EL JUDIO TAMBORILEROSINGULAR COFRADE DE LASEMANA SANTA DE BAENAJUAN TaRRICO LOMEÑA

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La Semana Santa de Baena, datadel siglo XVI, creada por las órdenesreligiosas de los Franciscanos y losDomínicos , Francisco Valverde yPerales, en su Historia de la Villa deBaena, nos habla de la llegada delos mismos: ..Por los años de 1550 .llegaron a Baena los primeros reli­giosos observantes de la Orden deSan Francisco, y se instalaron enunas casa que existían contiguas auna pequeña iglesia, depend ientede la Parroquia de San Pedro, en elmismo sitio donde después se alzoel convento de San Francisco». Yrespecto a los Domínicos nos dice:..En el año de 1527 se obtuvieronbulas de S.S. Clemente VII por D.Pedro Fernández de Córdoba, her­mano del cuarto Conde de Cabra,para la creación en Baena de unconvento de la orden de Predica­dores, la que se llevó a cabo inme­diatamente, siendo provincial deAndalucía Fray Alberto de lasCasas. Se eligió para levantar el edi­ficio un terreno contiguo a ciertaErmita, consagrada a San Sebas­tl án-, extramuros de la Villa.

En el Convento de Santo Do­mingo, los Domínicos fundadoresentre otras de la cofrad ía del DulceNombre de Jesús, de ..penitencia»,y la de N.S. del Rosario, de eegloria», 'siendo la fecha mas antigua que seconoce de 1.° de Marzo de 1557, deuna manda del testamento deAlonso Díaz Pulido ..Iten mandopara la cera de la cofradía de ntraseñora del Rosario un real y otropara la cera de la cofrad ía del DulceNombre de Jesús». Los Francisca­nos fundaron la cofrad ía de la VeraCruz, en la ermita de Santa Marina,datada en 1551. Archivo Histór icoProvincial, escribanía n.O 2 , Baenaaño 1551 folio. 173...Sepan cuantosesta carta bieren como yo Franciscode Castillejo pintor de imagineryadella ciudad de Córdoba estanteque al presente estoy en esta villa

de Baena e conozco por la presentecarta que me obligo de dorar unasandas que tiene la cofradía dellaSanta Vera Cruz desta villa confor­me a las cond iciones que a ello difirmadas de mi nombre queden eson en poder (de este mismo escri­bano) e lo dore acabado y cumplidode aquí al postrero día del mes deAgosto deste año esto porque mehan de dar e pagar por la obra etodo lo que fuere menester para ellade oro e plata e material, doze milmaravedies pagados en esta mane­ra al tercio luego, el tercio cuandoestén doradas y el tercio cuandoestén acabadas». Yen el conventode San Francisco la cofradía delCentésimo Cristo del Perdón..Silencio», y en 1980 la cofradía dela Entrada Triunfal de Jesús enJerusalén, ..infantil", que son lassiete cofradías de penitencia exis­tentes. La real Archicofradía, paso a..penitencia» en 1925".

CLASES DE COFRADES

Son diez las clases de cofrades ,como son los hermanos de andas,con sus multiples nombres, costale­ros, cargadores, de trono, horquille­ros, peañeros, correistas , de braz­no, de mesa, de paso, hermanos deluz, con cera; de penitencia, concruz; de sangre , flagelantes, deinsigniá, portadores de banderas yestandartes; de figuras bíblicas,evangelistas, apóstoles, profetas;de pica, con lanza; de tambor, cadaprocesión tenía uno o varios tambo­res, de trompeta, para anunciar elpaso de la procesión y los pasosbíblicos y de oficio, los que desem­peñan los distintos cargos,Hermano Mayor, Alférez, Mayor­domo, Secretario, Cuadrillero,Teniente Cuadrillero, Albacea...

De las diez clases de hermanoscreadas en el siglo XVI, solo han

desaparecido los hermanos de san­gre o disciplinantes, por la real célu­la de Carlos 111 de 20 de Junio de1776, prohibiendo los ..aspados» y..disciplinantes» en las procesiones,así como los bailes ante las imáge­nes, las procesiones nocturnas y elllevar el rostro tapado. Nuestroestudio de hoy, pretendemos dedi­carlo a los hermanos de tambor, conla denom inación de Jud íos, queadquieren en la semana Santa bae­nense un genuino protagon ismo.

