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CALENDARIO EDITORIAL 2016
PÁGINA COMPLETA
SEGUNDA DE FORROS
TERCERA DE FORROS
14.5 cm x 29 cm + 5 mm de rebase por lado
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14.5 cm x 29 cm + 5 mm de rebase por lado
MEDIDAS MECÁNICAS
INFORMES 01800 024 2258
Responsable: INMOBILIARIA Y CONSTRUCTORA NOCESA, S. De R. L. de C. V., persona moral constituida conforme a las normas mexicanas, con domicilio ubica-do en Av. Insurgentes Sur 3155, piso 2, Col. Jardines del Pedregal Cuicuilco, Deleg. Coyoacán, C. P. 04510, México, D. F., es responsable del uso y protección de sus datos per-sonales, por lo que en cumplimiento a la LEY FEDERAL DE PROTECCIÓN DE DATOS PERSONALES EN POSESIÓN DE PARTICULARES, así como de su reglamento, INMOBILIARIA Y CONSTRUCTORA NOCESA, S. De R. L. de C. V., se compromete a dar tratamiento legítimo, negocio, solicitud y servicio a cualquier información relacio-nada con usted, de la que dispongamos, con el compromiso de resguardarla, asegurando su confidencialidad, almacenamiento y protección.
ESQUEMAS
Página completaSegunda de forrostercera de forros
15.5 cm14.5 cm13.5 cm
28 cm
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30 cm
5 mm
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Media página
Diseño con rebases
Diseño sin rebases (medida final revista)
Elementos de lectura
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14 cm
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16 cm
Favor de entregar los archivos a 300 dpis, con elementos en curvas y en alguno de los siguientes formatos: eps, psd, o pdf.
ENERO 2016
Entrega materiales: 7 DE DICIEMBRE
Envío a imprenta: 10 DE DICIEMBRE
FEBRERO 2016
Entrega materiales: 5 DE ENERO
Envío a imprenta: 12 DE ENERO
MARZO 2016
Entrega materiales: 5 DE FEBRERO
Envío a imprenta: 10 DE FEBRERO
ABRIL 2016
Entrega materiales: 4 DE MARZO
Envío a imprenta: 10 DE MARZO
MAYO 2016
Entrega materiales: 5 DE ABRIL
Envío a imprenta: 11 DE ABRIL
JUNIO 2016
Entrega materiales: 5 DE MAYO
Envío a imprenta: 12 DE MAYO
JULIO 2016
Entrega materiales: 6 DE JUNIO
Envío a imprenta: 10 DE JUNIO
AGOSTO 2016
Entrega materiales: 5 DE JULIO
Envío a imprenta: 11 DE JULIO
SEPTIEMBRE 2016
Entrega materiales: 5 DE AGOSTO
Envío a imprenta: 10 DE AGOSTO
OCTUBRE 2016
Entrega materiales: 5 DE SEPTIEMBRE
Envío a imprenta: 9 DE SEPTIEMBRE
NOVIEMBRE 2016
Entrega materiales: 5 DE OCTUBRE
Envío a imprenta: 10 DE OCTUBRE
DICIEMBRE 2016
Entrega materiales: 4 DE NOVIEMBRE
Envío a imprenta: 10 DE NOVIEMBRE
ENERO 2017
Entrega materiales: 5 DE DICIEMBRE
Envío a imprenta: 9 DE DICIEMBRE
Revista impresa Sitio web Redes sociales Paquetes personalizados
www.bicaalu.com
TARIFAS
Paquete publicitario 1:• Anuncio de una plana en página interior de revista impresa.
• Texto patrocinado por la marca publicado en revista impresa.
• Promoción en redes sociales personalizada (una vez por semana por un mes).
Precio: $15,000.
Paquete publicitario 2:• Anuncio de una plana en segunda o tercera de forros de revista impresa.
• Banner para web (visible por un mes).
• Promoción en redes sociales personalizada (una vez por semana por un mes).
Precio: $16,000.
Paquete publicitario 3:• Anuncio de una plana en segunda o tercera de forros.
• Banner para web (visible por un mes).
• Promoción en redes sociales personalizada (una vez por semana por un mes).
• Texto patrocinado por la marca publicado en sitio web y compartido en redes
sociales.
Precio: $18,000.
