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Carpe Diem Boletín del Voluntariado Social de la Facultad de Derecho de la UV
Año 1, núm. 1. Septiembre-Noviembre 2009. Xalapa, Veracruz, México.
INSTITUCIONAL
Dr. Raúl Arias Lovillo Rector
Dr. Ricardo Corzo Ramírez Secretario académico
Dra. Magdalena Hernández Alarcón Secretaria General del Área Académica de humanidades
Dr. Manlio Fabio Casarín León Director de la Facultad de Derecho
Dra. Jaqueline del C. Jongitud Zamora Coordinadora del Voluntariado Social
DEL BOLETÍN
María Elizabeth Solano Saldaña Directora
José Alberto Argüelles Aviles Editor en Jefe
Javier Carmona Hernández Coordinador de Divulgación
María Teresa Ramírez Rosales Doreide B. Durán Rodríguez Coordinación de Vinculación
Dra. Ana Matilde Chávez Mayo Dra. Erika Maldonado Méndez Mtro. Guillermo Sánchez Vaca Dra. Socorro Moncayo Rodríguez Mtro. Salvador Martínez y Martínez Asesores académicos
Aketzali Atenco Sánchez Arlett Rivera Landeta Imanol de la Flor Patino Gloria Jessica Vázquez Rebolledo Consejo de Edición
Bianca Lucia Cruz Vicente Diseño
Estados Unidos es el país con más
demandas y sentencias absurdas. A
tal grado que tiene su propia entrega
de premios: The True Stella Awards.
Dichos premios deben su nombre a
Stella Liebeckm, quien en 1992 se
quemó al derramar café de
McDonalds sobre sus piernas,
sufriendo quemaduras en tercer
grado y por lo que demandó a dicha
empresa por 2.9 millones de dólares.
Ganó el caso, pero sólo obtuvo 640
mil dólares.
Gracias al precedente de Stella Liebeckm, todas las empresas de insumos,
materias primas y demás, deben advertir a los usuarios las consecuencias
de su uso, ejemplo de ello son los disfraces, que deben advertir que con
ellos no se adquiere la capacidad de volar.
Un caso muy curioso llevado a las cortes americanas y premiado con el
quinto lugar de los Stella Awards del 2005, es el de Michelle Kneeper, quien
quería someterse a una liposucción, por lo cual buscó en la guía telefónica
y eligió a un médico del listado, se sometió a dicha cirugía aún sabiendo
que el médico que le haría dicha cirugía era dermatólogo. Al salir mal la
cirugía Michelle no demandó al médico, sino a la compañía telefónica por
1.2 millones de dólares por los daños causados, exigiendo además 375 mil
dólares para su esposa por la pérdida de su compañía marital.
Por: Gloria Jessica Vázquez Rebolledo
DIRECTORIO
¿Sabías que…?
CONTENIDO
Página
En portada: ¿Sabías qué…? Por: Gloria Jessica Vázquez Rebolledo Presentación. Por: Jaqueline Jongitud Zamora NUESTRAS RAÍCES: La pérdida de identidad nacional en México. Por: Imanol de la Flor Patiño Reivindiquemos la profesión del abogado. Por: Doreide Berenice Durán Rodríguez CONOCE UN CASO: Castañeda Gutman vs. México. Por: María de los Ángeles Aguilar Tenchipe. CORAZÓN CONSCIENTE: Salmo 57 de Ernesto Cardenal. Por: Aketzali Atenco Sánchez CHARLANDO CON: Entrevista al Dr. Manlio Fabio Casarín León. Por: Verónica Alba Hernández. DIGIERE TU ECONOMÍA: ¿Qué es la globalización? Por: Javier Carmona Hernández.
Carpe Diem es una publicación trimestral del Voluntariado Social de la Facultad de Derecho de la UV. El Voluntariado Social es un programa avalado por Acta de 17 de julio del año 2008 del Consejo Técnico de la Facultad de Derecho y coordinado por la Dra. Jaqueline Jongitud Zamora. Número de dictamen previo: 04-2009-052511312400-01 Número de certificado de reserva de derechos: 04-2009-072217050500-106 ISSN: en trámite La responsabilidad del contenido de los artículos corresponde de forma exclusiva a sus autores.
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l mundo contemporáneo es complejo,
competitivo y dinámico. La realidad de
la que apenas hace algunos años
dábamos cuenta con esquemas relativamente
sencillos se ha visto trastocada por amplias y
profundas transformaciones tanto en la ciencia
y tecnología, como en lo social y político.
Nuestro mundo también está marcado por el
signo de la crisis: energética, alimentaria,
financiera y económica, entre otras.
Ante tal escenario, y en el ámbito de la
educación universitaria, una situación se ha
hecho evidente: nuestro mundo requiere de
profesionales no sólo competentes en el
campo del conocimiento en el que se forman,
sino también capaces de aplicarlo de forma
innovadora y eficaz, y, además, siendo lo más
importante, con la convicción ética de que la
aplicación del conocimiento conlleva siempre
un impacto social o humano, por lo que la
responsabilidad es el valor ineludible que debe
mediar en su uso.
Solventar tal necesidad no es de
ninguna manera tarea sencilla. Por el
contrario, la construcción de una formación de
tal tipo tiene que enfrentar numerosos y
diversos problemas que van desde un modelo
tradicional de enseñanza enraizado en amplios
sectores docentes; un contexto social y político
escasamente responsable, democrático, crítico
y comprometido; la escasez de recursos
destinados a la educación; hasta la corrupción
endémica en los diversos sectores que
integran nuestra nación. Si a lo anterior
sumamos que aprender a hacer algo, conlleva
por fuerza la realización, el hacer, y que la
actitud, tiene como principal fuente de
enseñanza el ejemplo, el mostrar cómo deben
ser enfrentados los problemas o dilemas éticos
que se presentan en el ejercicio de la
profesión, entonces la situación se torna aún
más compleja.
