EL

MIRADEROBOLETÍN DEL ATENEO CIENTÍFICO Y LITERARIO DE TOLEDO

AÑO II • Número 3 • www.ateneodetoledo.com • Toledo 23 de abril de 2012

«Y siempre al anochecer,sin dueña y sin escudero,en un manto una mujerel campo salía a veral alto del Miradero».

José Zorrilla, en «A buen juez, mejor testigo».

Faldón Literario

El Ateneo y las tertuliasEDITORIAL

A pesar de las dificultades añadidas a la planificacióny realización de actividades culturales con las exclusivasfuerzas del entusiasmo y el altruismo de la Junta deGobierno y los socios ateneístas, el Ateneo Científico yLiterario de Toledo continúa remando por el procelosopanorama cultural, atento a lo concerniente a Toledo y asu ancha provincia; y también dispuesto y disponible acolaborar en aquellos eventos culturales que nos solicitan.Así, hemos atendido las solicitudes que nos han llegadoprocedentes de laboratorios, editoriales y autores paracolaborar en la presentación de sus respectivos libros. Yesto nos satisface porque supone que ya cuentan en laplaza pública con que podemos ofrecer un respaldocultural, y porque pone de manifiesto que nuestro interéscultural no conoce fronteras temáticas; asimismo, porqueesperamos la ocasión en que quienes nos soliciten paratales actividades y pretendan recibir una respuestapositiva, tendrán que ser socios o, en su defecto, pagar elprecio estipulado para contar con nuestra colaboración yrespaldo cultural.

Es el segundo año que colaboramos con losorganizadores de la Feria del Libro de Toledo, en estaocasión con una exposición de portadas de libros y guíasturísticas que tienen a nuestra ciudad como protagonista.Hemos procurado que sean antiguas, curiosas en algunoscasos, bien por su autor, bien por la fecha de edición, y yafuera de circulación. También participamos con unaconferencia a cargo de Ventura Leblic, miembro de la Juntade Gobierno y cofundador de este Ateneo.

Por supuesto que el Ateneo se muestra atento a nodejar pasar efemérides señaladas de nuestra historia ycultura, de modo que tenemos muy a gala haber sido delos pocos organismos y entidades culturales que haconmemorado el 1300 aniversario de aquella dobleefeméride: caída del reino visigodo y llegada de los árabesa España. El que se dejara pasar por alto este trascendentalhecho histórico a nivel nacional, en verdad nos entristeció,porque deja bastante que desear y habla por sí solo deintereses y preocupaciones que no viene al caso comentarahora. Y en este orden de conmemoraciones, ya hemosdado a conocer las pretensiones de festejar la Constituciónde 1812 y la decisiva victoria en Las Navas de Tolosa. Parala primera de las efemérides señalas, estamos ultimandolos preparativos de una exposición cuyo título es Toledo ysus pueblos con la Constitución de 1812, para la quecontamos con la colaboración de numerosos organismosy entidades (desde las Cortes Generales hasta archivos demunicipios toledanos) y también con legados particulares.Esta exposición, que tendrá lugar en el Centro Cultural«San Clemente» entre el 17 de mayo y el 13 de junio, severá completada con otra organizada por la DiputaciónProvincial de Toledo sobre la creación de las Diputaciones,por lo que al contar con la cesión del edificio (¡aúncontinuamos sin SEDE!) y con la estrecha y muy eficazcolaboración de la Diputación, podemos decir que lapreparamos de manera conjunta. Pero pretendemos queesta exposición no finalice en y con el acto de su clausura,sino que los 15 paneles que la explicarán y adornarán seconviertan en itinerantes por los pueblos de Toledo quelo soliciten. También, dentro de esta conmemoraciónconstitucional, preparamos una conferencia sobre elcardenal arzobispo D. Luis María de Borbón, que tendrálugar en la sala que para estas actividades ha adecuado laCatedral, y terminará con una ofrenda floral ante sutumba.

En cuanto a la segunda conmemoración, adelantamosque la desarrollaremos en el segundo semestre, conactividades pertinentes aderezadas con una tilde deoriginalidad y culminadas, a ser posible, con una excursióna los alrededores del histórico campo de batalla.

Y en esta andadura del Ateneo, me satisface muchocomunicar que iniciamos la locuaz actividad de las Tertulias

el 25 de este mes de abril, y la abrimos con un tema que anadie resulta indiferente: El Tajo, nuestro Tajo. Paradesarrollarlas, hemos decidido prescindir de los personajespolíticos y solicitar el asesoramiento de técnicos yespecialistas en el tema a debatir, siempre desde un puntohumanista y de interés general. La tertulia del mes de mayoestará relacionada con la Constitución de 1812, con lo queinsistiremos en ensalzar el extraordinario texto. Tendránlugar en el hotel Hilton el último miércoles de cada mes, yse anuncian como ‘Tertulias Ateneo-Hilton Buenavista’,con el fin de rememorar aquellas otras históricas y tanconcurridas de los siglos XVI y XVII que en esos palaciegoslugares acaecían. Estas tertulias de carácter general lasconvoca la Junta de Gobierno del Ateneo, por lo que lossocios, a través de las respectivas secciones, pueden (ydeben) organizar y convocar las que estimen oportunas ydesarrollarlas donde consideren más adecuado. Todossabemos y somos conscientes de lo que significan lastertulias en cualquier Ateneo que como tal se precie y portal se tenga, por lo que dejamos a consideración de lossocios la programación de esas tertulias afines a susrespectivas secciones.

Es también intención de la Junta de Gobierno prepararla primera salida a la plaza pública de la revista Alfonsípara hacerla coincidir con la clausura del presente cursoateneísta (finales de junio), por lo que aún se puedenremitir artículos a la dirección del Ateneo mediante correoordinario o electrónico, no superiores a 10 páginas, inclusocon ilustraciones si fuesen necesarias en el criterio delautor, referentes a aspectos culturales yde interés general de Toledo y los pueblosde su provincia.