REVISTA COLECCIONABLE. PERIODICIDAD: MENSUAL. CIRCULACIÓN: NACIONAL. NOS ENCUENTRAS EN: SANBORNS, MEGA COMERCIAL, SORIANA, WALMART Y AEROBUTIQUES.
PERFIL DEL LECTOR
¿QUÉ ES BICAA’LÚ?
Una revista de ideas para estimular la creatividad e inspiración para producir cambios positivos a través del arte y conocimiento los cuales resultan benéficos a la distancia, pero se convierten en herramientas aún más poderosas cuando las colocamos en nues-tras manos y las utilizamos para crear. Por ello, en Bicaalú le pro-ponemos al lector ideas para poner manos a la obra y disfrutar de dichas herramientas espirituales. Aquí y allá encuentra invitacio-nes a participar activamente en los temas de los que hablamos, algunas veces creando algo con sus propias manos; otras, buscan-do inspiración para conocerse mejor a sí mismo, al mundo o a los demás, siempre con la idea de producir cambios positivos.
NUESTRAS SECCIONES
PSICOGRAFÍA: Los lectores de Bicaalú son adultos jóvenes, innovadores y curiosos, con poder adquisitivo y há-bitos de consumo definidos, que buscan información precisa relacionada con la creatividad, el arte, la ciencia, la literatura y la cultura popular, además de ideas para generar cambios, romper paradigmas y estimular su capacidad creativa.
Pass along 2.7
¿POR QUÉ ANUNCIARTE CON NOSOTROS?
• Artículos 100% originales• Temas sorprendentes
y poco abordados en los demás medios• Atiende un nicho de mercado claro
y definido que vive más allá de internet• Nuevo diseño y nueva línea editorial: juvenil, propositiva, que
incita a la acción y no sólo a la lectura pasiva• Creatividad editorial y apertura para el content marketing (ven-
der productos y servicios a través de historias y no de datos).
NUESTRO OBJETIVO
Bicaalú nace de la inquietud de proporcionar contenidos sustancio-sos, accesibles y amenos que estimulen la creatividad de nuestros lectores, los inviten a la reflexión y los inspiren a generar cambios positivos —tanto en su propia vida como en su entorno— a través del arte y el conocimiento.
¿QUÉ SIGNIFICA BICAA’LÚ? Esta palabra encuentra su origen en la lengua zapoteca, y significa “ten esperanza, esfuérzate, lucha, sé combatiente, pelea…”
TUTORIAL. Es una sección en la que, paso a paso, le enseñamos al lector a construir dife-rentes objetos relacionados con la cultura o la ciencia, y también a buscar maneras creativas de vivir mejor.
TRISQUEL. En ella se proporcionan datos sobresalientes sobre un tema peculiar en específico, ya sea las vidas de personajes relevan-tes, la historia de los objetos o el origen de costumbres, ideas, creencias o prácticas sociales.
CAFÉ SONORO. Es un espacio para hablar de música de todos los tiempos, de sus distintos géneros, com-positores e intérpretes.
ARTÍCULOS GENERALES. En ellos se abordan temas rela-cionados con la creatividad, el arte, la ciencia, la literatura y la cultura popular, así como conte-nidos que le permiten al lector poner manos a la obra y hacer sus propias creaciones o encon-trar inspiración para resolver problemas propios o colectivos. Asimismo, se incluyen cuentos, relatos y anécdotas para invitar a reflexionar a nuestro lector, compartirle un poco de sabidu-ría cotidiana o, simplemente, para entretenerlo o generar una emoción en él.
RECETAS CON HISTORIA. Es un lugar para descubrir plati-llos de diferentes periodos histó-ricos y aprender a cocinarlos.
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Materiales:
✔ Una caja de zapatos de cartón vacía.
✔ Diúrex o cinta Scotch.
✔ Lápiz y regla.
✔ Una hoja de papel albanene.
✔ Un bote chico de pintura acrílica negra.
✔ Una tapa limpia de yogur hecha de aluminio.
1. Tomalacajadezapatos(sintapa,porsupuesto)y,en lascarasmáscortas,trazadoslíneasdiagonalesdeesquinaaesquina.Elpuntodondesecruzaneselcentro.
2. Ahora,partiendodelcentro,practicadoscortes:enlacaraA,enformadecuadradode2cmdelado;enlacaraB,dejandounmarcode2cmporlado.
una cámara oscura casera?¿Y cómo se construye Instrucciones:
3. Cortauna laminilladealuminiode3x3cm,yadhiérelaconeldiúrexenelcuadradodelacaraA.Hazleunorificioconelalfilerjustoenelcentro:ésteseráel“objetivo”delacaja.
