BIBLIA Versin MSG

GENESIS Sumario , Bosquejos Esquemas

Durante ms de dos aos, Eugene Peterson, dedic todos sus esfuerzos en el mensaje del Nuevo Testamento . Su objetivo principal era capturar el tono del texto y la sensacin de conversacin original del griego, en Ingls contempornea. Tena la esperanza de traer el Nuevo Testamento a la vida de dos tipos diferentes de personas. El primer grupo son los que no haba ledo la Biblia, ya que pareca muy lejano, irrelevante y anticuada. El segundo grupo eran los que haban ledo la Biblia toda su vida, pero ahora lo encontr "viejo sombrero", tan familiar que ya no estaban sorprendidos por la verdad de su mensaje. El lenguaje est siempre cambiando. Cuando escuchamos algo una y otra vez de la misma manera, podemos llegar a ser tan familiarizados con l que el texto pierde su impacto. El mensaje se esfuerza por ayudar a los lectores escuchar la Palabra viva de Dios de la Biblia de una manera que atrae y nos intriga justo donde estamos. El mensaje est diseado para ser ledo por personas contemporneas en la misma forma que el original griego koin y los manuscritos hebreos fueron saboreadas por miles de personas de aos atrs. Algunas personas les gusta leer la Biblia en Ingls isabelina. Otros quieren leer una versin que da a su fin, palabra por palabra de la correspondencia entre los idiomas originales y en ingls.Eugene Peterson reconoce que la estructura de la frase original es muy diferente de la de contemporneo Ingls. Decidi luchar por el espritu de los manuscritos originales de expresar el ritmo de las voces, el sabor de las expresiones idiomticas, las connotaciones sutiles de lo que significa que a menudo se pierden en la traduccin al ingls. El objetivo de El Mensaje es involucrar a la gente en el proceso de la lectura y ayudarlos a comprender lo que leen. Esto no es un estudio de la Biblia, sino ms bien "una lectura de la Biblia." Los nmeros de los versculos, que no estn en los documentos originales, se han quedado fuera para facilitar la lectura fcil y agradable. Los libros originales de la Biblia no fueron escritos en un lenguaje formal. El mensaje trata de volver a la Palabra en las palabras que usamos hoy en da.

El autor del mensaje y Uso de la Informacin Esta edicin emitida por acuerdo contractual con NavPress, una divisin de Los Navegantes, EE.UU. Originalmente publicado por NavPress en Ingls como el mensaje: La Biblia en Lenguaje Contemporneo de derechos de autor de 2002 por Eugene Peterson. Todos los derechos reservados.

Ms informacin sobre el mensaje (MSG)Resumen del libro del Gnesis Este resumen del libro del Gnesis proporciona informacin sobre el ttulo, autor (s), fecha de la escritura, la cronologa, el tema, la teologa, el esquema, un breve resumen y los captulos del libro del Gnesis. Ttulo La primera frase en el texto hebreo de 1:01 es Bereshit ("en [el] principio"), que es tambin el ttulo hebreo del libro (los libros de la antigedad habitualmente

