EDICION NUMERO 122 FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

EL DA DESPUS

SI NO TENGO VINO PUEDO HACER KIDUSH SOBRE ALGUNA BEBIDA ALCOHLICA?

Por: Moreh Boaz Farias

Ensean nuestros JAJAMIM que lo ideal al respecto del KIDUSH del viernes en la noche es hacerlo con vino, en el caso que no se posea vino, se puede hacer el KIDUSH con jugo de uva, para ambas la bendicin es BORE PRI HAGUEFEN, (Lo habitual es decir HAGUEFEN y no HAGAFEN en la Bendicin del vino. Algunos acostumbran a decir HAGAFEN. Lo correcto es que cada quien diga de acuerdo a su costumbre. Yalkut Yosef Cap 66 inciso 28). Existe una diferencia al respecto del KIDUSH de la noche y el KIDUSH de la segunda comida de SHABAT, en el caso que la persona no tengo vino o jugo de uva para hacerlo proceder a decirlo sobre el pan, y en el caso de no tener pan bastara con recordarlo de lo dicho en el rezo de ARVIT. El Yalkut Yosef agrega adems en el captulo 66 inciso 34: Es estrictamente necesario hacer KIDUSH de la noche de SHABAT con vino. Si no lo tiene, lo recita sobre el pan. nicamente el KIDUSH del da est permitido que lo haga sobre bebidas que contienen alcohol, como licores etc. Es necesario aclarar que para bebidas alcohlicas es necesario Bendecir Shehakol. Si deseas recibir respuestas Halajikas como estas, favor escribe a la cuenta en whatsApp 57-3002698121 favor incluye en el mensaje tu nombre y pas de origen.

"La NESHAMA del RASHA viene a este mundo a pedir y exigir, mientras

la NESHAMA del TZADIK no cree ser merecedora de nada".

Resumen de la Parash Levtico 25:1-26:2

En el Monte Sina, Di-s le comunica a Moshe las leyes del ao

sabtico. Cada sptimo ao, todo el trabajo en la tierra debe

cesar, y su producto debe ser dejado libre para que lo tomen

todos, tanto seres humanos como animales.

Siete ciclos sabticos son seguidos por un quincuagsimo

ao, el ao de jubileo, en el cual tambin cesa el trabajo en la

tierra, todos los sirvientes son enviados libres y las

propiedades ancestrales en la Tierra Santa vuelven a la posesin de sus propietarios

originales.

Behar tambin contiene leyes adicionales que gobiernan la venta de tierras, y las

prohibiciones contra el fraude y la usura.

Cortesa: es.chabad

AHAVAT ISRAEL NOTA

El pueblo Sefard ha perdido a uno de los ms grandes sabios de este tiempo. Recordaremos

siempre a Maran Ovadia Yosef ZTL. Este Boletn Semanal es dedicado a la elevacin del

alma de este gran Tzadik quien fue una lumbrera en estos tiempos.

Centro De Estudios Judos Rab Moshe Ben Maimon

Es un gusto poder informar a todos el espacio que se ha

abierto en Prado-Centro Medellin, en donde se desarrolla

el estudio de las Halajot, Musar, Sefer HaJinuj, y vida juda

en general. Dentro de poco iniciaremos el estudio del

Talmud, con el Tratado de Berajot.

Quiera HaShem que se abran ms lugares donde se

estudie la Torah.

Interesados llamar al 300-2698121.

ANUNCIO IMPORTANTE

Reciban un cordial saludo todos nuestros lectores en los

diferentes pases de nuestra mayscula Amrica,

queremos anunciarle a todos que estamos ofreciendo

espacios publicitarios en nuestro Boletn Semanal, a los

interesados en pautar con nosotros pueden escribirnos al

correo electrnico yeshivavirtual@hotmail.com con gusto

responderemos las inquietudes que tengan al respecto de

las pautas publicitarias en el Boletn Semanal.

Gracias

www.radioyeshiva.listen2myradio.com

IMPORTANTE

Saludos a todos.

Hay diferentes vas para contactarse con nosotros por:

-. Mail: yeshivavirtual@hotmail.com

-. Skipe: boaz.farinas.eisenberg

-. Facebook: Regresando a las races

-. Telfono en Colombia: 316-4479782

Nuestras clases ya iniciaron, das lunes y jueves a las 7:30 PM hora de Colombia. Clases para mujeres por Skype lunes y jueves a las 6:00 PM hora de Colombia, dictada por Mijal D Farias.