4. Pintatodalasuperficieinteriordelacajaydelatapaconlapin-turanegraydéjalasecartotalmente.
5. CortaunrectángulodepapelalbanenedeltamañodelacaraB,cu-brecompletamentelacarainterioryadhiéreloaéstacondiúrex.Cercióratedequenoentreluzporningúnresquicio.
6. Dirigeelobjetivohaciaunobjetoiluminadoyobservacómosere-
flejaenelpapelalbanene,sóloqueenposicióninvertida.
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ebe de ser difícil ir por esta vida, tan llena de emociones, sin recordar alguno de sus múltiples caldos. Porque casi es posible afirmar, sin temor a equivocarse, que en cada memoria huma-na habita al menos uno de esos objetos culinarios, cuya sola evocación es capaz de traer a la conciencia el valioso recuerdo de un antiguo alivio, la remembranza clara y sensorial de un
momento único, o la resurrección momentánea de algún muerto, de esos que vivos cocinaban como los dioses.
Los caldos y los cocidos son amigos de la historia humana porque han estado en cada momento desde el inicio de los tiempos. Caldo —o algo de esa naturaleza polisémica— fue con seguridad lo que una mujer, en su caverna pintada, cocinó hace miles de años tras el dominio humano del fuego, el cual su hombre usaba directo en la intemperie para asar la carne recién cazada, y que ella mediaba con agua en la olla para transformar in-gredientes y condimentos diversos en un alimento caliente que satisfacía por igual a todos los comensales.
y cocidosAlberto Peralta de Legarreta
Caldos, potajes,
pucheros Caldos, potajes, pucheros y cocidos son alimentos ancestrales que carac-terizan lo humano al comer. Gracias a su posibilidad de ser repartidos al provenir de una misma fuente termal, sujeta a emociones de algún tipo, en ellos sus ingredientes dejan de ser simples alimentos para convertirse en comida; es decir, en alimentos compartidos, con todo el valor social y simbólico que ello implica.
En Occidente, caracterizado por la lucha de los opuestos, el calor es bon-dad, en contraste con la maldad del frío. Antiguos filósofos y esforzadas mujeres, amas del saber asociado a lo cotidiano, asignaron a los caldos y guisos un carácter bondadoso porque proveen, son amorosos y calidus —o sea, calientes—, palabra que originó al vocablo castellano caldo. Por eso, en todas las culturas en las que el calor ha recibido el valor simbólico de lo bueno, estas preparaciones de verduras, leguminosas y carnes suelen percibirse como reconfortantes, nutricias y sanadoras. Los caldos —poltos en griego, pultes en latín y, finalmente, puches en castellano—, que con el tiempo la cocina culta francesa llamaría pomposamente consomés, pueden ser elaborados intuitivamente en casa, o bien, de modo preciso y racional en un contexto gourmet.
Las ollas que contienen el potaje —derivado de potable, “que se puede beber”— se llamaron pucheros, y lo que en ellas se cocía, puches. Son es-tas preparaciones de origen humilde y relacionadas con una economía de subsistencia en las que abundaron los ingredientes pobres: los huesos vie-jos, el arroz sarraceno, las leguminosas que los romanos citadinos despre-ciaron, las vísceras, el ajo y la cebolla campesinos, los tubérculos foráneos, la enjundia animal, los quesos curados y las especias —de haberlas— que maquillaran sabores y proporcionaran prestigio o una mejor digestión. Sabores diversos y tan mezclados que, a veces, siendo poco atractivos pro-ductos de la crisis, causaban entre los comensales gestos llamados tam-bién pucheros. Porque los caldos los comían, y comen, igualmente los ricos, aunque renegando a veces de su supuesta simpleza; si no se pueden ignorar su significado y sabor irresistible, mucho menos dejar de percibir en ellos la persistencia de su propio linaje.
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20 21junio juniowww.bicaalu.com www.bicaalu.com
¿La vida tiene sentido?”, preguntó el profesor de filosofía una ma-ñana. Cursábamos el segundo semestre de la carrera y varios de mis compañeros contestaron que sí en coro. Los demás permanecimos en silencio, pensando. El profesor paseó la mirada por la clase y la
detuvo en mí. “¿Tú qué opinas?”, dijo. Lamenté mi suerte por haber sido elegida y, después de una pausa larga, respondí: “No sé”. Él sonrió diciendo que aquella era una respuesta adecuada. Pero, ¿cómo era posible?