No obstante lo anterior, existen modelos
a través de los cuales el objetivo de una
formación integral puede ser promovido de
forma directa, este es el caso de la promoción
del trabajo voluntario. En efecto, la planeación,
implementación, seguimiento y evaluación
constante del trabajo voluntario, puede
convertirse en un vehículo inestimable para la
formación integral y el logro del aprendizaje
significativo en las aulas universitarias.
Lo anterior al menos por las siguientes
razones: 1) el trabajo voluntario le permite a
los estudiantes conocer las problemáticas
sociales de su entorno. Facilitándole esto la
identificación de las cuestiones que más
apremiantemente requieren de solución en su
propio espacio; posibilitando, por tanto, un
área en la que los jóvenes se vean ante la
E
PRESENTACIÓN
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necesidad de generar soluciones creativas e
innovadoras; 2) el trabajo voluntario puede ser
altamente estimulante y motivador de la auto-
superación, puede incitar o fortalecer la
agencia, pues les permite a los jóvenes
reconocer su propia potencialidad como
agentes de transformación social; 3) los
programas de voluntariado permiten y facilitan
además el encuentro entre docentes, alumnos
y comunidades vulnerables; 4) los programas
de voluntariado pueden facilitar que los
estudiantes se hagan responsables de buena
parte de su experiencia pre-profesional y
formativa (facilitada y coordinada), que puede
iniciar (si así lo deciden) desde los primeros
años de formación universitaria; 5) los
proyectos de voluntariado les proporcionan a
los estudiantes universitarios un espacio en el
cual aplicar los conocimiento adquiridos en las
aulas a casos específicos (conocimientos,
habilidades y actitudes); 6) las actividades
voluntarias les permite a los universitarios
mantener relaciones interdisciplinarias con
otros universitarios o personas pertenecientes
al sector público y privado, mismas que
enriquecerán su formación; 7) las actividades
voluntarias les permite a los estudiantes
desarrollar o reforzar habilidades propias de su
formación profesional (conocimiento
procedimental); 8) el trabajo voluntario permite
a los jóvenes comprender que la gratuidad de
la acción moral es algo que debe privilegiarse
si el objetivo es alcanzar un auténtico
desarrollo humano, y 9) el trabajo voluntario
coadyuva con la asunción de la
responsabilidad social individual, la cual tiene
efectos positivos en lo social, y está implícita
en la idea de una formación universitaria
integral.
Por ello, la creación (julio de 2008) del
Voluntariado Social de la Facultad de Derecho
es, sin duda, una importante oportunidad para
construir aprendizaje significativo, coadyuvar
con la formación integral de sus egresados, y
para construir ciudadanía como elemento
medular de cualquier esfuerzo por conseguir
un auténtico desarrollo.
El Voluntariado Social de la Facultad de
Derecho se ha planteado objetivos en los
ámbitos de docencia, investigación y
vinculación. El Boletín que Usted tiene en sus
manos responde a uno de los objetivos
planteados, conforme al cual se pretende
promover la investigación por parte de los
estudiantes de la Licenciatura en Derecho que
se inscriben en el proyecto, así como la
publicación de sus resultados.
Es momento de que no sólo nos
preocupen, sino que nos ocupen los
problemas que aquejan a nuestra sociedad.
Los jóvenes que hoy presentan el resultado de
su trabajo nos dan muestra de ello, son chicos
y chicas que están persiguiendo sus sueños,
pero que a su vez persiguen sueños de
anteriores generaciones que no tuvieron el
valor de hacerlo.
5
Nu
estr
as r
aíc
es
La pérdida de identidad
nacional en México
Por: Imanol de la Flor Patiño
e borrado mas de cinco
veces el inicio de este
artículo, porque el tema del
que deseo hablarles no es
fácil de abordar, ya que las
susceptibilidades y sobre todo el
criterio personal del autor, su servidor,
pueden llegar a empañar la idea tan
clara que quiero expresar.
Sin embargo, cuando solicité
escribir esta sección justamente
intitulada nuestras raíces, imaginé que
no habría mejor tema para hablar que
la lamentable pérdida de identidad
nacional, fomentada por fenómenos
de transculturación que han creado en
las nuevas generaciones una
tendencia al abandono de la nación
histórica y cultural. Por lo que me
gustaría comenzar creando una
metáfora: El árbol que no tiene raíces
de donde abrevar su alimento muere
sin lugar a dudas, del mismo modo
que el hombre o la nación que no
tienen raíces o que se empeñan en
olvidarlas están condenados, sino a
una muerte corporal, seguramente si a
una muerte cultural e histórica, no
teniendo de donde afianzarse durante
las tormentas ni con que ligarse a un
espacio vital necesario para su
desarrollo.
Este fenómeno crece cada día
más y las nuevas generaciones
somos sobre todo los
portadores de la consigna
“muera lo viejo arriba lo
nuevo”. En efecto, aún
cuando lo venidero debe
tener una carga emotiva
positiva que nos permita, en
el presente, concretar con
hechos lo que será el tan
anhelado porvenir; no
podemos alcanzarlo
despreciando el pasado. No
podemos crecer o
evolucionar ignorando lo que
en esencia somos. Y
muchísimo menos hacer
una analogía de nuestro
pasado común con algo
anacrónico, porque al vivir
como país con un nombre y
una idea común se renueva
día a día, sin embargo
incurrimos en el error de
considerarlo así. Como algo
anticuado, ordinario sin
valor.
¿Desde hace cuando
esa sustancia mística de
unión, de regocijo ante la
vida, de amor hacia la
familia, de entrega a la
patria, han quedado como
historias que contar como
cuentos que narrar?
¿Cuantos años tiene que el
día de los Santos difuntos se
vio sustituido por el
halloween? o simplemente
¿En qué momento la comida
de los domingos en casa de
los abuelos ya no es
esencial o no tanto como ir
de shopping a un mall super
H
6
cool? La triste realidad es que al mexicano le está ganando la
batalla el olvido por lo nuestro, por sus raíces.