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CONTAMOS CON TU APOYO

Contamos con el apoyo de todos para poder continuar con nuestro proyecto en Ibero-Amrica.

Si deseas apoyarnos escrbenos un mail a boaz_sphardi@hotmail.com.

Deseas recibir conferencias de judasmo en tu ciudad?

Pronto con la ayuda de HaShem el Director General de la Yeshiva Virtual

Latino-Americana Boaz Farias dictara conferencias en diferentes lugares

de Colombia y de otros pases de amrica latina.

Temas a tratar en la conferencia:

-. Los Benei Anusim realidades y mitos. -. Las 13 cualidades de Rab Israel Salanter. -. Somos un pueblo.

Para mayor informacin contctanos en el nmero celular en Colombia

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Capitalista o Comunista?

Por: Rabino Yossy Goldman

Karl Marx pudo haber sido el pionero, pero muchos otros judos tambin se involucraron en la

lucha por el comunismo, particularmente en los primeros das de la revolucin rusa.

Personalmente no creo que debamos disculparnos por este fenmeno. Habiendo sufrido en

forma insoportable bajo sucesivos regmenes opresores, muchos de esos activistas polticos

pensaron genuinamente que el comunismo sera mejor para el pueblo que la corrupcin zarista.

Su sentido del idealismo aliment las esperanzas de una vida

mejor y un futuro ms equitativo para todos. En los papeles

el comunismo era una buena idea. El hecho de que fracas

y que los nuevos lderes superaron la opresin de sus predecesores refleja las personalidades involucradas tanto como el sistema que promovieron.

Cul es el sistema econmico judo? Hay alguno? Yo lo

describira como "capitalismo con conciencia".

Promoviendo la libre empresa, la Tor es claramente

capitalista. Pero es un capitalismo condicional, y ciertamente

un capitalismo compasivo.

Winston Churchill dijo una vez "El vicio inherente del

capitalismo es el compartir desigualmente las bendiciones.

El vicio inherente del comunismo es el compartir igualmente

las miserias". Por lo tanto el judasmo introdujo un sistema

Escrbenos al mail: bet_israel_ecuador@yahoo.com

ESHET JAIL SEFARDI

Un espacio de mujeres y para mujeres

Proyecto de la Yeshiva Virtual Latino-Americana.

de mercado libre en el que el compartir las bendiciones no queda librado a la casualidad o a los

buenos deseos, sino que es un mandamiento. Nuestra Parash nos da un ejemplo clsico.

Shemit, el ao sabtico, fue designado para permitir que la tierra descanse y se regenere.

Durante seis aos la tierra debe ser trabajada, pero en el sptimo ao debe descansar y

permanecer en barbecho. El ciclo agrcola en la Tierra Santa impone estrictas leyes y

regulaciones sobre el propietario de la tierra. No sembrar, no podar, ningn trabajo agrcola,

cualquiera que sea, en el sptimo ao y todo lo que crece solo debe ser "sin dueo" y puede ser tomado por todos. El propietario puede tomar algo, pero tambin sus trabajadores, amigos y

vecinos. El propietario de la tierra, en su propia tierra, no tiene ms derechos que el extranjero.

Durante seis aos ustedes poseen la propiedad, pero en el sptimo ao no disfrutan de derechos

especiales.

Este es uno de los muchos ejemplos del "capitalismo con conciencia" del judasmo. Hay

legisladas muchas otras obligaciones hacia los pobres no agregados opcionales, no recomendaciones piadosas, sino claramente mandatarias contribuciones para los menos

afortunados. El diezmo del diez por ciento, como tambin la obligacin de dejar sin cosechar

para los pobres los rincones del campo de uno, las gavillas y racimos olvidados son todo parte

del sistema de capitalismo compasivo.

Por lo tanto el judasmo presenta un sistema econmico que conlleva lo mejor de ambos

mundos las ventajas de un libre mercado que permite la expresin personal y el xito relacionados con el trabajo duro sin las desventajas de la codicia corporativa. Si la tierra

pertenece a Di-s, entonces no tenemos la propiedad exclusiva sobre ella. Di-s derrama Sus

bendiciones sobre nosotros, pero, claramente, el trato es que debemos compartir. Sin la ley de la

Tor, el capitalismo fracasa. La ambicin desmedida y la codicia de dinero y poder llevan a

monopolios y conglomerados que no dejan lugar para el otro y amplan la brecha entre los que

tienen y los que no tienen. El ao sabtico es una de las comprobaciones y balances que

mantienen nuestro capitalismo kosher y bueno.