El PresidenteJuan José Fernández Delgado

En distintos lugares, por escrito y a viva voz, hemos expresado eldeseo del Ateneo de recuperar para Toledo las tertulias literarias o decualquier otra materia, contando entre los tertulianos con los ateneístasy con quienes se acerquen a este círculo de amigos de las ciencias,las artes y las letras.

Las tertulias en nuestra ciudad han tenido un largo recorrido en lahistoria: desde aquellas del Siglo de Oro que se celebraban en elPalacio de Buenavista –hoy convertido en Hotel Hilton– en las que nofaltó Lope o Valdivieso, hasta las más recientes en el siglo pasado, ennuestra ciudad no han faltado de manera formal o informal grupos detoledanos que se han reunido periódicamente en torno a una figura ogrupo de intelectuales para debatir, informarse, compartir ideas yopiniones y sobre todo como foro de tolerancia, que han permitidoenriquecerse culturalmente aprendiendo de los expertos tertulianos.

En el siglo XIX, durante la Guerra de la Independencia, existíantertulias más o menos secretas en las trastiendas de los comerciostoledanos. A finales de siglo las promovía la Sociedad Económica deAmigos del País y algunos intelectuales que se hacían hueco entre lainfluencia clerical, en aquellos primeros cafés cercanos a Zocodover.Más tarde, ya en el siglo XX, fueron las tertulias de la Venta de Aires,de gran talla intelectual, creadas en torno al famoso cocido o perdizescabechada de la señora Modesta por Marañón, Polo Benito y otros.No menos lo fueron las organizadas por el grupo de la generación del27, creadores de la jocosa «Orden de Toledo» integrada por Buñuel,Pepín Bello, García Lorca, María Teresa León, Alberti, Dalí y otroscompañeros de la Residencia. En la posguerra se creó la tertulia de«los Candiles» en las cuevas de San Miguel Alto, en la que interveníanmúsicos, literatos, pintores y gentes con inquietudes intelectuales. Porúltimo, hemos conocido la tertulia «Calandrajas», de fuerte contenidoliterario y artístico, que se reunieron en un bar cercano al Nuncio enlos últimos años del siglo XX en torno a un plato de judías, llegando apublicar una revista literaria de gran calidad dirigida por Jesús Cobo.Ahora, el Ateneo pretende recuperarlas y en breve se iniciarán conrenovado espíritu y con el deseo de enriquecer a la ciudad con susdebates en un foro de libertad y tolerancia.

Café Español.

ESPECIAL CONSTITUCION 1812

Sobre la Constitución de 1812La Constitución española de 1812 es una consecuencia de

las ideas de la Ilustración, a las que se incorporan las de laburguesía liberal, unidas a la circunstancia de una monarquíaconfinada en Francia y una guerra contra un invasor.

Napoleón se propuso bloquear comercialmente aInglaterra para doblegarla, y para ello era preciso evitar quePortugal permitiese que los barcos ingleses siguiesenutilizando sus puertos, por lo que se propuso dominar elpaís políticamente. Godoy, obligado por los acontecimientos,el 27 de octubre de 1807 firmaba con el Emperador el Tratadode Fontainebleau, con el que ambas potencias se unían paraatacar y apoderarse de Portugal. Como consecuencia de estetratado un ejército francés, mandado por Junot, penetró enEspaña con el pretexto de tomar parte en la ocupación dePortugal, pero en realidad estas tropas, a las que siguieroncinco cuerpos de ejército más, fueron ocupando el territorioespañol, con la intención de apoderarse especialmente delos puertos de Barcelona, Cádiz y Lisboa.

La política seguida por Godoy le acarreó numerososenemigos, entre los que se encontraba el príncipe de Asturias(el futuro Fernando VII), quien fue acusado de intento degolpe de estado en un manifiesto de 31 de octubre de 1807.Aprovechando este estado de cosas en la Corte de España,Napoleón ordenó a sus tropas entrar en Portugal, a la vez quedos cuerpos de ejército se extendían por el territorio español yel mandado por Murat llegaba a las puertas de Madrid.

Godoy intentó llevar la familia real a Sevilla parapreservarla y si fuese necesario allí embarcarla para América;pero la alta nobleza, enemiga del Príncipe de la Paz y de supolítica, provocó el «Motín de Aranjuez» (17-3-1808), al quese sumó el pueblo, el ejército y el Consejo de Castilla.Consecuencias de esta revuelta fue la caída de Godoy y laabdicación de Carlos IV en su hijo Fernando.

La debilidad de Fernando y su camarilla le puso a lospies de Napoleón. El emperador jugó con el príncipe deAsturias y sus consejeros como el gato con el ratón hastalograr llevarlos a Bayona. Reunida en esa ciudad, la familiareal española se comportó de manera vergonzosa: Reunidaen esa ciudad, la familia real española se comportó de maneravergonzosa: Carlos IV protestó por el atropello cometidocon él en Aranjuez y la discusión entre padre e hijo ante elEmperador fue bochornosa. Fernando devolvió la corona asu padre, quien inmediatamente la resignaría en Napoleón yaquel renunciaría asimismo a sus derechos como príncipede Asturias. Por fin, el 10 de mayo, Napoleón designaríacomo rey de España a su hermano José Bonaparte.

Cuando se conocieron los hechos de Bayona, lainsurrección popular se desencadenó en todo el territorionacional, no sólo contra el invasor francés, sino al mismotiempo contra las autoridades españolas (los afrancesados)que mantenían el orden y la política dictada por el invasor.Estas acciones condujeron a la creación de unos poderespolíticos nacionales paralelos a los implantados por las fuerzasfrancesas, legitimados por la voluntad del pueblo español ycon intencionalidad revolucionaria desde el bando liberal,que se concretaron en múltiples «juntas» locales queposteriormente se condensaron en trece provinciales y mástarde dieron origen a un poder centralizado y autónomo: laJunta Central Suprema Gubernativa del Reino, compuestapor 35 individuos y con localización en Aranjuez. Supresidente fue el conde de Floridablanca.