El Judío es el alma y el motor dela misma, es el gran protagonistaque le da vida, sonido y color, yaque sobre el mismo recae todo suprotocolo. Sin menosprec io de tan­tos y populares cofrades existentesen la diócesis de Córdoba, comoLucena, Priego, Montara, PuenteGenil y tantos otros , verdaderamen­te ricos y diferentes , que conformanun valioso y rico patrimonio espiri­tual, cultural y social de nuestrospueblos, podemos decir, que elJudío de Baena, es una figura únicaen el mundo cofrade de España, deahí su genuino valor y belleza, quedestacan cada año en las jornadasNaciona les de Exaltac ión delTambor, habiéndose celebrado lasVII en Baena en 1992, con un granéxito de organización y participa­ción, un hecho realmente históricopara los baenenses, y las veintisieteciudades part icipantes, de cincoautonomías, Andalucía, Aragón,Castilla la Mancha y Valencia.

ORIGEN DEL JUDIO

La figura del judío se pierde en loinmemorial, en el tiempo no datado ,como nos decía Rafael Cabello deAlba y Gracia, en su pregón de1971. El antropólogo e historiadorJosé Luque Requerey, en su obra..El Viernes Santo al Sur deCórdoba», en la que hace un por­menorizado estudio de la mañanadel Viernes Santo en Baena,Lucena, Priego y Puente Genil, res­pecto al Judío de Baena nos dice:..El Judío baenense hay que buscar­lo sin duda alguna en aque lla..Figura» de careta horrib le, reflejo alfin de la situación antisemita quevivieron todos estos pueblos hastamuy entrado el siglo XVIII. De ella haheredado, además del nombre, elcometido concreto de intervenir enel ..Prendimiento de Jesús» y de irescoltando en las procesiones -yacomo verdugo ya como ..arrepen­tio.>- trocando las lanzas por un

Mañana del Viernes Santo.Turba de Jud íos de la cola negra.

rosario y últimamente por un tam­bor.

Su actual organización, data delfinal de la primera mitad del sigloXIX, en que cada Cofradía tenía supropia Turba o Cuadrilla de Judíos,sin que hubiese diferencia de color,ni rivalidad alguna. En el libro deCabildos de la Cofradía de la VeraCruz, en el celebrado el día 19 deAbri l de 1846 dice: ..Se presentóJosé Cabezas y Ortiz y expresó, quevarias personas le han rogado formeuna Cuadrilla de hermanos de Jesúscon la denom inación de Judíos quequeden agregados desde ahora aesta Cofrad ía del mismo modo quelos tienen las demás Cofradías deSemana Santa en esta Villa, y des­pués de haber conferenc iado a pre­sencia tamb ién de los cuadrillerosde las otras citadas Cofrad ías, seacordó la instalación de la cuadrillapropuesta bajo las baxes y circuns­tancias siguientes. Que desde ahoraqueda nombrado por tal cuadrilleroel José Cabezas, quien presentarála lista a lo menos de doce herma­nos, con los pretendientes que secrean necesarios, siendo de sucuenta respectiva costea r los uten­silios necesarios. Que en punto a laCaja que hay para los demás her­manos, entierro y demás se estará a

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Jue ves Santo. Desfi le de las EstacionesJudíos de la co la blanca

lo que está en práctica y al serb iciode los pasos alternará esta cuadri llacon los demás, y le tocará el primerserb icio de los pasos en el año1847>,.

En el texto del Sermón de Pasiónque se predica el Viernes Santo demañana en la Plaza de l Coso,cop iado en el mes de marzo de1857 por José María López yArriero , en la desc ripc ión del ordende la procesión del Viernes Santopor la mañana, de la Cofrad ía deN.P. Jesús Nazareno, que sale de laIglesia Convento de San Francisco ,dice: «Delante van dos niños consus túnicas correspondientes y concampanilla tocándolas a pausas ydiciendo en el intervalo: Esto sehace en memoria y reverencia de laPasión y Muerte de NuestroMaestro y Redentor Jesús-Cristo.

