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Bienvenidos al Taller de la

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QUERIDOS AMIGOS

¡Bienvenidos!

Gracias por venir al Taller la Universidad de las Naciones (UdeN) aquí en Costa Rica. Unamos nuestros corazones en fe para escuchar de Dios, y así hacer nuestra parte en llevar a cabo Su oración: «Hágase Tú voluntad, en la tierra como en el cielo». Yo estoy

esperando una nueva revelación y una nueva perspectiva en el mandamiento que tenemos de discipular a las naciones.

En especial me alegra que este año nos estamos reuniendo en el mundo latino, y que estamos ofreciendo este taller en español, portugués y coreano además de inglés. Tengo un sentir en mi corazón de que algo nuevo esta a punto de «desatarse» llevándonos a un nuevo nivel en el mundo latino, saliendo de aquí como olas hacia las partes más remotas del mundo.

Mi oración es que su espíritu sea refrescado, y que durante estos días nazcan nuevas amistades, ministerios e iniciativas que puedan tener un impacto eterno en el Reino de Dios y a través de toda la tierra. También tengo el deseo de ver más y más JUCUMeros ser parte del sueño de Dios de erradicar con la Pobreza Bíblica. El primer paso es hacer la Biblia disponible – al menos una traducción oral – en cada lengua sobre la faz de la tierra antes de Navidad del año 2020, como un regalo de cumpleaños para Jesús.

Vamos a aprender y a celebrar juntos – ¡Al estilo latino!

Su hermano, Loren

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BIENVENIDOS

QUERIDOS AMIGOS

Bienvenidos a la reunión global de JUCUM: el Taller de la Universidad de las Naciones. Desde 1989, cada dos años nos hemos estado reuniendo con quienes están involucrados en el discipulado, el entrenamiento y la movilización de las misiones en una reunión

que se conoce como el Taller de la UdeN. Es de gran gozo poder estar juntos con nuestra familia de JUCUM de todo el mundo. Nuestras amistades serán fortalecidas al considerar el tema de nuestra reunión de este año: En la tierra como en el cielo.

Gracias por hacer de este encuentro una prioridad, y por los sacrificios que han hecho para asistir. Estoy convencido de que, al reunirnos en la presencia de Dios, vamos a recibir una revelación fresca de quién es Jesús y de la historia maravillosa de la que todos somos parte. Este taller nos va a ayudar a entender y a describir el concepto de “En la Tierra Como en el Cielo” y como puede éste desarrollarse entre las familias, las comunidades y las naciones de la tierra.

Para poder ver más fruto en nuestra misión debemos entender los tiempos que estamos viviendo. Hemos diseñado el programa y el contenido de este taller con esa meta en mente. Es mi oración, que durante estos días sean fortalecidos y equipados. También oro que puedan recibir un entendimiento fresco y la visión para involucrarse en discipular a todas las naciones.

El corazón de Dios está quebrantado por la injusticia, el dolor y el terror que experimentan los refugiados, los pobres y los huérfanos. Es nuestro anhelo el poder entender el corazón de Dios por ellos y cómo En la Tierra Como en el Cielo puede traer un impacto. Sus contribuciones, sus oraciones y su aprendizaje serán muy importantes para este viaje de descubrimiento. El contenido de este libro de trabajo es rico y será una parte importante de nuestro tiempo juntos.

Nos hemos reunido en Latinoamérica por la palabra del Señor. Tengo yo un gran deseo de aprender de la hermosa historia de esta parte del mundo y de su gente.

Gracias por seguir en las misiones y por su compromiso para ver los propósitos de Dios cumplirse en nuestros tiempos.

Bendiciones,Markus Steffen Presidente Internacional, JUCUM – Universidad de las Naciones


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¡BIENVENIDO A COSTA

RICA!Es una alegría y un privilegio darle la bienvenida a nuestro hermoso país. Cuando

Cristóbal Colón llegó a estas orillas y sus pies pisaron sus preciosas playas de arena blanca, quedó maravillado con la abundancia de flora y de fauna. Por eso es que él le

puso el nombre de la Costa Rica.

Los costarricenses tienen fama de ser de la gente más feliz de la tierra. A nosotros nos encanta la hospitalidad y compartir las cosas buenas de nuestra nación con nuestros visitantes. Usted oirá a mucha gente decir: «Pura Vida». Esta es una forma de decirle cómo están y que todo les va bien.

Ya sea que haya estado en nuestro país antes o que esta sea su primera visita, nosotros queremos ofrecerle la mejor experiencia. Es con mucha emoción que les damos la bienvenida a este taller de Universidad de las Naciones.

Esperamos que tengamos un encuentro con Jesús y que El nos imparta una revelación rica de Su corazón. Esperamos recibir un mayor entendimiento de lo que significa que venga Su Reino y que se haga Su voluntad en la tierra como en el cielo.

Costa Rica ha recibido un gran despliegue de equipos de JUCUM desde 1961, cuando Loren Cunningham visitó el país por primera vez y enseñó en una escuela bíblica. En 1990

se estableció una obra permanente, y hoy en día Costa Rica tiene localidades con operaciones en cuatro de las siete provincias de nuestro país.

Tenemos una obra de JUCUM en Nicoya, en medio del campo, donde alcanzamos las áreas rurales de la provincia de Guanacaste. En la provincia de Heredia podrán encontrar nuestra base «verde», en la que JUCUM se enfoca de forma especial en agricultura sostenible, ciencia y tecnología. En la capital, San José, el enfoque es el entrenamiento de la UdeN, los ministerios de misericordia, el evangelismo y la distribución de Biblias. Este año se han iniciado obras pioneras en Puerto Viejo, una ciudad en la provincia de Limón, y en la provincia de Liberia en el Norte de la nación.

En el año 2008, como nación contestamos al llamado de acabar con la pobreza bíblica. Nuestros JUCUMeros en Nicoya comenzaron a implementar esa visión y ya hemos distribuido 300,000 Biblias en nuestra nación. Vamos a seguir hasta que un millón cuatrocientos mil hogares que hay en Costa Rica hayan recibido una Biblia.

Su presencia en nuestra nación es parte de la herencia que el Señor nos ha dado para recibir y enviar misioneros a todo el mundo. Estamos emocionados de poder recibirle, y le damos la bienvenida con todo nuestro corazón a una experiencia de Pura Vida, al mismo tiempo que

buscamos lo que hay en el corazón de Dios para nuestra misión y para nuestra Universidad. Deseamos ver que Su reino sea establecido en la Tierra como en el cielo.

Por favor, no dude en acercarse a cualquiera de las personas que trabajan en JUCUM Costa Rica si hay algo en lo que le podamos servir para que su estancia en nuestra nación sea una experiencia más agradable.

Sus hermanos en Cristo, Giacomo y Marjolein Coghi


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BIENVENIDOS

GUÍA BREVE DE COSTA

RICACon una población de 4.8 millones de personas y solamente 51 kilómetros cuadrados,

Costa Rica es un país relativamente pequeño. ¡A pesar de su tamaño, la ubicación privilegiada de Costa Rica (entre el Océano Pacífico y el Atlántico), con catorce

volcanes, innumerables ríos y extensas áreas protegidas, tienen mucho que ofrecer! Esta gran variedad culmina en la mayor biodiversidad del mundo e incontables actividades entretenidas a través del año.

TicosLos Costarricenses, comúnmente conocidos como «Ticos», son personas felices y relajadas. De hecho, una de sus expresiones más utilizadas es el «Pura Vida», lo cual refleja su actitud llevadera. Aquí no hay necesidad de apurarse o preocuparse, simplemente relájese y pura vida. Los Ticos también son amables, serviciales y listos para dar una mano amiga.

La mayoría de la población es mestiza—el resultado de la mezcla entre españoles e indígenas— pero también hay una gran diversidad debido a las distintas olas de inmigrantes a lo largo de los años.

Comida¡Una visita a Costa Rica no estaría completa sin degustar su deliciosa comida! Probablemente encontrará comida típica en algunos restaurantes, pero los mejores lugares para visitar son los establecimientos pequeños, conocidos como «sodas», o el Mercado Central. En cualquier soda encontrará el tradicional «Gallo Pinto» (frijoles con arroz preparados con la sazón local) o un gustoso «Casado» (frijoles, arroz, la carne de su preferencia y ensalada, a veces acompañado de espagueti y un huevo frito). Si solamente se le antoja algo pequeño, asegúrese de probar las deliciosas tortillas con queso, chorreadas o una empanada de chiverre.

San JoséLa capital de Costa Rica, San José, está ubicada en el área metropolitana del país. Aproximadamente un tercio de la población del país reside en esta área, la cual también es el centro del gobierno y la industria. San José es una de las ciudades más seguras en Latinoamérica, lo cual es un atractivo para que tanto extranjeros como nacionales disfruten de sus encantos.

Con un costo promedio de 50¢ (U.S.) por tramo en el bus, el transporte público de San José es seguro, confiable y barato. Si le gustaría visitar la capital u otro lugar dentro del área metropolitana, recomendamos que use el bus. Aunque los Costarricenses son amables y dispuestos a brindarte direcciones, le sugerimos que se familiarice con las paradas y rutas de bus antes de aventurarse. La aplicación «Moovit» podría ser muy útil, ya que le muestra las diferentes rutas, paradas y un tiempo aproximado de llegada.

Permita que la ciudad de San José lo enamore con cualquiera de sus hermosos parques, acogedoras cafeterías y sus atractivos mercados. A continuación, le proveemos una lista de atracciones en la ciudad de San José:

■■ Museo Nacional de Costa Rica (aprenda un poco de la historia de nuestro gran país)■■ El Mercado Central (excelente para comprar café, degustar comida típica y comprar recuerdos)■■ Parque La Sabana (un favorito de las familias para disfrutar senderos y volar papalotes)■■ El Mercado Artesanías (perfecto para adquirir regalos para apoyadores, familia y amigos)■■ Parque Morazán y sus alrededores (disfrute del parque o tómese un cafecito en su proximidad)■■ Museo de Arte Costarricense (contemple las diferentes expresiones de arte nacional)


Playas¡Si no le interesa la ciudad, pero tiene deseos de relajarse en la playa, Costa Rica es el lugar perfecto para usted! Los Océanos Pacífico y Atlántico bañan las costas, creando innumerables opciones. Aproximadamente a dos horas y media lo espera una playa preferida por surfistas internacionales: Jacó. Un poco más lejos (a cuatro horas de San José), encontrará Manuel Antonio, conocida por su arena blanca y exótica fauna. En el lado del Caribe, podrá deleitarse con los bellos amaneceres y la deliciosa comida Caribeña mientras visita Playa Negra o Uvita. También le daremos una lista con playas populares en orden de distancia desde San José:

■■ Punta Leona (a 2 horas excelente para broncearse y pescar)■■ Jacó (A 2 horas y media. Perfecta para surfear y hacer algunas compras)■■ Puntarenas (a 2 horas y media. Que no se le olvide degustar un famoso raspado Churchill)■■ Manuel Antonio (A 4 horas. una hermosa playa dentro de un parque nacional)■■ Manzanillo (a 4 horas. Ideal para caminatas y para nadar)■■ Playa Ballena (a 4 horas y media. Si las condiciones son favorables, puede que vea una ballena)■■ Conchal (5 horas y media. Conocida localmente como una de las playas más bonitas del país)■■ Montezuma (6 horas. Excelente para caminar y disfrutar el paisaje)■■ Playa Pavones (7 horas. Famosa por su larga ola hacia la izquierda)

VolcanesCosta Rica también es conocida por sus volcanes, dos de los cuales (Poas y Turrialba) se han vuelto activos recientemente, con erupciones de ceniza y fragmentos de rocas. Debido a esta actividad volcánica ambos volcanes están cerrados al público. Sin embargo, visitar cualquier otro de los volcanes en Costa Rica es una aventura que no debería pasar por alto. Los siguientes volcanes permiten acceso general y ofrecen caminatas y vistas asombrosas:

■■ Irazú (A tan solo 2 horas y media en bus desde San José ofrece hermosas vistas del campo)■■ Rincón de la Vieja (A 6 horas de San José. Tiene paisajes que parecen de otro mundo)■■ Arenal (A 5 horas de San José. Ofrece caminatas, rafting, y muchas actividades más)

Otras Áreas de InterésLa atracción de Costa Rica yace más allá de la aventura y la naturaleza. Si desea disfrutar de su cultura e historia, le recomendamos que visite los encantadores pueblos de Cartago y Sarchí. El pueblo pintoresco de Cartago fue la primera capital del país y alberga la Basílica de Nuestra Señora de los Ángeles. Más cercano al centro de conferencias se encuentra Sarchí, un pueblo que lo deleitará con su folclore y bellas artesanías. ¡De hecho, Sarchí cuenta con el récord de la carreta de bueyes más grande del mundo!


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BIENVENIDOS

TALLER 2017 ORADORES INVITADOS

SKYE JETHANISkye es autor, orador, consultor y Pastor. También sirve como uno de los presentadores del Podcast famoso de Phil Vischer, un programa semanal que une los conocimientos sagaces culturales y teológicos con la conversación cómica. Skye ha sido un consultor muy solicitado para grupos que enfrentan retos en la intersección de la fe y la cultura, como El Movimiento de Lausana, la Oficina de Asociaciones de Fe y de Vecindarios de La Casa Blanca (The White House Office of Faith-Based and Neighborhood Partnerships), y the Interfaith Youth Core. También es autor de tres libros: “The Divine Commodity: Discovering a Faith Beyond Consumer Christianity”, “Reimagining the Way You Relate to God” y “Futureville”. Skye y su esposa, Amanda, tienen tres hijos: Zoe, Isaac y Lucy, y residen en Wheaton, Illinois, EEUU.

RUTH PADILLA DEBORSTRuth nació en Colombia y fue criada en Argentina por una madre estadounidense y un padre ecuatoriano. Ruth ofrece una gran riqueza de experiencias únicas, así como perspectiva en cuanto a las misiones multiculturales. La historia de la vida de Ruth incluye la pérdida de su primer esposo en el campo misionero. Ella dice: «La vida misma, con su dolor y su gozo inherentes, también ha sido una gran maestra en las manos de un Dios misericordioso».

Esposa, figura maternal para muchos, teóloga, estudió misiones, educadora y excelente narradora, por décadas Ruth ha sido parte de la formación de misiones en su nativa América Latina y otras naciones. Junto a su esposo James encabezan la Comunidad de Estudios Teológicos Interdisciplinarios (CETI). Vive en Costa Rica como miembro de la Casa Adobe, que es una comunidad cristiana con enfoque en vivir cuidando la creación. Dentro de otras comunidades a las que pertenece se encuentran “Fellowship for Mission as Transformation”, “Latin American Theological Fellowship” y “Resonate Global Mission (Christian Reformed Church)”.

Es un honor y un privilegio tener a Skye Jethani y a Ruth Padilla Deborst aquí con nosotros en Costa Rica.


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LA EXPO DE UDEN L

a Expo de UdeN está aquí para servirle! Este lugar es para que usted encuentre gente con la que necesita conectar y que vienen de las diferentes escuelas y centros que tenemos en la UdeN. En la Expo también podrá aprender más de cómo funciona cada escuela y

centro. Si tiene alguna pregunta de nuestras escuelas y de los títulos que ofrecen, por favor visite. A continuación, incluimos algunas de las preguntas frecuentes que nos hacen:

Escuelas y Seminarios: ■■ ¿Dónde se encuentran las diferentes escuelas y seminarios? ■■ ¿Cómo puedo hacer que en mi base haya una escuela en particular? ■■ ¿Quiénes son los diferentes líderes que hay en los distintos sitios de JUCUM?

Títulos: ■■ ¿Qué títulos hay disponibles en la UdeN?■■ ¿Cómo comienzo en alguna de las carreras? ■■ ¿Qué requisitos hay para cada programa? ■■ ¿Cuántos créditos ofrecen cada escuela y seminario?

Personal de Admisiones:Nuestro personal internacional de admisiones estará aquí en la EXPO para servirle. Usted podrá averiguar cuántos créditos tiene, y si hay algún problema con su perfil de estudiante ellos pueden ayudarle. El personal de admisiones también le entrenará para que sepa cómo registrarse en sus escuelas y seminarios usando la nueva WebApp.

Además de la EXPO de la UdeN, nosotros tenemos otros ministerios que tendrán un stand en la EXPO. Ahí conocerá las distintas oportunidades de ministerio que tenemos alrededor del mundo.

Horarios: Abierto todos los días antes y después de todas las sesiones de la mañana, tarde y noche, y durante todos los descansos y comidas.

Ubicación: Vestíbulo Norte y Salón La Paz

¡Ahí nos vemos!


¿Por qué Universidad de

las Naciones?


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LA HISTORIA DE JUCUM/

UDEN

Las primeras escuelas de JUCUM comenzaron en Lausanne, Suiza, en 1969, dirigidas por Loren y Darlene Cunningham. Cuando los Cunningham se mudaron a Kona, Hawaii, en 1974, allí se desarrollaron más escuelas.

Las escuelas originales de JUCUM eran de gran calidad, pero en aquellos días no se documentaba lo que se enseñaba. La enseñanza era de primera categoría, y los estándares académicos eran altos, pero al multiplicarse en muchas naciones, las escuelas tenían poca supervisión educativa. Las escuelas llevaban el mismo nombre pero eran muy diferentes dependiendo del lugar y faltaba uniformidad.

Mientras tanto Loren se sentía movido a elevar su jóven grupo misionero a un nuevo nivel de entrenamiento. En febrero de 1975 se reunieron en Hilo, Hawaii, unos líderes de JUCUM para buscar la dirección de Dios durante tres días de oración y ayuno. Mientras oraban, a sus mentes venía de continuo la frase «educación modular». Loren, que tenía una maestría en educación de University of Southern California, y otro participante que era decano de una universidad, coincidían en que este no era un término educativo conocido. Sin embargo, el grupo creyó con unanimidad y uniformidad que esto era lo que Dios estaba diciendo: que el concepto de educación modular – todavía muy indefinido – se aplicaría en JUCUM desde preescolar hasta la educación terciaria.

Para ese entonces Tom y Cynthia Bloomer ya habían asistido a la Escuela de Evangelismo en Lausanne y estaban sirviendo allí como miembros del personal. Un día se encontraron un folleto en la recepción que hablaba de una conferencia de liderazgo en St. Louis, donde Loren iba a estar hablando. Inmediatamente supieron que Dios quería que se la enviasen al padre de Cynthia, Howard Malmstadt, que era un educador distinguido. Él les había pedido que le enviasen material de liderazgo en la iglesia, así que se lo enviaron y comenzaron a orar para que pudiese encontrar el tiempo en su agenda llena para ir a St. Louis un fin de semana largo.

Loren explicó lo que sucedió en el evento. «Después de la charla se me acercó un hombre y se presentó como Howard Malmstad, y me dijo: “Me alegro tanto de que haya hablado de la educación modular. ¿Sabe qué? El Señor me mostró el mismo concepto… Desde entonces he estado dirigiendo seminarios bajo este principio enseñándoles electrónica a científicos, y funciona de maravilla”.» Esta era la primera vez para Loren que un educador confirmaba este concepto.

Lo más importante es que él observó que Howard era un hombre «humilde, directo, tierno como un cordero, pero nada débil». Loren invitó a Howard a trabajar juntos en un proyecto para desarrollar un currículum y dirigir seminarios educativos con él. Loren cuenta: «Al comenzar a desarrollar estrategias juntos quedé maravillado con lo común de nuestra visión. Sentí como que éramos “uno“ en nuestra visión…» La amistad y compañerismo de estos dos visionarios demostró ser muy gratificante para ambos y de mucho fruto para innumerables personas a lo largo de los años siguientes.


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Uno de los principios que guiaron a Loren es que Dios sigue hablando – como lo hacía en tiempos de la Biblia – a quienes escuchan Su voz y están dispuestos a obedecer. Pero durante el transcurso de los dos años siguientes, a medida que Dios comenzó a hablarle a él y a los otros líderes de JUCUM de desarrollar la «educación modular» y la «universidad del Espíritu» orientada en las misiones, empezó a preocuparse por lo que implicaban estas palabras. «Yo no quería «hacer una universidad. Sentía que ese nombre iba a generar demasiadas expectativas», dijo Loren.