Como las circunstancias habían cambiado y la estructurasocial había evolucionado, se hacía necesaria una reformapolítica que renovase el Estado para dar participación en elmismo a las nuevas fuerzas sociales. Esto es lo que va asuceder en España: una revolución burguesa cuya primerafase se va a desarrollar entre 1810 y 1814, al amparo de laguerra. Cuatro eran las actitudes políticas que se daban enla España de 1808-1812: los afrancesados (alto clero,nobleza, alto funcionariado, burguesía adinerada einfluyente), que aceptaban las renuncias de Bayona y la nuevaconstitución emanada de ella; los jovellanistas (clero urbano,abogados, profesores, escritores), que no reconocen lasrenuncias, pero que sólo pretenden poner a raya la plenituddel poder de los monarcas basándose en las viejas leyes ycostumbres de los reinos españoles y aspiran a convocarCortes tradicionales (conjunto de los tres estamentos:

nobleza, clero y estado llano); los absolutistas (clero rural yclase popular analfabeta), que no ven como válidas lasrenuncias de Bayona por ser impuestas por la fuerza y elengaño y sostienen como natural que el rey mande y elpueblo obedezca y se formule una defensa a ultranza de lareligión; los doceañistas (clases medias e intelectuales)desean una constitución nueva, escrita, con el pueblo españolcomo soberano. Ambicionan unas Cortes como cámara únicadonde concurran representantes de la nación sin distinciónde estamentos y como fondo una revolución burguesa.

La convocatoria de Cortes la preparará la Junta Centralde acuerdo con las concepciones jovellanistas (porestamentos); sin embargo, la Regencia, en quien la Juntahabía resignado sus poderes, convocó en 1810 a «la Nación»,sin distingos estamentales, al estilo revolucionario francés,en una sola cámara, para «restablecer y mejorar laconstitución fundamental de la monarquía».

Las Cortes de Cádiz, por medio de una serie de leyes ydecretos, llevarán a cabo la liquidación de los fundamentoseconómicos y jurídicos en que se asentaba la sociedadestamental, más definitivas para acabar con el Antiguo

…Y Toledo y sus pueblos juran la Constitución, yno sólo porque el Supremo Consejo de Regenciadispusiera mediante dos Decretos el deber de to-dos los españoles de conocer y jurar el texto cons-titucional, ni porque impusiera, asimismo, el so-lemne acto de su lectura y juramento en cada unode los pueblos y aldeas españoles. Sobre esa dis-posición y la ordenanza legal sobresalía el ardorpatriótico, cuya base se hallaba en el levantamien-to madrileño del 2 de mayo, encandilado después yconstantemente por las Poesías patrióticas deJuan Bautista Arriza, y por «Al Armamento de lasprovincias españolas contra los franceses», A JuanPadilla», «A España después de la revolución demarzo», etc., de Manuel José Quintana, y por otrosenardecidos y patrióticos poetas. El acto de la jurase hace por parroquias, y a él se adhieren la JuntaSuperior Provincial, los Ayuntamientos, los Cabil-dos, las administraciones de Rentas y Correos.

Para ejecutar la jura, la Junta nombra varios co-misionados que presiden los respectivos actos, lle-van el libro de la Constitución y los textos de losDecretos aludidos. Unos días antes, envían un co-municado al alcalde en el que fijan los tres días dela celebración, y el alcalde con el escribano o el«fiel de fechos» acude al pueblo más próximo pararecoger al comisionado y su equipaje. Cabalgan enmula, caballo y, cuando se puede, en automóvil. Lacomitiva lleva también un retrato de Fernando VII,ricos paños de terciopelo y alfombras para cubrir elentarimado. Al llegar al pueblo respectivo, se ini-cian los festejos con repiques de campanas, salvasdisparadas por escopeteros, cohetes de pólvora,música de dulzainas y tambores, y de violines yvihuelas, y el camino se cubre con arcos adornadoscon flores y vegetación. La procesión transcurreentre vivas a la Constitución, a Fernando VII y alheroico ejército español, y mueras al Tirano de Eu-ropa, al Rey de Copas y a los franceses invasores. Yasí, llegan ante el Ayuntamiento, donde se celebrala recepción oficial. Después, el comisionado va asu alojamiento, que suele ser la casa parroquial.En el hospedaje se le recibía con un refresco «mag-nífico», «grande», «exquisito», «abundante» enaquellos días calurosos. Otras veces, dependiendode la modestia del lugar, el ágape es calificado de«decente».

En los pueblos y otras zonas rurales más po-bres, se levantaba el tablado frente al Ayuntamien-to, o frontero a la iglesia, cubierto con ricas alfom-bras y adecentado con sillones, sillas y bancos enque se acomodan el comisionado, alcaldes, escri-banos, regidores, notables y los siempre presentes