se nombra despus de su primera palabra o dos). El ttulo de Ingls, el Gnesis, es de origen griego y viene de la palabra , la geneseos que aparece en la traduccin griega pre-cristiana (la Septuaginta) de 2:04 , 5:1 . En funcin de su contexto, la palabra puede significar "nacimiento", "genealoga", o "la historia de origen". En tanto su hebreo y el griego formas, a continuacin, el ttulo tradicional de Gnesis describe adecuadamente su contenido, ya que es principalmente un libro de los comienzos. Fondo Caps. 1-38 reflejan una gran cantidad de lo que sabemos por otras fuentes acerca de la vida antigua de Mesopotamia y la cultura. Creacin, las genealogas, las destructivas inundaciones, la geografa y la cartografa, las tcnicas de construccin, las migraciones de los pueblos, la venta y compra de tierras, costumbres y procedimientos legales, el pastoreo y la ganadera - todas las materias estas y muchas otras fueron las cuestiones de inters vital para los pueblos de Mesopotamia durante este tiempo. Ellos tambin eran de inters para las personas, familias y tribus de los cuales leemos en los primeros 38 captulos del Gnesis. El autor parece buscar Eden, primer hogar de la humanidad, en la zona de la Mesopotamia, la torre de Babel fue construida all, Abram naci all, Isaac tom a una esposa a partir de ah, y Jacob vivi all durante 20 aos. A pesar de estos patriarcas se asentaron en Canan, su patria de origen era de Mesopotamia. Los ms cercanos paralelos antiguos literarias a Ge 1-38 tambin vienen de Mesopotamia.Enuma Elish, la historia del ascenso del dios Marduk a la supremaca en el panten babilnico, es similar en algunos aspectos (aunque bien mtico y politesta) a la cuenta de la creacin de un Ge .Algunas de las caractersticas de ciertas listas de los reyes de Sumer un parecido sorprendente a la genealoga en GE 5 . La tableta de 11 de Gilgamesh pico es bastante similar en lneas generales a la narracin de las inundaciones en Ge 6-8 . Varios de los acontecimientos ms importantes de Ge 1-8 se narran en el mismo orden en eventos similares en el Atrahasis pica.De hecho, este ltimo cuenta con el mismo motivo bsico de la creacin-la rebelin de las inundaciones en el relato bblico. Las tablillas de arcilla encontradas en 1974 en el antiguo (c. 2500-2300 aC) el sitio de Ebla (la actual Tell Mardikh) en el norte de Siria tambin puede contener algunos paralelismos interesantes. Otros dos grupos importantes de los documentos demuestran la reflexin de la Mesopotamia, en los primeros 38 captulos del Gnesis. De las cartas de Mari, que data de la poca patriarcal, nos enteramos de que los nombres de los patriarcas (incluyendo especialmente Abraham, Jacob y Job) eran tpicos de la poca. Las cartas tambin ilustran claramente la libertad de viaje que fue posible entre las diversas partes del mundo, los amorreos, en la que los patriarcas vivieron. Las tabletas de Nuzi, aunque unos pocos siglos despus que el perodo patriarcal, arrojar luz sobre las costumbres patriarcales, que tienden a sobrevivir casi intacto durante muchos siglos. El derecho de herencia de un miembro de la familia adoptada o esclavo (ver 15:1-4 ), la obligacin de una esposa estril para proporcionar a su marido con los hijos a travs de una sirvienta (ver16:2-4 ), estenosis contra la expulsin de un siervo nia y su hijo (ver 21:10-11 ), la autoridad de las declaraciones orales en la ley del antiguo Cercano Oriente, tales como el legado de su lecho de muerte (ver 27:1-4,22-