Loren le preguntó a Dios si podían llamarlo algo diferente. Él sintió que el Señor quería redimir el nombre «universidad» a través de lo que iba a hacer en JUCUM.

Cuando Howard y Loren se conocieron por primera vez en 1975, JUCUM estaba intentando establecerse en Kona, la Gran Isla de Hawaii. Para 1977 JUCUM ya había adquirido varias instalaciones allí, incluyendo una granja y una casa blanca grande en una colina – la casa histórica de la familia Greenwell conocida como la Mansión del Rey. Sin embargo, Loren sabía muy bien la visión de una universidad requería instalaciones más grandes, y al final JUCUM llegó a tomar posesión del hotel Pacific Empress que había cerrado.

Una confirmación aún más sorprendente con respecto a la universidad estaba a punto de llegar. Poco después que Loren y Darlene se mudaron al «Edificio 3¬» del viejo hotel en 1977, Howard voló a Kona para visitarles. Para entonces Loren ya conocía los logros académicos de Howard. Él quería ofrecerle a su visitante distinguido una hospitalidad apropiada, pero los únicos muebles que él y Darlene tenían eran dos sillas plegables de metal. Sentado en un lugar tan humilde, Loren compartió con él la noticia de que JUCUM tenía planeado construir una universidad. Es una historia que a Howard le encantaba contar en los años siguientes.

«Esa es la única vez que he visto a Loren nervioso», contaba Howard. «Me dijo que Dios le había dicho que él le iba a dar una universidad a JUCUM. Loren se quedó en shock cuando le dije: “¡Dios ya me lo ha dicho, y también me ha dicho que yo tengo que ser el primer rector!”».

Loren insistió que quería más detalles. Para entonces solamente unos cuantos líderes de JUCUM sabían de la visión de la universidad, por lo que se preguntaba si alguien había filtrado la noticia. Howard le aseguró a Loren que él solamente había escuchado la voz de Dios. Tres universidades diferentes le habían ofrecido la posición de presidente, algo que haría avanzar su carrera y le daría seguridad económica a su familia. Pero mientras oraba en cuanto a esas ofertas, Howard escuchó que Dios le decía que no debía aceptar ninguna de ellas, sino que debía ir a Hawaii para ser parte de la universidad de JUCUM – no como presidente, sino como rector internacional.

«¿Cuándo escuchaste eso?», Loren quería saber. «Este abril pasado», le contestó. Loren sabía que eso fue solamente unas semanas después de la reunión de oración con los líderes en Kona en la que recibieron la visión. ¡Otra confirmación! Y entonces Howard le dijo al líder atónito de JUCUM: «Estoy dispuesto a ser parte de ello». Loren le contestó con entusiasmo: «¿Cuándo podemos empezar?». Para Howard la clave de la decisión fue la palabra del Señor.

Así que Howard Malmstadt, un educador de científicos distinguido, dejó ese refinado campo académico para tomar una posición sin salario ayudando a una organización cristiana de jóvenes nueva a iniciar una universidad de misiones en Hawaii. La noticia dejó en shock a muchos de los colegas de Howard. Algunos pensaban que se había metido en una aventura espiritual hippie como otros en aquella época. Pero quienes conocían bien a Howard sabían que no se trataba de un capricho impulsivo, sino una decisión bien calculada y basada en convicciones que habían madurado a lo largo de muchos años.

Chris Enke fue uno de los que admiraron la decisión de su exprofesor: «Howard hizo algo muy valiente; dejó su equipo de más de 20 estudiantes de doctorado, unos laboratorios excelentes, apoyo económico para investigación, y una carrera de éxito para irse a trabajar con JUCUM».

¿POR QUÉ UNIVERSIDAD DE LA NACIONES?


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Aunque Howard no desapareció del todo de la escena analítica de la química, comprensiblemente su investigación y contribuciones a la publicación disminuyeron a medida que su interés y sus energías se enfocaban en una nueva dirección. Él dedicó todo su corazón y toda su mente para llevar a cabo la visión de la universidad global de JUCUM.

El corazón de Howard se mudó a Kona en el momento que le dijo «sí» a JUCUM. Él y su esposa Carolyn asistieron a una EDE en Crossroads en 1977, y a principios de 1978 Howard viajaba a Kona regularmente para trabajar con Loren y formar los conceptos bajo los que se iba a diseñar la universidad.

Esos primeros días en Kona se caracterizaron por un espíritu pionero. Por supuesto, había mucho que hacer para limpiar el terreno, perseguir ratas y reparar edificios rotos. Para septiembre de 1978, unos 100 JUCUMeros vivían en el nuevo «campus» de Kona.

Loren había recibido una palabra de parte de Dios en 1975 en cuanto a los siete ámbitos de influencia en la sociedad (a veces llamados «moldeadores de la mente»), y los usaron como patrones generales para desarrollar las escuelas de la universidad y los grupos de edificios correspondientes.

Inicialmente se escogió el nombre «Universidad Cristiana del Pacífico y Asia (PACU por sus siglas en inglés)» por su ubicación. A medida que otras expresiones de la universidad de JUCUM se iban desarrollando en seis continentes, pronto se hizo evidente que el nombre PACU no iba a cubrir el ámbito mundial y la unidad de las metas que tenía JUCUM en cuanto a la educación superior. En una conferencia de personal en Manila en 1988, Loren reunió a 200 líderes y les pidió que orasen por un nombre nuevo. En una pizarra en la plataforma empezaron a escribir decenas de nombres increíbles y maravillosos que se iban proponiendo. Tom Bloomer, que estaba sentado en el frente, captó la atención de Loren y le dijo lo que había recibido: Universidad de las Naciones. Cuando Loren dijo ese nombre por el micrófono, cayó un silencio en la habitación… por unos momentos nadie habló. Entonces Loren le preguntó a la gente de distintos grupos de idiomas si el nombre funcionaría para ellos, y todos lo aprobaron. El cambio de nombre oficial se llevó a cabo el 2 de junio e 1989.

En su pasión por la excelencia en la UdeN, Howard siempre iba más allá de los límites. En una reunión comunitaria explicó que la universidad cristiana «ideal» es distinta a las demás universidades porque una universidad cristiana es un pueblo – un pueblo llamado por Dios; un pueblo con un destino eterno. Normalmente son gente de muchos lugares, un pueblo con varias funciones y responsabilidades, pero con un enfoque en el Creador del universo. Los edificios y el equipo son importantes, pero las personas son la vida de una universidad.

Howard también creía que alcanzar el ideal era posible «si nosotros buscamos con diligencia seguir abiertos a la impartición de nuestro Creador». Yo creo que nuestro Señor Jesucristo nos diría que Él busca que los hombres desarrollen universidades cristianas para Sus propósitos y por Su Palabra. Hombres y mujeres que le busquen con diligencia en oración aprendiendo a considerar el costo de poder influenciar el futuro. Que cada vez más cerca de Él, se regocijen cuando Él confirma sus pensamientos y también cuando les muestra un camino mejor. Estos hombres y mujeres se comprometerán con programas y ministerios solamente en la medida que estos contribuyan a edificar personas – un pueblo llamado y enseñado por Dios; un pueblo de destino; un pueblo que va a cumplir su papel de traer una gran multitud [de naciones] ante el trono de Dios. (Ap. 7:9-10).

«Hasta ese día Dios busca hombres y mujeres que sigan Sus planes, incluyendo Sus planes de desarrollar la Universidad de las Naciones y otras universidades cristianas – verdaderas universidades que estén comprometidas con Su visión. Su forma de enseñar, de gestionar, de comunicar; su forma de trabajar en comunidad, en unidad…. Él está con nosotros, y Él nos guiará a lo ideal».


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Howard era el primero en admitir que la UdeN no había alcanzado el ideal – y todavía no lo ha hecho; pero también era el último en dejar de buscar ese ideal. En una entrevista para una tesis doctoral de transición de liderazgo, a Howard se le preguntó qué tipo de liderazgo hacía falta para llevar la UdeN al futuro. En parte su respuesta fue: «El potencial de esta universidad es tan fantástico que es imposible. Eso es bueno si podemos tener líderes que lo entienden de verdad. Si nosotros hacemos lo posible y dejamos que Dios haga lo imposible, esta universidad será fantástica».

Tom Bloomer, Rector Internacional de la UdeN dijo: «Como multiplicador para las misiones, hemos visto el inicio de miles de ministerios y escuelas. Entendimos que el Señor estaba edificando sobre la fuerza de nuestro entrenamiento en los primeros años de JUCUM. (Teníamos enseñanza de alta calidad y estábamos en un estándar académico alto). Los puntos fuertes de nuestras escuelas siempre fueron la comunidad, la adoración, las cruzadas, la intercesión y que eran multiculturales. Al darnos la UdeN, Dios estaba añadiendo el punto fuerte de la educación formal. Ahora podríamos ofrecer títulos que abrirían las puertas a otros ministerios. Comenzamos a ser reconocidos por otros grupos y gobiernos, y desde entonces la multiplicación y el crecimiento continuaron, tanto en anchura como en profundidad.

En la actualidad estamos desarrollando programas de Maestría, con una serie nueva de programas de Maestrías piloto que ya han comenzado, como el de Educación, Formación Cristiana y Liderazgo. En un futuro tendremos una Maestría en Misiones.

La otra razón por la que el Señor quería una universidad era para el área de investigación. Dios quiere que nosotros hagamos cualquier investigación que haga avanzar la causa de las misiones, al definir esa categoría ampliamente. La investigación es lo que influencia las sociedades y las naciones… cada persona que hace un TED talk ha hecho una investigación de algún tipo. La investigación no es simplemente describir eventos o procesos, o cómo llegaron a suceder; la investigación se adentra en el porqué. Hace que los resultados positivos se puedan duplicar y que los negativos se puedan evitar. Nosotros hacemos investigación académica principalmente a través de nuestros programas de Maestría (los proyectos de los estudiantes), y nuestro diario académico. (http://gc.UdeN.edu/index.php/jun/index).

«Actualmente tenemos aproximadamente 20,000 estudiantes por año que pasan por nuestros cursos. De esos 20,000, 13,300 están en nuestras EDEs y 6,600 asisten a nuestras escuelas posteriores a la EDE. Nosotros también ofrecemos 62 licenciaturas, y tenemos 650 centros de entrenamiento en 140 países en 97 idiomas».

Esta Universidad es lo que ha crecido y se ha desarrollado de las primeras escuelas de JUCUM, que iniciaron en una sola sede en Suiza en 1969.

Aquí está el enlace a nuestro catálogo de UdeN de 2017-2019:

http://UdeN.edu/wp-content/uploads/2015/02/UdeN-Catalog-2017-19.pdf

* Fragmentos del libro: “Into the Light: The Academic and Spiritual Legacy of Dr. Howard Malmstadt” (En la Luz: El Legado Espiritual del Dr. Howard Malmstadt), de John Feaver. Disponible en inglés en YWAM Publishing, Amazon, Barnes & Noble y otros proveedores.

* Otros detalles se obtuvieron de una entrevista con Tom Bloomer.



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SUS JOYASPor Christine Colby

«Todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el más pequeño, lo hicieron por mí». Mateo 25:40

Y quiénes son los más pequeños? Jesús menciona a los hambrientos, los extranjeros, los faltos de ropa, los enfermos y los prisioneros. (Mateo 25:42-44). Nosotros solemos ver a Jesús ir en contra de las normas culturales cuando ministraba a los desechados,

a gente como la mujer samaritana (Juan 4), los niños (Marcos 10:14), los leprosos intocables (Lucas 17:11-17), el hombre paralítico junto al estanque (Juan 5:1-15), y otros. ¿Por qué hacía Jesús cosas así?

«La compasión por el individuo que sufre y la preocupación por la gloria de Dios eran sin duda alguna los motivos principales del servicio de Cristo. Pero si la compasión hubiese significado para Cristo lo que significa para la mayoría de los cristianos el día de hoy, a Jesús nunca lo habrían matado. Él habría sido un candidato perfecto para un Premio Nobel de la Paz, no la cruz. La compasión de Cristo era profética. En lugar de ser una respuesta instintiva a fotos de niños pasando hambre, creció de una visión profética de la raíz de la miseria humana. Jesús fue a la fuente del sufrimiento y trató con él». Vishal Manglawadi, TRUTH and TRANSFORMATION (verdad y transformación).

A lo largo de toda la Biblia, Dios nos indica que cuidemos de los pobres, de los necesitados, de las viudas y de los huérfanos. Yo suelo retar a las personas a que hagan su propio estudio bíblico de esto, y que busquen cada una de las escrituras (como 500 referencias) que mencionan a “los pobres, los necesitados, los enfermos, las viudas, los huérfanos, los forasteros y los extranjeros”. Realmente les dará una idea de la perspectiva y el corazón de Dios. También muestra una perspectiva mucho más grande de cómo nuestras culturas e instituciones describen al pobre.

«La pobreza extrema global», definida por las Naciones Unidas, se refiere a quienes viven con menos de $1.25 por día. En marzo de 2017 se incluyeron setecientos cinco millones de personas en esta categoría. Sin embargo, si miramos a quienes viven con menos de $2.00 por día, habría que incluir a más de tres mil millones de personas. ¡Eso es la mitad de la población mundial!

Los refugiados (aquellos que han cruzado una frontera política debido a la guerra, el hambre o la persecución) son 21.3 millones. Si les añadimos los inmigrantes y personas desplazadas dentro de una frontera política, el número aumenta a 65.3 millones. (UNHCR 2017)


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Los huérfanos (definidos por UNICEF como aquellos que han perdido a uno o ambos progenitores) superan las dos categorías anteriores con 153 millones. De estos, 13 millones han perdido a ambos progenitores. (UNICEF-2016)

El tráfico humano: 20.9 millones…

La esclavitud: 45.8 millones (Índice Global de Esclavitud 2016)

Las estadísticas continúan y el volumen de la necesidad puede ser abrumador.

Entonces, ¿cómo llegamos a la raíz y tratamos con una necesidad tan enorme?

Comienza con nuestra forma de pensar.

Dios nos creó, hombre y mujer, a Su imagen y semejanza. Él nos creó para tener relación con Él y los unos con los otros. Dios confió Su creación para que la administremos, y nos bendijo (Génesis 1). También fuimos creados con voluntad, y sabemos que nuestras relaciones quedaron quebrantadas por una mala decisión (Génesis 3). Pero también sabemos que, a

pesar de nuestra imperfección, Dios sigue buscándonos con Su amor y compasión.

Fuimos creados a Su imagen, todos con el mismo valor: varón y hembra, los que tienen algo y a los que les falta todo, pero iguales en pecado y en nuestra necesidad de Dios.

Servimos a personas de todos los trasfondos porque ellos también tienen valor; también llevan la imagen de Cristo, Dios les ama y desea tener relación con ellos. Entender esto es esencial para nuestra visión cristiana del mundo. Aun así sabemos que muchos de aquellos a quienes ministramos viven cautivos por otras culturas y una visión del mundo que no permite que se les vea valiosos.

Nuestro reto entonces es cómo responder a aquellos que Dios ama. Para Jesús, la compasión significó «sufrir con» los que se encontraba. ¿Sufre nuestra compasión con aquellos que pasan necesidad, extendiéndoles el amor y el cuidado de Dios?

Recientemente José trabajó en los campos de refugiados en Grecia. Con todas las necesidades que veía a su alrededor, él les preguntaba a las personas qué creían ellos que necesitaban más. «Abogados que nos ayuden», le decían. «Trabajos. Personas que estén dispuestas a pasar tiempo con nosotros». Sorprendido por estas respuestas, José le pidió a Dios que

le diera su perspectiva. «Dios me dijo que el mejor lugar donde comenzar es arrepintiéndose de las malas motivaciones; asegurarse de que nuestros corazones sean puros y llenos de compasión por las personas y que no veamos la crisis como un proyecto. Nosotros debemos ir con un corazón humilde, buscando aprender de estas personas. Debemos poner de un lado nuestras agendas y estar disponibles para adaptarnos a sus necesidades».

María, que trabaja en las rutas del tráfico humano en el Norte de África, añadió: «Para ver al invisible y escuchar al que no tiene voz, nosotros tenemos que quitar de nuestras mentes los prejuicios y los juicios que se han contaminado con la religiosidad que nos rodea, y buscar la preciosidad que está atrapada dentro de esos tesoros escondidos».

Luna, que fue esclava sexual por 30 años, dijo: «Solamente hicieron falta 3 palabras para que mi vida cambiara para siempre: ¡Jesús te ama! ¡No es tan complicado como todos piensan!».

Sus joyas están marcadas por Su valor, Su amor y Su compasión.



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LA CARTA MAGNA

CRISTIANA

Juventud Con Una Misión afirma la Carta Magna Cristiana, la cual describe los siguientes derechos básicos así como están implícitos en el Evangelio.

Todas las personas de la tierra tienen derecho a:

Escuchar y entender el evangelio de Jesucristo.

Tener una Biblia disponible en su propio idioma.

Tener una comunidad cristiana disponible y cerca para poder reunirse regularmente y tener enseñanza bíblica y alabanza con otros en el cuerpo de Cristo.

Tener una educación cristiana disponible para sus hijos.

Tener cubiertas las necesidades básicas de la vida: comida, agua, ropa, vivienda y cuidado médico.

Llevar una vida productiva de plenitud tanto espiritual, mental, social, emocional y física.

Nos comprometemos, por la gracia de Dios, a cumplir este pacto y a vivir por y para Su gloria.

(Desarrollado por Loren Cunningham en 1981)


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EN LA TIERRA COMO EN EL

CIELO

3 Historias de Luz – Por Loom International

Pune, India:Anupama (Anu) Dongardive vivía y trabajaba en la ciudad de Pune, India. Anu nació en una nación en la que las niñas son rechazadas desde su nacimiento. Cuando era bebé la abandonaron y se crió con otros 700 huérfanos. Pero en aquél orfanato, cuando tan solo tenía ocho años, ella decía que sabía que un día sería madre de muchas otras niñas como ella. Décadas después, ella y su esposo Silas iniciaron «Vanitashray», que significa «Refugio de Niñas», donde protegen a viudas y huérfanas.

Y justo cuando acababan de comenzar, el esposo de Anu murió de forma trágica, dejándola viuda con dos niñas pequeñas. ¡Pero eso no la detuvo! Ella continuó con su visión sola, y hoy la organización de Anu está impactando Pune de las siguientes maneras:

■■ Colocando a las niñas huérfanas en familias a través de la adopción temporal y adopción definitiva. ■■ Apoyando a 85 madres solteras y a sus hijos. ■■ Patrocinando 40 viudas, incluyendo su cuidado médico. ■■ Dirigiendo 3 escuelas que ofrecen educación para niños que no tienen otra opción.

Anu se enfrentó a una montaña tras otra las cuales parecían insuperables, pero ella creyó que podría moverlas y no se rindió. Se sujetó fuerte a su compromiso con los más vulnerables y, en la actualidad Anu se niega todos los días a que la definan las normas culturales. Defiende a los marginados, dándoles esperanza a las niñas que creen que no valen nada, y al mismo tiempo les ofrece seguridad a las viudas que no ven un futuro.


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Arusha, Tanzania:Jacinta Mukolwe y su esposo John eran parte de una obra pionera en Arusha, Tanzania. En el año 2014 ella se enteró de un grupo de gente olvidada por su sociedad: madres solteras jóvenes de entre 17 y 20 años de edad. La mayoría habían quedado embarazadas por asalto sexual o por las realidades de la pobreza. Un día de trabajo en los cafetales paga 25 centavos de salario. Cuando se espera que muchas de ellas ayuden a la familia económicamente, la presión es enorme. Algunos pueden llegar a ofrecerles $5 por sexo—el equivalente a veinte días de trabajo. Cuando la comida es escasa, si una niña no tiene la protección y la provisión de la familia, acaba siendo una víctima. Una vez embarazadas, las niñas son aún más vulnerables por que aunque todavía son niñas, ahora también son madres sin educación ni las habilidades necesarias para tener ingresos. Muchas tienen los anticuerpos o el virus del SIDA y son una vergüenza para sus familias.