Esta batalla no se da solamente en un aspecto cultural
formal, sino en todo momento y lugar, sobre todo en las
situaciones más cotidianas que la vida del mexicano tiene, un
ejemplo que me atrevo a incluir es la compra de la despensa.
Aquella añeja figura del México prehispánico que admiró Cortés
y que ha sobrevivido hasta la fecha con gran dificultad, es decir,
el tianguis, sufre la ignominia de cadenas transnacionales que
venden productos de “mejor calidad” que las marchantes; porque
no se ven tan frescos, tan limpios o tan glamorosos, como los de
esas tiendas de grandes nombres; la industria mexicana del
vestido o de la joyería en Plata es otro ejemplo, sufre porque en
Panamá o en los llamados Duty Frees venden cosas más
bonitas, finas y a la mode. O por qué no ejemplificar al mexicano
que prefiere estudiar en una universidad extranjera, por que las
de nuestro país son de “bajísima calidad educativa”.
Mi intención no es tachar de innecesario y dañino a lo que
del extranjero obtenemos, ni tampoco decir que el salir de las
fronteras nacionales y recibir influencia del mismo es un
sacrilegio, porque como parte de la comunidad internacional hay
una influencia mutua; sin embargo, si logro que usted amigo
lector entienda lo que quiero expresarle me doy por bien servido,
esto es: no podemos dejar que el mismo mexicano mate sus
raíces y su pasado, entendido como algo viejo, para sustituirlo
por uno más bonito o más de moda; México es y ha sido como lo
conocemos, y ¿puede mejorar? Claro que si, pero no puede
hacerlo solo, necesita de nosotros. Aquí el problema no es
México sino los mexicanos.
Si fortalecemos nuestra identidad conociendo nuestra
esencia podremos lograr un pacto social tan necesario, por
supuesto que no podemos ignorar la competitividad ni esperar
que el tianguis observe una mayor distribución de productos que
las transnacionales americanas, japonesas, o europeas, pero lo
que si podemos hacer es querer mas al país en el que nacimos,
por cada mexicano que sienta orgullo por su país, amor por su
significado, habrá un nuevo comienzo para nuestra patria.
Sintamos en las venas a México, pero no al del
presidencialismo, de las instituciones dinosauricas, de la
corrupción y del machismo, sino al México de los niños corriendo
tras un papalote, de la madre amante que nos recibe siempre en
casa con un beso, de la
solidaridad en las
desgracias, del pueblo
eminentemente ético y firme
en los ideales de los cuales
surgimos como nación.
Dejemos atrás lo que
merece ser dejado en el
olvido y desempolvemos del
pasado lo que debemos
cuidar. Procuremos lo que
nos sostiene, lo que nos
distingue ante el mundo, lo
que nos alimenta como
pueblo, protejamos nuestras
raíces.
Este Boletín está
hecho con papel
100% reciclado.
7
¿Qué es un abogado? Etimológicamente la palabra
abogado proviene del latín advocatus, que a su vez deriva de la
expresión latina Ad vocatus auxillium (el llamado para auxiliar),
entonces podemos deducir sin mayor complicación que el
abogado es aquella persona que está llamada por vocación a
ayudar a los demás, el abogado es el que aboga por otros.
Ahora bien, si la profesión, o
más bien, la esencia de la
actividad del abogado es
ayudar ¿Por qué en
nuestro país tan poca
gente confía en los
abogados? A mi
juicio son muchos
los factores que han
dado pie a esto, una,
y quizá la más
notoria, creo, es la
terrible situación que
estamos viviendo, los
índices de delincuencia
se han disparado de una
forma voraz y agresiva, y lo
peor del caso es que la ciudadanía
percibe que la guerra contra la delincuencia se va perdiendo; las
personas ya no confían, o en el peor de los casos, ya no creen
en el sistema de impartición de justicia de nuestro país; y como
el abogado es parte de este mismo sistema, por ende, lo
consideran cómplice.
Por si fuera poco, ligado a lo anterior está el hecho de que
el ejercicio de la profesión se encuentra plagado de personas sin
escrúpulos que, si bien algunos de ellos si estudiaron leyes,
ejercen la profesión de una forma denigrante; en este sentido los
llamados “coyotes” lo único que hacen es perder el tiempo y
dinero de sus clientes, porque al no contar con la preparación
adecuada es poco o nada lo
que pueden solucionar. Por
ello, el cliente, al verse
defraudado, se queda con la
idea de que los abogados
son corruptos y no sirven
para nada. Sin duda, este
tipo de situaciones han
alimentado el imaginario
colectivo, el cual nos dice,
en resumen, que el abogado
es una persona no digna de
confianza, ya que se mueve
exclusivamente por el
interés.
Gran parte del
problema viene desde el
mismísimo origen, pues
desgraciadamente
muchos estudiantes
ingresan a la carrera
de derecho con la
creencia de que todos
los abogados son
ricos o tienen sueldos
muy altos, o bien tienen
intereses de ingresar en
el mundo de la política, y a
su juicio el ser “Licenciado
en Derecho” es necesario
para alcanzar dicho fin; en
este último punto no
pretendo ser inquisitiva, al fin
y al cabo cada quien es libre
de creer en lo que guste; el
gran reto para el profesional
del derecho radica en que la
actividad del abogado es de
servicio a los demás, y el
servir a los demás es una
cuestión de vocación, es
decir, de sentirse llamado a;
de querer y creer en verdad
Reivindiquemos la profesión del abogado
Por: Doreide Berenice Durán Rodríguez
El gran reto para el profesional del
derecho radica en que la actividad
del abogado es de servicio a los
demás, y el servir a los demás es una
cuestión de vocación, es decir, de
sentirse llamado a; de querer y creer
en verdad que podemos ayudar a
construir un mundo más justo.
8
que podemos ayudar a construir un mundo más justo; pero
alguien que ha decidido dedicarse a cierta profesión o actividad
movido únicamente por intereses económicos, difícilmente podrá
encontrar el verdadero sentido, la esencia, el amor a su
profesión.