Sigue Adán y Eva con capasblancas y matizadas; desp ués lamuerte y luego Abraham con su hijoIsaac, al cual van siguiendo los pro­fet as. En saliendo los pro fetascomienzan a salir los hermanos dela cera del estandarte del Alférez yeste llevando su estandarte , encom pañía de los señores del combi­te.

Va después de esto la cera deJesús y enmedio de esta la Santa

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Cruz de los Sacramentos y delantede esta el Angel del Paraíso con laespada de fuego y en este lugar vantambién el Ange l del gallardete.También van aquí los soldados dealabarda interpolados con los seño­res que llevan la cera.

Entre estos y los dichos soldadosva la imagen de Jesús y delante dela imagen la música y los dosAngeles con incensarios, detrás dela imagen van los dos ladrones consu ministro de Justicia y seis Judíos.Acabado esto se sigue el gallardetede los Nazarenos y estos hermanostodos con cruces luego los apósto­les, desp ués los evangelistas y últi­mamente la turba de Jud íos y Judasva entre la turba .v. .» ,

En el cabi ldo de la Cofradía delDulce Nombre de Jesús del día 12de Abril de 1868, entre otros acor­daron: Que se forme una cuadrillade Judíos con su bandera si estosquisieren costea rla. Y en el cabildodel dos de Abril de 1871: «Que encumplimiento de lo acordado enCavildo del día doce de Abril de1868 se aceptó la entrada en laCofradía de una Cuadrilla de Judíosque presentó Juan Ruiz, Cuadrillerode la misma aquien se enteró de laobligación aque contraía de asistir ala procesión de esta Cofrad ía yOfic ios dela Semana Santa que secelebran en la Iglesia de Guadalupeasi como asistir a ir a buscar con laCuadri lla al Hermano Mayor, paratodos los actos en que dicho señortenga que ir con la Cofradía...

En el inventario de los bienes dela Cofrad ía del Dulce Nombre deJesús de 1864, entre otros muchosenseres y útiles dice: «Más unbacu­lo para ped ir, más dos trompetasuna vieja y otra nueva enuna caja,dos cajas con suspalillos (dos tam­bores con sus baquetas)»,

En 1865 José Aguilera y su cua­drilla donan el tambor a la Cofradíade la Vera Cruz, en 1867 compranuna caja núeva para la Cofradía y en1868 despiden a José Palmero porhaber roto los parches de la Cajadel tambor de los judíos y nombranpara tocarlo a Joaquín Aguilera. Enla procesión del Sábado Santo de1892 hay cuatro tambores destem-.piados, y en 1892 hay diezCuadrillas en la Turba con 267Jud íos.

Por estas referencias podemosconocer la evolución de la figura delJudío y del uso del tambor, que alprincipio sólo había uno o dos en laCofradía y eran propiedad de lamisma y con el paso del tiempo fue-

Enrique Membribes labrando un casco de judío.

ron dejando las lanzas y rosarios,para tocar todos el tambor.

El artículo 20 de los estatutos delas Cofradías de la Vera Cruz y N.P.Jesús del Huerto de 1935, dice:"Los Judíos representan en el colo­rido de sus trajes, la variedad de susplumero y el ruido de los tambores,al pueblo hebreo que tumultuosa­mente pide la muerte del redentor.El Artículo 36 de los Estatutos de laCofradía de N.P. Jesús Nazareno de1926 dice: "La hermandad de losJudíos cuyo instituto es representaral pueblo en toda la Pasión delRedentor y Salvador del mundo ,constará en esta Cofradía de ochocuadrillas».

EL UNIFORME

El uniforme del Judío, que nohábito, se compone de chaqueta depaño rojo, bordada en blanco , negroo morado, o con agreman negro odorado , pantalón, calcet ín y zapatonegro, camisa blanca, casco demetal, con plumero de colores ycerda de caballo, blanca o negra,por lo que reciben la denominaciónde «collblancos- y -colíneqros-, ycomo aportac ión femenina pañuelode seda al cuello, sujeto con unasort ija, prendas que suelen ser de lamadre, la novia o la esposa, y eltambor que lleva colgado de untahalí de cuero o correa de lona, yse toca con dos baquetas de made­ra de encino (la mejor la de losradios de las carretas antiguas), de40 cm. de largo, y porreta redon­deada. El tambor es de 38 ó 40 cm.

de diámetro (artesanía local), confondo de metal, aros de madera dealmeso, pieles de cabra , chillones,cordel de cáñamo y anillas decuero. El tambor de Baena es unapieza de percusión con un sonidocaracterístico, que requiere mimo ycariño, y ser judío para ponerlo apunto y sacarle su pecul iar tono ,labor que tiene su prop io vocabula­rio: está duro, fino, blando , flojo, apunto , de dulce, que habla. El tam­bor es el alma, el sentimiento deljudío.