Algunas personas son demasiado amantes de los negocios. Todo es medido y exacto. Negocios

son negocios. Si te invito para Shabat, no repetir la invitacin hasta que me la devuelvas

primero. Si le das $50 a mi hijo para su Bar Mitzv, entonces eso es exactamente lo que dar a

tu hijo. Debemos ser ms suaves, ms flexibles, no tan duros, inflexibles y amantes de los

negocios. Por supuesto, sean capitalistas, pero capitalistas kosher.

Lo que una persona "vale" financieramente debe ser irrelevante para el respeto que deben darle.

Mantengan las tradicionales caractersticas judas de bondad, compasin, tzedak y jesed,

generosidad de espritu, corazn y bolsillo.

Que ganen grandes cantidades de dinero y animen a Di-s a seguir bandolos de bendiciones al

compartir generosamente con otros.

Extraido de Jabad Magazine Dar Tzedakah libera de la muerte.

Un Minin en el Gan Eden

Por: Rabi Arie Kahan.

LA VIDA Y LA MUERTE PUEDEN PRODUCIR ENCUENTROS INSOSPECHADOS. UN ERUDITO DE

LA TOR- SOBREVIVIENTE DEL HOLOCAUSTO- Y UN MATEMTICO JUDO- PREMIO NOBEL-

PUEDEN TENER MUCHO EN COMN... Y SUS HIJOS TAMBIN.

Hace muchos aos, cuando era un joven alumno de la Ieshiv, tuve la oportunidad de estudiar con uno de los

grandes rabinos de la generacin anterior. Su nombre era Rabi Israel Zeev Gustman, quien pudo haber sido uno

de los ms grandes rabinos del siglo 20. Ciertamente fue el ms desconocido gran rabino. Mientras evitaba todo foco del candelero y era por consiguiente poco familiar al pblico general, era bien conocido entre los

expertos en el estudio de la Tor. Su meterico paso de nio prodigio a la exaltada posicin de juez religioso en

la Corte Rabnica de Rabi Jaim Ozer Grodzinski a la edad de 20 es parte de la leyenda.

Muchos aos ms tarde, o la propia modesta versin de Rav Gustman de los eventos que llevaron a esta cita:

Un singular (e inteligente) punto de vista que comparti con sus compaeros fue repetido despus a Rav Jaim

Ozer que estaba de visita y que invit al joven estudiante a repetir esta misma visin al da siguiente en su

oficina en Vilna. Sin que Rav Gustman lo supiera, el enfoque remach un argumento en un complejo caso que

se haba debatido entre los jueces en la corte de Rav Jaim Ozer- y permiti que una mujer volviera a casarse.

Uno de los jueces que tena adjudicado el caso en cuestin, Rabi Meir Bassin, haba hecho averiguaciones sobre

este inteligente joven, y pronto se arregl el matrimonio con su hija Sara. Cuando el Rabino Bassin falleci

antes de la boda, Rabi Gustman se vio obligado a tomar su lugar como rabino de Shnipishok y ocupar su sitio en

la corte. Aunque Rav Gustman alegaba que simplemente estuvo en el lugar correcto en el momento justo, era claro que Rab Bassin y Rabi Jaim Ozer haban notado la grandeza en este muchacho.

Seguramente se vislumbraba una carrera productiva en Vilna, pero la vida juda en Vilna y alrededores fue

borrada por el dolor y el miedo de la Segunda Guerra Mundial. Rab Gustman escap, aunque no indemne. Se

escondi entre los cadveres, en cuevas. Sobrevivi de algn modo. Para m, Rab Gustman era el eslabn

viviente con el mundo judo destruido por los Nazis. Nunca tena que preguntarme cmo era un rabino en Vilna

antes de la guerra, porque conoca a Rab Gustman, 35 aos despus de la guerra. A la cabeza de una pequea

Ieshiv en el barrio de Rejavia, Jerusalm, Rab Gustman enseaba seis das por semana a un grupo pequeo de

fieles estudiantes. Pero el medioda de los jueves, el saln de estudio colmaba su capacidad: Rabinos,

intelectuales, jueces de cortes religiosas, un juez de la Suprema Corte de Justicia y varios profesores se unan

para participar de una clase de Talmud de alto nivel que ofreca un sabor de lo que casi se haba destruido.