La inquietud por el sentido de la vida, que podemos reconocer cuando nos hacemos las preguntas ¿vale la pena vivir? o ¿cuál es la razón de mi existencia?, no tiene una respuesta absoluta. Para Platón, por ejemplo, el sentido de la vida era alcanzar una forma superior de conocimiento; su discípulo Aristóteles, en cambio, afirmaba que la virtud era la fuerza que debía dirigir nuestros pasos; y a mediados del siglo XX, tras haber sido liberado de un campo de concentración nazi, el psiquiatra vienés Viktor Frankl afirmó que la búsqueda de sentido debía ser el mo-tor de nuestra existencia.
Después de haber tenido más que tiempo suficiente para meditarlo, si hoy volvieran a preguntarme sobre el sen-tido de la vida, yo diría que es una cuestión de crea-tividad. Y esto se vuelve particularmente com-plejo al terminar nuestra etapa formativa. Me explico...
PRIMERO,
EL SENTIDO NOS ES DADO
Durante los primeros años de vida, el camino suele ser trazado por nuestros padres. A lo lejos, el horizonte apa-
rece luminoso y azul, como si una línea recta sin muchos obstáculos ni desviaciones fuera a conducirnos al futuro. En
este punto, el sentido parece claro: a muy grandes rasgos, con-siste en complacer a aquellos que nos dieron la vida con tal de
que nuestras necesidades sean satisfechas.
Más tarde, la escuela se convierte en nuestro principal mapa de sen-tido. Y, nuevamente, transitamos vías ya hechas, ascendentes, como
si se tratara de un videojuego en donde cada año debemos enfrentar-nos a diferentes pruebas —aprobar materias, obtener méritos— para
ganarnos el derecho de jugar en un nivel más desafiante. Así vamos saltando de mundo en mundo, con la mirada fija en una línea de meta
dibujada por un tercero.
Algunos desisten antes de terminar los estudios y buscan encontrar el objeto de su existencia fuera de las aulas. Otros permanecen en este sis-tema hasta graduarse en la preparatoria; entonces, al tener que decidir el rumbo por ellos mismos, pueden toparse con el primer gran obstáculo del trayecto: ¿hacia dónde enfocar los esfuerzos? y, lo más importante, ¿para qué? En el caso de quienes eligen estudiar una carrera universi-taria, el “videojuego” comienza de nuevo: ante sus ojos se desdobla un menú de objetivos y retos que proporciona una sensación de dirección. Sin embargo, aunque intentemos repetir tal esquema en el trabajo y otras esferas de la vida, tarde o temprano debemos convertirnos en nuestros propios programadores de sentido; de lo contrario, al no reflexionar sobre el qué o el para qué de nuestras acciones, seríamos meros juguetes del azar.
SOMOS LOS CREADORES DEL SENTIDO
Hay quienes dicen que la vida tiene sentido por sí misma; no obstante, lo anterior resulta difícil de
aceptar cuando nos enfrentamos al sufrimiento más profundo, a la enfermedad y la muerte... Si
el futuro que habíamos imaginado para noso-tros se torna nebuloso, podemos sentir que
avanzamos hacia un precipicio; así le suce-dió a Viktor Frankl —creador de la logo-
terapia— el día que dejó de ser un respe-tado médico a punto de publicar un libro
científico que le tomó dos décadas escri-bir, para convertirse en el prisionero de un
campo de concentración nazi. De pronto, Frankl tuvo que separarse de su mujer
—quien se encontraba embarazada de su primer hijo—, despedirse
el sentido de la vida
Ana Laura Pazos González
Creatividad para encontrar
“
20 www.bicaalu.comjunio www.bicaalu.com 2120 www.bicaalu.com www.bicaalu.comjunio junio
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Valeria León
as calles céntricas de la Ciudad de México se han convertido en un oasis para los artistas callejeros —también conocidos como neomuralistas—, quienes utilizan las paredes como lienzo para crear imágenes que contienen mensajes con crítica social y política.