23,33 ) - estas y otras costumbres jurdicas , contratos y prestaciones sociales se ilustran grficamente en los documentos de Mesopotamia. Como Ge 1-38 es de Mesopotamia en el carcter y el fondo, por lo que los caps. 39 - 50 reflejan la influencia de Egipto - aunque en no tan directa de una manera. Ejemplos de esa influencia son: cultivo de la vid de Egipto ( 40:9-11 ), la escena junto al ro (cap. 41 ), Egipto el granero de Canan (cap. 42 ), Canan como la fuente de numerosos productos para el consumo de Egipto (cap. 43 ), Egipto costumbres religiosas y sociales (al final del cap. 43 , 46 ), los egipcios los procedimientos administrativos (cap. 47 ), las prcticas funerarias egipcias (cap. 50 ) y varias palabras egipcias y los nombres utilizados a lo largo de estos captulos. El ms cercano paralelo literario especfico de Egipto es la historia de dos hermanos, que guarda cierta semejanza con la historia de Jos y la esposa de Putifar (cap. 39 ). Narrativas autobiogrficas egipcias (como laHistoria de Sinuh y el Informe de Wenamn ) y algunas leyendas histricas ofrecen paralelismos literarios ms generales. Autor y fecha de la escritura Histricamente, los Judios y cristianos han sostenido que Moiss fue el autor / compilador de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. Estos libros, conocidos tambin como el Pentateuco (que significa "cinco volmenes libro"), se hace referencia en la tradicin juda como los cinco quintos de la Ley (de Moiss). La Biblia misma sugiere la autora mosaica de Gnesis, ya que Ac 15:01 se refiere a la circuncisin como "la tradicin de Moiss", en alusin a la Ge 17 . Sin embargo, una cierta cantidad de editorial posterior actualizacin parece estar indicada (vase, por ejemplo, notas sobre 14:14 , 36:31 , 47:11 ). El perodo histrico durante el cual Moiss vivi parece estar fijada con un alto grado de precisin en 1 Reyes. Se nos dice que "el cuarto ao del reinado de Salomn sobre Israel" era lo mismo que "el ao cuatrocientos ochenta despus que los israelitas haban salido de Egipto" ( 1 Reyes 06:01 ). Desde la primera fue c. 966 aC, el segundo - y por lo tanto la fecha del xodo - fue c.1446 (suponiendo que el 480 en 1 Reyes 06:01 debe ser tomada literalmente, vea Introduccin a los jueces: Antecedentes). El perodo de 40 aos de peregrinaje de Israel en el desierto, que dur desde c. 1446 a c. 1406, habra sido el momento ms probable para Moiss para escribir la mayor parte de lo que hoy se conoce como el Pentateuco. Durante los ltimos tres siglos muchos intrpretes han credo encontrar en el Pentateuco cuatro fuentes subyacentes. Los documentos de supuestos, que data supuestamente de la dcima a la quinta siglos antes de Cristo, estn llamados J (por Yahv / Jehov, el nombre propio del Antiguo Testamento para Dios), E (por Elohim, un nombre genrico para Dios), D (Deuteronomio) y P (para Sacerdotal). Cada uno de estos documentos se afirma que tiene sus propias caractersticas y su propia teologa, que a menudo contradice la de los otros documentos. El Pentateuco es as representado como un mosaico de historias, poemas y leyes. Sin embargo, esta opinin no es apoyada por pruebas concluyentes, y la intensa investigacin arqueolgica y literaria ha tendido a debilitar muchos de los argumentos utilizados para cuestionar la autora mosaica. Tema teolgico y el mensaje

Gnesis habla de los comienzos - de los cielos y la tierra, de luz y oscuridad, de los mares y los cielos, de la tierra y la vegetacin, de sol y la luna y las estrellas, del mar y los animales del aire y la tierra, de los seres humanos (hecho en Dios propia imagen, el punto culminante de su actividad creadora), del matrimonio y la familia, la sociedad y la civilizacin, del pecado y la redencin. La lista podra seguir y seguir. Una palabra clave en el Gnesis es "cuenta", que tambin sirve para dividir el libro en sus diez partes principales (vea Caractersticas literarias y esquema literario) y que incluye conceptos tales como el nacimiento, la genealoga y la historia. El libro del Gnesis es fundamental para la comprensin del resto de la Biblia. Su mensaje es rico y complejo, y una lista de sus principales elementos da un esbozo breve de el mensaje bblico en su conjunto. Es supremamente un libro que habla sobre las relaciones, destacando las que existen entre Dios y su creacin, entre Dios y la humanidad, y entre los seres humanos. Es completamente monotesta, dando por sentado que no hay un solo Dios digno de tal nombre y se oponen a las ideas que hay muchos dioses (politesmo), que no hay dios en absoluto (el atesmo) y que todo es divino (pantesmo). Se ensea claramente que el nico y verdadero Dios es soberano sobre todo lo que existe (es decir, toda la creacin), y que a menudo ejerce su libertad ilimitada para anular las costumbres humanas, las tradiciones y los planes. Nos introduce en la forma en que Dios inicia y hace pactos con su pueblo elegido, prometiendo su amor y su fidelidad a ellos y los llama a ellos lo que prometes. Se establece el sacrificio como la sustitucin de la vida de por vida (cap. 22 ). Nos da el primer indicio de la provisin de Dios para la redencin de las fuerzas del mal (compare 3:15 con Ro 16:17-20 ) y contiene la declaracin ms antigua y ms profunda sobre el significado de la fe ( 15:06 ; vea nota all ). Ms de la mitad de la Hb 11, - una lista de NT de los fieles - se refiere a los personajes en el Gnesis. Caractersticas literarias El mensaje de un libro es a menudo reforzada por su estructura literaria y las caractersticas.Gnesis se divide en diez secciones principales, cada una comenzando con la palabra "cuenta" (ver 02:04 ; 05:01 ; 06:09 ; 10:01 ; 11:10 ; 11:27 ; 25:12 ; 25:19 ; 36:1 - repiti para dar nfasis a las 36:9 - y 37:2 ). Las cinco primeras secciones se pueden agrupar y, junto con la introduccin al libro como un todo ( 01:01 - 02:03 ), pueden ser apropiadamente llamado "historia primitiva" (01:01 - 11:26 ). Esta introduccin a la historia principal esboza el perodo desde Adn hasta Abraham y le dice acerca de los caminos de Dios con la raza humana en su conjunto. En los ltimos cinco secciones constituyen un relato mucho ms largo (pero igualmente unificado), y relatar la historia de los tratos de Dios con los antepasados de su pueblo elegido de Israel (Abraham, Isaac, Jacob y Jos y sus familias) - una seccin a menudo llamada "patriarcal la historia "( 11:27 50:26 ). Esta seccin es, a su vez compuesta de tres ciclos narrativos (Abraham, Isaac, 11:27 - 25:11 , Isaac a Jacob, 25:19 - 35:29, 37:1 ; Jacob Joseph, 37:2 - 50:26 ), intercalados con las genealogas de Ismael ( 25:12-18 ) y Esa (cap. 36 ). La narracin con frecuencia se concentra en la vida de un hijo ms adelante en preferencia a los primognitos: Seth sobre Can, Sem sobre Jafet (pero vase la nota de texto en la VNI 10:21 ), Isaac sobre Ismael, Jacob y Esa, Jud y

