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Parasha Safa Ejat

Introduccin:

Shalom! La parasha de esta semana est ubicada en Bereshit. 11. 1-32 titulada Sola

Lengua en esta parasha encontraremos varios puntos interesantes que le servirn

como referencia para ampliar su estudio con relacin al texto y su interpretacin.

La parasha comienza diciendo:

Vayehi jol-haaretz safa ejat udevarim ajadim

Y era toda la tierra de una sola lengua y de iguales palabras

Segn captulos anteriores en la parasha Noaj, el mundo fue destruido por el

intercambio de aguas, segn Rashi como consecuencia de la violencia desatada por el

robo que produjo la desintegracin del tzelen Elohim Imagen de Elohim.

En esta parasha veremos que los Bene Adam tenan una sola lengua , si observamos las

palabras ( /Una) y ( /Unos) encontramos que tienen dos letras en comn,

Alef y jet, al unirlas obtenemos la palabra () Aj/Hermano, es decir que haba hermandad entre ellos, pero para comprender un poco mejor veamos la palabra

( /) udevarim en plural, que a su vez contiene la palabra Davar en singular, que se puede Interpretar como: Palabra, cosa, asunto; Analizando esto, podemos llegar a la

conclusin que ellos tenan una hermandad o unidad en cuanto a un asunto, un mismo

objetivo o propsito. Los sabios nos ensean que en este relato de la Tora, fue donde

por primera vez el ser humano tenia unidad, aunque enfocado hacia el hombre y no

hacia el Eterno bendito es, esto produjo la cada de esa generacin, como dice el

comentarista Rab Abarbanel: Si la generacin anterior fue exterminada por el diluvio

mabbul - est ser vctima no de su desaparicin, sino de bilbul confusin ;

Segn Rab Abarbanel la confusin de las lenguas no sera otra cosa que el hombre


hablando en un lenguaje artificial excesivo, dejando de lado por completo, su lenguaje

natural, con la consiguiente desinteligencia derivada de este hecho.

Otro punto interesante de esta Parasha lo encontramos en el verso 4 donde dice:

Vayomru hava nivne-lanu ir umigdal verosho vashamaim venaase-lanu shem pen

naputz al pene jol-haaretz

Dijeron: Vamos, edifiquemos para nosotros una ciudad y una torre con su cspide en

los cielos y nos haremos de un nombre, no sea que nos dispersemos sobre la faz de

toda la tierra.

Comenzaremos con la palabra ( /Umigdal) Se puede traducir como torre viene de la raz Gidel () que es crecer y de la raz gadal ( ) que es engrandecerse, esta torre fue construida por los bene HaAdam para hacerse un nombre, crear fama y llegar

hasta los cielos, dicen los sabios que ellos construyeron la torre para llegar al cielo y

derribar el trono divino, la Tora nos ensea que a travs de los tiempos el ser humano a

buscado fama, dinero, posicin y reconocimiento, ha ido en pos del egocentrismo, as

como Dor HaFlaga: buscamos nuestro propio yo sin importar a nuestros semejantes

pirk de Rab Eliezer dice: Rab Pinjas dice: ...Haba escaleras al oriente de la torre y al

occidente. Los hombres que suban con ladrillos, lo hacan por el oriente de la misma y

bajaban por el occidente; si caa un hombre y mora, no le prestaban atencin, mientras

que si caa un ladrillo se sentaban todos a llorar y decan: Ay de nosotros! Cundo

recuperaremos este ladrillo que hemos perdido?

Un Lev Gadal, corazn enaltecido por el orgullo puede crear en consecuencia un

bilbul, una confusin que no nos permitira percibir los mundos superiores, creando

obstculos para llegar a ellos y tener sufrimientos, as como dice Iesayahu 2:17 ...Y

caer la altivez del hombre y bajar el orgullo de los hombres y entonces se enaltecer

Adona solo, en aquel da. Y los dolos har desaparecer del todo.

De acuerdo a esto, la construccin de la ciudad y de la torre, especialmente de esta

ltima, representara al hombre enorgullecindose de su propia obra y eternizando su

soberbia por medio del ladrillo que debi ser usado para otro tipo de vivienda.

Dice la cbala que el Eterno descendi y vio a los hombres con Lev gadal, corazn

enaltecido, y confundi sus lenguas, los cabalista nos ensea que Hashem dividi a esa

generacin en setenta naciones con setenta lenguas diferentes, pero tiene esto una

relacin con Israel, y con el galut-Exilio? La cbala nos ensea que si tomamos la palabra

java del verso 4 del captulo 11 de Bereshit, su valor numrico es 12, el


mismo valor numrico de las 12 tribus de Israel, para entender un poco mas esta

interpretacin, el verso cuatro termina diciendo, no sea que nos dispersemos Pen-

Naputz sobre la faz de la tierra.

La palabra Naputz () viene de la raz nepetz () que es dispersin, Hashem dividi la generacin de la dispersin en setenta naciones, igualmente a los shiviim

shana tefutsot: A los setenta aos de dispersin del pueblo Israel, como dice el profeta

Jeremas 25:11. Y toda esta tierra ser puesta en soledad, en espanto; y servirn estos

gentiles al rey de Babilonia setenta aos . As Israel sera enviado por apartarse de la

Tora de Hashem a Babilonia ( ) notando la relacin entre la torre de bavel y babilonia, la Tora nos ensea que as como cayo esta generacin y fueron dispersados,

as Israel caera y seria dispersado no solo a Babilonia sino al resto de las naciones, pero

levantando a un lder como Mashiaj que reunira a las ovejas dispersa de Israel sobre las

naciones trayendo la redencin final.

Talmid Shemuel Ben Avraham

Bet Midrash Bene Israel

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