Si uno se adentra en las principales calles del Centro Histórico, hallará al menos tres obras pintadas por artistas extranjeros que denuncian la desa-parición de los cuarenta y tres estudiantes en Ayotzinapa. Así, por ejemplo, un jaguar con la boca abierta amenaza a tres figuras de ratones que parecen indefensos y representan a los estudiantes intentando escapar del rapaz go-bierno. Este mural de Eric II Cane se encuentra en la calle de Isabel la Ca-tólica esquina con San Jerónimo, en la parte lateral de uno de los edificios más altos del rumbo.
Fotos: Jorge Ulloa.
El grafiti y el streetart son expresiones visuales que se exponen en el ámbito público, sin embargo, tienen objetivos diferentes: el primero busca trans-gredir y marcar territorio a través de un acto vandálico e ilegal; el streetart, en cambio, se lleva a cabo con permiso de los dueños de los muros de las casas, estacionamientos o edificios donde se realiza.
“Siempre pedimos permiso a los dueños de los muros porque nos tardamos mucho en hacerlos, es mucho esfuerzo y nosotros queremos que nuestras obras perduren, por eso tenemos que tener a los dueños felices con la obra en sus muros”, comenta Jenaro, uno de los fundadores de Street Art Chilango.
Jenaro, uno de los fundadores de Street Art Chilango.
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58%mujeres
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SEXO
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19%18-24
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39%25-35
EDAD
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52 53julio juliowww.bicaalu.com www.bicaalu.com
a historia —es decir la Historia; no sólo la de la músi-ca— a veces es percibida por quienes la estudian como una sucesión de sonidos y silencios. De tiempos en los que reinan luz y tinieblas. En México nos deslumbra el pasado prehispánico y la dolorosa Conquista, pero los trescientos años de virreinato que le siguieron a menudo
“pasan de noche” en los libros de texto —quizá por la escasez de héroes y de mártires. Lo mismo sucede en la historia europea: el milenio que siguió a la caída del Imperio Romano de Occidente en el 476 —y que antece-de al esplendor del Renacimiento—, la Edad Media, también se conoce como “los años oscuros”. Y uno pensaría que de verdad no pasó nada.
Algo similar sucede con la historia —ahora sí con minúscula— del rock: la segunda mitad de los años cincuenta supuso la aparición de la prime-ra pléyade de estrellas: Bill Haley, Chuck Berry, Jerry Lee Lewis, Little Richard y el rey Elvis Presley. Y la segunda mitad de los sesenta fue la era de otras luminarias, con influencia ideológica y social: The Beatles, Led Zeppelin, The Rolling Stones, Janis Joplin, Jimi Hendrix, The Doors, Pink Floyd o The Who. Y en el ínterin, nuevamente, es como si no hubie-ra pasado nada. Pero vaya que pasó.
Cuando Chuck Berry fue a dar a la cárcel, Jerry Lee Lewis se casó con su prima, Little Richard se convirtió en ministro pentecostal y Elvis hacía su servicio militar, el rock en América se quedó sin voces. Paradójicamente, esto permitió que guitarristas como Link Wray1 y Duane Eddy2 escalaran las listas de popularidad e inspiraran a exitosas agrupaciones sin voz como Santo & Johnny —“Sleepwalk”—, The Ventures —“Walk Don’t Run”, “Hawaii 5-0”, “Telstar”, “Tequila”— y The Shadows —“Apache”, “See You in My Drums”. El estilo se conoce como Instrumental Rock y el común
denominador de todos ellos era el virtuo-sismo en la guitarra, así como una insa-ciable curiosidad para experimentar con reverberaciones, pedales y otros artilugios tecnológicos que imprimen a las cuerdas la personalidad suficiente como para susti-tuir a la voz humana. Y de entre todos ellos surgiría un guitarrista que, él solo, inventó lo que hoy conocemos como música surf: Dick Dale.
Al final de los años cincuenta, el llama-do “King of the Surf Guitar” se aficionó al surfeo o surfing: ese deporte en el que, montado en una tabla de madera flotante, uno intenta deslizarse en las olas más pro-picias. Y, de alguna manera, esto lo inspi-ró para buscar modos de que su guitarra imitara los sonidos que surgían mientras enfrentaba las fuerzas del océano. Muy pronto dio con un sonido y un sello par-ticulares que gustaron mucho entre sus amigos surfistas. En esa época, Dale se pre-sentaba con su banda, The Del-Tones, en el Rendezvous Ballroom de Newport Beach, California. Ahí nació la música surf.