Un día cuando Jacinta regresaba a Arusha, había cinco niñas con bebés en sus espaldas esperándola. Habían escuchado de ella y habían venido a ver si podría ayudarlas. ¡Se quedó atónita porque Dios le había hablado de esas niñas y ellas habían ido a buscarla! Ella les dijo que buscaran a otras madres jóvenes y viniesen a comer. Ella deseaba darles la oportunidad de contarle sus experiencias y escuchar qué cosas les interesaban.

Para su sorpresa a la comida llegaron 27 niñas. Escuchó cómo querían aprender cosas como confección, o hacer collares de cuentas, jabón y batiks. Jacinta había asistido a un seminario en el que había aprendido estas cosas, así que comenzó un grupo de costura.

En la actualidad la escuela se limita a doce niñas para mantener la intimidad y las relaciones personales. El propósito del grupo es mostrarles el amor de Dios, escucharlas y ayudarlas a reconstruir su identidad mientras aprenden una habilidad que les dé provecho. Muchas de las niñas ahora sueñan con ser propietarias de su propia máquina de coser para poder comenzar su negocio de confección y proveer para sus hijos.

Jacinta le ha puesto al grupo el nombre «Waliokumbukwa», que significa El que Se Acordó de Nosotras.


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Kigali, Rwanda:Mary Kamanzi creció en un campo de refugiados en Uganda, exiliada de su país, Rwanda. Fue una niñez dura, pero el padre de Mary insistió en que sus hijas fuesen educadas, algo raro en aquella cultura. Mary llegó a convertirse en maestra.

En 1994, después del genocidio, Mary y su esposo Methode con sus hijos regresaron a Rwanda para ser parte en la reconstrucción de la nación. Mary visitó orfanatos, lloró con los supervivientes, se iba a dormir llorando, jugaba con los niños y luego se iba al baño a seguir llorando. Su corazón estaba quebrantado por su nación y especialmente los niños. Casi sin recursos, decidió comenzar una escuela, construir un lugar seguro para la siguiente generación. Comenzó un parvulario al que llamó Levántate y Resplandece, abriendo sus puertas a quienes de otro modo no podrían permitirse una educación.

Todos los años Mary confiaba en que Dios iba a proveer el dinero para otra clase y para tener más maestros, y recibió la bendición de verlo suceder. Hoy la escuela tiene 30 maestros y es autosuficiente con 300 alumnos, 60 de los cuales vienen de circunstancias muy difíciles.

Mary también estableció JUCUM Ruanda y ha entrenado líderes para todas las áreas de la sociedad. Más de 25 iglesias sin denominacion están dirigidas por personas que son producto de JUCUM Ruanda, y muchos otros han llegado a convertirse en políticos, educadores y gente de negocios que están brillando en la nación. Esto es crucial para la reconstrucción del país.

Mary también sirve en el consejo del presidente de Ruanda, donde encabeza los esfuerzos por terminar con el cuidado residencial de los niños del país y que la iglesia tome su lugar, proveyendo una familia y un hogar para cada niño. Mary es conocida en su país por su compromiso con los más pequeños. Un día estaba visitando un orfanato y vio una niña que estaba escondida. La niña estaba cubierta de llagas, un síntoma de VIH. El director del hogar dijo que estaba escondida porque nadie se iba a llevar una niña así.

Mary se enojó cuando el director dijo eso en frente de la niña y le respondió con valentía: «¡El pueblo de Dios se la va a llevar!» Entonces comenzó a trabajar con todas sus fuerzas para encontrarle un hogar.


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Enseñanzas de Skye Jethani

Por Maureen Menard


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ENSEÑANZAS DE SKYE JETHANI

SESIÓN UNO: ¿POR QUÉ

CREÓ DIOS A LOS

HUMANOS?

La Historia CompletaEn la primer sesión, Skye explora el propósito de Dios al crear las personas y el cosmos. Dios siempre tuvo la intención de que nuestra esfera (la tierra) se coincidiera con Su esfera (el cielo). Dios siempre quiso que las personas tuviesen comunión íntima con Él y que, como portadores de Su imagen, lo representásemos y administrásemos el mundo que Él hizo.

Skye sugiere que algunas vertientes de la iglesia en nuestros días han perdido vista parte de la intención completa de Dios hacia las personas y hacia la creación. Una de las razones de ello es que hemos perdido vista de la historia completa de Dios. En Génesis 1 Dios crea el mundo y declara que todo es bueno. La Biblia termina en Apocalipsis 22 con la declaración maravillosa de que Dios ha venido a habitar con la humanidad una vez más en una creación renovada. Sin embargo, al explicarles la historia bíblica a los demás, solemos comenzar en Génesis 3, con las malas noticias del pecado y la muerte. Muchas veces terminamos contando la historia de Dios en Apocalipsis 20, con las malas noticias del juicio de Dios.

Cuando contamos una historia que comienza con malas noticias y termina con malas noticias le damos a la historia un tema muy negativo. Para poder tratar con el temor y la preocupación causados por esta historia de pecado y juicio, tendemos a hacer preguntas como estás: «¿Cómo evito el infierno?»; «Cómo evito las consecuencias del pecado?»; ¿Cómo puedo llegar al cielo?». Estas preguntas son importantes, pero pasan por alto el corazón de la historia de Dios y reducen la vida cristiana a una descripción de aquello de lo que somos salvos. Tal vez esta es una de las razones por las que muchos cristianos tienen la impresión de que el cielo es nuestro destino final y la meta en la vida es evitar las consecuencias del pecado.

Necesitamos una visión renovada de la intención de Dios de unir el cielo y la tierra, como explica Apocalipsis 21 y 22. El plan de Dios es habitar con la humanidad en un mundo que Él va a renovar. Como seguidores de Jesús nosotros somos llamados a colaborar con Dios y a representar Su carácter y sus caminos, para así traer Su gobierno a la tierra.

Ver el Génesis con Ojos Primitivos Skye sugerirá que la audiencia original de Génesis 1 y 2 lo habría entendido como una explicación del PORQUÉ Dios hizo los seres humanos y la creación, más que como información de la duración o el tiempo, o el proceso específico de Su creación. Aunque estas preguntas son de gran interés para los lectores modernos, el pueblo de Israel habría pensado preguntas muy diferentes. Si nos pudiéramos poner en el lugar de Moisés y de Israel y preguntar por qué hizo Dios la humanidad, podríamos obtener información nueva del texto. La narrativa de la creación nos cuenta muchas cosas importantes. Una idea significativa que Dios quería que su pueblo entendiese es que la creación es el lugar que Él escogió para habitar, Su templo, y los seres humanos son quienes llevan Su imagen, los que lo representan ante el resto de la creación.

En JUCUM nuestro llamado es:

■■ Que cada pueblo, tribu y lengua oiga el Evangelio: Jesucristo es el Señor. ■■ Que se establezca comunión entre los seguidores de Jesús en todas partes. ■■ Equipar a los discípulos para que vivan en respuesta obediente al llamado de Dios en cada área de sus vidas.



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Cuaderno de Trabajo de El Proyecto de la Biblia

El Gran HuertoEn Génesis 2 encontramos que Dios creó un huerto donde los humanos trabajan, exploran y crean con Dios. En la Biblia a este espacio se le llama el huerto del Edén, un hogar sagrado y de abundancia.

El huerto del Edén está descrito como un lugar impresionante. No se imagine el huerto de su abuela, ni siquiera el jardín botánico de su ciudad. Los huertos antiguos eran impresionantes, espacios masivos creados por los reyes para servir como oasis de la vida. El huerto del Edén no estaba diseñado por un rey humano, por supuesto, así que podemos imaginar que era aún más grandioso. Y a diferencia de otros huertos primitivos, el huerto del Edén no era un destino para visitar, sino un lugar para que los humanos vivieran y trabajaran en comunión con Dios.

Una Introducción a los Templos Antiguos En una ciudad antigua, el único lugar tan grande como el huerto de un rey habría sido el templo. Los templos antiguos eran espacios designados donde los humanos podían experimentar la presencia de los dioses. Probablemente eran las estructuras más maravillosas del mundo antiguo. Los zigurats de la antigua Mesopotamia, las pirámides del antiguo Egipto y los enormes templos mayas en América del Sur eran edificios diseñados para evocar transcendencia y admiración. Solamente los sacerdotes tenían permiso para entrar en la mayoría de los templos, porque estos servían de mediadores entre los dioses y la gente de la ciudad. Los templos eran espacios exclusivos reverenciados y solían estar guardados por soldados y grandes estatuas de criaturas con aspecto de animales.

El Huerto como Templo de DiosPara poder encontrarte con Dios tenías que ir a un templo, y por eso el principio de la historia bíblica es tan fascinante. Dios no creó un templo para sí mismo, sino que plantó un huerto en el que habitaba con los humanos. El huerto era Su templo; los humanos tenían acceso comple-to a Dios y Dios tenía acceso directo a los humanos, sin soldados ni estatuas intimi-dantes que se interpusieran.


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Sabemos que Dios veía el huerto como Su templo no solamente porque Él moraba allí, sino también por una palabra clave que se usa en la narración del Génesis: «imagen». En el interior de cada templo antiguo se encontraba una estatua del dios para cuya honra se había construido. Estas estatuas se consideraban la personificación física de la presencia y autoridad de ese dios en la tierra, y se les llamaba «ídolos» o «imágenes». Esto es lo extraordinario: En Génesis Dios declaró que los humanos eran Su imagen. En lugar de poner una estatua en un lugar específico del huerto para que significase Su reino, comisionó a los humanos vivos y con aliento para que fuesen las figuras que representaban Su gobierno. Estar hecho a la imagen de Dios significa que se nos ha dado la autoridad de Dios para reinar y gobernar sobre la creación en Su nombre. Y eso es exactamente lo que vemos suceder a continuación: Dios ordenó que los humanos se multiplicasen y dominasen toda la creación. Dios liberó a los humanos para que usasen su propio poder creativo e imaginación para propagar el orden y la belleza del huerto al resto de la creación.

Génesis 2 nos pinta una imagen del dominio de Dios y el dominio de la humanidad solapándose. Era el cielo en la tierra –un tiempo glorioso en el que el espacio de Dios y el espacio de los humanos eran uno y el mismo.

La Importancia de los Siete Días La estructura de la narrativa de los siete días de la creación en Génesis 1:1 – 2:3 es confusa y controversial en nuestros días, pero los israelitas de los primeros tiempos no se habrían preocupado por si la narrativa era exacta o metafórica. Ellos habrían escuchado otro mensaje alto y fuerte: Que la creación es el templo de Dios.

En el mundo antiguo de los israelitas, los templos siempre se dedicaban con una ceremonia de siete días. Esto era cierto no solamente de los templos que los israelitas le construyeron a su Dios, sino también de los templos que las naciones vecinas les habían construido a sus deidades. Tenemos registros antiguos que describen un ritual de siete días para un templo que construyó un rey sumerio más de 1000 años antes de que Salomón erigiese el gran templo de Jerusalén. Este ritual estaba tan engranado en la cultura antigua que los israelitas habrían entendido de inmediato que una historia de siete días de creación significaba que la creación misma era un templo para su Dios.

En el Antiguo Testamento somos testigos de otros tres rituales de dedicaciones de siete días que están conectados con los templos.

■■ Levítico 8:33–35 Los israelitas hicieron una ceremonia de siete días para dedicar el tabernáculo sagrado en el desierto. ■■ 1 Reyes 8:2 Y 8:65 Salomón dedica el templo en Jerusalén con dos ceremonias seguidas, de siete días cada una, en el séptimo mes del año natural. ■■ Ezequiel 43:25–27 El profeta prevé un nuevo templo en Jerusalén y predice un ritual de dedicación de siete días.

¿Cómo Representamos a Dios? Skye llevará nuestra atención al límite que rodea el huerto del Edén. El huerto era un trozo de tierra limitado y mesurable donde Dios creó orden, belleza y abundancia para que Adán y Eva lo disfrutasen y lo cultivasen. El huerto era un lugar de Shalom, de paz, donde todos y todo podía florecer. Fuera de los límites del huerto había un desierto de caos, fealdad y escasez; un lugar que la humanidad tenía la comisión de cultivar y gobernar.

Dios descansó el séptimo día de la creación y decidió morar con Adán y Eva en el huerto que Él había hecho, permitiéndoles comenzar su trabajo de extender Su reinado más allá del huerto, en el desierto.


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Del Caos al Orden«EL HUERTO: Los hebreos antiguos veían el mar como un abismo oscuro y con un sentido de caos – un ámbito ominoso que contrastaba con su Dios de orden. Sus Escrituras comenzaban con este Dios que creaba el orden de un abismo primario:

«Dios, en el principio, creó los cielos y la tierra. La tierra era un caos total, las tinieblas cubrían el abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas». (Génesis 1:1-2)

“De las aguas agitadas Dios llamó el orden. Él separó el cielo del mar, la tierra del océano, la oscuridad de la luz. Él formó un mundo organizado en medio de un desierto cósmico. Luego labró un lugar para que fuese como ningún otro – un lugar en el que su voluntad, su intención y su propósito se iban a exhibir más claramente. Dios creó un huerto: «Dios el Señor plantó un jardín (orden) al oriente del Edén, y allí puso al hombre que había formado. Dios el Señor hizo que creciera toda clase de árboles hermosos (belleza), los cuales daban frutos buenos y apetecibles (abundancia)». (Génesis 2:8-9)

«Este pedazo de propiedad en el Edén se suponía que debía ser el hábitat ideal para los humanos con todo lo que necesitábamos para prosperar. Este primer huerto estaba marcado por tres características: orden, belleza y abundancia».

«Algunos creen equivocadamente que el Edén era un hábitat autónomo, un zoológico divino en el que Dios pensaba confinar criaturas humanas para Su propio entretenimiento. En realidad el Edén era más como una base desde la que el hombre y la mujer debían extender el huerto de Dios para que llenase toda la tierra. Él les dijo que «llenasen la tierra y la sometieran». (Gen 1:28). En comunión con Dios, la humanidad debía extender el orden, la belleza y la abundancia del Edén hasta los confines de la tierra. Este trabajo bueno era nuestro propósito como portadores de la imagen de Dios». Jethani, Skye (2014-01-21). Futureville: Discover Your Purpose for Today by Reimagining Tomorrow (p. 23-24, 26). Thomas Nelson. Edición Kindle.

Notas


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SESIÓN DOS: ¿A DÓNDE

VAMOS?

En esta sesión, Skye explorará el mandamiento bíblico de cultivar el Shalom del reino de Dios (belleza, orden y abundancia) en el desierto presente del mundo (caos, fealdad y escasez), y nos enseñará cómo nuestras actividades y llamado se relacionan con el

Reinado futuro de Dios cuando Jesús regrese (1 Corintios 15).

Skye explicará las tres formas en que los cristianos ven el futuro. Él se refiere a las tres visiones de la forma en que el Reino de Dios vendrá a la tierra como Evolución, Evacuación y Resurrección. Lo que la persona crea que tiene el mayor valor eterno, le dará forma a las cosas que escoge en el presente.

«Desde el principio del cristianismo, las preguntas significativas se han ligado a la eternidad— lo que es eterno es lo que importa. Jesús nos dice que no valoremos lo que es temporal a costa de lo que es eterno. «No acumulen para sí tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde los ladrones se meten a robar. Más bien, acumulen para sí tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido carcomen, ni los ladrones se meten a robar». (Mat 6:19-20)

«Invertir nuestras vidas en un tesoro que no será destruido significa determinar qué creemos eterno, qué es lo que va a durar para siempre. De nuevo, nuestra visión del futuro le da forma a nuestras acciones el día de hoy. En algunas comunidades cristianas se nos dice que toda la creación, con la excepción de las almas de los redimidos, será destruida y reemplazada. Esta visión tiene implicaciones serias para lo que nosotros determinemos que es una vida significativa. ¿Por qué invertir nuestra energía en diseñar edificios hermosos, eficientes y seguros, si van a ser destinados a las llamas? ¿Por qué componer música, desarrollar gobiernos justos o intentar erradicar un virus mortal? En comunidades en las que tienen una visión así del futuro, tiene sentido que el ministerio, definido estrictamente como rescatar y restaurar almas, se convierte en el único propósito de la vida cristiana. Ellos no creen que nada más vaya a durar.

«¿Qué tiene que decirle la iglesia a la gran mayoría de personas que están llamados a trabajar en algo que no es ministerio? ¿Tiene algún otro mensaje aparte de “Sea ético en su trabajo”, “Comparta su fe con sus compañeros de trabajo”, o “Dé de sus ganancias a

La Ruta de la Evacuación Esta ruta se refiere a la visión de que el mundo físico creado experimentará la destrucción total. No hay continuidad entre la expresión presente del Reino de Dios en la tierra y el Reino futuro de Dios. Lo único que permanecerá una vez el mundo sea destruido es el «alma» humana, que habitará ya sea en el cielo o en el infierno. Como todas las cosas físicas desaparecerán, lo único que importa es salvar almas.

«…A principios del siglo XX… los cristianos… llegaron a creer que el mundo se estaba deteriorando y se estaba convirtiendo en un caos moral y espiritual, provocando así el juicio de Dios. El fin se acercaba… y nuestro único trabajo era arrepentirnos y ser salvos. Esta es la visión simple detrás de la segunda ruta a Futureville – la evacuación». Jethani, Skye (2014-01-21). Futureville: Discover Your Purpose for Today by Reimagining Tomorrow (pp. 62-63). Thomas Nelson. Edición Kindle.

Tener esta visión puede llevar a la confusión en cuanto al aspecto de la vida del creyente en el futuro eterno de Dios. Algunos se imaginan que el alma vive para siempre sin cuerpo, flotando en una nube con los ángeles y cantando adoraciones. Esta visión da una definición limitada de lo que le importa a Dios, y por lo tanto ofrece una visión muy limitada de cómo usar nuestros años en la tierra. Con esta visión, el Evangelio suele reducirse a una fórmula que ofrezca un camino al cielo. Una visión tan pequeña puede lisiar a la iglesia e impedirle que traiga el shalom de Dios a cada esfera de la vida.

«El énfasis único en rescatar almas les comunica a la mayoría de cristianos que su trabajo en el mundo no importa. Ya sea que usted sea maestro, dentista, artista o mecánico, para Dios y su reino eso es irrelevante. Las tareas que ocupan la mayor parte de su tiempo, y por lo tanto la mayor parte de su vida, no puede importar si el mundo entero va a acabar en llamas. Lo máximo que uno puede hacer es comportarse como un pastor o como un misionero en su trabajo: Compartir su fe con un compañero de trabajo, invitarle a la iglesia, comenzar un estudio bíblico a la hora de la comida en la oficina y dar más de su salario a la obra misionera. Algunas veces usted puedo recibir afirmación al aplicar su profesión dentro de una organización cristiana. Ser un contador en un banco local puede no importar, pero ser un contador para un ministerio local cristiano le acerca un paso a hacer el verdadero «trabajo del reino». Jethani, Skye (2014-01-21). Futureville: Discover Your Purpose for Today by Reimagining Tomorrow (pp. 67-68). Thomas Nelson. Edición Kindle.

La Ruta de la Resurrección Esta ruta se refiere a una visión de que el Reino futuro, que recibe forma tanto del Reino actual que Dios está construyendo a través de su pueblo COMO de elementos adicionales que serán revelados en el futuro. Esta ruta está marcada tanto por la continuidad como la discontinuidad (1 Corintios 15). Nosotros vemos esto en el patrón de la resurrección. El cuerpo resucitado de Jesús era el mismo cuerpo que había muerto (este todavía tenía las heridas de los clavos), sin embargo, también tenía algo radicalmente distinto (¡Atravesó las paredes!). Pablo se refirió a esto como un cuerpo glorificado.

La nueva creación ha comenzado con la resurrección de Jesús y será consumada cuando Él regrese. Pablo dice que Jesús resucitado es el primer fruto de la nueva creación, y que la resurrección muestra el plan de Dios para redimir toda la creación. Al final, los cristianos resucitados tendrán el mismo tipo de cuerpo glorificado que Jesús. Habrá una similitud entre nuestro cuerpo mortal y nuestro cuerpo resucitado, pero habrá diferencias. Del mismo modo, el resto de la creación será


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las misiones”? Estas respuestas no contestan la angustia de una generación que busca significado desesperadamente. Cualquier respuesta significativa requerirá que la iglesia vuelva a examinar cómo piensa y habla del futuro. Les debemos a ellos y a todos los seguidores de Cristo el ver si nuestra visión del futuro se conforma a lo que Cristo y Sus apóstoles enseñaron». Jethani, Skye (2014-01-21). Futureville: Discover Your Purpose for Today by Reimagining Tomorrow (pp. 16-17). Thomas Nelson. Edición Kindle.