Toledo y sus pueblos juran la Constitución de 1812miembros del clero. En la cabecera presidencial,siempre el dosel, cubierto de preciosas telas. Elretrato del Rey cuelga por el amparado, resaltadopor vítores semejantes: «Viva el Rey», «Viva el Reycautivo», «Viva Fernando VII, el Deseado», Viva elRey y la Constitución». Cercanos al tablado se si-túan los escopeteros, para acentuar con sus salvaslos gritos de alegría popular. Detrás de este cordónmilitar, apiñado y entusiasta, asiste el pueblo, pa-triótico y festivo. Y este entusiasmo se desbordapor las calles y plazas populares. Y tal era el ardorpatriótico y los deseos de jurar la Constitución entodos los pueblos que en Villacañas, por ejemplo,envían el texto constitucional a la municipalidadafrancesada que regía la villa, por lo que, en pri-mer lugar, proceden a destituir inmediatamente adicha municipalidad y nombrar otra españolistaentre vítores y aplausos. En Villaminaya adornan elfrontal del Ayuntamiento y, delante, levantan el ta-blado realzado con arcos triunfales hechos con ra-mas de árboles y cintas de colores. Durante los dosdías de juramento y festejos, 20 y 21 de septiem-bre, hubo iluminaciones, tantas que «cada casa esuna iluminación». Salvas, fuegos de pólvora. Losjóvenes cantaban coplillas sin cesar y bailaban alson de la música. En Alcabón, después del solemneacto de la jura, seis niños «ricamente vestidos yadornados, todos uniformes, con sus capacetes detela, con franjas de plata, zapatillas de colores…»,interpretan la Danza del Madroño. Y en Segurilla serecibe a la comisión en el Ayuntamiento con gritosde alegría y fervientes deseos así expresados:«Quiera Dios que no vuelvan los franceses». Des-pués se sirve «un decente refresco y se brinda portodos a voluntad de nuestro Soberano». Se correny lidian novillos, y se iluminan las casas y se bailasin descanso durante dos días. Y en Ajofrín, escla-recido pueblo de picante nombre, el alcalde, enca-ramado en el balcón «que da vista a toda la plaza»,leyó «en altas e inteligibles voces, desde el princi-pio al fin» la Constitución; mientras, los ajofrinerosescuchaban «desgorrados y sin sombrero». Y paradar más realce al acto, sacaron «los gigantones»,que llevaban encerrados y olvidados más de trein-ta años por prohibición gubernamental. Así pues,se sacaron «como cosa muy extraordinaria y par-ticular», y fueron paseados y festejados por lascalles y plazas a imitación de lo ocurrido en Toledo.Por la tarde, hubo «diversión honesta de Bailecon música, presidido por la Justicia para el buenrégimen y tranquilidad, y por la noche ilumina-ciones por todo el pueblo y ésta se repitió dosdías más».

Régimen que la propia Constitución de 1812. Aunque si lasleyes referidas tendían a conmover las bases económicas ysociales del Antiguo Régimen, la Constitución de 1812aspiraba a edificar un nuevo modelo de Estado, el liberal-burgués; mas ese edificio adolecía, de momento, de unterreno donde asentar unos sólidos cimientos: una burguesíacon la suficiente consistencia para articular las nuevasaspiraciones y necesidades políticas y sociales y capaz deimponerse a la resistencia de las clases privilegiadas y a lasestructuras administrativas existentes. Otras dificultades secentraban en la existencia de unas clases popularesanalfabetas y dominadas por el clero; una disociación entrelas clases intelectuales y esas clases populares y un fuertearraigo del sistema feudal. Todo ello se hará patente cuando,a su regreso, Fernando VII reinstaure el absolutismo, queno sólo barrerá la obra de los doceañistas, sino que se negaráa llevar a cabo las tímidas y moderadas reformas que lesolicitaron los enemigos de la Constitución de 1812 por mediodel llamado «Manifiesto de los Persas».

Ángel Santos Vaquero

D E L I B R O S

TOLEDO Y LA FÁBRICA DELOS SUEÑOS. EL CINEQUE SE HA HECHO ENTOLEDORosa Mª Ballesteros GarcíaEdiciones Covarrubias, 201215,00 p

Toledo, Ciudad Patrimo-nio de la Humanidad, es elescenario perfecto paracualquier cineasta en bus-ca de autenticidad. Sus ca-

lles, su historia y su leyenda han ocupado infinidad depáginas literarias; también cientos de películas que tie-nen a la vieja ciudad como escenario e inspiración. Desu poder de atracción nadie ha estado a salvo, y muchomenos la autora de este magnífico libro, toledana denacimiento, que ha intentado acercarse nuevamente conesta obra a la ciudad que la vio nacer, recopilando unbuen número de producciones, realizadas, en parte o ensu totalidad, en Toledo y en los pueblos de su provin-cia, con la ilusión de recuperar, al mismo tiempo, lamemoria cinematográfica de esta tierra junto con la suyapropia.

A lo largo del libro, estructurado por décadas, desdeprincipios del siglo XX hasta nuestros días, encontra-mos interesantes reflexiones sobre el devenir de la cul-tura y la producción cinematográfica en España, así comola ficha técnica y comentarios de todas las películas,también series de televisión y cortometrajes, que hantenido como escenario algún punto de nuestra ciudad ode nuestra provincia.

FLORENTIUSFernando Lallana MorenoEditorial Celya, 201220,00 p

El holandés FlorentiusMerkel, impregnado delpensamiento humanista deErasmo de Rotterdam, poneal descubierto la corrupcióny el abuso que caracterizanel poder civil y eclesiástico

de principios del siglo XVI. Arriesgando su vida, conencomiable arrojo hace frente tanto a las putrefactasentrañas de la Corte flamenca, como a la granítica San-ta Inquisición castellana. La fastuosa caravana que acom-paña a los príncipes Juana de Castilla y Felipe de Aus-tria, desde Bruselas a Toledo, para jurar como herede-ros de los reinos españoles, es testigo de la más valien-te cruzada que un hombre ha lanzado contra la autori-dad en defensa de la verdad, la justicia y la libertad.

«Florentius» es una novela satírica, dinámica, emocio-nante y transgresora. Sus páginas dibujan un perfilado at-las geográfico y humano, por el que desfilan la traición, elhonor, la intriga, el amor, la fidelidad, la muerte y la espe-ranza. Todo atravesado por un refulgente destello huma-nista, capaz de iluminar los desafíos de cualquier época;incluso y, quizá sobre todo, de la actual.

EL ALCÁZAR DE TOLEDO.DE FORTALEZA A MUSEOJosé Luis Isabel SánchezEditorial Ledoria, 20129,00 p

Si hay un edificio emble-mático que represente aToledo ese es, sin duda, elAlcázar. Elevado en la partemás alta de la ciudad, todaslas etapas de la historia handejado una huella en esta

fortaleza. Desde la etapa prerromana hasta su uso actual,en el que comparten el edificio el Museo del Ejército y laBiblioteca regional de Castilla-La Mancha, este libro es unrecorrido ameno por sus distintos usos y los distintos po-deres (real, militar, civil y religioso) que lo han utilizado. Nose puede escribir la historia de Toledo sin contar con esteedificio que, además, define la silueta característica de laCiudad Imperial.