Pero, ¿Cómo podemos remediar esta situación?
Personalmente me atrevo a pensar que la respuesta es la
educación, pero no una educación entendida como la que se
imparte hoy en día en la gran mayoría de las aulas de las
diferentes Facultades de Derecho existentes en el país, sino una
educación en valores, en aquello que influya en nuestro
pensamiento y formas de actuar; que aquello que se nos
muestre, a través del ejemplo, e informe en las aulas
universitarias sean los valores de la libertad, el compromiso y la
responsabilidad; la buena voluntad, la dignidad, el interés por
nuestros semejantes, la búsqueda objetiva del conocimiento, la
solidaridad, la justicia, la humildad, la sencillez, la fortaleza, el
patriotismo y el humanismo, es decir, una educación Ética; que
dentro de las aulas no sólo se nos haga crecer en conocimiento,
sino también en espíritu; hacernos entender e inculcar en
nosotros: los futuros abogados, jueces, notarios, empleados
públicos, profesores, investigadores, formadores de familias,
etcétera, el grado de responsabilidad que cargamos, que
estemos conscientes de lo honrosa que es nuestra profesión,
de lo importantes que somos para el buen funcionamiento de
nuestro país, para combatir el cáncer de la corrupción y la
violencia que nos ataca. En suma, para construir una nación libre
y justa.
Simple palabrería les puede parecer a muchos, o pueden
pensar: ¿Qué cambio puedo hacer yo? Un individuo contra el
mundo; sólo les puedo decir que creo firmemente en que con el
simple hecho de que cambiemos nosotros, hemos cumplido con
nuestra parte del trabajo.
Carpe Diem
Significa: “Vive el momento,
no lo malgastes”. Se puede
entender como: “No dejes
para mañana lo que puedes
hacer hoy”. O bien, como:
“Vive cada momento de tu
vida, como si fuese el
último de tu existencia”.
Carpe Diem, el Boletín
Pretende ser una
publicación que incite a la
vida, a la vida con sentido,
con compromiso, con
solidaridad y justicia. Una
vida apasionada y en
búsqueda constante del
diálogo interno con
nosotros mismos para con
ello alcanzar un desarrollo
plenamente humano y
trascendente.
9
Conoce un Caso
l caso que hemos de revisar se relaciona con la inexistencia en el ámbito del derecho
interno mexicano de un recurso sencillo y efectivo para el reclamo de la constitucionalidad
de los derechos políticos y el consecuente impedimento para que el señor Jorge Castañeda
se inscribiera como candidato independiente a la Presidencia de México en las elecciones de julio de
2006. Razón por la que la CIDH solicitó a la CrIDH declarara la responsabilidad de México por la
violación del derecho a la protección judicial consagrado en el Art. 25 de la CADH. La presunta
víctima y su representante solicitaron además que la CrIDH declara la responsabilidad internacional
del Estado por violación a los derechos del quejoso.
El Estado interpuso como excepción preliminar, para que la CrIDH no pudiera pronunciarse
sobre el caso, los siguientes argumentos:
Primero: Que debido a que ninguna ley se había aplicado en el ámbito interno al caso del
señor Castañeda, la Corte no debía conocer del caso, pues cuando éste presentó solicitud para su
candidatura, la misma fue rechazada por presentarse antes de las fechas previstas por la legislación
electoral y el hecho de que la autoridad aludiera en su respuesta al requisito de ser nominado por un
partido para poder ser registrado como candidato, no implicó la aplicación de dicha norma. Sin
embargo, la Corte rechazó este argumento, porque considero que la decisión del IFE de no atender
a lo solicitado por Castañeda constituyó un acto de aplicación de la ley, al encontrarse dicha negativa
fundada en los Art. 175 y 177 del COFIPE que
señalan los plazos para el registro de candidaturas,
por medio de partidos políticos.
Segundo: Que no se habían agotado en sede
interna todos los recursos disponibles para remediar
la posible violación de derechos humanos y, por lo
tanto, la Corte no podría pronunciarse sobre el caso.
Sin embargo, tanto la CIDH como los representantes
de Castañeda alegaron que el caso versaba precisamente sobre la falta de un recurso efectivo en el
E
Castañeda Gutman vs. México
Por: María de los Ángeles Aguilar Tenchipe
Abreviaturas utilizadas
Art. Artículo o Artículos CADH. Convención Americana sobre Derechos Humanos. CIDH. Comisión Interamericana de Derechos Humanos COFIPE. Código Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales CrIDH. Corte Interamericana de Derechos Humanos IFE. Instituto Federal Electoral SCJN. Suprema Corte de Justicia de la Nación
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Estado, por lo que Corte decidió analizar estos argumentos en el fondo del asunto, al analizar la
existencia o no de una violación al Art. 25 de la CADH, pues éste consagra el derecho de acceder a
un recurso sencillo y rápido o a cualquier otro recurso efectivo ante los jueces o tribunales
competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales.
Para determinar si el Estado era responsable de la
vulneración del Art. 25, la Corte analizó en primer lugar el
recurso de amparo interpuesto por Castañeda en el ámbito
interno, mediante el cual reclamó sus derechos constitucionales.
Respecto a esto resolvió que no era la vía adecuada dada su
improcedencia en materia electoral para remediar una posible
violación de derechos políticos, agregando que no es en sí
mismo incompatible con la CADH que un Estado limite el recurso
de amparo a algunas materias, siempre y cuando provea otro
recurso de similar naturaleza e igual alcance, en especial
respecto a derechos políticos, derechos humanos de tal
importancia que la CADH prohíbe su suspensión.