La Ruta de la Evolución Esta ruta se refiere a la visión de que el mundo está mejorando más y más a medida que pasa el tiempo. El progreso constante mediante la innovación, el crecimiento y el trabajo duro resultará en que el cielo venga a la tierra. Hay continuidad, una conectividad entre lo que construimos ahora y el reinado futuro de Dios. Algunos que tienen esta visión se enfocan exclusivamente en la acción social, y les dan poca importancia a las personas que llegan a la fe en Jesús

«…(la ruta de la evolución) cree que hay una progresión sin interrupción del mundo que ocupamos ahora (marcado por el caos, la fealdad y la escasez) al mundo del futuro (marcado por el orden, la belleza y la abundancia). El desierto de este mundo evolucionará y se convertirá en la ciudad del huerto…». Jethani, Skye (2014-01-21). Futureville: Discover Your Purpose for Today by Reimagining Tomorrow (pp. 45). Thomas Nelson. Edición Kindle.

La Ruta de la Evacuación Esta ruta se refiere a la visión de que el mundo físico creado experimentará la destrucción total. No hay continuidad entre la expresión presente del Reino de Dios en la tierra y el Reino futuro de Dios. Lo único que permanecerá una vez el mundo sea destruido es el «alma» humana, que habitará ya sea en el cielo o en el infierno. Como todas las cosas físicas desaparecerán, lo único que importa es salvar almas.

«…A principios del siglo XX… los cristianos… llegaron a creer que el mundo se estaba deteriorando y se estaba convirtiendo en un caos moral y espiritual, provocando así el juicio de Dios. El fin se acercaba… y nuestro único trabajo era arrepentirnos y ser salvos. Esta es la visión simple detrás de la segunda ruta a Futureville – la evacuación».Jethani, Skye (2014-01-21). Futureville: Discover Your Purpose for Today by Reimagining Tomorrow (pp. 62-63). Thomas Nelson. Edición Kindle.

Tener esta visión puede llevar a la confusión en cuanto al aspecto de la vida del creyente en el futuro eterno de Dios. Algunos se imaginan que el alma vive para siempre sin cuerpo, flotando en una nube con los ángeles y cantando adoraciones. Esta visión da una definición limitada de lo que le importa a Dios, y por lo tanto ofrece una visión muy limitada de cómo usar nuestros años en la tierra. Con esta visión, el Evangelio suele reducirse a una fórmula que ofrezca un camino al cielo. Una visión tan pequeña puede lisiar a la iglesia e impedirle que traiga el shalom de Dios a cada esfera de la vida.

«El énfasis único en rescatar almas les comunica a la mayoría de cristianos que su trabajo en el mundo no importa. Ya sea que usted sea maestro, dentista, artista o mecánico, para Dios y Su Reino eso es irrelevante. Las tareas que ocupan la mayor parte de su tiempo, y por lo tanto la mayor parte de su vida, no puede importar si el mundo entero va a acabar


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en llamas. Lo máximo que uno puede hacer es comportarse como un pastor o como un misionero en su trabajo: Compartir su fe con un compañero de trabajo, invitarle a la iglesia, comenzar un estudio bíblico a la hora de la comida en la oficina y dar más de su salario a la obra misionera. Algunas veces usted puede recibir afirmación al aplicar su profesión dentro de una organización cristiana. Ser un contador en un banco local puede no importar, pero ser un contador para un ministerio local cristiano le acerca un paso a hacer el verdadero «trabajo del reino». Jethani, Skye (2014-01-21). Futureville: Discover Your Purpose for Today by Reimagining Tomorrow (pp. 67-68). Thomas Nelson. Edición Kindle.

La Ruta de la Resurrección Esta ruta se refiere a una visión de que el Reino futuro, que recibe forma tanto del Reino actual que Dios está construyendo a través de su pueblo COMO de elementos adicionales que serán revelados en el futuro. Esta ruta está marcada tanto por la continuidad como la discontinuidad (1 Corintios 15). Podemos ver esto en el patrón de la resurrección. El cuerpo resucitado de Jesús era el mismo cuerpo que había muerto (este todavía tenía las heridas de los clavos), sin embargo, también tenía algo radicalmente distinto (¡Atravesó las paredes!). Pablo se refirió a esto como un cuerpo glorificado.

La nueva creación ha comenzado con la resurrección de Jesús y será consumada cuando Él regrese. Pablo dice que Jesús resucitado es el primer fruto de la nueva creación, y que la resurrección muestra el plan de Dios para redimir toda la creación. Al final, los cristianos resucitados tendrán el mismo tipo de cuerpo glorificado que Jesús. Habrá una similitud entre nuestro cuerpo mortal y nuestro cuerpo resucitado, pero habrá diferencias. Del mismo modo, el resto de la creación será redimida. Dios tomará lo que hemos cultivado en Su nombre y hará algo extraordinario para glorificarlo.

«Pablo constantemente se refería al Cristo resucitado como «primicias» (1 Corintios 15:20). Él quería decir que la resurrección de Jesús era el comienzo y el patrón de lo que había de venir. Él era la primicia recogida en una cosecha mucho más grande que viene en camino… Como el relato de la creación en Génesis, que comenzó pero no terminó el domingo, la nueva creación comenzó el domingo de Resurrección con la resurrección de Jesús, pero sigue desarrollándose. De acuerdo con la lógica de Pablo en 1 de Corintios 15, la nueva creación comenzó con Cristo, fluye a su iglesia y encuentra su plenitud en el cosmos. El poder de la resurrección de Cristo que se desató el domingo de Resurrección llegará a traer nueva vida a todo lo que Dios ha hecho. El mismo patrón lo podemos ver en Romanos 8.

«Hablando con cristianos que estaban pasando dificultades, Pablo enmarcó el sufrimiento de ellos a la luz de lo que había de venir: «De hecho, considero que en nada se comparan los sufrimientos actuales con la gloria que habrá de revelarse en nosotros. La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios, porque fue sometida a la frustración. Esto no sucedió por su propia voluntad, sino por la del que así lo dispuso. Pero queda la firme esperanza de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Sabemos que toda la creación todavía gime a una, como si tuviera dolores de parto. Y no solo ella, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente, mientras aguardamos nuestra adopción como hijos, es decir, la redención de nuestro cuerpo». (Romanos 8:18-23)

«Aquí encontramos una unión notable entre nuestra resurrección venidera, la “redención de nuestros cuerpos” y la resurrección de la creación misma. Pablo reconocía que mientras hemos sido nacidos de nuevo espiritualmente por medio de la fe en Cristo, nuestro nuevo nacimiento espiritual todavía está por venir y sucederá cuando Cristo


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regrese. Pero nosotros no somos los únicos que anhelamos ese día, Pablo dice que la creación aguarda con ansiedad porque esta también será liberada para compartir de la misma libertad y gloria que nosotros experimentaremos. Jethani, Skye (2014-01-21). Futureville: Discover Your Purpose for Today by Reimagining Tomorrow (pp. 85-86). Thomas Nelson. Edición Kindle.

«Saber exactamente qué es lo que permanecerá y lo que no es una pregunta imposible de contestar, y nos llevaría a la especulación más allá de la revelación de las Escrituras. Sin embargo, a partir de lo que hemos explorado de la Biblia y de la resurrección, yo creo que podemos definir tres principios: 1. Discontinuidad significa que cualquier cosa que sea inconsistente con el carácter de Dios y su plan para la creación será purgado en la era venidera. 2. Continuidad significa que las cosas de este mundo que son consistentes con el carácter y el plan de Dios van a permanecer. 3. Nuestros esfuerzos por manifestar «Futureville» en el presente cultivando el orden, la belleza y la abundancia importan tanto ahora como en la eternidad. Tenemos un papel que asumir en el plan de Dios para unir el cielo con la tierra. Para llevar a cabo la historia del mundo a su culminación y ver la tierra cultivada en un lugar como el huerto.

En otras palabras, la intención original de Dios por la humanidad ha sido restaurada en nosotros por medio de Jesucristo. En el principio, Dios llamó a la humanidad a llenar la tierra y dominarla. Él comisionó a los portadores de Su imagen a llevar a cabo Su orden, belleza y abundancia a los confines de la tierra. Esta misión, frustrada y descarrilada por nuestra rebelión, ahora puede reintroducirse al reconciliarnos con Dios por medio de la cruz y ser hechos nuevos en Cristo». Jethani, Skye (2014-01-21). Futureville: Discover Your Purpose for Today by Reimagining Tomorrow (pp. 96-97). Thomas Nelson. Edición Kindle.

Notas


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SESIÓN TRES: ¿QUÉ

DEBEMOS HACER

NOSOTROS?

En esta sesión Skye explorará el tema del llamado. ¿Dios solamente llama a algunos cristianos para llevar Su Reino a ciertos lugares y de ciertas maneras, o llama a todos los cristianos a que traigan Su Reino a todas las relaciones y a cada situación de la vida?

A lo largo de la historia varias ramas de la iglesia han contestado esta pregunta de formas diferentes. La Iglesia Católica Romana medieval decía que las únicas personas que habían sido llamadas por Dios eran los que trabajaban en la iglesia. Los reformadores protestantes decían que todos los creyentes habían sido llamados por Dios para servirle en cada área de la vida. Skye nos ayudará a entender parte de este trasfondo histórico.

Hay muchas maneras de tratar el tema del llamado. Skye nos guiará por la historia bíblica con un enfoque en la superposición del cielo y la tierra. En Génesis 1 y 2 el Reino del cielo coincide totalmente con el de la tierra. La creación era el templo de Dios, el lugar en el que Él habitaba, y Adán y Eva tenían el potencial de representar a Dios en todo lo que hacían. Todo era sagrado.

Desde la rebelión en Génesis 3 hasta la encarnación de Jesús, la superposición del cielo sobre la tierra se limitó al tabernáculo/templo. Ese espacio sagrado estaba diseñado para recordarles a las personas el huerto del Edén que se había perdido, así como la intención de Dios de renovar la creación y llenarla de Su presencia. Durante este periodo en la historia, el templo y el trabajo de los sacerdotes eran sagrados de una forma diferente al trabajo normal de la vida.

Sin embargo, todo esto cambió en la persona de Jesús. Jesús unió el cielo y la tierra en su persona, completamente Dios y completamente humano. Jesús se convirtió en el templo de Dios, TODO lo que Él hizo era sagrado. Construir mesas, jugar con los niños, enseñar la Torá y sanar a los enfermos, era todo evidencia del reinado futuro de Dios que aparecía en el tiempo presente. La asignación principal de Jesús era vivir una vida humana fiel y obediente como portador de la imagen de Dios del modo que Dios había planeado para todos nosotros. Por medio de Su muerte, resurrección y ascensión, Jesús abrió el camino a la presencia de Dios para todos nosotros.

Hoy todos los seguidores de Jesús reciben el Espíritu de Dios. Nosotros somos el templo de Dios, el lugar donde Él habita y estamos siendo renovados para poder llevar Su imagen en cada área de la vida. Todo lo que hacemos que es consistente con el carácter y los caminos de Dios es sagrado. El cielo está entrando en cada esfera de la vida a través de las actitudes y de las actividades de los hijos obedientes de Dios. Lavar platos, arreglar coches, sanar enfermos, hablar del evangelio, comprar y vender, disfrutar la belleza—todo es evidencia de que el futuro reino de nuestro Dios está entrando en el presente.

VocaciónLa vocación de una persona involucra la totalidad de la persona, incluyendo las relaciones y las circunstancias de esta. No hay ningún llamado en particular que sea mejor que los demás. A Dios le importa todo lo que se hace en obediencia amorosa. Cada seguidor de Jesús tiene tres llamados: un llamado más alto, un llamado común y un llamado específico.

El Llamado “Más Alto“ es la comunión con Dios el Padre por medio de Jesús por el Espíritu Santo. Solamente de esta relación debemos extraer nuestro valor y significado.

El Llamado Común es vivir los mandamientos de la Escritura. Todos los cristianos son llamados a vivir los mandamientos de la Escritura. Todos los cristianos son llamados a compartir el evangelio, amar a nuestro prójimo, ser generosos, mostrar compasión, etc.

El Llamado Específico es responder a la dirección específica del Espíritu Santo en cada área de la vida. Esto incluye las personas con las que usted se relaciona, la forma en que se relaciona con su familia, la iglesia, su vecindario y cada esfera de influencia. La vocación de una persona no puede reducirse a un trabajo, a un asunto o a un ámbito.


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«Los puritanos predicaban que el llamado más alto de una persona no era su labor, sino Cristo mismo. Como muy bien explicó Os Guinness, “Primero somos llamado a Alguien (Dios), no a algo (como la maternidad, la política o la enseñanza) ni a algún lugar (al corazón de una ciudad o a las afueras de Mongolia)”. Esto es una idea que yo traté extensamente en mi libro anterior: ‘Reimagining the Way You Relate to God’ (Reinventando la Forma de Relacionarse con Dios). En él escribo de la tentación de edificar nuestras vidas alrededor de lo que hacemos por Dios en lugar de nuestra comunión con Él, y cómo la idolatría sutil pero tóxica del ministerio es generalizada dentro de la iglesia contemporánea. La única manera de vencer esto es encontrando nuestro mayor gozo en Cristo, y en Su presencia descubrir el misterio divino de que Su gozo se hace completo en nosotros. En otras palabras: Dios no nos necesita; nos quiere».

«Después de nuestro llamado más alto de vivir con Cristo, los puritanos entendían que todos los cristianos también comparten un grupo de llamados en común. Esto son los muchos mandamientos de la Escritura que aplican a todos los hijos de Dios en todo tiempo y lugar— instrucciones como la de amarnos los unos a los otros, de orar por los que nos persiguen, de perdonar a quienes nos ofenden, de dar a los que pasan necesidad, de honrar a nuestro padre y a nuestra madre, de no robar, de no codiciar, de no cometer adulterio, de estar preparados para hablar de nuestra fe en Cristo y otros cientos de mandamientos. Nuestras comunidades cristianas el día de hoy casi solo se enfocan en nuestros llamados comunes. El motivo es sencillo— los llamados comunes son fáciles de descubrir. Uno simplemente abre la Biblia y los lee. Habiendo leído Efesios, el pastor Brian puede ponerse de pie delante de su congregación el domingo y, con autoridad divina, decir: “Esposos, amen a sus esposas”. Este es un llamado común para todos los cristianos casados, pero el pastor Brian no puede citar un capítulo y un versículo para proclamar un llamado específico como: “Sally, usted debe estudiar leyes”. Un llamado específico, que es a lo que nos referimos muchas veces cuando usamos la palabra vocación, requiere que Sally viva en comunión con Dios y que discierne su llamado directamente. Mientras que su llamado específico puede ser bendecido y confirmado por los miembros de su comunidad, como experimentaron Pablo y Bernabé en Hechos 13, no se puede descubrir sin el papel iluminador del Espíritu de Dios en su vida».

«Y aquí está el problema. En muchas de nuestras comunidades cristianas hay una negación funcional del Espíritu Santo. Podemos afirmar el Espíritu como verdad doctrinal, pero muchas veces se ignora la realidad de Su presencia. Como resultado los cristianos no están equipados para involucrarse en su llamado más alto (su comunión con Dios) o para discernir su llamado específico (su vocación). Lo que queda es aquello a lo que la iglesia puede acceder sin la presencia del Espíritu: la Escritura. Aunque son dados por Dios y ciertamente buenos, nuestros llamados comunes tal como aparecen en la Biblia solamente constituyen una faceta de nuestras vidas cristianas, y sin la presencia del Espíritu seguiremos sin el poder para seguir estos mandamientos. Si los cristianos no captan su llamado más alto para vivir en una comunión vibrante y continua con Dios por medio de Espíritu, cuya presencia está en nosotros, ni nuestro llamado común ni el específico podrán emplearse correctamente. Sin embargo, si entendemos bien nuestros llamados más altos y le damos la bienvenida a la realidad del Espíritu en nuestras vidas, en la mayoría de los casos nuestros otros llamados se dan por sí solos». Jethani, Skye (2014-01-21). Futureville: Discover Your Purpose for Today by Reimagining Tomorrow (pp. 102-104). Thomas Nelson. Edición Kindle.


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Notas


Jesús: Estudios Dirigidos

Por Maureen Menard


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JESÚS: ESTUDIOS DIRIGIDOS

EL PADRE NUESTRO

Padre nuestro que estás en el cielo,santificado sea tu nombre,venga tu reino,hágase tu voluntaden la tierra como en el cielo.Danos hoy nuestro pan cotidiano Perdónanos nuestras deudas,como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores.Y no nos dejes caer en tentación,sino líbranos del maligno.

Mateo 6 :9–13


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JESÚS UNE EL CIELO Y LA

TIERRA

Parte Uno Pregunta:

¿Cuándo y en dónde experimentó Jesús la presencia de su Padre?

Ver el video de ‘Cielo y Tierra‘: Ir a Youtube y escribir: Cielo y tierra – Explicación animada de El proyecto de la Biblia.

Parte DosLeer las siguientes Escrituras y conversar de las maneras en que el cielo vino a la tierra por medio del tabernáculo y del templo.

Dedicación del Tabernáculo: Éxodo 29:44–46 (RVR1960) «Y santificaré el tabernáculo de reunión… Y habitaré entre los hijos de Israel, y seré su Dios…».

Éxodo 40: 33–38 (RVR1960) «Entonces una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová llenó el tabernáculo. Y no podía Moisés entrar en el tabernáculo de reunión, porque la nube estaba sobre él, y la gloria de Jehová lo llenaba».

Dedicación del Templo: 2 Crónicas 7: 1-3 «Cuando Salomón terminó de orar, descendió fuego del cielo y consumió el holocausto y los sacrificios, y la gloria del SEÑOR llenó el templo. Tan lleno de su gloria estaba el templo que los sacerdotes no podían entrar en él. Al ver los israelitas que el fuego descendía y que la gloria del SEÑOR se posaba sobre el templo, cayeron de rodillas y, postrándose rostro en tierra, alabaron al SEÑOR diciendo: «Él es bueno; su gran amor perdura para siempre».

Parte TresJesús es el Templo: En la persona de Jesús, el cielo y la tierra se unen.

Preguntas: Lea las siguientes Escrituras y discuta las siguientes preguntas.

1. Describa la diferencia entre Dios habitando en un edificio y Dios habitando en una persona.

2. ¿De qué maneras viene el cielo a la tierra por medio de Jesús según Hechos 10:38?

Juan 1:14 «Y el Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros (HIZO TABERNÁCULO). Y hemos contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad».

Col 1:19 «Porque a Dios le agradó habitar en él con toda su plenitud…»


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Hechos 10:38 «…cómo lo ungió Dios con el Espíritu Santo y con poder, y cómo anduvo haciendo el bien y sanando a todos los que estaban oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él».

Parte CuatroEl Pueblo de Dios es el Templo: Los seguidores de Jesús han recibido el Espíritu Santo y ahora son el templo, el lugar en el que Dios habita.

Preguntas: Lea las siguientes Escrituras y discuta las siguientes preguntas.

1. ¿Qué similitudes ve entre la dedicación del tabernáculo y del templo en el siguiente pasaje?

Hechos 2:1 «Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en el mismo lugar. De repente, vino del cielo un ruido como el de una violenta ráfaga de viento y llenó toda la casa donde estaban reunidos. Se les aparecieron entonces unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en diferentes lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse».

2. ¿De qué maneras viene el «cielo» a la «tierra» por medio de nosotros?

Col 1: 9b–10 «Pedimos que Dios les haga conocer plenamente su voluntad con toda sabiduría y comprensión espiritual, 10 para que vivan de manera digna del Señor, agradándole en todo. Esto implica dar fruto en toda buena obra…».

* El cuaderno de trabajo completo de Cielo y Tierra de El Proyecto de la Biblia puede encontrarse en su página web y en la WebApp de Universidad de las Naciones.


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CIELO Y TIERRA TRANSCRIPCIÓN Tim: Entonces en la Biblia las ideas sobre el cielo y la tierra son formas de hablar del espacio de Dios y nuestro espacio.