Escrito por José luis Isabel Sánchez, coronel de Infan-tería, especialista en Historia Militar y miembro numerariode la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricasde Toledo, ‘El Alcázar de Toledo: De fortaleza a museo’ esun libro ameno, manejable y divulgativo, que aspira a ladifícil tarea de resumir en apenas un centenar de páginasla historia de esta construcción. Se trata del primer volu-

men de la colección ‘Toledo en tu mano’, coordinada porSantiago Sastre para la Editorial Ledoria, que dirige el filó-logo Jesús Muñoz. La nueva línea de publicacionesestá dedicada al recordado historiador Julio Porres Martín-Cleto.

ILLESCAS 21Wilfredo Mariñas GuerreroEditorial Ledoria, 201215,00 p

El arrollador avance delejército franquista hacia Ma-drid es contenido por las mi-licias republicanas en Illescas.Las columnas del GeneralVarela aprovechan la concen-tración de efectivos republi-canos en torno a la capital

sagreña para tomar las posiciones fuertemente atrinchera-das de Navalcarnero en su ruta de acceso a Madrid por eleje de la carretera de Extremadura, mientras tanto ordenaal teniente coronel Barrón una férrea defensa de la plazade Illescas. La alarma cunde entre los dirigentes republica-nos, Manuel Azaña abandona la capital con destino aBenicarló, asume el mando el socialista Largo Caballero.Éste insta a la defensa heroica al pueblo de Madrid, pidetiempo para poner en marcha el potencial del recién crea-do Ejército Popular de la República y la puesta en escenadel material bélico soviético recibido, los temidos cazasPolikarpov y los tanques de combate T-26, que podríaninclinar los acontecimientos a favor del republicanismo. EnIllescas, a la par del ímpetu nacionalista y la urgencia repu-blicana, confluye también la necesidad de localizar partede los bienes del tesoro nacional incautados en Toledo,desaparecidos en sus inmediaciones. Las autoridades deMadrid confían la misión a un joven asistente de la RealAcademia de Bellas Artes de San Fernando, experto enconstrucciones medievales, merced a una clave intercep-tada por las milicias urbanas, frustrando las pesquisas deun quintacolumnista. La acción en medio del campo debatalla constituye para el joven asistente un camino deiniciación en los atributos del arte mudéjar ilarcuriense yuna experiencia vital entre los totalitarismos autoexcluyentes que imperan en la España del otoño de 1936.

DISERTACIONES YOPÚSCULOS SOBRETOLEDOManuel PalenciaEditorial Celya, 201215,00 p

Un viejo amigo de la in-fancia de M. Palencia seprestó a mostrarnos unacasa de su propiedad en lacalle de la Plata, vaga here-

dad de sus antepasados, con interés en que conociése-mos la colección de azulejos árabes que adornan el zó-calo del patio. Conocedores de que estas casas y pala-cios ocultan parte de la historia de esta ciudad, escruta-mos con ojo avizor. Y así fue como, por un recorridocasi conventual, nos topamos con una alacena que cla-ramente había sido tapiada en antiguos tiempos. Nues-tro viejo amigo propuso su derribo. Y allí fue donde di-mos con el conmovedor hallazgo que ahora sacamos ala luz. Apareció en un cajón que contenía cuadernosamarillentos junto a libros carcomidos por el paso deltiempo. En una vista previa descubrimos ciertas indica-ciones y algún que otro hito de recóndito carácter entredecenas de páginas recubiertas de polvo. Husmeamosel contenido y comprobamos cartas manuscritas, perió-dicos de la época y textos de autores, desconocidoshoy, que han quedado relegados a un segundo planodel conocimiento de la historia local.

Entre todo ello apareció la publicación ‘Disertacio-nes y opúsculos sobre Toledo’, firmado por GilimónGaetano Blancalana.

Presentamos aquí la publicación facsímil, de una in-édita e íntegra edición príncipe. Y porque estos desve-los no habían de perderse con la muerte de su autor,por ello vaya aquí nuestra modesta publicación, que noes sino una aportación a Toledo de estos textos inédi-tos por cuanto no hemos logrado dar con ninguna unaotra copia impresa. No conocemos mejor identidad nidatos fehacientes de quién es el autor de estos textos,ni alguna otra obra suya publicada. Por las referenciasde su texto deducimos un posible origen italiano, la afi-ción al teatro y a la ópera, que fue discípulo en las cla-ses de dibujo de don Matías Moreno y frecuentador del

más granado grupo de intelectuales toledano de su épo-ca. Y pocos más datos pueden añadirse.

LOS VISIGODOS DE LOSROMÁNTICOSMiguel Cortés ArreseLos Libros de la Catarata,201217,00 p

El profesor de la Univer-sidad de Castilla-La ManchaMiguel Cortés Arrese nosofrece en este libro, publica-do por la editorial madrileñaLos libros de la Catarata, una

nueva visión sobre lo que representó en su día el ReinoVisigodo de Toledo.

La Edad Media, rehabilitada y mitificada, estuvo en elcentro del pensamiento romántico, de su representacióndel mundo y de sus contradicciones, y de sus relacionescon el pasado y el presente. Se trata de una Edad Mediapersonificada, encarnada por intérpretes sobresalientes; untiempo de libertad y unidad nacional, y un periodo históri-co que enlaza con el gusto romántico por lo imaginario ycon la idealización de unas virtudes que faltaban en lostiempos contemporáneos. En el siglo XIX, el gran entu-siasmo de Alemania, Inglaterra y Francia por las antigüe-dades de los siglos medios chocaba con la indiferenciaespañola cuando, apenas a una distancia de tres leguas, elvisitante podía encontrarse con un castillo gótico, una iglesiaque antes fue mezquita o un aislado torreón, que causa-ban asombro y envidia en las naciones más ilustradas deEuropa. Miguel Cortés Arrese analiza, ahora, la especifici-dad y originalidad de la época visigoda a partir de las re-presentaciones formuladas por los artistas románticos ylos motivos que les llevaron a crearlas.