Dale se hacía más popular, hasta que en septiembre de 1961 sacó al merca-do su sencillo “Let’s Go Tripping”, oficialmente la primera pieza de surf instrumental. En diciembre del mismo año, un apacible grupo de jóvenes del suburbio de Hawthorne —cercano a Los Ángeles, California— sacó un sencillo llamado “Surfing” bajo el nombre de The Beach Boys. Dick Dale no cantaba y The Beach Boys sí, pero en ambos casos se trataba de un rock & roll como los de antaño, a cuatro cuartos y con acordes de rhythm ‘n’ blues, pero tocado como un twist sofisticado, con una actitud distinta. Como de fiesta en la playa o en una alberca llena de gente sana, bonita, dinámica y con muchos deseos de divertirse.
Al año siguiente, Dale estrenó su primer álbum: Surfers Choice (1962), que se vendió como pan caliente en el sur de California y, más tarde, en toda la Unión Americana. El mismo año, The Beach Boys sacaron al mer-cado Surfin’ Safari. En la cúspide de su fama, Dale aparecía en la portada de la revista Life y en el show televisivo de Ted Sullivan, y los Beach Boys conectaban un hit tras otro en las listas de popularidad. Pero todo surfista sabe que hasta la mejor ola se mantiene alta por muy poco tiempo. Y para el surf, la caída fue estrepitosa cuando una flota de roqueros británicos decidió venir a invadir América en 1964…
Hasta el próximo Café sonoro.
La música
Mad hi-Hatter
1 Su éxito “Rumble” se oye mientras Mia Wallace camina hacia el baño en Pulp Fiction (1994).2 Su hit “Rebel Rouser” se incluye en la banda sonora de Forrest Gump (1994), aunque Eddy se hizo famoso por su interpretación del tema del show de TV Peter Gunn.
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Dick Dale.
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3 Dick Dale también es autor de “Misirlou”, el tema de entrada de Pulp Fiction (1994).
16 17julio juliowww.bicaalu.com www.bicaalu.com
n las escuelas uno puede estudiar ciencias, historia, literatura, filosofía o hasta bellas artes, aunque también se pueden cur-sar materias que van “más allá de lo normal”.
¿Cuál es la materia más extraña que se te ocurriría estudiar en la universidad? ¿Administración del tiempo libre? ¿Preparación de cer-veza? ¿Ingeniería de parques temáticos? En esta ocasión hablaremos de un tema que la humanidad ha tenido presente desde siempre —los fenómenos paranormales— y de las pocas veces que es estudiado con
seriedad en instituciones educativas.
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Proyectos universitarios de
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UNIVERSIDAD DE PRINCETON: INGENIERÍA EN INVESTIGACIÓN DE ANOMALÍASDesde 1979 y hasta 2007, un diminuto sótano de la Universidad de Prince-ton fue el sitio donde se gestó el proyecto Inge-niería en Investigación de Anomalías de Prin-ceton —PEAR, por sus si-glas en inglés—, dedicado a estudiar indicios de la interacción entre la men-te y la materia o, en tér-minos más sencillos, la percepción extrasenso-rial (ESP) y la telequine-sis. La primera, también llamada “sexto sentido”, es la habilidad que podría permitir obtener información del entorno por medios ajenos a los cinco sentidos cono-cidos —gusto, vista, tacto, olfato, oído—, además de otros como el de equilibriocepción y propiocepción; por su parte, dentro de las ciencias relacionadas con el estudio de lo paranormal, la telequinesis es un fenómeno que consiste en mover objetos a voluntad y a distancia, sin ningún tipo de contacto físico.
En el improvisado laboratorio, un equipo de físicos, psicólogos e in-formáticos llevó a cabo más de un millón de pruebas para analizar la conciencia humana y su interacción con todo tipo de dispositivos sensibles, con la finalidad de desarrollar modelos teóricos que pudie-ran explicar las mencionadas habilidades. Las dos líneas principales de investigación eran: la interacción entre hombre y máquina, y los fenómenos de percepción remota. Su propósito, amén de nutrir la ciencia psicológica, era el de obtener datos aplicables a la ingeniería de software y hardware, útiles para la construcción de dispositivos cada vez más sensibles a la interacción humana. Y aun-que, después de veinti-cinco años de trabajo, la Universidad de Prince-ton declaró oficialmente que lo que se investi-gaba en ese sótano era “vergonzoso”, el proyec-to PEAR obtuvo datos y evidencias de casos rea-les de percepción extrasen-sorial y telequinesis.
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