Correspondió entonces a la Corte determinar si existía en
la legislación mexicana algún recurso efectivo para la protección
del derecho político a ser elegido. En este punto el Estado alegó
que Castañeda debió demostrar que existe un derecho a la
candidatura independiente, antes de afirmar que no contó con un
recurso. Asimismo, argumentó que el juicio para la protección de
los derechos político-electorales era el recurso idóneo, adecuado
y eficaz que debió elegir Castañeda para proteger la situación
jurídica supuestamente infringida. En este punto la Corte resolvió
que con independencia de si la autoridad judicial declarare
infundado el reclamo de la persona que interpone el recurso por
no estar cubierto por la norma que invoca o no encontrare una
violación del derecho que se alega vulnerado, el Estado está
obligado a proveer recursos efectivos que permitan a las
personas impugnar los actos de autoridad que consideren
violatorios de derechos previstos en la CADH, la Constitución o
las leyes, pues el Art. 25 de
ésta puede ser violado
independientemente de que
exista o no una violación al
derecho reclamado, o de
que la situación que lo
sustenta se encuentre en el
campo del derecho
invocado.
Respecto al juicio
para la protección de los
derechos políticos-
electorales, la Corte resolvió
que la ley de impugnación
electoral exigió como
condición de procedencia del
juicio que el señor
Castañeda hubiese sido
propuesto por un partido
político para reclamar una
violación al derecho político
de ser votado en relación
con el registro de su
candidatura. Agregó que
para que este recurso se
considerara eficaz, debía
posibilitar a la autoridad
competente para evaluar si
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la regulación establecida en el COFIPE restringía de forma
razonable los derechos políticos de Castañeda en relación con el
derecho político establecido en la Constitución, lo que en otras
palabras significaba revisar la constitucionalidad del Art. 175 del
COFIPE, lo cual era imposible, pues el Tribunal Electoral, acorde
a la Constitución y criterios obligatorios de la SCJN, no tenía
competencia para analizar la compatibilidad de disposiciones
legales en materia electoral con la Constitución.
Por lo anterior la CrIDH consideró que el Estado mexicano
violó el Art. 25 de la CADH en perjuicio del señor Castañeda, en
conexión con los deberes generales de respeto y garantía de los
derechos establecidos en la CADH, consagrados en el Art. 1.1
de la misma y la obligación de adecuar la legislación interna para
la protección de los derechos de la CADH, derivada del Art. 2 del
mismo instrumento.
Finalmente, y dado que los representantes de Castañeda
solicitaron se declarara la violación del derecho a ser elegido
consagrado en el Art. 23 de la CADH, pues consideraron que
exigir como requisito para que una persona pueda participar en
una contienda electoral que la postulación sea presentada
exclusivamente por un partido político, viola este precepto, la
Corte resolvió que la previsión y aplicación de requisitos para
ejercitar los derechos políticos no constituyen, per se, una
restricción indebida a los derechos políticos. Sin embargo, la
facultad de los Estados de regular o restringir los derechos no es
discrecional, sino que está limitada por el derecho internacional
que exige el cumplimiento de determinadas exigencias que de
no ser respetadas transforma la restricción en ilegítima.
Finalmente, consideró que la exclusividad de nominación por
partidos políticos a cargos electivos de nivel federal es una
medida idónea para producir el resultado perseguido de
organizar de manera eficaz los procesos electorales, con el fin
de realizar elecciones periódicas, auténticas, por sufragio
universal e igual, y por voto
secreto que garantice la libre
expresión de la voluntad de
los electores de acuerdo a lo
establecido por la CADH y
por tanto el Estado no
vulneró el Art. 23.
La Corte ordenó al
Estado completar la
adecuación de su derecho
interno a la CADH, de tal
forma que ajuste la
legislación secundaria y las
normas que reglamentan el
juicio de protección de los
derechos del ciudadano, de
manera que mediante dicho
recurso se garantice a éstos
de forma efectiva el
cuestionamiento de la
constitucionalidad de la
regulación del derecho a ser
elegido. Así también ordenó
el pago de gastos y costas al
señor Castañeda.
12
Consciente Por: Aketzali Atenco Sánchez
La poesía comienza a ser crónica, en tanto el poeta es hombre, es decir:
historia social. Entre las creaciones más excelsas del espíritu, en la poesía, el
hombre, al reconocerse así mismo, reconoce a sus semejantes y al entorno
que los acoge. A través de la poesía se establece un diálogo entre la vida y el
artista: Sensibilidad y conocimiento.
SALMO 57 De: Ernesto Cardenal. Señores defensores de la Ley y Orden: ¿Acaso el derecho de ustedes no es clasista? El Civil para proteger la propiedad privada el Penal para aplicarlo a las clases dominadas. La libertad de que hablan es la libertad del capital su “mundo libre” es la libre explotación su ley es de fusiles y su orden el de los gorilas de ustedes es la policía de ustedes son los jueces. No hay latifundistas ni banqueros en la cárcel. Se extravían los burgueses desde el seno materno tienen prejuicios de clases desde que nacen como la cascabel nace con sus glándulas venenosas como el tiburón-tigre nace comedor de gente. Oh Dios acaba con el estatus quo arranca los colmillos a los oligarcas. Que se escurran como el agua de los inodoros se marchiten como la hierba bajo el herbicida. Ellos son los “gusanos” cuando llega la Revolución. No son células del cuerpo si no son microbios. Abortos del hombre nuevo que hay que botar antes de que eches espinas que los arranque el tractor. El pueblo se divertirá en los clubs exclusivos tomará posesión de las empresas privadas El justo se alegrará con los Tribunales Populares celebraremos en grandes plazas el aniversario de la Revolución. El Dios que existe es el de los proletarios.
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Corazón Consciente
Continuación…
rnesto Cardenal, sacerdote y poeta
revolucionario ha impregnado en cada
hombre que lee sus renglones el
sentimiento de la rebeldía, una rebeldía con
mucha causa: Usarse así mismo en la
existencia social.
Con toda la desgarrada alma sintiendo
la ausencia de la democracia en su país
Nicaragua escribe este salmo. Escéptico de la
Ley, escéptico del derecho común; pero,
convencido del pueblo, convencido de que hay
sueños colectivos, siendo uno de ellos poder
alcanzar la democracia de los pueblos.