El estudio analiza la especificidad y originalidad de laépoca visigoda a partir de las representaciones formuladaspor los artistas románticos y los motivos que les llevaron acrearlas. El apartado inicial, que lleva por título La conver-sión de Recaredo, se interesa por las imágenes que dieronforma a la confluencia de la monarquía y la Iglesia, el perfildel llamado estilo latino-bizantino, que habría inspirado lasconstrucciones visigodas, la confluencia de dramaturgosy pintores o la trayectoria del rey Wamba hasta el trasladode sus restos a Toledo desde las ruinas del antiguo mo-nasterio de Pampliega, entre otras cosas.

CULTURA EN CASTILLA LAMANCHA EN EL SIGLO XIXVV.AA.Almud Ediciones, 2012

El libro ‘Cultura en CastillaLa Mancha en el siglo XIX’,que hace el número 53 de lospublicaciones por Almud Edi-ciones de Castilla-La Manchadentro de su Biblioteca Añil,

cuenta con la importante participación de un buen núme-ro de prestigiosos especialistas.

El XIX es el siglo del analfabetismo, de la destrucciónpatrimonial debida a la Guerra de la Independencia y a lasguerras carlistas, así como una centuria muy endeble enrealizaciones artísticas y arquitectónicas en comparacióncon épocas anteriores.

Sin embargo, es también el siglo en que aparecen lasprimeras instituciones públicas de Cultura (Bibliotecas,Museos y, en menor medida, Archivos) y de EnseñanzaMedia (Institutos); en que la música y el teatro llegan apueblos y ciudades y en que los periódicos empiezan adifundirse de manera muy notable; es también el momen-to de la eclosión del ocio como fenómeno contemporáneode masas.

Todo ello confiere a este periodo histórico, incluso enlas provincias de la España atrasada e interior como lasque hoy conforman Castilla-La Mancha, un cierto dinamis-mo y el surgimiento de personalidades e instituciones queconviene conocer para rastrear la génesis de nuestra cul-tura.

Esto es lo que se plantea este libro colectivo, que siguela estela de uno anterior (2007) dedicado al siglo XX, yque ofrece un repaso pormenorizado a la Literatura, la Fi-losofía y las Artes Plásticas; a la Arquitectura y la Música;al Teatro y la Prensa, al papel de las administraciones y alde la sociedad civil, a las instituciones culturales (bibliote-cas, museos y archivos), así como a la mirada que sobrenuestras tierras y nuestras gentes proyectaron los viajerosextranjeros que nos visitaron en esa centuria.

HERENCIAS CULTURALES TOLEDANAS

EL MIRADEROBoletín del ABoletín del ABoletín del ABoletín del ABoletín del Ateneo Científteneo Científteneo Científteneo Científteneo Científico y Literario de Tico y Literario de Tico y Literario de Tico y Literario de Tico y Literario de Toledooledooledooledooledo

REDACCIÓN: Ateneo Científico y Literario de ToledoCOORDINADORES: Juan Carlos Fernández-Layos de Mier,Juan José Fernández Delgado, Andrés López-CovarrubiasMartín-Caro, Ventura Leblic García.DOMICILIO: Ronda de Buenavista, 29. TOLEDO

IMPRIME: Ediciones Toledo, S.L.DEPÓSITO LEGAL: TO-197-2011

Los viajes de Ali BeyEste año el tema central de la Feria del Libro toledana son los

libros de viajes, y teniendo en la familia un famoso viajerodecimonónico autor de un extraordinario y sorprendente libro deviajes por el norte de África, recurrimos a ello para recuperar surecuerdo y su obra reivindicando esta obra literaria y figura tanespañola como todavía tan desconocida para el gran público, pesea sus numerosas ediciones, en todos los formatos y para todos loslectores.

D. Domingo Badia Leblich, es calificado por Augusto Casas, unode su biógrafos, como «sabio, artista, político, diplomático y aven-turero» que fue capaz de entrar en «el alma recóndita de Africacon un sueño gigantesco: anexionar Marruecos a España…» Aun-que este proyecto no se cumplió, se adelantó en el tiempo, puesuna parte de Marruecos se vinculó a España durante el periodo delprotectorado (1913-1956).

Lo que en un principio fue una empresa política en Marruecos,bajo la protección de Godoy, se truncó en otra muy distinta, en laque nuestro personaje recuperó el espíritu científico original delviaje, con esas gotas de fantasía de aquellos viajeros que más tar-de se llamaron románticos. Badia Leblic contemplaba penetrar enel mundo del otro lado del Estrecho, tan cercano como cuajado deincógnitas, bajo la personalidad de un piadoso príncipe y sabio mu-sulmán de nombre Ali Bey el Abbassi educado en Europa.

Su bagaje intelectual europeo le sirve para crear un personajeexcepcional en el mundo árabe de su época, consiguiendo la amis-tad del Sultán de Marruecos, que mantenía una actitud hostil alcomercio español, realizando cuantas observaciones fueron preci-sas a favor de los intereses españoles en la zona. Organizó la oposi-ción al Sultán con el fin de sustituirlo, pero la operación militardiseñada con tanta cautela para realizar un desembarco en las cos-tas africanas, fue abortada por Carlos IV. Abandonó Marruecos ycontinuó el viaje previsto narrando con un estilo sencillo las situa-ciones vividas por el norte de África, pasando por Trípoli, sobrevi-vió a un naufragio y continuó a Rodas, Chipre, Alejandría, El Cairo,Palestina, donde visitó los Santos Lugares, y Damasco para mar-char a una Arabia ignota y visitar como piadoso musulmán loslugares sagrados del Islam en la Meca, donde ningún europeo ha-bía tenido acceso, y crea un gran catálogo de observaciones.

El libro que describe los itinerarios que siguió, sus episodios,descubrimientos y observaciones, nos muestra la belleza de las ciu-dades norteafricanas y de Asia Menor, con sus misterios, fantasías

y laberintos. Los paisajesdel mundo musulmán, lossecretos de sus poblacio-nes, costumbres, anécdo-tas, sociología…tampocopasaron desapercibidos. Esun libro escrito por un via-jero ilustrado, amante deconocer, documentar ytrasmitir, cuyas observacio-nes quedan recogidas ensus excelentes dibujos deexperimentado artista ycuya prosa nos hace revi-vir, en ocasiones, el encan-to de los cuentos orienta-les y la cercanía del pueblomusulmán.