Jon: Entiendo muy bien nuestro espacio. Vivimos aquí. Hay árboles, ríos y montañas… pero mi comprensión del espacio de Dios está como un poco confusa.

Tim: Y lo que vemos en la Biblia son imágenes que tratan de ayudarnos a comprender el espacio de Dios, que básicamente es inconcebible para nosotros.

Jon: Estos dos espacios son bastante diferentes.

Tim: Sí, son distintos en su naturaleza, pero lo interesante es que en la Biblia estos no siempre son lugares separados. Así que piensa en el cielo y la tierra como dimensiones distintas que pueden unirse exactamente en el mismo espacio.

Jon: Entonces hablamos mucho sobre ir al cielo después de morir, pero no hablamos mucho de esta idea de que el cielo y la tierra pueden traslaparse.

Tim: Lo que es un poco loco porque la historia de la Biblia se trata de la unión del cielo y la tierra. Habla de cómo una vez estuvieron completamente unidos, y luego fueron separados, y sobre cómo Dios los está uniendo una vez más.

Jon: Entonces regresamos al inicio del tiempo, cuando el cielo y la tierra estaban completamente unidos.

Tim: De eso se trata la descripción de la Biblia sobre el Jardín del Edén. Es un lugar donde Dios y la humanidad moraban juntos perfectamente sin ninguna separación, y los humanos trabajaban con Dios para construir un hermoso y próspero mundo.

Jon: Pero como humanos quisimos hacer las cosas de otra manera. Quisimos sacar a Dios y crear un mundo separados de él.

Tim: Sí, así que ahora tenemos dos espacios, y la Biblia usa muchos tipos de palabras y frases para referirse a estos lugares y hacer una distinción clara.

Jon: Así que dijiste que estos espacios pueden unirse. Explícame cómo funciona eso.

Tim: Así es, y aquí es donde tenemos que empezar a hablar de templos, porque en el mundo bíblico tú experimentas la presencia de Dios yendo a un templo. Ahí es donde el cielo y la tierra se unen.

Jon: Hay dos tipos de templos descritos en la Biblia. Uno es un tabernáculo; básicamente una tienda que Moisés construyó. Y el otro fue un edificio enorme hecho por Salomón.

Tim: Estos templos estaban decorados con árboles de frutas y flores, imágenes de ángeles y toda clase de oro y joyas. Estaban diseñados para hacerte sentir que regresaste al jardín. Y en el centro del templo había un lugar que se llamaba el lugar santísimo, que era como el punto de acceso a la presencia de Dios.

Jon: Ahora podemos estar de nuevo con Dios.

Tim: Pero no tan rápido, porque el templo también crea un problema. El espacio de Dios está lleno de Su presencia y Su santidad, de justicia y belleza. Pero el espacio de los humanos está lleno de pecado, de la injusticia y la maldad que provoca.

Jon: Entonces, ¿Cómo se unen estos espacios si son tan diferentes y en conflicto uno con otro?

Tim: Esto queda resuelto a través de los sacrificios de los animales.


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Jon: Sí, y eso es algo extraño, pero ¿Qué tiene que ver con esto los sacrificios de animales?

Tim: La idea es esta. En el sacrificio de animales de alguna manera ellos absorben los pecados cuando el animal muere en tu lugar, y crea un lugar limpio, por así decirlo, en donde eres libre de entrar en el templo y estar en la presencia de Dios.

Jon: Entonces, si yo soy un israelita y vivo en Jerusalén, yo podría ser capaz de entrar en la presencia de Dios. Pero tú dijiste que la historia de la Biblia es que se unan todo el cielo y la tierra.

Tim: Exacto. Así que tenemos que continuar en la historia hasta llegar a Jesús en el Nuevo Testamento. En el Evangelio de Juan escuchamos que Dios se hizo hombre en Jesús, y habitó entre nosotros. La palabra «habitar» es realmente curiosa. Literalmente significa que él hizo un tabernáculo entre nosotros. Así que lo que Juan está diciendo aquí es que Jesús es un templo es el lugar donde el cielo y la tierra se unen.

Jon: Lo que es interesante sobre Jesús es que Él no se quedó en un lugar limpio y seguro; iba y convivía con los pecadores. Él sanaba personas de sus enfermedades y perdonaba sus pecados.

Tim: Básicamente está creando pequeños espacios del cielo en donde las personas pueden estar en la presencia de Dios. Pero lo está haciendo ahí, en medio de un mundo de pecado y muerte.

Jon: Y Jesús le dice a todo el mundo que el Reino de Dios está cerca.

Tim: Incluso les dijo a sus seguidores que oraran con frecuencia para que viniera el Reino de Dios, y que su voluntad fuera hecha en la tierra como en el cielo.

Jon: Pero muchas personas se sintieron amenazadas por Jesús y lo asesinaron, lo que parece arruinar todo el plan de reunir el cielo y la tierra.

Tim: Pero tenemos que regresar a una escena temprana de la historia de Jesús donde Juan el Bautista ve a Jesús y dice: «Ahí está el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo».

Jon: Entonces no solo se habla de que Jesús es el templo. También se habla de que él es el sacrificio del templo.

Tim: Exacto. Así que la cruz es ahora el lugar donde Jesús absorbe el pecado para crear un espacio limpio que no es limitado como los sacrificios de animales. El sacrificio de Jesús tiene el poder de seguirse expandiendo y expandiendo, y reuniendo más y más el cielo con la tierra.

Jon: Eso es realmente genial, pero me deja una gran pregunta. ¿Qué es lo que pasa cuando muero? Simplemente voy a volar para ir al lugar de Dios y estar con Jesús?

Tim: Sí, en algunos lugares del Nuevo Testamento aprendemos que los cristianos estarán con Jesús en el cielo después de morir, pero ese no es el enfoque de la historia de la Biblia. El enfoque es cómo el cielo y la tierra están siendo unidos a través de Jesús, y estarán completamente unidos un día a Su regreso. En el libro de Apocalipsis se nos da una hermosa imagen del Jardín del Edén, ahora en forma de una ciudad viniendo al final del tiempo del pecado y de la muerte, redimiendo toda la historia de la humanidad en una renovada creación, y el espacio de Dios y el espacio de los hombres estarán unidos completamente una vez más.

*Extraído del video de YouTube Cielo y Tierra, de El Proyecto de la Biblia.


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JESÚS ES QUIEN

GUARDA EL PACTO

Parte Uno Preguntas:

De acuerdo a Génesis 1 y 2, ¿Para qué debían asociarse las personas con Dios?

Ver video de ‘Pactos‘. Ir a Youtube y escribir: Los Pactos – Explicación animada de El Proyecto de la Biblia.

Después de ver el video, hablen de lo siguiente:

■■ La gente constantemente faltaba a su parte del Pacto. ¿Por qué cree usted que Dios nunca abandonó a la humanidad ni a la creación? ■■ ¿Qué dice la fidelidad de Dios la forma en la que valora Él la humanidad y la creación?

Parte DosConsidere la imagen que describen los cuatro pactos del video. Luego hablen de la frase siguiente:

■■ Jesús se encarnó tanto para salvarnos de algo (el pecado y la muerte) como para salvarnos para algo (vida con él mientras administramos la creación). Como alguien que guarda el pacto con fidelidad, Jesús fue pionero de una nueva forma de vida para las personas.

Pacto con Noé Génesis 8:22

Dios no exige nada de la humanidad.

Pacto con Abraham Génesis 12, 15 y 17

Jesús trae bendiciones a todos los pueblos.

Pacto con IsraelÉxodo 19–24

Jesús es el israelita fiel que obedece las leyes del pacto.

Pacto con David 2 Samuel 7, Salmos 72, 89, y 132

Jesús es de la genealogía de David. Su reinado trae justicia y paz.

Parte TresEl Nuevo Pacto Establecido por JesúsConsidere estas dos profecías:

Jeremías 31:31–33 «Vienen días —afirma el SEÑOR— en que haré un nuevo pacto con el pueblo de Israel y con la tribu de Judá. No será un pacto como el que hice con sus antepasados el día en que los tomé de la mano y los saqué de Egipto, ya que ellos lo quebrantaron a pesar de que yo era su esposo —afirma el SEÑOR—.

Este es el pacto que después de aquel tiempo haré con el pueblo de Israel —afirma el SEÑOR—: Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.

Ezequiel 36:25–28 Los rociaré con agua pura, y quedarán purificados. Los limpiaré de todas


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sus impurezas e idolatrías. Les daré un nuevo corazón, y les infundiré un espíritu nuevo; les quitaré ese corazón de piedra que ahora tienen, y les pondré un corazón de carne. Infundiré mi Espíritu en ustedes, y haré que sigan mis preceptos y obedezcan mis leyes (llevar fruto del reino).

Jesús ha ascendido a la diestra del Padre. Los seguidores de Jesús han sido unidos a Él por el Espíritu Santo y juntos nos asociamos con Dios para llevar el fruto del Reino.

Pregunta:De acuerdo a las profecías en Jeremías y en Ezequiel con respecto al Nuevo Pacto que Dios estableció por medio de Jesús, ¿Cómo podemos los cristianos de hoy ser socios fieles de Dios?

* El cuaderno de trabajo completo de Los Pactos de El Proyecto de la Biblia puede encontrarse en su página web y en la WebApp de Universidad de las Naciones.

Notas


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LOS PACTOS TRANSCRIPCIÓNJon: Si haz estado cerca de cristianos probablemente has escuchado esa idea de tener una relación personal con Dios, lo que en la Biblia puede significar muchas cosas, como que Dios sea tu amigo, Padre, o tal vez tu Maestro.

Tim: Pero hay una forma en particular en la que la Biblia habla sobre esta relación, y la encuentras por todos lados. Curiosamente no hablamos mucho sobre ella y es la idea de una colaboración con Dios.

Jon: Una colaboración es como trabajar junto a alguien para alcanzar una meta juntos.

Tim: Cierto, y eso es justamente lo que ves al principio de la Biblia. Dios crea este mundo bueno y lleno de un gran potencial. Luego establece a estas criaturas únicas, los humanos, como Sus socios para revelar más y más ese gran potencial .

Jon: Pero los humanos no quieren ser socios de Dios. Se rebelan y tratan de crear un mundo en sus propios términos.

Tim: Esta ruptura en la colaboración es la explicación que da la Biblia del por qué estamos atrapados en un mundo de corrupción, injusticia y de la tragedia de la muerte.

Jon: No fue sólo uno o dos humanos los que han abandonado esta relación; en la historia de la Biblia todos han abandonado la colaboración con Dios.

Tim: Lo que Dios hace es seleccionar un grupo pequeño de personas de entre todas las que hay, y hace una nueva asociación con ellos llamada un «pacto». En un pacto Dios hace promesas y luego, a cambio de eso, pide a sus socios que cumplan ciertos compromisos. El propósito de todo esto es de alguna manera usar esta relación de pacto para renovar Su colaboración con todas las demás personas.

Jon: De hecho, se nos dice cuatro veces en el Antiguo Testamento que Dios inició una relación de pacto con Noé, Abraham, la nación de Israel y el rey David.

Tim: Es a través de estas personas que Dios está formando una familia en el pacto, en la cual todas las personas terminarán siendo invitadas.

Jon: Veamos cómo funciona. El primero es con Noé.

Tim: En esta historia Dios acaba de traer el diluvio para limpiar el mundo de la corrupción humana, y Noé y su familia son los únicos que quedan. Así que Dios hace un pacto con Noé diciendo: «Escucha, sé que los humanos seguirán siendo malvados, pero a pesar de eso no los voy a destruir así otra vez. En lugar de eso la tierra será un lugar confiable para que trabajemos juntos.

Jon: ¡Genial! ¿Y qué tiene que hacer Noé?

Tim: Nada. Y justo eso es lo que hace tan interesante este primer pacto: Dios está prometiendo ser fiel aunque sabe que los humanos no lo serán.

Jon: La próxima vez que vemos a Dios hacer un pacto es con un hombre llamado Abraham. Dios lo elige y promete bendecirlo, darle una gran familia y mucha tierra donde ellos puedan prosperar.

Tim: A cambio, Dios le pide a Abraham que confíe en él y que enseñe a su familia a hacer lo que es bueno y justo. Dios dice que la razón de este pacto es que, de alguna manera, él traerá bendición a todas las familias del mundo a través de esta familia.

Jon: La próxima vez que vemos a Dios hacer otro pacto es cuando la familia de Abraham


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crece hasta convertirse en la tribu de Israel.

Tim: Este pacto es con toda la tribu. Dios les pide que obedezcan una serie de leyes que son una guía para vivir bien como la comunidad de socios de Dios. Si ellos hacen esto, entonces Dios promete bendecirlos y que se convertirían en un pueblo que lo representaría ante el resto de la humanidad.

Jon: Y el último pacto es con el rey David.

Tim: Sí. La tribu de Israel se ha convertido en una enorme nación gobernada por David. Dios le pidió a David y a sus descendientes que se asociaran con Él dirigiendo a Israel a obedecer las leyes para hacer lo que es bueno y justo. Dios promete que un día uno de los hijos de David vendría y extendería el reino de Dios de paz y bendición a todas las naciones

Jon: Esos son los cuatro pactos que Dios hace para restaurar su colaboración con todo el mundo.

Tim: Pero esto es lo que sucede… Israel rompe el pacto. Ellos adoran a otros dioses y permiten horribles injusticias; así que pierden sus tierras y son llevados al exilio.

Jon: Pero durante este tiempo los profetas de Israel hablaban de un día en el que Dios iba a restaurar de alguna manera estos pactos, a pesar del fracaso de Israel.

Tim: A esto le llamaron el nuevo pacto. De hecho esto es lo que es tan interesante acerca de Jesús: Él es presentado en esta historia como el que cumple todas estas relaciones de pacto. Se nos dice que Él es de la familia de Abraham y que traerá las bendiciones de esa familia a todo el mundo. Se nos dice que Él es el israelita fiel, capaz de obedecer verdaderamente la ley que Él es el Rey del linaje de David. Asi que Jesús va extendiendo el reino de Dios de justicia y de paz para todos.

Jon: Eso es realmente impresionante para un solo hombre.

Tim: Lo que esto resalta es tal vez la declaración más impresionante de todas acerca de un hombre: que Jesús no es un simple hombre, sino Dios hecho hombre. Dios hizo esto para ser ese socio fiel del pacto que nosotros fuimos diseñados para ser, pero no pudimos ser. A través de Jesús, Dios ha abierto un camino para que cualquier persona pueda estar en una colaboración renovada con Él.

Jon: Jesús llama a las personas a seguirle y convertirse en parte de Su nueva familia en este pacto.

Tim: A pesar de las fallas de estas personas, Jesús está comprometido en convertirlos en socios que crecen en su fidelidad.

Jon: La historia de la Biblia termina con una visión de un mundo lleno de bondad y paz; completamente renovado.

Tim: Y hay una humanidad renovada que está trabajando junto con Dios para expandir la bondad de su creación. El final de la historia de la Biblia es en realidad un nuevo comienzo.

*Extraído del video de YouTube «Los Pactos» de El Proyecto de la Biblia.


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JESÚS EL MESÍAS

Parte UnoReflexione en la Historia de Dios desde la Creación hasta la Creación Renovada. Comparta una perspectiva fresca del material de Skye Jethani o de los videos de El Proyecto de la Biblia.

Comparta cómo esta enseñanza ha enriquecido su perspectiva de quien es Jesús y lo que Él vino a hacer.

Vea el video «Los Pactos» Vaya a YouTube y escriba: El Proyecto de la Biblia Mesías.

El Salmo 72 es uno de muchos Salmos proféticos que hablan del Rey que viene (el Mesías), quien establece el gobierno de Dios sobre la tierra y trae la nueva creación de Dios.

Lean juntos y hablen del Salmo 72, una sección tras otra.

¿Qué dice de lo siguiente?:

■■ La identidad del carácter del Rey (el Mesías) y de la naturaleza/alcance de Su reinado. ■■ El efecto que el reinado del Mesías tiene sobre la creación.

Salmos 72 (version Louis Segond) La identidad o el carácter del Rey y la naturaleza o alcance de Su reinado.

El efecto del reinado del Mesías sobre la creación.

1 Oh Dios, otorga tu justicia al rey,tu rectitud al príncipe heredero.2 Así juzgará con rectitud a tu puebloy hará justicia a tus pobres.

3 Brindarán los montes bienestar al pueblo, y fruto de justicia las colinas.4 El rey hará justicia a los pobres del pueblo y salvará a los necesitados;¡él aplastará a los opresores!

5 Que viva el rey[a] por mil generaciones,lo mismo que el sol y que la luna.6 Que sea como la lluvia sobre un campo sembrado,como las lluvias que empapan la tierra.7 Que en sus días florezca la justicia,y que haya gran prosperidad,hasta que la luna deje de existir.


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El reinado del Mesías ha comenzado con la primera venida de Jesús, y culminará cuando Él regrese. Según lo que usted ha observado al leer el Salmo 72, haga unas cuantas declaraciones resumen en cuanto a:

■■ El carácter/naturaleza del Rey ■■ Quién se beneficiará de Su reinado■■ Efectos de Su reinado sobre la creación

* El cuaderno de trabajo completo de Mesías de El Proyecto de la Biblia puede encontrarse en su página web y en la WebApp de Universidad de las Naciones.

8 Que domine el rey de mar a mar, desde el río Éufrates hasta los confines de la tierra.9 Que se postren ante él las tribus del desierto; ¡que muerdan el polvo sus enemigos!10 Que le paguen tributo los reyes de Tarsisy de las costas remotas; que los reyes de Sabá y de Seba le traigan presentes.11 Que ante él se inclinen todos los reyes;¡que le sirvan todas las naciones!

12 Él librará al indigente que pide auxilio,y al pobre que no tiene quien lo ayude.13 Se compadecerá del desvalido y del necesitado, y a los menesterosos les salvará la vida.14 Los librará de la opresión y la violencia,porque considera valiosa su vida.

15 ¡Que viva el rey! ¡Que se le entregue el oro de Sabá! Que se ore por él sin cesar;que todos los días se le bendiga.16 Que abunde el trigo en toda la tierra;que ondeen los trigales en la cumbre de los montes. Que el grano se dé como en el Líbano; que abunden las gavillas[b] como la hierba del campo.17 Que su nombre perdure para siempre;que su fama permanezca como el sol.Que en su nombre las naciones se bendigan unas a otras; que todas ellas lo proclamen dichoso.

18 Bendito sea Dios el Señor, el Dios de Israel, el único que hace obras portentosas.19 Bendito sea por siempre su glorioso nombre; ¡que toda la tierra se llene de su gloria! Amén y amén.


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MESÍAS TRANSCRIPCIÓNJon: Hay una historia un poco loca al principio de la Biblia. Tenemos a Adán y Eva y están en el Jardín del Edén.

Tim: En este jardín todo es grandioso, todo es exactamente como debería ser, excepto que hay un árbol del que Dios les dijo que no coman porque es peligroso y los matará.

Jon: ¿Entonces eso es todo, eviten este árbol frutal y todo estará bien?

Tim: Así es. Parece muy sencillo, pero en este jardín hay una serpiente, y esta les empieza a contar una historia diferente. Les dice que si comes de este árbol no te matará, de hecho hará que seas como Dios.

Jon: Adán y Eva le creen a la serpiente y comen del fruto.

Tim: Debido a esto la bondad del jardín se pierde trágicamente, y la maldad y la muerte entran al mundo bueno de Dios.

Jon: ¿Por qué hay una serpiente que habla en el jardín? Esto es un problema.

Tim: Sí, es muy extraño. Lo más extraño es el hecho de que la Biblia no dice por qué o cómo esta cosa llegó ahí. Solo presenta a la serpiente como una criatura que está en rebelión contra Dios y quiere que otras personas duden de la bondad de Dios y guiarlos en un camino hacia la muerte. Lo que sea esta serpiente, es la fuente de la maldad que permea nuestro mundo y nuestras vidas aún hasta hoy.

Jon: Pero hay esperanza porque justo aquí, en esta historia, Dios les hace esta interesante promesa a Adán y Eva.

Tim: Alguien vendrá en el futuro, un hijo de Eva. Este vendrá y aplastará la cabeza de la serpiente y destruirá la maldad desde su fuente. Sin embargo, durante esta batalla la serpiente lo morderá en el talón.