Jos sobre sus hermanos , y Efran a Manass. Tal nfasis en los hombres escogidos por la divinidad y sus familias es tal vez la caracterstica ms obvia literaria y teolgica del libro del Gnesis en su conjunto. Es sorprendente subraya el hecho de que el pueblo de Dios no son el producto de los acontecimientos naturales humanos, sino que son el resultado de la intrusin de soberana y la gracia de Dios en la historia humana. Se saca de la raza humana cada de una nueva humanidad consagrada a s mismo, llamado y destinado a ser el pueblo de su reino y el canal de su bendicin a toda la tierra. Los nmeros con figura de un significado simblico destacado en el Gnesis. El nmero diez, adems de ser el nmero de secciones en que se divide el Gnesis, es tambin el nmero de nombres que aparecen en las genealogas de los caps. 5 y 11 (ver nota sobre 05:05 ). El nmero siete tambin se produce con frecuencia. El texto hebreo de 1:01 consta de exactamente siete palabras y de 1:02 de exactamente 14 (dos veces siete). Hay siete das de la creacin, siete nombres en la genealoga del cap. 4 (ver nota en 4:17-18 , vase tambin 4:15,24 ; 5:31 ), siete parejas diferentes en la historia del diluvio, 70 descendientes de No hijos (cap. 10 ), una promesa a Abram siete ( 12:2-3 ), siete aos de abundancia y siete de hambre en Egipto (cap. 41), y 70 hijos de Jacob (cap. 46 ). Otros nmeros importantes, como los 12 y 40, se utilizan con una frecuencia similar. El libro del Gnesis es, bsicamente, narracin en prosa, salpicada aqu y all por poemas breves (la ms larga es la Bendicin llamada de Jacob en 49:227 ). Gran parte de la prosa tiene una calidad lrica y utiliza toda la gama de figuras de lenguaje y otros dispositivos que caracterizan al mundo de la mejor literatura pica. Paralelismo vertical y horizontal entre los dos conjuntos de tres das en el relato de la creacin (ver nota en 1:11 );. el flujo y reflujo del pecado y de la sentencia en el captulo 3 (la serpiente y la mujer y el pecado del hombre sucesivamente, a continuacin, las preguntas de Dios a en orden inverso, luego los jueces en el orden original), la monotona de la poderosa "y luego muri" al final de los prrafos en el cap. 5, el efecto bisagra culminante de la frase "Pero Dios se acord de No" ( 08:01 ) en el punto medio de la historia de la inundacin, la estructura del reloj de arena de la cuenta de la torre de Babel en 11:1-9 (la narrativa en los vv. 1-2,8-9, 3-4,6-7 discurso en los versculos;. v. 5 acta como transicin), el juego de palabras macabro 40:19 (ver 40:13 ), la alternancia entre breves relatos acerca de los primognitos y las cuentas largamente acerca de los hijos ms jvenes: estos y muchos otros recursos literarios aadir inters a la narracin y proporcionan seales interpretativas a las que el lector debe prestar mucha atencin. No es casualidad que muchos de los temas y los temas de los tres primeros captulos del Gnesis se reflejan en los tres ltimos captulos del Apocalipsis. Slo podemos admirar la influencia de superintendencia del mismo Seor, quien nos asegura que "toda la Escritura es inspirada por Dios" ( 2 Tim 3:16 ) y que los hombres que la escribieron "de Dios hablaron siendo inspirados por el Santo Espritu "( 2 Ped 01:21 ). Bosquejos Esquema literario: I. Introduccin ( 01:01 - 02:03 )