Aunque lo más sor-prendente de este libro,

quizá sea su autor y su capacidad de identificación con las gentesque lo rodean, su carácter indagador y analítico de todo aquelloque advierte de utilidad para la ciencia y la política internacional deEspaña. En Tetuán, Tánger, Marrakés, Trípoli, El Cairo, Jerusalem, laMeca, Constantinopla dio prueba de ello gracias a su sagacidad,nobleza y talento. Aquel viajero extraordinario de vida novelesca yaventurera, despierta, aún hoy, en cuantos le conocen, las más vi-vas simpatías, admiración y curiosidad.

Los Viajes de Ali Bey es un libro de relatos estructurados comosi obedecieran a un tratado con materias de historia natural y dearte, geografía, política, astronomía, botánica, arqueología… de lospaíses visitados, trabajo que compatibilizaba con la rigurosa obser-vancia de los preceptos coránicos y un aparato escenográfico delujo oriental propio del personaje que encarnaba. Dice Goytisoloque es probable que el viajero español, demasiado metido en supropio personaje, acabara confundiendo el disfraz y la realidad.

Pero ¿quién era este hombre que recorrió tierras musulmanascomo un príncipe abbassida, que «mereció la simpatía de los ára-bes y el recelo de los europeos?

Domingo Badia y Leblich nació en Barcelona en 1767. Fue supadre un alto funcionario de prestigio, secretario general del Go-bernador Militar de Barcelona, Conde de Ofelia, a quien acompa-ñó en distintos gobiernos españoles. Su madre doña Catalina Leblicdescendía de una familia militar de hidalgos de Bruselas que llega-

ron a España a mediados del siglo XVII. Sus descendientes lucharonen la Guerra de Sucesión al lado del pretendiente austriaco, lo queles valió la dispersión y el destierro, llegando a Toledo en la primeramitad del siglo XVIII, donde sus descendientes permanecen.

La infancia de nuestro personaje discurrió en Barcelona y enVera (Almería), y en la costa andaluza tuvo la ocasión de conocer anumerosos comerciantes musulmanes. Estudió geografía, mate-máticas, astronomía, física y química, dibujo y lenguas orientales, yllegó a familiarizarse con el árabe como su segunda lengua. Obtu-vo algunos destinos civiles en Andalucía, donde pretendió elevarun globo aerostático tripulado, convirtiéndose en uno de los pio-neros españoles de la aerostación. Marchó a Madrid como biblio-tecario y allí presentó a Godoy su proyecto de viaje al corazón deÁfrica. Aprobado por Carlos IV, marchó a Londres donde adquiriónumeroso material científico y se circuncidó. Volvió bajo la perso-nalidad de un príncipe musulmán y tras cruzar el Estrecho desem-barcó a Tánger el 29 de junio de 1803.

En 1808 con el grado de Brigadier, volvía con su equipaje re-pleto de material científico, apuntes, mapas, dibujos… Antes deentrar en España se entrevistó con la familia real española en Fran-cia, quien le sugirió tomar partido por el nuevo régimen josefino.Fue Prefecto de Segovia y Córdoba, donde ejerció como liberal ilus-trado, partiendo al exilio en 1814, fijando su residencia en París,donde escribió el libro de sus viajes. No consiguiendo la amnistíade Fernando VII, partió hacia Damasco en un viaje al servicio delrey francés. Se le perdió la pista en 1818, y al parecer murió en1822 en el desierto cerca de Mazarib en el Líbano. Dicen las noti-cias de época, que detrás de su muerte estuvo el gobierno inglés,receloso de la nueva misión que le hubiera llevado a la India.

En 1836 se publicó en España el libro de sus Viajes, cuandoya circulaban en Europa varias ediciones traducidas en distintosidiomas.

UN CLÁSICO EN LA LITERATURA ESPAÑOLA DE VIAJES

SOBRE LA ALJAMA JUDÍA DE GÁLVEZA finales del siglo XV permanecía aún en Gálvez (Toledo) una

comunidad judía que en los traspasos, ventas y herencias de losposeedores de la jurisdicción de este lugar durante el siglo XIVdeja constancia de su existencia a través de los tributos que lessatisfacen.

En un artículo publicado en la Revista de Estudios Monteños(nº 95, tercer trimestre de 2001), recordábamos que entre 1464y 1479 la aljama de Gálvez tributaba junto con otras de distintaspoblaciones toledanas. Está presente en documentos donde sefijan los repartimientos de 1485 y 1491 para la guerra de Grana-da. No existe duda alguna de la presencia en esta poblaciónmonteña de una comunidad lo suficientemente numerosa comopara estar organizada, aunque dudábamos en el artículo referidode si tuvo o no una sinagoga entendida como edificio exclusivopara este fin, en fechas en las que por bula de Alejandro III (1159-1181) estaba prohibida su edificación.

En 1343 los toledanos reclamaban al rey Alfonso XII por elagravio que suponía, que los judíos que vivían en la jurisdicciónde Toledo no tributasen por sus heredades cuando ellos sí lo de-bían hacer. En el mismo año el rey manda que las heredades quetuvieran los judíos en Gálvez y otras poblaciones fuesen tributariasde sus señores, revocando el privilegio que les concedió paraquedar exentos de la referida fiscalidad. Es la primera referenciahistórica que tenemos sobre la presencia de una comunidad enesta población.

El territorio actual de Gálvez, durante el siglo XIV se encontrabarepartido entre varias familias toledanas que aparecen en diversosdocumentos transacionales. El 13 de septiembre de 1352, GonzaloMeléndez y su mujer Mayor Alfonso de una parte, y Urraca Benegas,viuda de Payo Pérez de Sotomayor de otra, efectúan un cambio de laparte de las tierras que poseían en el lugar de Gálvez, incluyendo lapropia jurisdicción sobre el territorio y poblados.