Manuel Piedrahita Toro en su pre­gón de 1992, recordaba lo que supadre Manuel Piedrahita Ruiz, escri­bió en los años 20: "El tambor y elJudío, están de una forma ligados,que el tambor y el Judío son unamisma cosa. Si el tambor está risue­ño, si tiene sonido de plata, la ale­gría del Judío, en su risa dichosa, esde plata tamb ién. Si el tambor estátriste, si su voz es ronca, no tienelimites la tristeza del Jud ío. Pero elJudío no solo quiere y defiende a sutambor, sino que también quiere a lareunión de todos sus compañeros,a su Turba. El Judío tiene sumomento de gozo cuando va por lacalle saboreando con deleite elclaro sonido de su tambor, muydigno , muy serio, saturándose de labizarría del redoble».

Joaquín Arcas Abad , que fuepopu lar Cuadr illero de la 3.a deJudíos de la cola negra, ya jubiladoy residente en Barcelona, en lamañana del Viernes Santo de 1992,me decía, que su abuelo y bisabue­lo, también habían sido Cuadrillerosde Judíos, cuando estos llevaban

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cerda blanca , y los Judíos cerdanegra. y en 1977, Rafael y Bartolo­mé Alarcón , me decían en su tallerde sastrería ante una espléndidaexposición de chaquetas de Judío,que los primitivos Judíos llevaban elpantalón azul bordado o con agre­man rojo y babuchas bordadas asíque como para muchos , su unifor­me les sirve de mortaja.

ORIGEN DEL UNIFORME

Existen dos versiones, que secomplementan y tienen su funda­mento. Luis Roldán Doncel, en suobra «La Semana Santa de Baena- ,nos dice de sus orígenes y evolu­ción: «la hipótesis más aceptableconsiste en considerar al Judíocomo la asimilación por parte de lasCofradías de una figura espontáneay popu lar que se incorpora a lasprocesiones con la finalidad dehacer penitencia y dar gracias porlos favores dispensados , datandoen este sentido de la segunda mitaddel siglo XIX; esa figura es el solda­do que venía de luchar contra losfranceses.

Terminada la guerra es muy pro­bable que, o bien a petic ión de lasCofradías para lograr una mayorvistosidad, o por devoción de losinteresados, estos cont inuasen par­ticipando en los desfiles procesio­nales, organizándose al estilo cas­trense, con un tambor delante de laprocesión que servía de indicativodel desfile». Antonio Cubillo Pérez,en su pregón de la Semana Santade 1987, nos amplía la tesis deRoldán Doncel, con todo detalle yno menos pasión histórica.

Manuel Horcas Gálvez, Dr. enHistoria, en la revista «Nueva Era»del Ayuntamiento de Baena, n." 14de 1987, escribe un interesante artí­culo que titula «Viejos papeles histo­rias de tambores», en el que hacemenc ión de los VoluntariosRealistas existentes en Baena, quepart ic ipaban en las procesiones,idea que él mantiene como máspróxima o probab le del uniforme delJudío. José Gonzá lez Pert iñez,Licenciado en Historia, coincide conel Profesor Horcas Gálvez, que másbien parece derivarse de la casacade los Voluntarios Realistas, crea­dos en 1823 por Fernando VII, puesdice, que los coraceros francesesno usaban crines en el casco.

Es Julio Fernández García,Profesor de la Univers idad deSevilla, y cof rade baenense, el que

en la Revista CABILDO de laAgrupac ión de Cofrad ías de 1994,hace un detallado estudio que titula« EL JUDIO», en el que nos descu­bre el cuadro de Manuel Cabral yAguado Bejarano, titulado el Corpusen Sevilla, existente en el Casón delBuen Retiro de Madrid, pintor cos­tumbrista de 1858, en el que pode­mos ver un escuadrón de LancerosReales, que llevan el mismo unifor­me que los primitivos Judíos deBaena, casaca roja, pantalón azulcon franja roja y casco de metal concerda negra.