Jon: Es como una destrucción mutua.

Tim: Sí, es una promesa extraña pero hermosa, y se nos deja ahí hasta el próximo momento clave de esta narración, cuando Dios selecciona a este hombre llamado Abraham. Él le dice que a través de su familia la bondad y la bendición serán restauradas en todas las naciones de la tierra. Siguiendo a esta familia llegamos a uno de los bisnietos de Abraham, un hombre llamado Judá. Él recibe la promesa de que un Rey vendrá de su descendencia, y que todo el mundo seguirá a este Rey que traerá paz y harmonía, y habrá mucha comida y vino, leche y viñedos, y todo será magnífico.

Jon: El primer rey que conocemos de la línea de Judá es un hombre llamado el rey David. Él es un héroe. Tal vez será él quien aplastará a la serpiente.

Tim: Pero resulta que David está infectado con el mismo mal que el resto de la humanidad. Él nunca aplasta a la serpiente, sino todo lo contrario. Sin embargo, Dios le hace una promesa a David: que este Rey eventualmente vendrá de su descendencia. Pero mientras la historia sigue, una por una cada generación de sus hijos son unos cabezas duras. Ellos se rinden ante la serpiente y escogen la maldad. Buscan dinero, sexo y poder siguiendo a otros dioses.

Jon: Las cosas se ponen tan mal que destruyen completamente a la nación de Israel. El grande y malvado imperio de Babilonia los destruye.

Tim: Ahora ya no hay reyes para cumplir la promesa.

Jon: Parece que el plan está arruinado.


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Tim: Durante estos días oscuros aparece un grupo de locos llamados los profetas. Ellos seguían hablando del Rey que vendría, y recordándonos la promesa de que vendrá y derrotará la maldad. Él restaurará el jardín. Un profeta en específico, Isaías, nos dice por qué este Rey es golpeado. Isaías nos dice que el Rey prometido es herido debido a la maldad de la humanidad y que esta lo mata. Pero de repente regresa, Isaías dice que debido a que Él sufrió estas heridas puede convertirse en una fuente de sanidad para otras personas.

Jon: Pero el Antiguo Testamento termina, y el Rey que aplastará a la serpiente del que todos han estado hablando no aparece.

Tim: Esta es la razón por la que, cuando el Nuevo Testamento comienza, nos presenta a Jesús de Nazaret no como un hombre cualquiera, sino como alguien que viene a cumplir específicamente estas antiguas promesas.

Jon: Aprendemos que él es del linaje de David, de Judá y Abraham.

Tim: Él va por todo Israel anunciando que la bondad del reino de Dios está aquí y ahora. Comienza confrontando los efectos de la maldad en la gente, sanándoles, perdonando sus pecados y su maldad.

Jon: Mucha gente está creyendo que Él es en realidad el Rey prometido.

Tim: Pero Jesús empieza a decirles a sus seguidores más cercanos que Él se convertirá en Rey y que traerá la paz cargando sobre sí mismo todo el peso de la maldad de la humanidad.

Jon: La herida fatal de la serpiente.

Tim: Exactamente. Y así parece que la serpiente gana. Esta historia parece una verdadera tragedia, excepto por lo que pasa después: Jesús se levanta de los muertos.

Jon: Ahora Jesús tiene en sí mismo el poder sobre la maldad y sobre la muerte.

Tim: El resto del Nuevo Testamento hace la declaración de que el poder de Jesús sobre el mal y la muerte ahora está disponible para nosotros para empezar a confrontar los efectos del mal en nuestras propias vidas.

Jon: Pero todavía la muerte y el mal son problemas reales en el mundo alrededor nuestro.

Tim: La historia de la Biblia termina describiendo este día en el futuro cuando Jesús regresa y completa la tarea, destruye a la serpiente de una vez y para siempre y restaura la bondad del huerto aquí en la tierra.

*Tomado del video de YouTube Mesías de El Proyecto de la Biblia


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JESÚS, LA VERDADERA IMAGEN DE

DIOS

Notas de Estudio de la Sesión


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IMAGEN DE DIOS TRANSCRIPCIÓNJon: Si vivieras en los tiempos bíblicos antiguos lo más probable es que vivieras bajo la autoridad de un rey.

Tim: Muchos de estos reyes decían que eran dioses, y hasta decían que eran la imagen de Dios.

Jon: Esto significa que tenían la autoridad de decirles a las personas qué hacer y ordenar que se hicieran las cosas.

Tim: Podían definir lo bueno y lo malo. Estos reyes solían hacer estatuas de sí mismos que en hebreo se llamaban Selém. Usualmente esta palabra se traducía como ídolo o imagen.

Jon: Pero Israel no veía a sus reyes como dioses. De hecho, se supone que jamás debían hacer imágenes de Dios.

Tim: Exacto, y esto era realmente especial para ese tiempo y cultura. Esto surge primero que nada de la creencia de Israel de que no puedes reducir al creador a ninguna cosa de la creación. Pero hay otra razón. Las personas no deben hacer imágenes de Dios porque Dios ya hizo imágenes de sí mismo.

Jon: ¿Y cuándo hizo esto?

Tim: Vayamos a la primera página de la Biblia. La primera persona que encontramos ahí es a Dios. Él es quien tiene autoridad sobre toda la creación. Él habla y la creación obedece. Él define lo que es bueno y lo que no es bueno. En otras palabras, sólo Él es el Rey. Pero luego, sorprendentemente, en el pináculo de toda la obra creativa de Dios crea a los humanos y dice que todos ellos son la imagen de Dios.

Jon: Él les da a todos los humanos la autoridad de ejercer dominio.

Tim: Exactamente. Eso es lo que Él dice. Dios les dice a los humanos que sometan la tierra y que ejerzan dominio sobre ella. Esta tarea que alguna vez perteneció solamente a la élite de los reyes, es aquí en la Biblia la tarea de todos los seres humanos. Esta era una revelación revolucionaria en su tiempo, porque todos los humanos están siendo llamados a ejercer dominio y participar en el proyecto humano

Jon: ¿Qué significa eso? ¿Cómo se supone que todos vamos a ejercer dominio?

Tim: La imagen que se nos da en Génesis es la de jardinería.

Jon: ¿Jardinería?

Tim: Sí, jardinería. Ellos ejercen dominio sobre la tierra cultivándola, aprovechando todo su potencial y haciendo de eso algo más y algo nuevo.

Jon: ¿Cultivando comida para los demás?

Tim: Sí, pero eso también incluye formar familias que luego se convierten en vecindarios. Esos vecindarios crean comunidades en donde las personas van a ir a trabajar y a cuidarse los unos a los otros, a construir negocios y ciudades que se expandirán a otros lugares y así van las cosas.

Jon: ¿Así que eso de ejercer dominio es realmente el trabajo y la creatividad del día a día?

Tim: Sí, nosotros avanzamos el mundo. Esa es la tarea divina y sagrada de los humanos.

Jon: Eso suena muy bien, y los humanos han diseñado algunas cosas bastante hermosas. Pero de la misma manera hemos creado cosas que causan mucho sufrimiento y mucha injusticia. Tal vez no deberíamos estar reinando.


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Tim: La Biblia habla de esto. En Génesis lo que sucede es que Dios les da a los humanos la elección de cómo van a ejercer dominio. ¿Van a usar su autoridad en beneficio de otros, lo que es la definición de Dios del bien, o van a darle la espalda, definir el bien y el mal ellos mismos y usar su autoridad para su propio beneficio?

Jon: En la historia ellos eligen definir el bien y el mal en sus propios términos.

Tim: Esta es la representación de la Biblia de la condición humana. A veces hacemos cosas asombrosamente buenas. Pero a la vez, a pesar de las buenas intenciones, actuamos de manera egoísta y creamos maldad en el mundo.

Jon: Estamos atrapados como gobernantes mediocres arruinando las cosas.

Tim: Ese no es el final de la historia. La Biblia dice que todo se resolvió cuando Dios se unió a la humanidad a través de Jesús. El mostró cómo luce en verdad ejercer dominio como humano.

Jon: ¿Y cómo luce?

Tim: Jesús gobernó sirviendo, y buscando lo mejor para los demás; poniéndose debajo de ellos y amando no solamente a sus amigos, sino también a sus enemigos.

Jon: No es una forma común de gobernar.

Tim: No solo eso. Jesús confrontó las consecuencias de toda la maldad y la muerte que hemos creado por nuestra mala manera de ejercer dominio. El lleva las consecuencias, y me refiero a que Él permitió que lo matarán. Cuando los escritores del Nuevo Testamento presentan la resurrección de Jesús, ellos ven un futuro nuevo abriéndose para toda la humanidad.

Jon: Jesús es una nueva manera de ser humano.

Tim: Sí, esa es la razón por la que llaman a Jesús la imagen de Dios o Nuevo Humano. No sólo eso, también creen que la vida divina de Jesús y su poder están ahora disponibles para sanarnos y transformarnos para convertirse en nuestra vida y poder.

Jon: Esto suena muy bien pero, ¿cómo se ve en realidad?

Tim: En la práctica, el apóstol Pablo dijo que esto se manifiesta en personas llenas de la presencia y el Espíritu de Jesús, llenos de amor, gozo, paz, paciencia, bondad e integridad, y benignidad y mansedumbre. Él dice que esta es la humanidad que Dios quiere crear en nosotros; convertimos en personas en las cuales la imagen de Dios está siendo restaurada; personas que ahora avanzarán el proyecto humano. De hecho, así es como termina la historia de la Biblia, como un mundo renovado en donde Dios está en Su trono, sus siervos están a Su alrededor, pero ellos son los que están ejerciendo dominio sobre este nuevo mundo, llevándolo a un territorio nuevo e inexplorado con Jesús como su sanador y su Dios.

*Tomado del video de YouTube Imagen de Dios, de El Proyecto de la Biblia


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Notas


Estudios Bíblicos: Refugiados,

Pobreza, HuérfanosPor Colleen Milstein y Leah Broomfield


INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO BÍBLICO Por Colleen Milstein Al estudiar las Escrituras vemos que Dios se preocupa por los pobres, los refugiados

y los huérfanos. Una vez tras otra demuestra Su bondad defendiendo a los más vulnerables de la sociedad. Durante los últimos años hemos visto un mover hacia

una mayor justicia para todos en cada área de sus vidas – El Evangelio se predica a todas las personas, la Biblia se traduce a todos los idiomas y está alcanzando a todas las personas, la bondad de Dios se está demostrando a los más vulnerables: el pobre, el refugiado y el huérfano. En todo este mover queremos estar basados en la Biblia y entender lo que dice Dios y cuáles son Sus valores. Deseamos pensar como Dios piensa y actuar como Él actúa.

En esta sección del manual vamos a enfatizar y extraer las riquezas de la Palabra de Dios en lo que respecta a el pobre, el refugiado y el huérfano.

«Pobre» y «pobreza» son términos complejos. Reconocemos que con frecuencia la pobreza suele entenderse como algo económico o material, pero esta conlleva mucho más. Muchos que son pobres en lo económico pueden ser ricos en relaciones, mientras que otros que son ricos en cosas materiales podrían ser pobres en relaciones, y cualquiera de ellos podría ser pobre en lo espiritual porque nunca han tenido la oportunidad de escuchar de Jesús. La pobreza abarca la identidad espiritual, física y social de la persona; esto es un concepto integral. La pobreza económica puede dañar profundamente la dignidad de los seres humanos. Enfatizamos el pobre en lo económico que Dios ve como un hilo en toda la Escritura; un hilo entretejido con Su amor por todos los pueblos.

Los refugiados aparecen a lo largo de las Escrituras. En el idioma hebreo se usan cuatro palabras diferentes para describir el estatus exacto del refugiado así como hoy en día cuando distinguimos entre refugiados políticos, refugiados económicos, trabajadores inmigrantes, desplazados internos e inmigrantes. Muchos de los hombres y mujeres que Dios usó a lo largo de las Escrituras fueron desplazados de su nación de nacimiento, ya sea temporal o permanentemente: Abraham, José, Moisés, la nación de Israel, Rut, Daniel, Nehemías y Jesús, que fue un refugiado en Egipto y después desplazado interno cuando sus padres temían repercusiones políticas.

En hebreo la palabra «Huérfano» se define principalmente como no tener padre. Normalmente a las viudas y a los huérfanos se les menciona en conjunto, cuando la persona que ganaba el pan de la casa muere. En el Antiguo Testamento Dios nos habla más de 40 veces de los más vulnerables en la sociedad: la viuda y el huérfano, y Jesús enfatiza el valor de los niños y nos exhorta a darles la bienvenida. Hoy en día, de los más de 150 millones de huérfanos que hay en el mundo, solamente 15 millones han perdido ambos padres. Cuando tratamos con el que no tiene padre y trabajamos para preservar las familias en cada área de la sociedad, estaremos siguiendo el ejemplo de Dios de ser Padre de huérfanos.

Disfrute al sumergirse en la naturaleza de Dios y descubrir lo que Él valora al estudiar juntos. Que seamos estimulados a servir a aquellos que nunca han escuchado y, de toda forma a nuestro alcance, representemos la naturaleza y el carácter de Dios. Como agencia misionera estamos determinados a acabar con la «pobreza bíblica». A medida que nos juntamos a estudiar la Palabra de Dios, mire a nuestro Señor Jesús de una forma nueva y vea los temas entrelazados en las Escrituras. Confiemos en que Dios desea tener un encuentro con nosotros como lo ha hecho antes, que nacerán nuevos llamados y que vamos a amarle más con cada parte de nuestro ser.

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ESTUDIOS BÍBLICOS: REFUGIADOS, POBREZA, HUÉRFANOS


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ESTUDIO BÍBLICO 1

¿A DIOS LE INTERESA?

¿Cómo se involucra Dios con el refugiado, el pobre y el huérfano?Deuteronomio 10:18 «Él defiende la causa del huérfano y de la viuda, y muestra su amor por el extranjero, proveyéndole ropa y alimentos».

1 Samuel 2:8 «Levanta del polvo al desvalido y saca del basurero al pobre para sentarlos en medio de príncipes y darles un trono esplendoroso».

Job 29:12 «Si el pobre recurría a mí, yo lo ponía a salvo, y también al huérfano si no tenía quien lo ayudara».

Job 30:25 «¿Acaso no he llorado por los que sufren? ¿No me he condolido por los pobres?»

Salmos 9:8–9 «Juzgará al mundo con justicia; gobernará a los pueblos con equidad. El Señor es refugio de los oprimidos; es su baluarte en momentos de angustia».

Salmos 10:14 «Pero tú ves la opresión y la violencia, las tomas en cuenta y te harás cargo de ellas. Las víctimas confían en ti; tú eres la ayuda de los huérfanos».

Salmos 10:17 «Tú, Señor, escuchas la petición de los indefensos, les infundes aliento y atiendes a su clamor».

Salmos 12:5 «Dice el Señor: «Voy ahora a levantarme, y pondré a salvo a los oprimidos,pues al pobre se le oprime, y el necesitado se queja».

Salmos 68:5 «Padre de los huérfanos y defensor de las viudas es Dios en su morada santa».

Salmos 72:4 «El rey hará justicia a los pobres del pueblo y salvará a los necesitados. ¡Él aplastará a los opresores!»

Salmos 140:12 «Yo sé que el Señor hace justicia a los pobres y defiende el derecho de los necesitados».

Salmos 146:7 «El Señor hace justicia a los oprimidos, da de comer a los hambrientos y pone en libertad a los cautivos».


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Salmos 146:9 El Señor protege al extranjero y sostiene al huérfano y a la viuda, pero frustra los planes de los impíos.

Isaías 41:17 «Los pobres y los necesitados buscan agua, pero no la encuentran; la sed les ha resecado la lengua. Pero yo, el Señor, les responderé; yo, el Dios de Israel, no los abandonaré».

Amós 2:6–7 «Así dice el Señor: “Los delitos de Israel han llegado a su colmo; por tanto, no revocaré su castigo: Venden al justo por monedas, y al necesitado, por un par de sandalias.Pisotean la cabeza de los desvalidos como si fuera el polvo de la tierra, y pervierten el camino de los pobres. Padre e hijo se acuestan con la misma mujer, profanando así mi santo nombre”».

Malaquías 3:5 «De modo que me acercaré a ustedes para juicio. Estaré presto a testificar contra los hechiceros, los adúlteros y los perjuros, contra los que explotan a sus asalariados; contra los que oprimen a las viudas y a los huérfanos, y niegan el derecho del extranjero, sin mostrarme ningún temor —dice el Señor Todopoderoso—».

Lucas 4:16–21 «Fue a Nazaret, donde se había criado, y un sábado entró en la sinagoga, como era su costumbre. Se levantó para hacer la lectura, y le entregaron el libro del profeta Isaías. Al desenrollarlo, encontró el lugar donde está escrito: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a pregonar el año del favor del Señor». Luego enrolló el libro, se lo devolvió al ayudante y se sentó. Todos los que estaban en la sinagoga lo miraban detenidamente, y él comenzó a hablarles: “Hoy se cumple esta Escritura en presencia de ustedes”».

Escrituras Adicionales Deuteronomio 26:5–9Salmos 40:17Salmos 68:10Salmos 69:32-33Salmos 72:12–14Salmos 107:41Salmos 109:31Salmos 140:12Salmos 15:25Proverbios 19:17Isaías 25:4Isaías 40:29Ezequiel 22:29, 31Mateo 18:10Lucas 6:20–21Lucas 7:22Santiago 2:5


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Estudio Bíblico 1 Notas¿Cómo se involucra Dios con el refugiado, el pobre y el huérfano?


ESTUDIO BÍBLICO 2

¿NOS INTERESA?

¿Cómo debemos tratar y relacionarnos con el refugiado, el pobre y el huérfano? Éxodo 22:22 «N o explotes a las viudas ni a los huérfanos».

Éxodo 23:6 «No tuerzas la justicia contra los pobres de tu pueblo en sus demandas legales».

Levítico 19:15 «No perviertas la justicia, ni te muestres parcial en favor del pobre o del rico, sino juzga a todos con justicia».

Levítico 19:9–10 «Cuando llegue el tiempo de la cosecha, no sieguen hasta el último rincón de sus campos ni recojan todas las espigas que allí queden. No rebusquen hasta el último racimo de sus viñas, ni recojan las uvas que se hayan caído. Déjenlas para los pobres y los extranjeros. Yo soy el Señor su Dios.»

Levítico 23:22 «Cuando llegue el tiempo de la cosecha, no sieguen hasta el último rincón del campo ni recojan todas las espigas que queden de la mies. Déjenlas para los pobres y los extranjeros. Yo soy el Señor su Dios».

Deuteronomio 15:7 «Cuando en alguna de las ciudades de la tierra que el Señor tu Dios te da veas a un hermano hebreo pobre, no endurezcas tu corazón ni le cierres tu mano».

Deuteronomio 15:10 «No seas mezquino, sino generoso, y así el Señor tu Dios bendecirá todos tus trabajos y todo lo que emprendas».

Deuteronomio 15:11 «Gente pobre en esta tierra, siempre la habrá; por eso te ordeno que seas generoso con tus hermanos hebreos y con los pobres y necesitados de tu tierra».

Deuteronomio 26:12 «Cuando ya hayas apartado la décima parte de todos tus productos del tercer año, que es el año del diezmo, se la darás al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, para que coman y se sacien en tus ciudades».

Salmos 82:3–4 Defiendan la causa del huérfano y del desvalido; al pobre y al oprimido háganles justicia. Salven al menesteroso y al necesitado; líbrenlos de la mano de los impíos.


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Proverbios 14:21 «Es un pecado despreciar al prójimo; ¡dichoso el que se compadece de los pobres!»

Proverbios 14:31 «El que oprime al pobre ofende a su Creador, pero honra a Dios quien se apiada del necesitado».

Proverbios. 19:17 «Servir al pobre es hacerle un préstamo al Señor; Dios pagará esas buenas acciones. »

Proverbios 22:9 El que es generoso será bendecido, pues comparte su comida con los pobres.

Proverbios 22:22 «No explotes al pobre porque es pobre, ni oprimas en los tribunales a los necesitados».

Proverbios 28:27 «El que ayuda al pobre no conocerá la pobreza; el que le niega su ayuda será maldecido».