Cuando Rab Gustman daba un shiur- clase, Vilna estaba una vez ms, viva y vibrante.

Uno de los participantes regulares era un profesor de la Universidad Hebrea, Robert J. (Israel) Aumann.

Prometedor estudiante de la Ieshiv, haba decidido seguir una carrera en la academia, pero participaba

semanalmente de la clase de Rab Gustman, con muchos otros residentes ilustres de Rejavia y Jerusalm. Era el

ao 1982. Una vez ms, Israel estaba en guerra. Se movilizaron soldados, y se activaron las unidades de la

reserva. Entre aqullos llamados al deber, se encontraba un estudiante universitario que se ganaba la vida como

profesor de escuela secundaria: Shlomo Aumann, hijo del Profesor Aumann. En la vspera del 19 de Sivan, en

un combate particularmente feroz, Shlomo cay en la batalla.

Rab Gustman moviliz su Ieshiv: Todos sus estudiantes se le unieron realizando la Mitzv de participar del

entierro. En el cementerio, Rab Gustman estaba agitado. Inspeccion las filas de tumbas de los jvenes soldados

que murieron defendiendo la Tierra de Israel. Despus de salir del cementerio, se volvi a otro pasajero en el

automvil y dijo: Ellos son todos santos... Cada uno de ellos. Se volvi entonces al chfer y dijo: Llveme a la casa del Profesor Aumann.

La familia haba vuelto del cementerio y empezaba la semana de shiva- duelo- por su hijo, hermano, marido y

padre. (Shlomo estaba casado y tena un nio. Su viuda, Shlomit, dio a luz a su segunda hija poco despus de su

fallecimiento) Rab Gustman entr y pidi sentarse al lado del Profesor Auman que le dijo: Rabino, aprecio su venida al cementerio, pero ahora es tiempo de regresar a su Ieshiv.

Rab Gustman habl, primero en yidish y entonces en hebreo, para que todos los presentes entendieran: Estoy seguro de que usted no sabe esto, pero yo tuve un hijo llamado Meir. Era un lindo muchacho. Fue arrancado de

mis brazos y ejecutado. Yo escap. Y luego cambi los zapatos de mi nio para que los otros tuvieran comida,

pero yo nunca pude comerlala regal a otros. Mi Meir es un kadosh- santo-l y todos los seis millones que

perecieron eran santos Rab Gustman agreg entonces: Le dir lo que est transcurriendo ahora en el Mundo de la Verdad en el Gan Edn- en el Cielo. Mi Meir est dando la bienvenida a su Shlomo en el minin (qurum

para el rezo) y est dicindole: Mor por ser judo-pero no pude salvar a nadie ms. Pero t- Shlomo, has muerto defendiendo a los judos y la Tierra de Israel. Mi Meir es un kadosh, santo- pero su Shlomo es un Shaliaj Tzivur- el cantor en ese santo minian, celestial Rab Gustman continu: Nunca tuve la oportunidad de sentarme en shiva por mi Meir; permtame sentarme aqu con usted slo un poco ms El Profesor Aumann contest: Pens que nunca podra confortarme, pero Rebe, usted me ha consolado Rab Gustman no permiti que sus dolorosos recuerdos controlaran su vida. Encontr el regocijo en sus estudiantes, su hija, sus nietos y en

cada nio judo. l y su esposa asistan a un desfile anual dnde los nios marchaban en Jerusalm con

canciones y baile. Cuando le preguntaron cmo asista a semejante actividad frvola, responda: Nosotros, que vimos fallecer a una generacin en la Sho, disfrutamos viendo a nios judos bailar y cantar en las calles de

Jerusalm

Un estudiante le implor una vez que compartiera sus recuerdos del ghetto y la guerra pblicamente y ms

frecuentemente. Le pidi que relatara a la gente sobre su hijo, sobre los zapatos de su hijo a lo que el Rav

contest: No puedo, pero pienso en esos zapatos todos los das de mi vida. Los veo todas las noches antes de ir a dormir El 18 de Sivan de 5751 (1991), Rab Gustman falleci. Miles marcharon a travs de las calles de Jerusalm acompandolo en su viaje final.