No se trata de poesía agresiva, tiene
mucho de razón desde el punto vista en que
se lleva a cabo. Se realiza en los márgenes
de la corriente crítica, a veces un tanto
extremista. El autor tiene razón cuando
menciona que cada clase social tiene sus
propias reglas; de hecho, el derecho que ahora
rige es en realidad nacido de necesidades
expresas de la clase dominante.
La realidad histórica ha rebasado a esta
clase social y se han tenido que aceptar
logros de la clase opuesta ganados mediante
movimientos de lucha, sin embargo, el autor
habla con conocimiento de causa cuando
menciona que el derecho no se aplica de
manera equitativa e igualitaria cuando se trata
de sujetos de clase social distinta, siempre se
aplica de forma más fuerte y enérgica a la
clase proletaria, que a la dominante. El poeta
denuncia e inspira, los que tienen el poder en
sus manos de transformar la terrible realidad
de los tribunales, somos nosotros: los
abogados.
E
14
Por: Verónica Alba Hernández
SÍNTESIS CURRICULAR
El Dr. Manlio Fabio Casarín León es Licenciado en Derecho por la Universidad Veracruzana (1995) y Doctor
en Derecho Público por la misma institución (2002). Ha realizado tres estancias de investigación en
universidades europeas y una especialidad en la Universidad de Salamanca. Es investigador de tiempo
completo del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Veracruzana. Actualmente se
desempeña como Director de la Facultad de Derecho de la Universidad Veracruzana.
Verónica: ¿Qué fue lo primero que sintió cuando lo
nombraron Director de la Facultad de Derecho?
Dr. Manlio: En primer lugar la trayectoria de mi
padre ha sido de gran peso para mí, ya que se
desempeñó como director de la facultad de 1993 a
2003 y por muchos años fue catedrático de este
plantel y esto me dio un gran ejemplo a seguir.
Partiendo de la base del esfuerzo, la dedicación y
los meritos académicos, además de lo que llamo
“la idoneidad” que no es más que un conjunto de
cualidades, de las que se debe gozar.
Cuando me entero que soy un candidato elegido
por un considerable sector de la facultad para
conformar la terna, los sentimientos encontrados
fueron la incertidumbre y miedo.
Cuando soy nombrado director en la ceremonia
oficial, donde estaba mi familia presente, me
inundó una grandísima emoción por la distinción,
un excesivo orgullo, y sobre todo un sentimiento de
responsabilidad muy grande.
Verónica: ¿Cuál ha sido el reto más importante al
que se ha enfrentado como director?
Dr. Manlio: La implementación del nuevo plan de
estudios, ya que el proyecto llevaba 8 años en
gestión. Este ha sido el mayor logro de la
comunidad académica y estudiantil; el tránsito a un
plan de estudios que se adapte a la perspectiva
moderna y actual, puesto que la facultad es por, y
para los alumnos, éstos le dan le dan vida. Nuestra
filosofía es facilitar y fortalecer los conocimientos.
Verónica: ¿Que es lo que más le gusta de ser
director?
Charlando con…
El Dr. Manlio Fabio Casarín
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Dr. Manlio: Contrario a lo que se pensaría me
encanta la comunicación y convivencia con los
estudiantes. Aunque no lo aparente, tengo 37
años. Egresé en el 94 y, por lo tanto, me he
identificado o me identifico con muchas de las
inquietudes que todos los días ustedes en los
horarios de clases me transmiten.
Algo que debo destacar es que la docencia la
considero mi vocación, me ha permitido y creo me
permitirá siempre mantenerme joven de espíritu
debido a la convivencia que tengo con los jóvenes.
Esto me hace sentir útil, activo y plenamente
integrado a una sociedad, al mantener el trato con
ustedes y no sólo en el sentido formal, sino
también en aspectos informales como saludarlos
en los pasillos, de entrar en alguna hora libre a los
salones a platicar con ustedes y sobre todo
coincidir en ideas cuando se trata de proyectos,
que pretendan hacer algo mas por la escuela, que
estar entre cuatro paredes estudiando, por eso
existen los proyectos de vinculación como el
Voluntariado de la Facultad al que perteneces, los
ciclos de cine, las actividades culturales; es decir,
la universidad y en particular la facultad se tiene
que vivir de muchas maneras, no es sólo la teoría,
sino también aprender de la vida misma con la
practica que se debe realizar.
El Dr. Manlio Fabio Casarín con Verónica Alba
(Entrevistadora de Carpe Diem)
Verónica: ¿Qué representa para usted la sonrisa?
Esta pregunta es por que siempre lo observamos
muy sonriente por los pasillos de la facultad.
Dr. Manlio: La sonrisa para mi tiene dos
elementos: El primero tiene que ver con el
pertenecer a un ambiente, un entorno en el cual te
sientas entre amigos, compañeros, gente que de
alguna manera tiene el sentido de pertenencia a
esta institución, por ejemplo a mi equipo de trabajo
(funcionarios y personal administrativo) desde que
funjo como director les he insistido que lo benéfico
y positivo para lograr las metas siempre será
trabajando en equipo, incluso les he dicho que es
ocioso en este caso, ver las jerarquías, porque el
hecho de que sea director no implica que participe
menos, aquí todos debemos colaborar de igual
manera, esta idea se debe a que desde pequeño
cuando mi padre me traía a la escuela, empecé a
conocer el plantel, los intendentes, secretarias,
maestros y eso de cierta forma me hizo sentirme
como en mi segunda casa y así lo sigo viendo.
El segundo elemento es el reto que implica esa
pequeña expresión y con toda honestidad siempre
es sincera, porque me da gusto ver a la escuela
viva, esta acción pretende en alguno o algunos
cambiar actitudes; es decir, muchas veces no
sabemos en que estado de ánimo, con que
problemas o circunstancias se puedan encontrar
maestros, alumnos o trabajadores y creo que una
sonrisa siempre transmite en el lenguaje de los
jóvenes “buena vibra”, para que en esta escuela
nos sintamos a gusto.