Proverbios 31:8–9 «¡Levanta la voz por los que no tienen voz! ¡Defiende los derechos de los desposeídos! ¡Levanta la voz, y hazles justicia! ¡Defiende a los pobres y necesitados!»

Isaías 1:17 ¡Aprendan a hacer el bien! ¡Busquen la justicia y reprendan al opresor! ¡Aboguen por el huérfano y defiendan a la viuda!

Isaías 58:6–7 El ayuno que he escogido, ¿no es más bien romper las cadenas de injusticia y desatar las correas del yugo, poner en libertad a los oprimidos y romper toda atadura? ¿No es acaso el ayuno compartir tu pan con el hambriento y dar refugio a los pobres sin techo, vestir al desnudo y no dejar de lado a tus semejantes?

Isaías 58:10–11 «Si te dedicas a ayudar a los hambrientos y a saciar la necesidad del desvalido, entonces brillará tu luz en las tinieblas, y como el mediodía será tu noche. El Señor te guiará siempre; te saciará en tierras resecas, y fortalecerá tus huesos.Serás como jardín bien regado, como manantial cuyas aguas no se agotan».

Jeremías. 7:5–7 Si en verdad enmiendan su conducta y sus acciones, si en verdad practican la justicia los unos con los otros, si no oprimen al extranjero ni al huérfano ni a la viuda, si no derraman sangre inocente en este lugar, ni siguen a otros dioses para su propio mal, entonces los dejaré seguir viviendo en este país, en la tierra que di a sus antepasados para siempre.


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Jeremías. 22:3 «Así dice el Señor: “Practiquen el derecho y la justicia. Libren al oprimido del poder del opresor. No maltraten ni hagan violencia al extranjero, ni al huérfano ni a la viuda, ni derramen sangre inocente en este lugar”».

Jeremías 22:16 «Defendía la causa del pobre y del necesitado, y por eso le fue bien. ¿Acaso no es esto conocerme? —afirma el Señor—».

Mateo 5:42 «Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no le vuelvas la espalda».

Mateo 10:42 «Y quien dé siquiera un vaso de agua fresca a uno de estos pequeños por tratarse de uno de mis discípulos, les aseguro que no perderá su recompensa».

Mateo 25:35 «Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento».

Lucas 14:13–14 «Más bien, cuando des un banquete, invita a los pobres, a los inválidos, a los cojos y a los ciegos. Entonces serás dichoso, pues aunque ellos no tienen con qué recompensarte, serás recompensado en la resurrección de los justos».

Hechos 10:4 «—¿Qué quieres, Señor? —le preguntó Cornelio, mirándolo fijamente y con mucho miedo. —Dios ha recibido tus oraciones y tus obras de beneficencia como una ofrenda —le contestó el ángel—».

Romanos 12:20 «Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber. Actuando así, harás que se avergüence de su conducta».

Gálatas 2:10 «Solo nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, y eso es precisamente lo que he venido haciendo con esmero».

1 Timoteo 5:3 «Reconoce debidamente a las viudas que de veras están desamparadas».

Santiago 1:27 «La religión pura y sin mancha delante de Dios nuestro Padre es esta: atender a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y conservarse limpio de la corrupción del mundo».

Escrituras Adicionales Éxodo 23:11Levítico 25:25, 35, 39Levítico 25:47-48Deuteronomio 15:10 Deuteronomio 16:14Deuteronomio 24:19Deuteronomio 27:19Salmos 25:16Salmos 74:21Proverbios 16:19Proverbios 17:5Proverbios 22:16Proverbios 28:3Proverbios 28:27Isaías 3:14-15

Isaías 10:1-3Isaías 11:4Isaías 32:7Isaías 58:66Lamentaciones 2:19Ezequiel 16:49Ezequiel 22:29,31Daniel 4:27Sofonías 3:19Malaquías 3:5Lucas 3:11Lucas 12:33Lucas 20:46-47Santiago 5:1-6


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Estudio Bíblico 2 Notas¿Cómo debemos tratar y relacionarnos con el refugiado, el pobre y el huérfano?

¿Qué nos promete Dios cuando nos relacionamos con el refugiado, el pobre y el huérfano?


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RUTPor Colleen Milstein El libro de Rut tiene lugar en los días de los Jueces. Este nos da una idea de cómo se

aplicaba la ley en un pueblo en favor de una viuda y un inmigrante. La historia comienza con una familia israelita: Elimélec, Noemí y sus hijos quienes huyeron como refugiados

a Moab durante una sequía. La tragedia los golpea y el padre muere. Los dos hijos se casan, pero después de diez años de matrimonio, siguen sin hijos y los dos mueren.

Noemí oye que el hambre ha terminado en Judá y se dispone a regresar con sus nueras pero en el camino les da la libertad de regresar a Moab y volverse a casar. Una se marcha, pero

Rut se compromete a quedarse escogiendo a Noemí como familia, Israel como su pueblo y Dios como su Dios. Noemí y Rut regresan a Judá, pero Noemí insiste en que la llamen «Amarga» (Mara) en lugar de su nombre que significa «Agradable». Probablemente en nuestros días le habrían diagnosticado depresión, pues llevaba una vida traumática habiendo escapando del hambre, siendo refugiada, perdiendo a su esposo y después a sus dos hijos.

En este momento, como viuda indigente y sin hijos, las opciones de Rut para el futuro básicamente son pasar hambre, mendigar o prostituirse.

La historia seguiría inhóspita si Dios no hubiese establecido leyes económicas, políticas, sociales y educativas en Israel. En Números 27:7 vemos cómo Dios le concede a las mujeres el derecho a tener tierras propias, y como resultado Noemí puede regresar y seguir teniendo acceso a su tierra junto a un familiar redentor. Segundo, Lev. 19:9-10 enfatiza la ley del derecho de levantar las sobras de la cosecha. Los agricultores, hombres de negocios en la comunidad, tenían el mandamiento de dejar que los pobres espigaran, creando así la oportunidad de trabajo. La ley de la herencia social significaba que nadie podía quedarse la tierra (beneficio económico) sin responsabilizarse de las mujeres (responsabilidad de la comunidad). Booz había sido fiel en estudiar la ley de Dios y podía aplicar sus valores.

Rut entra en el mundo de Booz trabajando en sus campos. Él les manda a sus trabajadores que le permitan recoger espigas libremente y que la protejan. Cuando Noemí le instruye a Rut que le pida a Booz que sea el familiar redentor él la recibe pero explica que hay un pariente más cercano. Él le da seguimiento al asunto en un sistema legal transparente, que funciona bien y que permite que se tomen decisiones (Rut 4:4). El otro pariente desea la tierra pero no la responsabilidad de las mujeres

(Rut 4:6). Booz entonces acepta la responsabilidad y se casa con Rut y Dios les da un hijo. Booz y Rut se convierten en bisabuelos del rey David y entran en el linaje del Señor Jesús. Una viuda inmigrante y sin hijos entra en la familia de Dios.

El libro de Rut enfatiza cómo al aplicarse las leyes, los principios y los valores de Dios, la vida de los más vulnerables puede cambiar y estos pueden recibir un futuro y una esperanza. Sin embargo, solamente cuando le obedecemos a Él y aplicamos Su forma de pensar es que vendrá el cambio. El hombre que era el siguiente en la línea para casarse con Rut no se posicionó en favor del pobre, dijo que eso pondría en peligro sus propiedades y entonces su nombre se perdió en la historia, pero Booz estuvo dispuesto.

El único otro lugar en el que la Escritura menciona a Booz es cuando Salomón construye el nuevo templo y a una de las dos columnas del templo la llama Booz. Este hombre de negocios temeroso y servidor de Dios es su comunidad, le dio un futuro y una esperanza a una viuda refugiada, y también la oportunidad de conocer la bondad de este Dios que ella había escogido servir.

A menos que se indique lo contrario, todas las Escrituras han sido tomadas

de La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional (NVI).


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Orden, Belleza y Abundancia

Por Tom Bloomer y David Hamilton


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REFORMA, PASADO,

PRESENTE Y FUTURO

Por Tom Bloomer(Transcripción de Notas de

la Reunión de Comunidad - 04/05/17)

Estamos celebrando el quinto centenario de la Reforma Luterana y, aunque muchas personas alrededor del mundo están orando por una reforma nueva, muchos de ellos realmente no saben por qué están orando. ¿Qué tiene que ver con nosotros algo que

sucedió hace 500 años?

Como misioneros nosotros deberíamos saber lo que sucedió durante la reforma, especialmente en Ginebra, pues fue el caso más profundo y rápido de la transformación de una nación en la historia de las misiones. No es una tarea fácil transformar una nación, pero ese grupo de franceses lo hicieron. No eran perfectos; tenían muchos defectos, ¡pero hicieron más que nadie en los 500 años anteriores!

¿Reforma o Avivamiento? ¿Qué es la reforma? En términos simples, la reforma es cuando en una generación se transforma la nación con nuevas instituciones, leyes nuevas y una nueva visión del mundo. Una reforma es muy diferente a un avivamiento. En un avivamiento también debería haber el comienzo de la transformación de una nación pero la mayoría de las veces, como vemos en la historia, el avivamiento ha afectado profundamente a la iglesia, pero no a la nación entera.

Uno de nuestros primeros oradores en las escuelas al principio fue Duncan Campbell. Él había estado en el avivamiento de Hebrides en Escocia, donde iban a cierto valle y escuchaban coros de ángeles cantar. La iglesia estaba abierta todas las noches, y tanto los cristianos como los no cristianos que entraban en la iglesia se caían al lado de la calle bajo el poder de la presencia del Espíritu Santo y bajo una convicción de pecado.

Muchos de ustedes han escuchado del avivamiento en Gales hace como 100 años. En ese avivamiento enseñaban la restitución. En otras palabras, si habías robado algo tenías que ir a pagarle a la persona. En el siglo XIX en Estados Unidos hubo una serie de avivamientos con Charles Finney; uno de los más poderosos tuvo lugar en Rochester, NY. Dicen que después de ese avivamiento las prisiones se vaciaron en un corto período de años porque no había crimen nuevo. Los bares también cerraron porque ya nadie iba a beber. Hasta hace muy poco Rochester se conocía como la ciudad más generosa de los Estados Unidos, con la tasa más grande de donaciones entre la población.

Como podemos ver un avivamiento puede ir muy profundo. Una definición del avivamiento es que los cristianos “arden en fuego por Dios” y los no creyentes llegan a verlos arder. Pero en un avivamiento normalmente hay una profunda convicción de pecado y confesión. Algunos avivamientos han dado a luz instituciones caritativas, hospitales y orfanatos. Pero las leyes y las instituciones políticas quedan relativamente sin tocar, y el avivamiento normalmente solo dura una generación.

Un vistazo a las Escrituras En el año 18 del reinado del rey Josías (2 Reyes 22 al 23), él tenía aproximadamente 26 años de edad cuando se dio cuenta de que algo estaba pasando porque el dinero que debía haber llegado para la reparación del templo no estaba llegando. Así que tomó las riendas de la situación y ordenó que se financiasen y se reparasen todos los edificios del templo. En el proceso de limpieza del templo se encontró el libro de la ley en la casa de Dios. La mayoría de la gente cree que lo que encontraron fueron los primeros cinco libros de Moisés y de la Biblia (el Pentateuco). Cuando el rey ordenó que le leyesen el libro, se dio cuenta cuánto se habían apartado de vivir conforme a la ley de Dios entonces hizo duelo y rasgó sus ropas. El Señor


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ORDEN, BELLEZA Y ABUNDANCIA

pronunció juicio contra la nación pero prometió librar a Josías por causa de su justicia. En ese momento Josías comenzó a destruir todos los ídolos, purificando así la nación de la idolatría. Josías también reestableció la celebración de la Pascua.

El trabajo de Josías estuvo limitado a lo que hoy llamaríamos el ámbito de la religión. No hubo reforma en el sector de los negocios, ni de la compraventa. No se menciona la ayuda a los pobres o a los huérfanos. Este era un gran momento en la historia de Israel, pero como muchos de esos momentos, duró solamente mientras vivió ese rey. En Esdras y Nehemías encontramos mejores ejemplos de esto que estamos hablando. Esdras reconstruyó el templo. Este era más pequeño que el primero y mucho menos glorioso, pero lo reconstruyó. Nehemías llegó un poco más tarde y reconstruyó la ciudad. Mucha gente ve esto como dos etapas de lo que el Señor hace en una nación: primero tiene que reconstruir y purificar la iglesia, restableciendo la adoración en el centro y quitando la corrupción. Pero la segunda fase, la que no hemos visto lo suficiente, es cuando se reconstruye la nación.

Los Moravos y CalvinoEn el pasado se hizo un intento noble en Ginebra por poner cada área de la vida bajo el señorío de Cristo, de tomar solamente la Palabra de Dios como la autoridad, no solamente para la iglesia, sino para toda la nación. En nuestros días el Señor está dirigiendo a muchas iglesias a que salgan a sus comunidades. La adoración y la intercesión no son lo único que van a traer reforma, estos pueden traer avivamiento. En el avivamiento que sucedió en Ginebra a principios del siglo XIX, hubo generaciones de oración antes de que sucediese ese avivamiento. Hubo una mujer inglesa que por décadas viajó a Lausana y oraba por Ginebra. Los moravos enviaron equipos a Ginebra durante tres generaciones para que oraran por un avivamiento. Pero Calvino no estaba satisfecho trabajando solamente con la iglesia; él quería comenzar con la iglesia. Al comenzar con la iglesia comenzó buscando un encuentro personal con Dios para cada individuo en la ciudad, y hubo una reforma total de la iglesia.

Calvino y su equipo creían que habían descubierto el patrón exacto del Nuevo Testamento para la Iglesia. La mayoría de nosotros no pensamos que eso signifique llevar túnicas negras ni sombreros chistosos, pero esa es la conclusión a la que llegaron ellos en Ginebra. Calvino había vivido bajo un rey y un sistema judicial injustos, y nadie, especialmente la iglesia, estaba interesado en que, por ejemplo, los pobres tuviesen suficiente para comer. La iglesia trabajaba con el rey y con los otros nobles para institucionalizar la injusticia, y mataron a miles de los amigos de Calvino.

Esto parece suceder de forma más severa en sistemas de poder centralizado, donde una persona o una familia tienen más y más poder. Esto crea una estructura espiritual en la que los poderes del mal pueden tomar control. Durante sus años como estudiante en París, Calvino había pensado en esto: ¿Cómo deberían vivir las personas? Si volviésemos a comenzar solamente con la Palabra y lo reconstruyésemos todo sobre los principios de Dios, ¿cómo sería? ¿Qué pasaría si pudiésemos cuidar de los refugiados y de los pobres, de los desempleados? ¿Qué pasaría si pudiésemos educar a cada niño, a cada mujer? ¿Qué pasaría si consiguiésemos la Biblia en el idioma de la gente y les enseñáramos a todos cómo vivir de la Biblia? ¿Cómo deberían funcionar las familias? ¿Cuáles son las responsabilidades de los padres y de las madres? ¿Qué pasaría si pudiésemos conseguir trabajos para todos, y/o que puedan comenzar negocios en sus propios hogares si no tienen una profesión? ¿Qué aspecto tendría un gobierno justo?

Calvino tuvo que huir por su vida. Pero como el rey de Francia y sus fuerzas estaban intentando matarlo a él y a todos los franceses que se unieron a él en Ginebra, Calvino tenía la ventaja no solamente de haber estudiado teología y tener estudios de leyes, sino también de haber experimentado la vida bajo un gobierno injusto, así que sabía qué es lo que no funciona.

En Ginebra el Señor llevó a Calvino a un vacío. El liderazgo político se había venido abajo, la mayoría del liderazgo de la iglesia y el liderazgo económico habían desaparecido y la ciudad estaba indefensa ante el Duque de Saboya. La gente estaba desesperada por un cambio, y es entonces cuando sucedió el avivamiento. (Casi cada avivamiento que hemos conocido en la historia llegó a una nación en la que había una gran necesidad de cambio).


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A Calvino se le ocurrió el sistema del poder difundido. El poder no iba a estar concentrado en una familia ni en unas cuantas familias. En la mayoría de naciones del mundo hoy en día el poder está concentrado en unos cientos de familias. A esto se le llama élite. Estos se esfuerzan mucho por mantener sus privilegios y riqueza, y no quieren compartirlos con el resto de la gente. Esto es lo que tenemos en Estados Unidos de América: una pequeña élite que se queda literalmente con miles de millones de dólares sin preocuparse por la gente que no tiene suficiente dinero para comprar comida para sus familias.

El punto es que Calvino y su equipo habían estudiado en profundidad no solamente la teología, sino cada una de las áreas de la sociedad… Calvino había estudiado leyes. Viret, el único hombre suizo en el equipo era pastor en Lausana y también había estudiado educación. Escribió libros enormes de teología bíblica de la educación que ahora se están reimprimiendo después de varios siglos de no haber estado disponibles. Viret también era un hombre de oración. Él había hecho su tarea — años de estudio intenso— para prepararlos para llevar un mensaje a las naciones de cómo vivir. Por ejemplo, ellos dijeron a los banqueros que no podían cobrar tanto interés porque eso mantendría al país pobre y que lo que debieran valorar es la familia, la educación y el trabajo duro.

Estos principios que Calvino y Viret enseñaron a los banqueros durante la reforma de Ginebra son los mismos principios que el Banco Mundial está enseñando hoy al mundo. Pero Calvino fue el primero en idear este sistema y de escribirlo. Calvino desarrolló muchas de sus ideas por medio de la teología de la importancia de cada individuo. Hasta el siglo XVI, Europa era una sociedad orientada en los grupos. Cada decisión importante se tomaba en grupo. El individuo no tenía autoridad, y muy poco valor, especialmente las mujeres. Pero hoy las feministas de Europa miran a Calvino como el que comenzó a ver a las mujeres como igual de importantes que los hombres.

La teología de Calvino de que cada individuo ha sido creado a la imagen y semejanza de Dios era la base de su sistema educativo. Todo el mundo debe saber cómo leer la Biblia por sí mismo. Esta era la base de su teología para la iglesia; que no hay sacerdotes porque cada creyente es un sacerdote. La democracia era la raíz de esta teología. De la reforma francesa él nos trajo la democracia — que todo ciudadano bien educado, incluyendo las mujeres, debería poder participar en las decisiones de la nación.

El Siguiente Paso Ahora hemos llegado demasiado lejos hacia el lado del individualismo. Nuestro siguiente paso es volver a descubrir lo que significa la verdadera comunidad. Uno de los principales problemas sociales que tenemos nosotros es el aislamiento y la soledad. Muchas personas consideran que París es la ciudad del amor, pero tiene el porcentaje más alto de personas que viven solas que cualquier otra ciudad. Tenemos que volver a descubrir lo que puede llegar a ser la comunidad en nuestros grupos cristianos. Yo creo que esta es la razón por la que el Señor nos ha dado equipos y bases en JUCUM, para aprender cómo funcionan las comunidades, aprender qué puede destruirlas y cómo podemos hacer mejor las cosas. Nosotros hemos aprendido algunas cosas, pero en general seguimos a un nivel de EDE en lo que se refiere a desarrollar nuestras comunidades.

Hay mucho que el Señor quiere enseñarnos en cuanto a la comunidad. Acabo de leer un libro muy bueno titulado: “La Comunidad del Perdón”. El autor se dio cuenta de que muchos de nosotros tenemos un entendimiento muy superficial del perdón; como resultado no permanecemos en el perdón de Dios ni vivimos en perdón con nuestros hermanos y hermanas. En muchas iglesias el problema más grande es la crítica y la división, tanto en Suiza como en Estados Unidos. También he escuchado de esto en muchos otros países.

Necesitamos encontrar más maneras de abrir nuestras comunidades a la gente que busca a Dios. ¿Cómo podemos hacerlo mejor y de forma más sabia? Algunos de nuestros ministerios de JUCUM están comenzando ahora esto en sus ciudades. Trabajando con jóvenes, niños y


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con el municipio para hacer que la ciudad sea un mejor lugar donde vivir, y la gente está muy abierta a su mensaje.