La noche del 19 de Sivan, exactamente nueve aos despus que Shlomo Aumann falleci en la batalla, Rab

Gustman fue sepultado en el Monte de los Olivos. Estoy seguro que al entrar en el Cielo se reuni con su

esposa, sus maestros y su hijo Meir. Tambin estoy seguro que Shlomo Aumann y todos los otros santos

soldados que murieron defendiendo la Tierra de Israel acudieron a saludar a este extraordinario Rabino. El 10

de diciembre del 2005, el Profesor Robert J. Aumann recibi el Premio Nobel de Economa. Imagino que llev

con l a Estocolmo los recuerdos de su esposa Esther y su hijo Shlomo. Sospecho que tambin lo acompa el

recuerdo de su Rabino.

Cortesia de tora.or.ar

LEYES DE DIVULGACIN - LASHON HAR

1. Est prohibido hablar mal del prjimo, Lashon Har - "palabras maliciosas" - an si se dice la verdad.

2. An si uno le insiste mucho que cuente lo ocurrido con fulano y sabe que en el relato de los hechos, forzosamente hablar

Lashon Har de l, est prohibido ceder y contar, an cuando el que inquiere es el padre o el maestro de la persona en cuestin.

3. Hay que rehusarse en tal caso, aunque por ello reciba reprimendas, desprecio o irona por religin fantica o extremada

4. Est prohibido hablar Lashon Har an si a causa de ello tendr perjuicio en su trabajo, o si perder su empleo y permanecer

sin medios de mantener a su familia.

5. Se considera tambin Lashon Har el criticar al prjimo, an si al mismo tiempo se critica a s mismo.

6. Se prohbe hablar Lashon Har an en plan de broma, sin mala intencin.

7. An si uno no menciona claramente a la persona criticada, pero da a entender de quin se trata, se considera Lashon Har.

8. Al igual que se prohbe hablar Lashon Har, tambin se prohbe aceptar como verdico el Lashon Har que le cuentan.

Incluso se prohbe el escuchar Lashon Har, y debe cuidarse mucho de no hallarse en un lugar en el que suelen hablar Lashon

Har.

9. Si ocurre que hablan Lashon Har en su presencia, debe hacer todo lo posible por irse del lugar. Si le es imposible, actuar de

la siguiente forma: decidir en su interior no dar fe al Lashon Har, demostrar signo de que no est de acuerdo con las crticas

e incluso expresar su desaprobacin por el pecado de hablar Lashon Har.

10. Se prohibe escuchar no slo de una persona sola, sino incluso de varias personas que hablan juntas Lashon Har.

11. Si la persona que critica es versada en Tor, su delito es an ms grave.

12. Afirmaron nuestros Sabios: "Por tres delitos mayores la persona recibe castigo en este mundo y es descartada del mundo

venidero: idolatra, adulterio y crimen; la gravedad de Lashon Har es mayor que la de estos tres pecados".

13. No slo se prohbe criticar al prjimo por sus acciones sino tambin por su forma de vestirse.

14. Aqul que guarda su boca de hablar mal, libra su alma de mucho mal.

15. Aqul que causa mala fama a su prjimo, jams obtiene perdn.

16. El hablar mal equivale a lanzar una flecha y matar a su victima. Por lo general, la vctima no sabe quin le dispar.

17. Aqul que habla Lashon Har es considerado como si renegara del D-s de Israel.

18: Por el pecado de Lashon Har fue quemado el Templo y fue destruida Jerusaln.

19. Est prohibido vivir en una vecindad donde mora gente que habla Lashon Har y cuanto ms sentarse en su compaa.

20. Huye de personas que buscan los defectos de los otros y hablan Lashon Har, pues son pecadores y puedes estar seguro que

ellas mismas poseen esos defectos.

21. Est tambin prohibido chismosear an si no se habla mal del prjimo, sino que se va de uno a otro y cuenta lo que escuch

de fulano y lo que dijo mengano. Esto se considera como un grave pecado, Rejilut, como versa: "No vayas chismoseando en tu

pueblo..." (Levtico 19-16) y causa matanzas en Israel, como contina el mismo versculo: "...y no te detengas (inactivo) ante la

sangre de tu prjimo".

22. El que desea hacer Teshuva por el pecado de Lashon Har, debe arrepentirse sinceramente, confesar a D-ios su pecado,

declarando: "Pequ hablando Lashon Har y decido de todo corazn no volver a pecar". Si al hablar Lashon Har, caus dao a

su prjimo, debe confesarle su delito y pedirle perdn.

Cuidemos cada una de nuestras palabras