Considero que ambas tesis tie­nen su fundamento, ya que los bae­nenses participaron en la batalla deBailen, y alguno luciría en la proce­sión, una casaca roja y casco, comobotín de guerra, como igualmentelos primitivos Judíos con túnica ycareta, pudieron adoptar como másvistoso el uniforme de los Volun­tar ios Realistas , que igualmentepartic ipaban en elas procesiones.Son lagunas que nos deja la historiade los hechos no datados, y quedejan abierto un apasionante cami­no para el investigador.

ORGANIZACION

Los Judíos se organizan enCuadrillas, que es la célula base delos cofrades de Baena, no pudiendoser menos de doce , y estando pre­sididos por un Cuadrillero. Cadacuadr illa tiene su cuartel donde sereúnen para salir y descansar, ytomar un ágape o refresco despuésde las procesiones. Igualmente tie­nen su reglamento y Junta Directiva,así como economía propia indepen­diente de la Cofradía, a cuyo cabil­do pertenecen y están obligados apagar su correspondiente «limos­na», como igualmente a la Agru­pación de Cofradías

PROTOCOLO

El protoco lo de la Semana Santade Baena, gira en torno a la figuradel Judío, y cada Turba con sucorrespond iente Rey que la preside,tiene un protocolo diferente. En lablanca, cada día de la SemanaSanta, actúa de «oficio», Cajas,Banderas y Pasos, una Cuadrilla, yen la negra , cada año, dosCuadrillas ejercen dicho comet idodurante toda la Semana Santa,siendo el «recoger la Cofrad ía» unode los fines principales, realmente

vistoso y señorial. Las dos cuadri­llas de oficio de la cola negra salena recoger cada una con su banderapor separado , y cuando han recogi­do a las demás Cuadrillas, se unenen un lugar previamente convenido,para ir a recoger al Rey, tienen queir los dos Cuadri lleros de Cajas,Banderas y Pasos; después reco­gen a los cargos de la Directiva de laCofradía, Alférez , Mayordomo,Secretario y por último al HermanoMayor, y las distintas Hermandadesque se van incorporando a la com i­tiva. Después en un orden estatuta­rio, tras saludar los Cuadrilleros alHermano Mayor, y recibir de este unpuro y una copa de aguardiente vandesfilando con la cara descubiertahasta la iglesia de donde salga laprocesión. Las Cuadrillas de Cajas,Banderas y Pasos, son las encarga­das de portar las banderas rojas dela Turba, de proveer los redoblantes,a las imágenes que los llevan, y deefectuar el «paso" de los evangelis­tas y del prendim iento que realizanlos Judíos.

RIVALIDAD

La Semana Santa de Baena estádividida en dos mitades y las pro­pias Cofradías reciben el sobrenom ­bre de sus respectivas Turbas, y así,las Cofrad ías de N.P. Jesús delHuerto y San Diego; la de N.P. Jesúsdel Prendimiento y Veracruz y la delDulce Nombre de Jesús, son «coli­blancas" , y la Cofradía de N.P.Jesús Nazareno y la Real Archico-

fradía de N.S. del Rosario son «coli­negras". La Cofradía del Silencio, alno tener Judíos no tienen color y laCofradía infantil es de todos losniños cofrades y salen junto coli­blancos y colinegros.

Lo mismo que ocurre con el ori­gen del uniforme Judío, sucede conel mot ivo o causa que motivó laseparación en dos Turbas indepen­dientes y antagónicas, que debióproducirse en las dos primerasdécadas del siglo XX, y como siem­pre ha ocurrido por motivo de algu­na discusión sobre el protocolo yceremonial, en el que no se pusie­ron de acuerdo o tal vez por intere­ses sociales de grupos enfrentados,lo cierto, es que hasta ahora desco­nocemos la verdadera causa.