No queremos que por ningún motivo los alumnos
se sientan en un ambiente hostil, inseguro,
agresivo y por el contrario todo el entorno sea
amigable, respetuoso y al final del camino cuando
volteen al pasado puedan decir: tuve una carrera
muy bonita, la disfrute, haya sido un buen
estudiante, regular o incluso por avatares del
destino haya salido un poco bajo y esto tendrá
como consecuencia que recuerdes con orgullo tu
facultad.
Verónica: ¿Cuál ha sido el momento más feliz de
su vida?
Dr. Manlio: Bueno, hay muchos momentos felices
de mi vida, pero si se trata de elegir alguno, ha sido
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el nacimiento de mi hija, tiene 8 meses, nació en
septiembre del año pasado.
Es una experiencia que ya les tocará vivir y no
tiene punto de comparación.
Verónica: Cambiando de tema ¿Qué similitud
encuentra entre la música y el derecho?
Dr. Manlio: De manera metafórica te puedo decir
que son dos lenguajes distintos, pero
complementarios.
Aparentemente una disciplina no tiene que ver con
la otra, pero cada lenguaje es una forma de
expresión entre los seres humanos y forma parte
indiscutiblemente de éstos.
El derecho desde una óptica ha sido entendido
como argumentación, es precisamente eso, la
necesidad de poder comunicarse con el otro, poder
explicar, razonar, persuadir y convencer, lo que
hace el juez, el abogado postulante.
En la música es exactamente lo mismo porque al
transmite ideas, sentimientos, percepciones; tal y
como lo hace el derecho.
Entiendo mucho de esta similitud porque tuve la
oportunidad de cultivarme en el conocimiento de la
música durante doce años, tiempo en el que me
dediqué a complementar ambos aspectos, y
aunque pareciera irreal, finalmente forma parte de
mí ser. Además me ayudó a tener una vida
equilibrada.
Verónica: ¿Cuál es su autor favorito tanto en la
literatura general como en el aspecto jurídico?
Dr. Manlio: Comienzo por lo jurídico, en este
aspecto mis clásico favorito es Kelsen. Para mi
este autor tiene un valor significativo porque aun
por boca de sus detractores fue llamado el jurista
del siglo XX. Sobre su teoría están construidas
muchísimas de nuestras instituciones, por ejemplo,
el derecho procesal constitucional.
En literatura general puedo mencionar a varios
autores: Enrique Krauze, Taylor Cadwell, Edgard
Allan Poe, Goethe, Miguel de Cervantes Saavedra,
Octavio Paz, Carlos Fuentes, Mario Vargas Llosa y
Mario Benedetti, recientemente fallecido.
El Dr. Manlio Fabio Casarín
Verónica: Doctor. ¿Cuándo usted era estudiante
se imaginó que llegaría a ser director de este
plantel?
Dr. Manlio: No, nunca lo imaginé, cuando fui
estudiante mi proyecto era muy modesto, deseaba
litigar, así como insertarme en un ámbito de
actuación del derecho que cultiva mi padre desde
hace muchos años que es la fe pública, es decir,
ser notario público y obviamente la docencia.
Verónica: ¿Cuál es el maestro que mas recuerda y
por qué?
Dr. Manlio: Te puedo mencionar a grandes juristas
que me dejaron marcado, no sólo por sus
enseñanzas jurídicas, sino también por el ejemplo
que daban: como la maestra Mercedes Gayosso,
ella siempre fue un ejemplo de perseverancia y
conocimiento en el Derecho Romano; el Licenciado
Fernando Guzmán Calvo con sus lecciones de
Derecho Penal; también las magnificas lecciones
de procesal del ya fallecido maestro Lauro
Altamirano Jácome y por supuesto mi padre
Manlio Fabio Casarín Navarrete quien me dio
clases en dos semestres. Como no voy a
recordarlo si tenía que estudiar en el salón y en
casa; él siempre estuvo impulsándome para
formarme en la lectura y sus clases me
encantaban.
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Verónica: Pasando a otra cuestión nos gustaría
saber ¿Cómo hizo para conseguir las mesitas de
las que ahora disfrutamos?
Dr. Manlio: Para empezar el contexto de la
universidad y en particular la situación económica
que vive el país y el Estado de Veracruz nos ha
puesto innumerables obstáculos que impiden poder
brindarles todos los materiales que se requieren
para gozar de un ambiente estrictamente
académico, el día de hoy la facultad tiene un techo
financiero anual de $410,000 al hacer una división
de esa cantidad en 365 días del año nos
percatamos que para lo único que nos alcanza es
para insumos como artículos de limpieza y
mantenimiento.
Adicionalmente, a esa cantidad se le suma la
aportación monetaria que los estudiantes otorgan
cuando se inscriben, la cual es simbólica en
comparación con otras facultades. En nuestro caso
con estas aportaciones se han hecho notar
cambios en imagen e infraestructura tecnológica.
Lo que hicimos fue recurrir tanto a egresados y a
instituciones a través de la vinculación. Les
planteamos la situación e intentamos
sensibilizarlos para apoyar a la institución que los
forjó como profesionistas. Esto nos ha permitido
iniciar con gestiones de recursos extraordinarios,
en su mayoría producto de instituciones o personas
que de manera altruista y generosa, nos donan los
recursos o insumos, como las mesitas.
Esto lo dijo por la critica destructiva, y aquellos
comentarios lastimosos, los gastos de las mesas
¡no le costo a la escuela un peso, ni un solo
centavo!
Anuncio que esto es el principio, si nos dan la
oportunidad para seguir dirigiendo la escuela en los
siguientes meses, vamos a embellecerla mas,
incluso hemos recibido elogios por que nuestra
escuela en la actualidad está limpia, las áreas mal
usadas no tienen cabida aquí y a comparación del
pasado cuando era denigrante mirar la cultura de la
comunidad y como consecuencia las criticas no
eran buenas, derecho solía mencionarse como “el
patito feo”.
