciudad de Kabul, en donde una mujer elimin a unimportante jefe de la seguridad yanqui, es tambin un signo claro delfracaso del sistema y de la consumacin de la profeca. Resulta ser que unade las razones para invadir Afganistn fue la liberacin de las mujeres queeran esclavizadas por los talibanes, pero al parecer resulta que stas noestaban para nada disconformes con tal esclavitud y, antes de tener quepadecer la democracia con sus destapes, demuestran estar dispuestasellas tambin a inmolarse. Israel, como era de esperar, se muestra muypreocupado por todo lo que est pasando ya muy cerca de sus fronteras.Tal como vemos, el 2012 ha significado el inicio del fin del mundo moderno,

el que tan sabiamente haban profetizado nuestros antepasados los mayas.

Marcos Ghio30/12/12

Como Lder del MANPE, lanc la propuesta de construir un FrentePoltico Regional que aglutine las candidaturas, tanto para losmunicipios Provinciales, como para los municipios Distritales de todo eldepartamento, y principalmente para el Gobierno Regional.

Hice esta convocatoria porque consider que es la alternativa ms

viable para derrocar a la CLEPTOCRACIA (gobierno de los ladrones), laincapacidad y la inseguridad en nuestro departamento.

Todos son bienvenidos para construir este proyecto de Unidad, nopodemos excluir a ningn ciudadano de bien, que se sume a estacruzada.

Los necesitamos a todos !

LOMBARDO MAUTINO-Presidente MANPE

Profecas Mayas


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taller de investigacion y difusion delfolklore CHASKA , tiene su origen araiz del gran interes por desarrollartanto practico como teorico elfolklore peruano y porque no decirlolatinoamericano,,, dentro de susintegrantes contamos con jovenes

de nacionalidades de argentina ybolivia asi como hijos de peruanosnacidos en argentina .cuenta con repertorio variado dedanzas de la costa sierra y selvaperuana.los ensayos son los lunes miercolesy viernes en el local del pukara Luna382 .

Responsable de la Institucion :Sandra CAlixto Garcia

Organizacion : Claudia Caballero.

Chaska del Per


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PUKARA ARGENTINA PREMIADA

POR SU LABOR EN EL 2012

Gracias a Ustedes y todos los que estn ypasaron por el Pukara que lo han puestoen el lugar que esta hoy. El Da de hoy

muchos de ellos estn liderando suspropios organizaciones , sus propiosdesafos de eso se trata , me ponecontento que esto est sucediendo misfelicitaciones a cada uno de ustedes yxitos, pukara en el 2011 fue reconocidopor su labor por el peridico El Sol del Perde su Director Gallardo, en su publicacinque realizo en su peridico fue una alegrapara todos los que integramos pukara, ypor el 2012 lo hace el peridico Gaceta Del

Per Gaceta con su director Emilio, elreconocimiento al Pukara Argentina ,Gracias por tomarse el tiempo y que nosconozca un poco ms que es lo quehacemos. Pero todo estos Premios yreconocimiento ha sido posible a su gentea los que estn y estuvieron en el Pukara,Gracias a cada uno de Ustedes.

Lic. Francisco Azarte.



Fotos: Julio Zavala DelgadoFotos: Julio Zavala Delgado


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AVANCE MANPE ARGENTINA

Colaborarn:Francisco Flix Azarte A.

Ciro lvarez RoblesD R j

AzarAzarGRUPO S.AAVANCEVocero del Movimiento de Accin Nacionalista Peruano.MANPERegistro de propiedad Intelectual en Trmite.

Gentileza:

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Avance Febrero 2013