Yo creo que el Señor quiere hacer mucho más, pero todo tiene un precio. Uno no transforma una nación sin dar su vida primero. Si uno toma esto con seriedad, estará enfrentándose a poderes malignos cara a cara. Algunos de ellos llevan en el poder mucho tiempo y no van a ceder territorio sin pelear. Ellos van a contraatacar; van a buscar debilidades, puertas abiertas en nuestras vidas, grietas en nuestros fundamentos para destruirnos.

Creo que estamos llegando a un tiempo en el que más de nosotros vamos a tener que rendir literalmente nuestras vidas, como la iglesia copta en Egipto. Las bombas en dos iglesias durante el día de Resurrección y la decapitación de 21 de ellos en el Sinaí fue un abrir de ojos para ellos. Muchos cristianos coptos que no habían estado yendo a la iglesia comenzaron a ir otra vez, y las iglesias ahora están llenas a rebosar. Están declarando su perdón hacia los musulmanes violentos y declarando que están listos para entregar sus vidas.

Visité el Museo del Desierto en el Sur de Francia. Esta iglesia de creyentes comprometidos vivió la segunda ola de persecución en Francia a finales del siglo XVII y pasó por una persecución increíble a manos de otro rey de Francia. Ellos cantaron todos los Salmos, y uno de ellos era «Este es el día que ha hecho el Señor; nos gozaremos y nos alegraremos en Él». Para nosotros esta es una canción alegre, pero en aquellos días, si a alguien lo descubrían pastoreando esa iglesia en Francia lo ejecutaban de inmediato o lo enviaban a las galeras del rey, unos barcos grandes con unos remos enormes que se usaban en el Mediterráneo. Remar con eso era tan difícil que en un año acababan muriendo. Si a los pastores los ejecutaban ahí mismo, ellos subían las escaleras a la horca cantando «Este es el día que ha hecho el Señor, nos gozaremos y nos alegraremos en Él». Todos los protestantes a su alrededor cantaban con ellos, ¡regocijándose!, aun cuando veían que ahorcaban a su pastor. Eso era un testimonio tan poderoso que el ejército ya no les dejaba seguir cantándola porque el ver a la gente ir a morir así conmocionaba a los soldados.

Cuando hablamos de una nueva reforma, no estamos hablando solamente de trabajar mucho, de estudiar seriamente ni aprender algunos versículos relacionados con lo que uno quiere trabajar. Estamos hablando de ser expertos en esa área profesional tan bien que uno tiene algo que decir cuando se abra la puerta. El Señor ha dicho que si uno es fiel en lo poco, Él le dará autoridad sobre diez ciudades. (Y en un Evangelio dice «te daré autoridad sobre mucho»). Conozco muy pocos cristianos que se estén preparando seriamente para tomar autoridad sobre diez ciudades. Pero si realmente creemos lo que Jesús dijo estaríamos estudiando cosas como los sistemas del agua, sistemas de tratamiento de residuos, abono urbano, educación y gobierno. Estaríamos estudiando cómo hacer todo esto y seríamos líderes en cada uno de esos campos. Por supuesto ya hay algunos que tienen esa autoridad, pero necesitamos ser más los que tomamos esta responsabilidad en serio y sepamos lo que significa ser un buen vecino.

Queremos tomarnos seriamente lo que dijo Jesús cuando nos dijo que orásemos para que la voluntad de Dios se hiciera en la tierra como en el cielo. Hemos orado así toda nuestra vida, cientos de miles de veces, pero ¿Qué estamos orando? ¿Qué aspecto concreto tiene el que las cosas en la tierra comiencen a convertirse más en lo que son en el cielo? ¿Significa eso cantar mejor, con mejores instrumentos? Quizás, pero yo creo que significa mucho más que eso.

Honramos el recuerdo de cientos de miles de creyentes comprometidos que dejaron sus hogares, sus casas y sus tierras para poder tener la libertad de adorar al Señor, porque Él significaba más para ellos que cualquier cosa. Sabemos que ahora ellos son parte de esa gran nube de testigos que nos observan desde el balcón del cielo y esperan que nosotros vayamos más lejos que ellos. A medida que el Señor nos guía más y más a orar por una nueva reforma, confiemos en que nos enseñe qué significa eso y cuánto cuesta. Que veamos algunas de las bendiciones increíbles que Él desea traer a nuestras ciudades.


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Notas


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BELLEZA, ORDEN Y

ABUNDANCIAPor David Joel

Hamilton

Belleza, Orden y Abundancia del caos, fealdad y escasezEl libro de Skye Jethani, Futureville (Thomas Nelson, 2013), nos reta a pensar a dónde se dirige la historia. Si tenemos una visión clara de las intenciones de Dios para el futuro, podemos participar con El para hacer esos sueños una realidad al orar y trabajar hasta el final para que Su voluntad se haga en la tierra como es en el cielo. Por lo tanto debemos retarnos a nosotros mismos a pensar más intencionalmente en lo específico de los propósitos eternos de Dios, para así poder tomar esa visión del futuro y aplicarla en la realidad de nuestro mundo presente. Skye nos ayuda a comenzar a entender una visión de esta realidad. Él escribe de tres elementos que son señales del Reino. Estos tienen que ver con la belleza, el orden y la abundancia discernido en las descripciones bíblicas del primer huerto y de la ciudad venidera de Dios. Aquí incluyo unos fragmentos del libro de Skye que espero abra su interés:

Lo que pensamos del mañana importa porque nuestra visión del futuro es lo que determina cómo entendemos el presente. En un sentido verdadero el hoy está definido por el mañana… El primer huerto estaba marcado por tres características: el orden, la belleza y la abundancia.

Orden es lo que hace que un huerto sea un huerto. Una selva o un bosque pueden ser hermosos y llenos de vida, pero ninguno está atendido… Por otro lado un huerto requiere alguien que lo cuide... Dios hizo brotar cada árbol que es agradable a la vista… La Escritura afirma que los humanos necesitan la belleza para florecer. La belleza nutre nuestros espíritus igual que la comida nutre nuestros cuerpos. El huerto… era un lugar en donde los recursos existían en abundancia. Los árboles ofrecían comida que era buena para comer, había cuatro ríos que proveían agua… Por así decirlo siempre había suficiente… Dios había puesto a la humanidad en el huerto para ser Sus representantes; fueron creados para ser los portadores de Su imagen en el mundo y para ejercer dominio sobre la tierra. En otras palabras, los humanos fueron creados para reinar y gobernar sobre este nuevo mundo con Dios…

Juan [comparte una revelación de] un tiempo venidero en el que Dios volverá a habitar con Su pueblo y el cosmos tendrá orden. El caos, la fealdad y la escasez serán desplazados por orden, belleza y abundacia perfectos… La visión que tuvo Juan de una ciudad en Apocalipsis 21 es un regreso a las cualidades de Edén y también un cumplimiento del potencial del Edén. Si recuerda, la intención original de Dios para la humanidad era «llenar la tierra y someterla». Él llamó a los portadores de Su imagen para que estos llevasen el orden, la belleza y la abundancia del Edén por todo el mundo hasta que la tierra reflejase completamente las cualidades de este huerto. Entonces, lo que descubrimos en la visión de Juan es el mundo que Dios siempre había planeado…la descripción bíblica de un tiempo venidero en el que el orden, la belleza y la abundancia alcancen su total madurez y en el que el mal es erradicado —un mundo representado por Futureville, la ciudad-huerto de Dios. Pero todavía hay preguntas: ¿Cómo se va a conseguir este mundo del mañana? ¿Qué camino ha ordenado Dios para hacer que su mundo esté saturado de shalom?...

Jesús vino e inauguró Su Reino de orden belleza, y abundancia. Él nos dio una visión deslumbrante del mundo nacido de nuevo, pero Él ascendió al Padre para que el Espíritu Santo pudiese venir y darles a aquellos que creen el poder para «hacer las obras que yo hago; y mayores obras que estas…» Cristo nuestro Pastor llama a cada una de sus ovejas a que hagan un trabajo específico en este mundo. Algunos son llamados a cultivar orden, otros belleza, y algunos abundancia.

Con palabras como esta, Skye nos dirige a aplicaciones muy creativas, y nos lleva a paradigmas frescos con posibilidades redentoras. Si tomamos el marco de trabajo de Skye y lo incrustamos al llamado que tiene JUCUM a involucrarse en las siete esferas de influencia, las implicaciones de la transformación en la sociedad empiezan a multiplicarse. Pero antes de dejarnos llevar demasiado, pongamos esto en contexto.


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Como una tribu dentro del cuerpo de Cristo, los JUCUMeros estamos grandemente comprometidos con la palabra del Señor – tanto la rhema como la logos. Como muy bien lo explica Darlene Cunningham, nosotros somos llamados a

«1) Oír la palabra del Señor, 2) Obedecerla y 3) No rendirnos nunca».

Entonces, ¿Cuál ha sido la palabra del Señor para nosotros como tribu? Durante las seis décadas pasadas hay cuatro palabras que resaltan en el caminar de Loren, nuestro fundador, con Dios. Hablamos de ellas como un legado que define y que le ha dado forma a la identidad, al llamado y a la herencia de nuestra tribu. Estas incluyen:

■■ La visión del pacto de las olas (que recibió Loren Cunningham en los años 50), ■■ El llamado a acabar con la pobreza bíblica (en los años 60), ■■ El enfoque en las esferas de influencia (en los años 70), ■■ Y el compromiso a actuar en base a la Carta Magna Cristiana (en los años 80).

La unión de estas palabras en sus implicaciones totales han dado aumento a un cuerpo rico y diverso de expresiones ministeriales, y todas ellas llevan el ADN de Dios.

La palabra del Señor en cuanto a las esferas sociales de influencia puso el fundamento para el establecimiento de la Universidad de las Naciones. Esta es la forma como sucedió:

Mientras los Cunningham estaban disfrutando de unas vacaciones familiares en las montañas Rocosas de Colorado recibieron una invitación por teléfono. ¿Podían juntarse Loren y Darlene con Bill y Vonette Bright, fundadores de Campus Crusade, para cenar esa semana? Loren aceptó la invitación con rapidez, deseando compartir con su amigo la visión fresca que el Señor le había dado. Loren había estado pidiendo a Dios que le diese entendimiento para saber cómo ver una nación discipulada y Dios le había hablado de siete esferas de influencia de la sociedad que le dan forma a la visión del mundo, las creencias y los valores de una cultura. ¡Esta era una visión clave! Él pensó: «Si pudiésemos enseñar los principios y las prácticas del reino de Dios en cada una de estas siete áreas, entonces podríamos ver la transformación de nuestras comunidades y de nuestras naciones…».

Al llegar a la cena, Loren tenía todo este nuevo entendimiento escrito en garabatos en una hoja amarilla doblada dentro de su chaqueta. Después de darle la mano a Bill, iba a sacar el papel amarillo del bolsillo cuando Bill dijo: «¡Loren, no te imaginas lo que Dios acaba de

Imágenes © Lily Wang, PhotogenX International, www.philipandlily.com


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mostrarme! Si queremos ver nuestras naciones cambiar, tenemos que influenciar los siete ámbitos de la sociedad…». Cabizbajo al principio porque Bill se le había adelantado, Loren enseguida se animó por el hecho de que Dios le estaba confirmando a través de su amigo la palabra que había recibido de Él unos días antes.

Un mes después de aquél encuentro en el verano de 1975, Darlene escuchó a Francis Schaeffer – fundador de L’Abri – hablar en la radio. Él también hablaba de cómo pudiéramos ver las naciones transformadas dándole forma a siete áreas diferentes de la sociedad con la verdad bíblica. Dios ciertamente captó su atención. Él estaba hablando claramente algo que tenía una gran implicación para las estrategias de la Gran Comisión.

Un par de años después, en base a este nuevo entendimiento, los Cunningham y su querido amigo Howard Malmstadt lanzarían la Universidad de las Naciones. Sería un nuevo tipo de universidad cristiana, diseñada para ser un multiplicador para las misiones en una era digital y globalizada, con la finalidad de equipar hombres y mujeres jóvenes de más de 200 países en los caminos de Dios. ¿La meta de este nuevo tipo de entrenamiento para el aprendizaje en vivo? Traer un cambio transformador a las naciones aplicando los principios del reino de forma intencional en cada una de las siete esferas de influencia.

Han pasado casi cuarenta años desde entonces, y en la UdeN seguimos aprendiendo a aplicar esta palabra de las siete esferas. La contribución de Skye en los tres conceptos del orden, la belleza y la abundancia nos ayuda a avanzar en nuestro entendimiento de cómo ver de forma práctica la transformación del reino en cada uno de los siete ámbitos. En vista de lo que Skye ha compartido en Futureville, deberíamos preguntarnos: ¿Cómo se manifiestan estas tres expresiones del propósito de Dios en cada una de las siete esferas de influencia? En otras palabras, ¿Cómo prospera el orden en la economía? O ¿Cómo se expresa la belleza en la familia? ¿Cómo se manifiesta la abundancia en la celebración? Etcétera.

Use la siguiente hoja de trabajo para documentar sus reflexiones escribiendo forma medibles en las que estos tres conceptos revelan valores del Reino en cada esfera. Esta métrica se convierte en metas tangibles que sugieren la evidencia de crecimiento en el Reino de Dios en cualquier comunidad. Por ejemplo, en una célula en la que se cruzan el orden y la familia, puede escribir “la proporción entre matrimonios y divorcios está mejorando“, “la tasa de embarazos fuera del matrimonio está en declive“ o quizás “El número de abortos por embarazo está disminuyendo“. Esto puede ayudarle a comenzar a definir el aspecto que tiene el crecimiento del Reino en cada esfera. ¡Disfrute el proceso de descubrimiento!



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DESCUBRIENDO LA MÉTRICA DEL REINO PARA DISCIPULAR A LAS NACIONES

Orden Belleza Abundancia

Familia

Economía

Gobierno

Religión

Educación

MediosComunicación

Celebración


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Venga Tú Reino, hágase Tú voluntad, en la tierra

como en el cielo.


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AGRADECIMIENTOS

CRÉDITOS Y AGRADECIMIENTOS ESPECIALES ¡Muchas gracias a todos los que han contribuido a este cuaderno de la Universidad de las Naciones!

EditoresCristin Bruggeman, Donna-Rae Cartwright, Waleska Larajeira, Faby Ruesga, Vanessa Saldaña, Tanya Lyons, Christine Terrasson y Merry Hufmann

Artista Visual (IIustraciones de la portada del cuaderno)Joachim Boulanger alias ELAS, [email protected]

Ilustradores Hattie Lee, [email protected] (Cambios de Ilustración y Panorama del Proyecto de la Biblia)Kenny Snyder, [email protected] (Ilustraciones del Estudio Bíblico Sección 5 – Diseño del Pacto y del Pentateuco)

Diseño de la Portada del Cuaderno Aleck Cartwright, [email protected]

Formato del Diseño del Cuaderno (Inglés, francés, español y portugués) Jonathan Edwards, [email protected]

Formato del Cuaderno en CoreanoTim Kim - [email protected]

FotógrafosAleck Cartwright, [email protected] De Ford, [email protected] Ingram, [email protected] Jimenez, [email protected] Medina, [email protected] Souza, [email protected] Wang, PhotogenX International, www.philipandlily.com

Líder de Proyecto del CuadernoLeah Broomfield

TraductoresFrancés – Ruth Perrin, [email protected] Hawksley, [email protected] - Naomi Hyekyung Min, [email protected]és – Biatriz Benicio, [email protected]ñol – Raquel Martínez, [email protected]

EscritoresTom Bloomer, La historia de JUCUM/UdeN/Reforma, Pasado, Presente y Futuro (Secciones 2 y 6) Leah Broomfield, Estudios Bíblicos #1 y #2 (Sección 5)Christine Colby, Sus Joyas (Sección 2)David Hamilton, Orden, Belleza y Abundancia (Sección 6)Loom International (Jeanette Rawlins, Coleen Milstein y Janna Moats) – Las 3 Historias de Luz (fotos), Estudios Bíblicos #1 y #2, Ilustraciones del Estudio Bíblico (Secciones 2 y 5)Maureen Menard, Resúmenes de Skye Jethani /Jesús, Estudios Dirigidos (Secciones 3 y 4)Colleen Milstein, Introducción a los Estudios Bíblicos, Panorama del Pentateuco y Rut (Sección 5)El Proyecto de la Biblia, Fragmentos e Ilustraciones (Secciones 3 y 4)


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AGRADECIMIENTOS

¿QUIÉN ES EL PROYECTO

DE LA BIBLIA?

Un agradecimiento muy especial a El Proyecto de la Biblia por sus contribuciones

El Proyecto de la Biblia es una organización sin fines de lucro con base en Portland, Estados Unidos, que utiliza videos de animación cortos para hacer la Biblia accesible para todos en todas partes. Creamos videos, podcasts y guías de estudio que exploran

la historia unificada de la Biblia enfocándose en sus temas dominantes y el diseño literario de cada libro. Estamos comprometidos a entender la Biblia en su contexto histórico y a comunicar su sabiduría en el mundo moderno.

En una cena en el patio de una casa en el año 2011, Tim y Jon (viejos amigos y antiguos compañeros de piso en Multnomah Bible College) estaban hablando de diferentes ideas en cuanto a cómo ayudar a la gente a leer las Escrituras. ¿De qué manera se pueden presentar los temas complejos de la Biblia de forma que sean atractivos, accesibles y transformadores?

Combinando el entendimiento profundo que tenía Tim de las Escrituras y la pasión de Jon por las artes visuales empleadas en las historias, en el año 2014 crearon sus dos primeros videos y los pusieron en internet gratis.

Ahora El Proyecto de la Biblia es una obra de tiempo completo llevada a cabo con amor, compuesta de artistas, ilustradores, diseñadores, colaboradores y guerreros de oración. Esta es una labor de colaboración y enfocada en comunidad. Desde el principio hasta hoy hemos dependido del financiamiento por parte de la gente. Nos sentimos honrados cuando alguien se asocia con nosotros para hacer cada video posible.

Queremos cambiar cómo la gente lee y usa la Biblia. Algunos usan la Biblia para leerla como un devocional. Para otros es un manual de instrucciones que les cayó del cielo. Y para muchos es un libro opresivo de reglas irrelevantes que se usan para controlar a la gente. Nosotros creemos que la Biblia es un libro divino y humano que habla la Palabra de Dios a Su pueblo. Creemos que dirige a las

personas hacia Jesús quien tiene el poder de cambiar a los individuos y también comunidades completas. Creemos que cuando dejamos que la historia bíblica hable por sí misma, esta tiene una sabiduría inmensa que ofrecerle al mundo moderno.

El Proyecto de la Biblia no es parte de ninguna denominación o tradición cristiana específica. Nuestra misión es ayudar a las personas a ver la Biblia como una historia unificada que dirige a las personas hacia Jesús. Esperamos que personas de todos los trasfondos encuentren este trabajo valioso, independientemente de sus convicciones religiosas o no religiosas.

Si tiene más preguntas o desea solicitar una entrevista, comuníquese con nosotros por email: [email protected]


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¿QUIÉN ES LOOM INTERNATIONAL?

Un agradecimiento muy especial a Loom International por sus contribucionesNuestra Misión:Loom International une personas, recursos, entrenamiento y la información para beneficiar a mujeres y niños en riesgo. Estamos comprometidos a producir un cambio trabajando en colaboración con otros en esperanza e interdependencia.

Nuestra Estrategia para el Cambio: Loomers + Herramientas + Expertos Locales = CAMBIO

(Proyectos Sostenibles para Comunidades Sanas)

La ecuación en esta página representa nuestra estrategia simple y efectiva. Loom International desarrolla herramientas (programas como nuestro taller «Celebrando los Niños») que usamos para equipar a expertos locales que sirven a las mujeres y a los niños vulnerables en comunidades alrededor del mundo. Expertos locales con esta capacitación pueden producir cambio sostenible en su comunidad creando trabajos, escuelas, programas de alimentación, clínicas médicas y demás. Estas soluciones comunitarias son efectivas, sostenibles y transformadoras.

Si desea más información de Loom International, puede contactarlos a través de su página web: http://www.loominternational.org


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Notas

AGRADECIMIENTOS


Documents

Bienvenidos al Taller de la Costa Rica · al Taller de la UdeN en Costa Rica 2017-35 U of N Workbook (SpHK).indd 1 12/08/2017 09:22. 2 BIENVENIDOS ... roceso de Alabanza C elebración