Verónica: Para finalizar cuéntenos una anécdota
personal o de la facultad.
Dr. Manlio: Cuando era estudiante y combinaba el
derecho con la música, practicaba la segunda por
las noches, esto solía ser algo desvelante, ya que
tenía clases con mi papá en aquel entonces a las 8
de la mañana. En una ocasión se me ocurrió
desvelarme entre semana, llegué tarde a casa
porque ese día toque la guitarra con mi grupo
hasta muy tarde.
Al otro día no me desperté, se me hizo tarde y mi
padre ya se había ido, llegué a la escuela a las
8:20, pero mi padre entraba 7:55. Cuando llegué
estaban unos compañeros afuera porque también
se les hizo tarde y me dijeron: “tu papá no nos dejo
entrar”. Entonces les contesté: “no importa, entren
conmigo, no hay problema”. Abrí la puerta y entré
delante de mis compañeros. Cuando fui avanzando
me dijo mi padre: “ya no es hora de entrar”, y con
toda la diplomacia me fue recorriendo hasta que
me sacó del salón con todo y los compañeros y
cerró la puerta.
Aquel momento fue indignante y muy vergonzoso
y me molestó, esto generó que le dejara de hablar
a mi papá por unas semanas. Hoy en día a la luz
de los años, de la experiencia y madurez, estoy
seguro que hubiese hecho lo mismo. Estoy
dándole la razón ahora porque el como catedrático,
no obstante de ser su hijo, siempre cuidó de
guardar la imparcialidad y las reglas. Esto me dejo
una lección: la de ser responsable.
En otra ocasión una compañera de generación,
cuando llegó por primera vez al salón de clases
empezó a rumorar sobre los maestros más
difíciles, y comenzó a hacerme plática. Me
preguntó: “oye, tu vas en este salón” a lo que
respondí si, cuestionándome nuevamente con lo
siguiente “¿Qué tal es el Casarín?, porque me han
dicho que es bien perro”. Empezó entonces a
hacer una descripción y a decir cosas tremendas,
después de que había terminado de hablar le dije:
“es mi papá”, en ese instante mi compañera se
quería morir de la vergüenza. Por eso, es muy
importante tener prudencia al hablar.
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Dig
iere
tu
eco
no
mía
¿Qué es la Globalización?
Por: Javier Carmona Hernández
n nuestra vida cotidiana es común el empleo de diferentes palabras que en algunas ocasiones no tenemos muy claro el concepto o conceptos que ellas encierran, un ejemplo es la palabra “globalización”. Aunque algunos autores consideran que para referirse a
ella es más adecuado, en nuestro idioma, el término mundialización.
Muchas veces vemos en la televisión que cuando jefes de gobierno de los países industrializados se reúnen para tratar asuntos económicos y sociales relativos a la humanidad en su conjunto, se congregan en tales eventos miles de personas llamados despectivamente los “globalifóbicos”, que son personas pertenecientes a diferentes grupos sociales, que convergen en la oposición al fenómeno de la globalización. Pero, ¿en qué consiste la globalización?
La globalización como fenómeno económico se refiere a la aplicación y profundización de los flujos internacionales de comercio, capital, tecnología e información dentro de un sólo
mercado global integrado, o sea un sólo mercado para la “aldea global”, es la idea de la inexistencia de fronteras comerciales.
Entonces tenemos que la globalización es un proceso fundamentalmente económico que consiste en romper las fronteras a través de las relaciones comerciales, pero su apreciación varía según la posición de los sujetos que la valoran. Los férreos defensores del capital ven en ella un proceso conveniente para la producción y distribución de sus productos, ven en el capitalismo la recompensa al ser emprendedor y a la innovación, el proceso que romperá la brecha entre países industriales y proveedores de materias primas; mientras que los opositores ven en la globalización la dominación del rico sobre el pobre, del propietario de la maquinaria contra el obrero. En suma, la lucha de clases.
Este tema además de controvertido, es complejo, y no puede reducirse a distinciones maniqueas como blanco o negro, ya que en ella existe una inmensa escala de grises. En este sentido pueden identificarse en ella ventajas y desventajas.
E
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m
m
m
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Entre las ventajas pueden observarse las siguientes:
Una mayor interacción entre los países debido a los avances tecnológicos en los medios de comunicación.
Existe una mayor competencia y eficiencia.
Acceso a nuevas fuentes de financiamiento.
Las naciones pueden obtener de otras, materias primas y tecnología con las que no cuentan.
Entre las desventajas se encuentran las siguientes:
Aumenta la desigualdad económica ya que se crea una dependencia de los países pobres con los ricos.
Las crisis económicas no sólo afectan a un país sino a la mayoría, de manera directa o indirecta.
Existe una mayor explotación laboral en los países pobres, ya que la repartición de la riqueza es inequitativa y muchas veces los tratados comerciales no son justos.
Aumenta los procesos migratorios propiciando la ruptura de familias y que algunas ciudades queden despobladas, perdiendo así su identidad cultural.
Las personas que llegan a ciudades industriales por lo general se asientan en lugares que no son propicios para el asentamiento humano.
La competencia aumenta la eficiencia pero hace que las empresas respeten menos el medio ambiente.
Más allá de las ventajas y desventajas que puedan anotarse en torno a la globalización, lo cierto es que este proceso ya está en marcha, por lo que tenemos que adaptarnos a los cambios que ésta impone y tomar los aspectos positivos, así como tratar de buscar soluciones a las partes negativas que presenta, ya que siendo objetivos la globalización no es la
solución ni la causante de los problemas del mundo en desarrollo.
Tenemos que hacer una reingeniería y pensar que somos parte de un mundo cambiante e interconectado para encontrar el equilibrio de un capitalismo responsable, generador de riqueza y de una repartición económica más justa, por eso hay que cuestionar las “recetas” que imponen los dueños del capital y buscar una mundialización que sea acorde a las necesidades y retos que plantea la humanidad del siglo XXI.
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