II. Cuerpo ( 02:04 - 50:26 ) A. "El relato de los cielos y la tierra" ( 02:04 - 04:26 ) B. "La cuenta por escrito de la lnea de Adn" ( 05:01 - 06:08 ) C. "El relato de No" ( 06:09 - 09:29 ) D. "El relato de Sem, Cam y Jafet" ( 10:01 - 11:09 ) E. "El relato de Sem" ( 11:10-26 ) F. "El relato de Tar" ( 11:27 - 25:11 ) G. "El relato de Ismael hijo de Abraham" ( 25:12-18 ) H. "El relato del hijo de Isaac de Abraham" ( 25:19 - 35:29 ) I. "El relato de Esa" ( 36:1 - 37:1 ) J. "El relato de Jacob" ( 37:2 - 50:26 ) Esquema temtico: I. Creacin ( 01:01 - 02:03 ) II. Historia Primeval ( 02:04 - 11:26 ) A Adn y Eva en el Edn ( 2:4-25 ) B La cada y sus consecuencias (cap. 3 ) C La progresin del pecado ( 4:1-16 ) D La genealoga de Can ( 4:17-26 ) E La genealoga de Seth (cap. 5 ) F La respuesta de Dios a la depravacin humana ( 6:1-8 ) G La Gran Inundacin ( 06:09 - 09:29 ) 1. Preparndose para la inundacin ( 06:09 - 07:10 ) 2. Juicio y redencin ( 07:11 - 08:19 ) a La crecida de las aguas ( 7:11-24 ) b El retroceso de las aguas ( 8:1-19 ) 3. La inundacin de consecuencias ( 08:20 - 09:29 4. Una nueva promesa ( 8:20-22 ) 5. Bendicin renovada y nuevas ordenanzas ( 9:1-7 ) 6. Una nueva relacin ( 9:8-17 ) 7. Una nueva tentacin ( 9:18-23 ) 8. Una palabra final ( 9:24-29 ) H La propagacin de las Naciones ( 10:01 - 11:26 ) 1. La difusin de las naciones (cap. 10 ) 2. La confusin de las lenguas ( 11:1-9 ) 3. La genealoga primero semtica ( 11:10-26 III. La historia patriarcal ( 11:27 - 50:26 ) A La vida de Abraham ( 11:27 - 25:11 ) 1. De fondo de Abraham ( 11:27-32 ) 2. La llamada de Abraham y la respuesta (caps. 12 - 14 ) 3. Pacto de la fe de Abraham y el Dios (caps. 15 - 22 ) 4. Actos finales de Abraham ( 23:01 - 25:11 ) B Los descendientes de Ismael ( 25:12-18 ). C La vida de Jacob ( 25:19 - 35:29 ) 1. Jacob en casa ( 25:19 - 27:46 ) 2. Jacob en el extranjero (caps. 28 - 30 ) 3. Jacob de nuevo en casa (caps. 31 - 35 ) D Los descendientes de Esa ( 36:1 - 37:1 ) E La vida de Jos ( 37:2 - 50:26 )

1. 2. 3. 4.

La carrera de Jos ( 37:2 - 41:57 ) La migracin de Jacob (caps. 42 - 47 ) ltimos das de Jacob ( 48:1 - 50:14 ) ltimos das de Jos ( 50:15-26 )

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