Por un documento que nos aporta el profesor Molenat, fecha-do en junio de 1384, la parte de los bienes que en Gálvez poseíaMen Rodríguez Benavides, su esposa Mencía e hija de AlfonsoMenéndez de Toledo, fueron repartidos entre sus tres hijos, actopor el cual trasmitían las propiedades, impuestos y demás dere-chos que percibían de Corralnuevo, Dos Barrios o Barruelos, Jumelay muy en particular los tributos procedentes «de la sinagogade Gálvez».

Al finalizar el siglo XIV Juan Gaitán, portero mayor del rey,adquirió una parte de Gálvez y Jumela con su jurisdicción, ven-diéndola en 1443 al conde de Alba, Fernán Álvarez de Toledo,quien 1445 la cede con Jumela a García Álvarez de Toledo, funda-

dor del mayorazgo de Gálvez, pasando finalmente en 1466 a Pe-dro Suárez de Toledo, quien se convierte en el receptor de lospechos que por privilegio real habían recibido sus predecesores yen protector de la aljama citada.

Esta referencia a la sinagoga galveña en 1384 nos viene aconfirmar la antigüedad de la aljama y su sinagoga, cuya funda-ción no hemos podido determinar, pero debemos hacer notar queen la Alta Edad Media la judería toledana llegaba a su mayoresplendor, y su comunidad era notable no solo por el poder eco-nómico sino por la presencia e influjo intelectual y cultural en lasociedad toledana y en su alfoz.

A mediados del siglo XIV aumenta la presencia de los judíosen las zonas rurales y se dedican al cultivo de viñedos y olivares,aunque su preferencia continúa centrándose en el arrendamientode las rentas reales y las del Cabildo. A mediados de este siglo(1349), la judería toledana sufrió una gran mortandad por la pes-te negra que en Europa había causado estragos entre la pobla-ción. En estos años debió emigrar una parte de la población his-pano-hebrea toledana a las zonas rurales, no sólo insegura por elazote de la peste, sino por las guerras civiles de Castilla, en lasque lucharon a favor de la legitimidad de Pedro I, sufriendo tam-bién su derrota a manos de los Trastámara. Entre 1350 y 1355aparecen numerosas casas vacías en la judería toledana.

A juzgar por los tributos, debió ser en este siglo XIV cuando seconstituye como aljama la comunidad judía de Gálvez, aunque posi-blemente antes ya existieran familias hebreas en la población.

La sinagoga pudo haberse construido, a pesar de la prohibi-ción, en los años de mayor permisividad, pues es bien conocidoque en el siglo XIV se levantaron magnificas sinagogas y que elalmojarife real Ibn Joseph Joseph construyó buen número de ellasdespués de la famosa bula, que si bien recogida por la legislacióncastellana en las Partidas y en el Ordenamiento de Alcalá, permi-tía hacer reparos en ellas o rehabilitarlas.

La comunidad judía galveña mantiene sus casas y actividadhasta un año antes de su expulsión, pues conocemos que en1491 su aljama aún contribuía para las campañas de la guerra deGranada. Al año siguiente desapareció por completo sin dejar rastroalguno. Hemos indagado entre los judíos conversos toledanos yprocesos de la Inquisición sin encontrar a nadie de Gálvez. Tansolo conocemos, por ahora, a un judío vecino de la localidad lla-mado Isaac de Gálvez en 1449, cuyo linaje debió perpetuarse enese apellido a través quizá de conversos que lo mantuvieron.

Las familias hispano-hebreas galveñas, debieron emigraren su mayoría tras el decreto de expulsión de los Reyes Cató-licos, y sus propiedades comunales por estar situadas en undominio señorial, pasarían al titular de la jurisdicción.

Desconocemos donde vivieron los judíos de Gálvez, pues noexiste referencia toponímica alguna en el callejero. Suponemosque pudieron establecerse, como era común en otros lugares, enun espacio no muy alejado de la Casa Fuerte, residencia de susprotectores los señores de Gálvez y Jumela, a cuyo amparo po-drían encontrar rápido cobijo en caso de necesidad. En este lugar,por ser muy concurrido, dada la proximidad de la iglesia, concen-trarían sus tiendas y negocios, casas y sinagoga. No podemoshablar de judería, ya que la comunidad no sería tan numerosacomo para ocupar un espacio urbano para considerarlo de estamanera.

Gálvez debió ser una población pequeña desde que por vezprimera vemos su nombre escrito en un documento mozárabede 1155. Después existe un vacío documental hasta 1343,época en la que por influencia de las familias toledanas conheredades en el territorio la población tuvo un mayor desarro-llo, especialmente creemos que fue incrementada con gentesprocedentes de Toledo, de ahí la leyenda que recoge su anti-guo nombre de «Toledillo».

En las Relaciones de Felipe II, contestadas en Gálvez en 1576,sólo unos ochenta años después de la expulsión, nadie habla delos judíos. La población la componían unos trescientos vecinos,aunque dicen que había sido menor. La Casa Fuerte por estasfechas dicen que estaba ruinosa. Mantienen una industria textilcon telares donde labran estameñas «blancas y pardas, que sonmuy buenas». Quizá esta industria muy extendida en el siglo XVIpor la comarca de los Montes de Toledo, nos puede aportar algu-na clave de la actividad comercial de la comunidad hebrea y queuna vez extinguida, fuese administrada y mantenida por vecinoscristianos o conversos. En este mismo siglo no encontramos otrasprofesiones artesanales ni comercialesque no fueran éstas, ya que la mayo-ría de la población era labradora.

El recuerdo de estos paisanos ju-díos por los galveños actuales se per-dió por completo en el tiempo, de igualmanera que otras comunidades esta-blecidas en la comarca, como la deVentas con Peña Aguilera. Es hora derecuperar su memoria en los Montesde Toledo, aunque sea seiscientos añosdespués de su expulsión en el siglo XV,a pesar de los escasos datos de quedisponemos.

Ventura Leblic García