Es cierto , que de los dos milJudíos que salen, tres cuartas par­tes son -collneqros» y una «coli­blancos " , y pueden influir en ellodos motivos. Uno, que la cerda decaballo negra es mucho más fáci lde conseguir más barata, un «niñue­lo" de cerda cuesta 1.500 pesetas, yel de la blanca vale 3.000, y no seencuentran. Y un segundo factorque puede contribu ir al mayornúmero de colinegros, es el contarcon la imagen de Jesús Nazareno,la de mayor veneración de los bae­nenses, y que acompañen miles depenitentes (promesas) con cera ,muchos de ellos, baenenses de laemigración. No es cierto como seha publicado en alguna prensa, quecada Turba de Judíos represente auna clase soc ial, en cada una haycofrades de todos los estamentossociales. Uno de los hechos pecu-

El paso de los Evangelistas - Domingo de Resurrección -.

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liares de la Semana Santa, en unasociedad clasista como la baenen­se, es que el cabildo de la Cofradía,está constituido por los distintosgrupos sociales, y junto al ricohacendado, el industrial o comer­ciante, el universitario liberal o fun­cionario, se sientan empleados yobreros de las capas más humildes.En Semana Santa, lo que importa esel ofic io que se ejerce, el cargo quese desempeña, aunque el resto delaño esa comunicación y concordiadesaparecen .

LOS ARTESANOS

Los ..arreos" del Judío como seconoce al conjunto de su uniformehan generado una pleyade de arte­sanos en sus más variadas facetas,sastres, bordadoras, carpinteros yalbardoneros, y herreros , y porceñirnos al tambor como elementoclave del mismo, en la primeramitad del siglo XX destacaron PepeMata y Luis Piernagorda Jiménez, yen esta segunda mitad, los herma­nos Enrique y Andrés Luque Luque,Antonio Piernagorda, José Galeotey Fernando Cucan, entre otros.

CONCLUSION

Son muchas más las cosas quepodemos decir de la figura del Judíotamborilero de la Semana Santa deBaena, que la exigencia del espacioasignado nos lo impiden, si debe­mos decir que un tambor ..bien tem­plao- , es para el Judío una bendi­ción de Dios y se recrea en su toquey lo muestra como una preciadajoya, y por supuesto, que el Judíocofrade de Baena, es único enEspaña. En reconoc imiento a esteprotagonismo, el Judío tiene unmonumento en la Plaza de laConstituc ión, y el tambor otro en laPlaza de España, como igualmenteestán representados en el Museo deSemana Santa de la Casa de laTercia de Baena.

BIBLlOGRAFIA

Histo ria de la Villa de Baena, deFrancisco Valverde y Perales.

La Semana Santa de Baena, de LuisRoldán Doncel.

El Viemes Santo al Sur de Córdoba, deJosé Luque Requerey

Historia y Tradiciones de la SemanaSanta de Baena, de Juan TorricoLomeña

Revista CABILDO, Agrupac ión de Cofra­días de 1990,1993 Y 1994.

Pregón de la Semana Santa de 1971, deRafael Cabello de Alba.

Pregón de la Semana Santa de 1987, deAntonio Cubillo Pérez.

Pregón de la Semana Santa de 1992, deManuel Piedrahita Toro.

Estatutos de las Cofradías de la VeraCruz y Jesús del Huerto, 1935.

Estatutos de la Cofradía de N.P. JesúsNazareno, 1926.

Estatutos de la Cofradía de N.P. JesúsNazareno, 1589.

Documento del Archivo HistóricoProvincial sobre las Cofradías delRosario y Dulce Nombre , localizadopor el Dr. Manuel Horcas Gálvez.

Documento del Archivo Histórico Pro­vincial sobre la Cofradía de la VeraCruz, localizado por la licenciadaFuensanta Plata García.

El tambor como símbolo, artículo deJuan Torrico Lomeña

Judíos y Tambores, artículo de JuanTorrico Lomeña.

Libreta de Campo de Juan TorricoLomeña.

Libro de Cabildos de la Cofradía de laVera Cruz, 1813 a 1931.

Libro de Cabildos de la Cofradia delDulce Nombre, 1683 a 1871.

Guía de la VII Jomedes Nacionales deExaltación del Tambor, 1992 enBaena.

Historia de la Semana Santa de Baena,Juan Aranda Doncel.

Sermón de la Pasión, que se predica elViemes Santo de mañana.

Revista NUEVA ERA, Ayuntamiento deBaena, número 14, 1987.